（此篇录音资料仅限于提要和答疑，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 《素问·天元纪大论》中云：“厥阴之上，风气主之。少阴之上，热气主之。太阴之上，湿气主之。少阳之上，相火主之。阳明之上，燥气主之。太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”六气皆天元一气之所化，一分为六，故曰“六元”。论中以“六元”而正六十岁之纪，司天在上，在泉在下，化运在中，阳年为太，阴年为少，太主太过，少主不及。其中有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。故名“六元正纪”。
【讲解】“六元”是指厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、阳明燥金、少阳相火、太阳寒水。所谓“本”，是说六气为自然界的六种元气。这篇文章主要是从“六十甲子”论来分析六元气的主岁规律，所以名“正纪”；司天在上、在泉在下、阳年主太过、阴年主不及等，这些都是“纪”，六十年当中，六气是有纪可循的。因此认识了风、寒、暑、湿、燥、火等六气在六十年中司天在泉、太少相生之纪，才会了解自然变化的规律。全篇可分作三章。
第一章 六化六变胜复淫治
【原文】“黄帝问曰：六化六变”至“无赞其复，是谓至治”。
【提要】论六十年之六气各纬之以五运，而出现天符、岁会等气化之应见。可分作八节。
第一节 先立其年以明其气
【原文】黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也。此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？岐伯曰：先立其年，以明其气，金、木、水、火、土运行之数，寒、暑、燥、湿、风、火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
【提要】提出辨识六十年气运的方法。
【讲解】辨识六十年气运的方法，即“先立其年，以明其气，金、木、水、火、土运行之数，寒、暑、燥、湿、风、火临御之化。”意思是说，要先知道每一年的甲子年是什么，以甲子之“干”推断“运”，以甲子之“支”推断“气”，运、气的关系是推断六十年气候变化的关键。
第二节 太阳司天太过之岁
【原文】帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。太阳，太角，太阴，壬辰、壬戌，其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑，太角初正，少徵，太宫，少商，太羽终。太阳，太徵，太阴，戊辰、戊戌，同正徵，其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁，太徵，少宫，太商，少羽终，少角初。太阳，太宫，太阴，甲辰岁会同天符、甲戌岁会同天符，其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重，太宫，少商，太羽终，太角初，少徵。太阳，太商，太阴，庚辰、庚戌，其运凉，其化雾露萧 ，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满，太商，少羽终，少角初，太徵，少宫。太阳，太羽，太阴，丙辰天符、丙戌天符，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷，太羽终，太角初，少徵，太宫，少商。凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成，民病大热少气，肌肉萎足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。
【提要】论逢辰、逢戌年为太阳司天之政，凡此壬辰、壬戌、戊辰、戊戌、甲辰、甲戌、庚辰、庚戌、丙辰、丙戌等十年，皆主太过之岁，主太过之水也，其规律是，太阳寒水司天就必有太阴湿土在泉，因此这十年总是太阳寒水司天、太阴湿土在泉。
【讲解】先看壬辰、壬戌年，其气运次序是“太阳，太角，太阴”。“太阳”是指寒水司天；“太角”是阳木，阳木是逢壬年的中运；“太阴”是指湿土在泉。因此壬辰、壬戌年的气运特点是，太阳司天，太角中运，太阴在泉。
“其运风”是指太角而言，太角为阳木嘛。“其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目暝”，是指风之化、变、病的表现。从这一年运的顺序是，“太角（初正），少徵，太宫，少商，太羽（终）”，这里有个太、少的关系，太少的关系总是阴阳相生，其规律是“太生少”“少生太”。前面讲过五运规律，是按照相生的次序运行的，初运是木，二运就是火，火为徵，所以“太角”生“少徵”，即阳木生阴火，这是“太生少”关系。少生太，所以“少徵”生“太宫”，即阴火生阳土。照此次序，太宫生少商，即阳土生阴金；少商生太羽，即阴金生阳水。这就是一年的初运、二运、三运、四运、终运。凡是壬辰、壬戌年份，其五运的规律就是始于“阳木”而终于“阳水”。这里标记的“初”和“终”都是纪的主运，变动的都是客运。“太角（初正）”的“初”还有个“正”字，意思是主运、客运都始于太角，意为得四时之正。
再看戊辰、戊戌年，其气运次序是“太阳，太徵，太阴”。太阳是指寒水司天；中运是太徵，因为戊癸化火，戊火属于阳火，所以称“太徵”；太阴湿土在泉。“同正徵”意思是本年火运太过，但有司天之太阳寒水之气来约制，火就不会太过而变得平和，所以这年就不是太过之年，同于平气之年。“其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁”，这年是火热之气郁于中，而司天为水又有热，所以炎热沸腾。戊辰、戊戌年运的顺序是，“太徵，少宫，太商，少羽终，少角初”，戊为阳火，所以这一年的运始于太徵，太徵生少宫即阳火生阴土，少宫生太商即阴土生阳金，太商生少羽即阳金生阴水，少羽生少角即阴水生阳木，依次就为太徵、少宫、太商、少羽、少角。初运在少角后面，因为主运总是始于木，终运总是终于水。
