（此篇文献的录音仅限于答疑，其他内容据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：三部，头、手、足也；九候，每部各分三候也。额、耳前、两颊为头部三候，经渠、合谷、神门为手部三候，五里、太溪、箕门为足部三候，共为九候。这是古代的遍身诊脉法，与《难经·十八难》“三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也”之说不同。全篇的主要议题，是结合形、气、色、脉的观察，以判断疾病的预后。所以全元起本名“决死生论”，吴崑亦据全本改了篇名。全篇可分作四章。
第一章 三部九候临床意义
【原文】黄帝问曰：余闻《九针》于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
【提要】总言通过三部九候的诊察，以决死生、调虚实、除邪疾。
第二章 三部九候诊断方法
【原文】帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期。
【提要】解释三部九候的具体方法及内容。
第三章 三部九候以决死生
【原文】从“帝曰：决死生奈何”至“皮肤著者死”。
【提要】发挥“决死生”诸种诊断方法。可分作二节。
第一节 九候不调以决死生
【原文】帝曰：决死生奈何？岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危；形瘦脉大，胸中多气者，死；形气相得者，生。参伍不调者，病；三部九候皆相失者，死；上下左右之脉相应，如参舂者，病甚；上下左右相失不可数者，死；中部之候虽独调，与众脏相失者，死；中部之候相减者，死；目内陷者，死。帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病；以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者，死；是以脱肉身不去者，死；中部乍踈乍数者，死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危，所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期。
【提要】从九候不调以“决死生”。
第二节 五脏七诊以决死生
【原文】必先知经脉，然后知病脉，真脏脉见者，胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。帝曰：冬阴夏阳奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死；盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死；热中及热病者，以日中死；病风者，以日夕死；病水者，以夜半死；其脉乍踈乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者，不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病，而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者，死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤著者死。
【提要】叙述五脏七诊以“决死生”。
第四章 诸般邪疾针刺疗法
【原文】帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：经病者，治其经；孙络病者，治其孙络血；血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之；留瘦不移，节而刺之；上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指，留针。
【提要】叙述除邪疾的刺法。
答 疑
问：怎样理解“神脏五，形脏四，合为九脏”？
“神脏五”很好理解，是指五脏而言，因为五脏均藏神嘛。“形脏”有两种解释：一说是指头角、耳目、胸中、口齿，这是王冰的说法；另一说是指膀胱、胃、大肠、小肠等有形之腑。我认为在这里应该同意王冰的意见，因为这里是在讲诊断，在讲“候气”的问题。
在《素问·六节藏象论》也有同样的内容，那里的“形脏”就不一定要依照王冰的解释了，这是我个人的看法。
总之，“九脏”是泛指人体之脏腑，因为“九”是个生数，如言“九州”“九重天”等，都是泛指之数。
问：“察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”其中独寒、独热怎样理解？