（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 高士宗谓：“《灵枢·官针》篇云：刺有十二节。《刺真邪论》云：刺有五节。长，犹广也，长刺节者，即以病之所在，而为刺之大节，如头痛、寒热、腐肿、积疝、痹病、狂癫诸风，皆以病之所在而取刺之，所以广五节、十二节之刺，故曰长刺节。”（《黄帝素问直解》）《易经·系辞》云：“触类而长之”亦即“推广”之义，故高说可从。
【讲解】《灵枢·官针》中云：“凡刺有十二节，以应十二经。”“十二节”是指十二种不同的针刺手法。《灵枢·刺节真邪》中云：“刺有五节。”即针刺有五种不同的治疗方法。“节”在《灵枢》中是指“经穴”而言，如《灵枢·九针十二原》解释说：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”所谓“刺节”，即为针刺的方法，什么叫“长刺节”呢？《易经·系辞上》中云：“引而伸之，触类而长之。”“长”是扩大、推广的意思，“长刺节”即指针刺方法不仅限于“十二”种或“五”种，而经推广泛化后有几百种之多。
此篇文献中主要的刺法包括刺头痛、刺寒热、刺腐肿、刺疝、刺痹、刺狂癫、刺诸风等十二种病，《刺节真邪》《官针》是从概述的角度来讨论针刺的方法，这里是针对每一个具体的病来讨论刺法。此篇文献以刺十二种病自然分段。
第一段 头痛刺法
【原文】刺家不诊，听病者言在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
【提要】论刺头痛之法。
【讲解】此段文献意思是说，在临床上，有时医者并没有仔细地对病人进行四诊的检查，只是听病人说“头痛”就刺之，也能有一定的疗效，这是因为医者掌握了治疗头痛的针刺方法，尽管其诊法不太讲究，但是其刺法还是很讲究的。在《灵枢》中并不提倡“刺家不诊，听病者言”这种简单化的疗法，《灵枢》提倡的是“凡欲行针者，必先诊脉”，而这里主要是想强调刺法的重要性，是相对而言的。“为藏针之”是指深刺的方法，深到什么程度呢？“刺至骨病已”，只有深刺至骨才可收到疗效。进针时针只穿过皮和肉，对其不能有任何损害，如果针法不好，还没有到骨，先把皮、肉伤了，就算刺至骨，疗效也不会好。“皮者道也”就是说皮和肉只是通道而已，不能损伤它。
第二段 寒热刺法
【原文】阴刺，入一傍四处，治寒热深专者。刺大脏，迫脏刺背，背俞也。刺之迫脏，脏会。腹中寒热去而止，与刺之要，发针而浅出血。
【提要】论刺寒热之法。
【讲解】“阴刺”的“阴”是个错字，应该是“扬”字，大家可以查《灵枢·官针》中有一种刺法为“扬刺”，是十二种刺法之一。文曰：“扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之搏大者也。”这里的“入一傍四处，治寒热深专者”与《灵枢》“扬刺”是一个意思。《灵枢·官针》中也有一种刺法叫做“阴刺”，但是和这里的“阴刺”又不是一个意思。“入一傍四处”的意思是，治疗时选取一个主穴，在其周围选四个副穴。
如果寒热邪气深在者，就要“刺大脏”，即刺五脏，五脏是最深的部位了。怎样刺呢？迫者近也，是指人之体表与五脏最靠近的经穴，“背俞穴”是最靠近五脏的经穴，这解释了“刺大脏”实际上就是指刺背俞。为什么呢？因为背俞穴是每个脏之精气所会聚的部位，故曰“脏会”。
选穴后，不管刺数多寡，一定要达到“腹中寒热去”的效果方可。“与刺之要”是什么呢？即针刺之要理是什么呢？“发针而浅出血”，出针的时候不能伤及皮肉，如浅刺般不得出血。
第三段 腐肿刺法
【原文】治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。
【提要】论刺腐肿之法。
【讲解】“腐肿”即指疮疡，疮疡一般都是“腐”在内而“疮”在外，疮疡的刺法可以直接刺在疮疡的腐烂处，但是要视疮疡的大小来决定刺之深浅。疮疡大者可以浅刺，多刺以出血为效，使热毒得以排泄，疮疡小者深刺。也就是说疮疡面积大，红肿热痛，这是疮痈在阳分，治疗起来比较容易；相反的有一种疮很小，表面上看创面不大，溃不出脓，这种疮疡病邪很深，针刺时也要深刺。“必端内针为故止”，刺这种小疮的时候，进针要非常准确，不深不浅，以获得“内针”针感为效。
第四段 腹积刺法
【原文】病在少腹有积，刺皮 以下，至少腹而止，刺侠脊两傍四椎间，刺两髂 季胁肋间，导腹中气热下已。
【提要】论刺腹积之法。
【讲解】治疗少腹有积，可以选皮 以下的穴位，如冲门、天枢、归来等穴位，多为阳明经、少阴经的穴位。也可以选“刺侠脊两傍四椎间”的穴位，相当于厥阴经的腧穴。还可以“刺两髂髎季胁肋间”，“髂髎”就是“居髎”穴，季胁肋间是“京门”穴所在之处，这些穴位都可理气导滞，这里的腹积是气的积聚，治疗气积通常选一些可以引导经气输转的穴，达到气行聚散的目的，故曰“导腹中气热下已”。