甲辰、甲戌年，其气运次序是“太阳，太宫，太阴”。太阳寒水司天；中运是太宫，因甲己化土；在泉是太阴湿土。“其运阴埃”，“埃”是指尘土，土主阴。“其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重”，“柔润重泽”是湿土之气的表现，土运太过风气乘之，所以就会“震惊飘骤”，土运太过多病湿重。年运的次序是“太宫，少商，太羽终，太角初，少徵”，简言之即阳土生阴金、阴金生阳水、阳水生阴木、阴木生阳火，依次为太宫、少商、太羽、太角、少徵，这是客运。从主运来看，太角是初运，太羽是终运。这里的“同天符”的问题，在前面讨论“三合为治”的时候讲过了。
庚辰、庚戌年，其气运次序是“太阳，太商，太阴”。太阳寒水司天；中运是太商，庚化金，且为太过，所以中运为太商；太阴湿土在泉。中运是金气，主秋，所以“其运凉”。“其化雾露萧 ，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满”，“雾露萧 ”是秋气浓厚的表现，金气太盛火气乘金，所以就出现了一派肃杀凋零的景象；其病燥背瞀胸满，“满”是“闷”之意，肺金受病就会出现肺失宣降的表现。这年的客运次序是“太商，少羽终，少角初，太徵，少宫”，主运还是不变，初运是少角，终运是少羽。
丙辰、丙戌年，其气运次序是“太阳，太羽，太阴”。太阳寒水司天；太羽即寒水，水为中运，故其运“寒”；太阴湿土在泉。“其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷”，这是一年的化、变、病的表现。这年的客运次序是“太羽终，太角初，少徵，太宫，少商”，主运还是不变，初运为太角，终运为太羽。
以上是寒水司天、湿土在泉的十年，这十年有木火土金水的五运，主运不变，客运变化，运和气遵循阴阳相生相制关系，后面的五十年都是一样的，我就不讲解了。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二年，共有六个阳年六个阴年，阳年都主太过，阴年都主不及。“凡此太阳司天之政，气化运行先天”，这是指凡阳年就“先天”而至，即时节还没到而运气就先到了；相反，后面的文献中提到了“后天”，就是指不及之年，即时节已到运气后到。运气中“先天”“后天”就是这样的意思。
“天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星”，“辰星”是水星，“镇星”是土星。“其谷玄黅”，“玄”是指司天的寒水，水色为玄，“黅”即是指在泉的湿土，土为黄色，即“黅”。“少阳中治”，即是指三之气。“时雨乃涯”，“涯”是“到”之意。
下面分别讲了初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，这五运之气的变化，这些文字都不难懂，就不细讲了。
“故岁宜苦以燥之温之”，以上这十年寒水司天、湿土在泉，湿宜燥，寒宜温，“必折其郁气”即泄其有余，“先资其化源”即补其不足。“抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正”，五谷有不同的属性，称为“岁谷”。“适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之”，“适”是斟酌、适当的意思，“气”是指司天、在泉之气，因其“多少”的不同而进行治疗。“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”，“远”是“避免”之意，寒水之气要慎用寒性药物，岁气之凉要慎用凉性药物，前面的“寒凉温热”是指用药而言，后面的“寒凉温热”是指岁气而言，意思是用药不要犯运气，虽然不是绝对的，但这些理论是有临床意义的。“有假者反常，反是者病，所谓时也”，“假”指反于常态的时节，如夏天应热反凉等，出现反常的气候人容易生病。
治病一定要考虑司天、在泉气运的大环境。这后面讲的五十年，每一个十年后面都有这么一段话，这是为了告诉我们如何在辨证论治的时候把气运的因素考虑进去。后面的五十年分别是阳明司天、少阳司天、太阴司天、少阴司天、厥阴司天所主的十年，分别是此章的第三、四、五、六、七节。
第三节 阳明司天不及之岁
【原文】帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。阳明，少角，少阴，清热胜复同，同正商，丁卯岁会、丁酉，其运风清热，少角初正，太徵，少宫，太商，少羽终。阳明，少徵，少阴，寒雨胜复同，同正商，癸卯同岁会、癸酉同岁会，其运热寒雨，少徵，太宫，少商，太羽终，太角初。阳明，少宫，少阴，风凉胜复同，己卯、己酉，其运雨风凉，少宫，太商，少羽终，少角初，太徵。阳明，少商，少阴，热寒胜复同，同正商，乙卯天符、乙酉岁会，太一天符，其运凉热寒，少商，太羽终，太角初，少徵，太宫。阳明，少羽，少阴，雨风胜复同，同少宫，辛卯、辛酉，其运寒雨风，少羽终，少角初，太徵，少宫，太商。凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病 嗌塞，寒热发，暴振凓癃 ，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化，其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气、嗌干引饮，及为心痛、痈肿、疮疡、疟寒之疾，骨痿、血便。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
