（此篇讲解的录音仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：
《贾谊新书》云：“书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”《司马迁传》有云：“金柜玉版，图籍散乱。”如淳注：“玉版，刻玉版，书为文字也。”此题中之“玉版”，是说把某些重要的文献刻在玉石上，这样能保持很长的时间，甚至上千年，以广于流传；篇末有“论要华矣”句，故合之而为“玉版论要”。全篇主要内容是讨论色气、脉气的病机变化。全篇可分作三节。
【讲解】此篇内容总体来说属于中医诊断学的范畴。可惜词语多不绩，文章不太完整，不少地方都有脱落。
第一节 神机的基本概念
【原文】黄帝问曰：余闻《揆度》《奇恒》，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：《揆度》者，度病之浅深也。《奇恒》者，言奇病也。请言道之至数，《五色》《脉变》《揆度》《奇恒》，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机；至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。
【提要】疾病之浅深，色脉之变化，皆有机理存乎其中，“神转不回，回则不转，乃失其机”揭示出全篇的主旨。
【讲解】此节内容，是讲病情有轻有重，病邪有深有浅，病人的气色、脉象会随之而改变。病轻者，脉象的改变不很明显；病重者，脉象的变化就会很显著。不管病情轻重、病邪深浅，其中都有一个病理的变化过程，也就是说色脉之象不是无根生有。
文献中云：“神转不回，回则不转，乃失其机。”这是整篇文章的重点所在。过去有位老前辈认为，这是《内经》最重要的两句话，我不太同意他的看法，这句话没有他说的那么神。但是在这篇文章中，这句话是非常重要的，因此重点讲解一下。
这里的“神”与前面讲的“神”没有什么区别，是对人体生理机能的高度概括，包括现在所说的免疫力、抵抗力、应激能力等，都可以认为是中医学“神”的范畴。“神转”是神机运转的意思，“转”是“健运”之意，一个神机旺盛的人，会充满活力、朝气蓬勃、豁达乐观、积极进取，这种人可以应对邪气、抵抗邪气，这就是“神转”的意思。“不回”之“回”是“逆”之意，不管什么病邪来袭，都能抵御之。如人的卫气白天行于阳二十五周，晚上行于阴二十五周，这就是“神转”，营气卫气能够正常的运行，那么风、寒、暑、湿、燥、火的六淫邪气就不能伤害到人体。“回则不转”，人体因某种原因神机不畅，甚则逆转，这会怎样呢？首先就会表现为易感，稍微开了下窗就感冒了，稍微饮食不当肠胃就不适了，动辄受病也是“回”的表现。为什么会这样？“乃失其机”，“机”就是指“神机”，神机失去了正常运转的功能。这里还提出了一个要点，即外在致病因素是次要的，内在的神机状况才是发病的主要依据，而“神机”是人类所独有的。
第二节 客色的基本病机
【原文】容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必齐主治，二十一日已；其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已；脉短气绝死，病温虚甚死。色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。
【提要】讨论色气的病机。
【讲解】此节主要的内容是讨论“容色”问题，是讲色气的病理变化。所谓“容色”我认为应作“客色”，至少要作“客色”解。“客色”就是病色，非正常的气色，多表现于人的容面。
第三节 脉气的基本病机
【原文】阴阳反他，治在权衡相夺，《奇恒》事也，《揆度》事也。搏脉，痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行《奇恒》之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。
【提要】讨论脉气的病机。