第五段 寒疝刺法
【原文】病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
【提要】论刺寒疝之法。
【讲解】寒疝“病在少腹”的治疗，选“刺少腹两股间”，即从阳明经、太阴经去考虑选穴。还可以刺“腰髁骨间”，也就是从太阳经脉选穴，或者再宽泛一点，选择少阳经穴位。“刺而多之”留针时间可长一些，以达到得气为准，针下要有种热感，寒邪才能够被驱散。
第六段 筋痹刺法
【原文】病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋炅病已止。
【提要】论刺筋痹之法。
【讲解】筋痹症见“筋挛节痛，不可以行”，治疗要“刺筋上”，即刺筋膜，要刺得恰到好处，筋膜在肌肉之间，故曰“刺分肉间”。但深浅要合适，不能刺到骨头。刺到筋膜之气发扬起来，针下有一种热的感觉了，病就会好。
第七段 肌痹刺法
【原文】病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。刺大分小分，多发针而深之，以热为故；无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变；诸分尽热，病已止。
【提要】论刺肌痹之法。
【讲解】寒湿肌痹“病在肌肤”，怎样治疗呢？“刺大分小分”，“大分小分”是指大大小小的肌肉；不管是刺“大分”还是刺“小分”，都要多行针而深刺，故曰“多发针而深之”，针下要有热感为效，因为这是寒湿邪气导致的痹症，故曰“以热为故”。并且“无伤筋骨”，若“伤筋骨”，疾病就会演变为“痈”，故曰“痈发若变”，或者是发为其他的病变，这要看病人的体质了。“诸分尽热”，不管刺“大分”还是“小分”，一定要让其都发热，这样才能达到祛除寒湿的目的。
第八段 骨痹刺法
【原文】病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺，无伤脉肉为故，其道大分小分，骨热病已止。
【提要】论刺骨痹之法。
【讲解】寒气导致的骨痹，要深刺至骨，但不要伤及脉肉，“其道大分小分”是指针刺会穿过大小不同的肌肉，但是不要伤及这些肌肉，骨中的阳气调动起来，骨热病已。
第九段 狂病刺法
【原文】病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，视分尽热，病已止。
【提要】论刺狂病之法。
【讲解】狂症“病在诸阳脉”，有众阳狂、众阴癫的说法，即狂症是阳热邪气致病，属于热邪之气在阳分。“且寒且热”是说发狂病人的症状，邪气扰乱了营卫之气的缘故，“诸分且寒且热”是解释“且寒且热”的。阳邪在阳分这是实证，所以要“刺之虚脉”，意思是刺阳经至脉虚的程度，把阳经盛邪之气祛除出去，即“实者虚之，虚者实之”的概念，这里的“虚”不是虚实之虚，是指驱邪。“视分尽热病已止”，“分”是指阳分，阳分不热了，病情就得到控制了。
第十段 癫病刺法
【原文】病初发，岁一发不治，月一发不治，月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉，其无寒者以针调之，病已止。
【提要】论刺癫病之法。
【讲解】阳盛为“狂”阴盛为“癫”，癫病一年一发者，或一月一发者都不好治，因其病根深在，病来得慢去得也慢；而一月四、五发之频发者，其病邪浅在，即病来得快去得也快。治疗癫病要“刺诸分诸脉”，此处“分”“脉”应该是指刺阴分、阴脉。
“其无寒者以针调之”，这句话与《甲乙经》中的有些不一样，《甲乙经》中是“其尤寒者以针调之”，这两种表述都解释得通。究竟是“尤”还是“无”，就很难说了，若从“调”字来理解，“无寒”者可能要更合适一些，“尤寒”者就不能再用“调”了，而要用补法才合适。
第十一段 风病刺法
【原文】病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
【提要】论刺风病之法。
【讲解】伤于风有寒有热，发热、汗出，一天发作几次，是风邪在表病邪浅在，所以要浅刺，络脉在表，故曰要“先刺诸分理络脉”。若刺络脉以后，仍有汗出、寒热，这就不是一般的伤风感冒，要从内风方面去考虑，需要调理气血，要“三日一刺，百日而已”。风有内风、外风的区别，刺有刺络、刺经之别。
第十二段 大风刺法
【原文】病大风，骨节重，须眉墮，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。
【提要】论刺大风之法。
【讲解】“大风”是指麻风病，这是风毒所致，要“刺肌肉”“刺骨髓”，需“汗出百日”，也就是说要经过长期的治疗，风毒慢慢排泄出去，“须眉生而止针”。