【提要】论逢卯、逢酉年为阳明司天之政，凡此丁卯、丁酉、癸卯、癸酉、己卯、己酉、乙卯、乙酉、辛卯、辛酉等十年，皆主不及之岁也。
第四节 少阳司天太过之岁
【原文】帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。少阳，太角，厥阴，壬寅同天符、壬申同天符，其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支胁惊骇，太角初正，少徵，太宫，少商，太羽终。少阳，太徵，厥阴，戊寅天符、戊申天符，其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁血溢血泄心痛，太徵，少宫，太商，少羽终，少角初。少阳，太宫，厥阴，甲寅、甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重胕肿痞饮，太宫，少商，太羽终，太角初，少徵。少阳，太商，厥阴，庚寅、庚申，同正商，其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中，太商，少羽终，少角初，太徵，少宫。少阳，太羽，厥阴，丙寅、丙申，其运寒肃，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿，太羽终，太角初，少徵，太宫，少商。凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤， 逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康，其病热郁于上， 逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯，民病热中，聋瞑血溢，脓疮 呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而 。抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛、宜酸，渗之、泄之、渍之、发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
【提要】论逢寅、逢申年为少阳司天之政，凡此壬寅、壬申、戊寅、戊申，甲寅、甲申、庚寅、庚申、丙寅、丙申等十年，皆主太过之岁也。
第五节 太阴司天不及之岁
【原文】帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。太阴，少角，太阳，清热胜复同，同正宫，丁丑、丁未，其运风清热，少角初正，太徵，少宫，太商，少羽终。太阴，少徵，太阳，寒雨胜复同，癸丑、癸未，其运热寒雨，少徵，太宫，少商，太羽终，太角。太阴，少宫，太阳，风清胜复同，同正宫，己丑太一天符、己未太一天符，其运雨风清，少宫，太商，少羽终，少角初，太徵。太阴，少商，太阳，热寒胜复同，乙丑、乙未，其运凉热寒，少商，太羽终，太角初，少徵，太宫。太阴，少羽，太阳，雨风胜复同，同正宫，辛丑同岁会、辛未同岁会，其运寒雨风，少羽终，少角初，太徵，少宫，太商。凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满身愤胕肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令，民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热、胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治，感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之、温之，甚者发之、泄之，不发、不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流，必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
【提要】论逢丑、逢未年为太阴司天之政，凡此丁丑、丁未、癸丑、癸未、己丑、己未、辛丑、辛未、乙丑、乙未等十年，皆主不及之岁也。
第六节 少阴司天太过之岁
【原文】帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。少阴，太角，阳明，壬子、壬午，其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病支满，太角初正，少徵，太宫，少商，太羽终。少阴，太徵，阳明，戊子天符、戊午太一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢，太徵，少宫，太商，少羽终，少角初。少阴，太宫，阳明，甲子、甲午，其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重，太宫，少商，太羽终，太角初，少徵。少阴，太商，阳明，庚子同天符、庚午同天符，同正商，其运凉劲，其化雾露萧 ，其变肃杀凋零，其病下清，太商，少羽终，少角初，太徵，少宫。少阴，太羽，阳明，丙子岁会、丙午，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒下，太羽终，太角初，少徵，太宫，少商。凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中。民病 喘，血溢、血泄、鼽嚏，目赤、眦疡，寒厥入胃，心痛、腰痛，腹大、嗌干肿上。初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作， 喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿于上， 喘，甚则血溢，寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以耎之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
