（此篇文献的录音仅限于答疑，其他内容据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解：八正，天地八方之正位也。日月星辰属于天之八正，四方四隅属于地之八正。凡用针刺，必须首先了解天地八正的阴阳变化，然后专心一志，神而明之，取得针效，此即所谓“八正神明”。可分作三章。
第一章 八正阴阳与气血盛衰
【原文】从“黄帝问曰：用针之服”至“天忌不可不知也”。可分作二节。
【提要】天地八正的阴阳变化，是虚风邪气的根源，可影响人体气血的盛衰，用针时都必须考虑到。
第一节 日月阴阳与针刺
【原文】黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
【提要】叙述日月的变化对人体气血的影响，及其相应的刺法。
第二节 八正虚邪与天忌
【原文】帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也；八正者，所以候八风之虚邪以时至者也；四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。
【提要】叙述八正虚邪对人体的危害，及其预防。
第二章 针法传承与针刺补泻
【原文】“帝曰：善。其法星辰者”至“不可不谨养”。
【提要】要掌握刺法，就要接受前人的经验，充分理解文献中记载的内容，特别要熟练地掌握补泻的刺法。可分作二节。
第一节 针经与针刺理论
【原文】帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观于冥冥者，言形气营卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。
【提要】诠释《针经》记载诸理。
第二节 呼吸与针刺补泻
【原文】帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰：泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用圆，圆者，行也，行者，移也。刺必中其营，复以吸排针也。故圆与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
【提要】诠释针刺补泻法。
第三章 形与神之要点在神明
【原文】帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。《三部九候》为之原，《九针》之论不必存也。
【提要】阐发形、神之义。
答 疑
问曰：怎样理解“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，……天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补”？
这是讲针灸与自然之关系。我虽然不搞针灸，但我学习过针灸，因此对此有所了解。我的好友吴棹仙先生搞针灸，搞得非常好，他对针灸与自然的关系很有体会，于灵龟八法、子午流注有专门的研究。他用针必要考虑天气条件，对“月生无泻，月满无补”很是讲究，月初为气生之时故不用泻法，月满之时一般不用补法，效果非常好，疗效很高。“天寒无刺，天温无疑”也是同样的道理。总之，针刺在临床上要和自然的气候结合起来，疗效是肯定的，临床的疗效证明人体经络与自然阴阳变化是有联系的，说明“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气”的方法是科学的，因此不能轻易否定，并且还有待于进一步研究提高。