【提要】论逢子、逢午年为少阴司天之政，凡此壬子，壬午，戊子、戊午、甲子、甲午、庚子、庚午、丙子、丙午等十年，皆主太过之岁也。
第七节 厥阴司天不及之岁
【原文】帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。厥阴，少角，少阳，清热胜复同，同正角，丁巳天符、丁亥天符，其运风清热，少角初正，太徵，少宫，太商，少羽终。厥阴，少徵，少阳，寒雨胜复同，癸巳同岁会、癸亥同岁会，其运热寒雨，少徵，太宫，少商，太羽终，太角初。厥阴，少宫，少阳，风清胜复同，同正角，己巳、己亥，其运雨风清，少宫，太商，少羽终，少角初，太徵。厥阴，少商，少阳，热寒胜复同，同正角，乙巳、乙亥，其运凉热寒，少商，太羽终，太角初，少徵，太宫。厥阴，少羽，少阳，雨风胜复同，辛巳、辛亥，其运寒雨风，少羽终，少角初，太徵，少宫，太商。凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
【提要】论逢巳、逢亥年为厥阴司天之政，凡此丁巳、丁亥、癸巳、癸亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥、辛巳、辛亥十年，皆主不及之岁也。
第八节 应时数位气化治法
【原文】“帝曰：善。夫子之言可谓悉矣”至“无赞其复，是谓至治”。
【提要】此节分别叙述应与时、数与位，以及气化、治法等。可分作四段。
【原文】帝曰：善。夫子之言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
【提要】言应时。
【讲解】“夫子之言可谓悉矣，然何以明其应乎？”所谓“应”是指岁气所应，如少阴司天君火为应，厥阴司天风木为应。“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。”司天、在泉之气都是有各自的次序，故曰“行有次”；六气也有各自的方位，故曰“止有位”；要想观察一年主气、客气的太过与不及，可以在这一年正月初一的清晨来观察其天气如何，观察这一天阴阳晦明及气候的正常与否，就可以看出这一年的气候正常与否。古人很重视阴历元旦这一天的气候。
【原文】帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下。岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之。上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。
【提要】辨数位。
【讲解】“天地之数”是指司天、在泉，一年的司天、在泉有终有始。“位明”是指上下左右之位，司天于上有左间、右间之位，在泉于下也有左间、右间之位，司天、在泉的定位是看“三之气”所在之位，“三之气”即司天之气，司天之气定位了，其余的也就可以定位了。
【原文】帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。帝曰：五运行同天化者，命曰“天符”，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰、甲戌太宫，下加太阴；壬寅、壬申太角，下加厥阴；庚子、庚午太商，下加阳明。如是者三。癸巳、癸亥少徵，下加少阳；辛丑、辛未少羽，下加太阳；癸卯、癸酉少徵，下加少阴。如是者三。戊子、戊午太徵，上临少阴；戊寅、戊申太徵，上临少阳，丙辰、丙戌太羽，上临太阳。如是者三。丁巳、丁亥少角，上临厥阴；乙卯、乙酉少商，上临阳明；己丑、己未少宫，上临太阴。如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【提要】论气化。主要是讲六气的气化，如天符、岁会、太乙天符、同天符、同岁会等均属六气气化的范畴。
【原文】帝曰：夫子言“用寒远寒，用热远热”，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝曰：温凉何如？岐伯曰：司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
【提要】讲治法，这些认识在临床上是非常具有现实意义的。
第二章 五运六气五郁之变
【原文】“帝曰：善。五运气行主岁之纪”至“必谨察之。帝曰：善”。
【提要】论六十年中的五运，仍贯以六气，并阐明五运郁发的种种病变。可分作二节。
第一节 五运六气
【原文】帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。甲子、甲午岁：上少阴火，中太宫土运，下阳明金；热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也；其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。乙丑、乙未岁：上太阴土，中少商金运，下太阳水；热化寒化胜复同，所谓邪气化日也；灾七宫；湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也；其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。丙寅、丙申岁：上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木；火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也；其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。丁卯岁会、丁酉岁：上阳明金，中少角木运，下少阴火；清化热化胜复同，所谓邪气化日也；灾三宫；燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也；其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。戊辰、戊戌岁：上太阳水，中太徵火运，下太阴土；寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也；其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。己巳、己亥岁：上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火；风化清化胜复同，所谓邪气化日也；灾五宫；风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也；其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。庚午同天符、庚子岁同天符：上少阴火，中太商金运，下阳明金；热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也；其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。辛未同岁会、辛丑岁同岁会：上太阴土，中少羽水运，下太阳水；雨化风化胜复同，所谓邪气化日也；灾一宫；雨化五，寒化一，所谓正化日也；其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。壬申同天符、壬寅岁同天符：上少阳相火，中太角木运，下厥阴木；火化二，风化八，所谓正化日也；其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。癸酉同岁会、癸卯岁同岁会：上阳明金，中少徵火运，下少阴火；寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也；灾九宫；燥化九，热化二，所谓正化日也；其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。甲戌岁会同天符、甲辰岁岁会同天符：上太阳水，中太宫土运，下太阴土；寒化六，湿化五，正化日也；其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。乙亥、乙巳岁：上厥阴木，中少商金运，下少阳相火；热化寒化胜复同，邪气化日也；灾七宫；风化八，清化四，火化二，正化度也；其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。丙子岁会、丙午岁：上少阴火，中太羽水运，下阳明金；热化二，寒化六，清化四，正化度也；其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。丁丑、丁未岁：上太阴土，中少角木运，下太阳水；清化热化胜复同，邪气化度也；灾三宫；雨化五，风化三，寒化一，正化度也；其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。戊寅、戊申岁天符：上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木；火化七，风化三，正化度也；其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。己卯、己酉岁：上阳明金，中少宫土运，下少阴火；风化清化胜复同，邪气化度也；灾五宫；清化九，雨化五，热化七，正化度也；其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。庚辰、庚戌岁：上太阳水，中太商金运，下太阴土；寒化一，清化九，雨化五，正化度也；其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。辛巳、辛亥岁：上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火；雨化风化胜复同，邪气化度也；灾一宫；风化三，寒化一，火化七，正化度也；其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。壬午、壬子岁：上少阴火，中太角木运，下阳明金；热化二，风化八，清化四，正化度也；其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。癸未、癸丑岁：上太阴土，中少徵火运，下太阳水；寒化雨化胜复同，邪气化度也；灾九宫；雨化五，火化二，寒化一，正化度也；其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。甲申、甲寅岁：上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木；火化二，雨化五，风化八，正化度也；其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。乙酉太一天符 、乙卯岁天符 ：上阳明金，中少商金运，下少阴火；热化寒化胜复同，邪气化度也；灾七宫；燥化四，清化四，热化二，正化度也；其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。丙戌天符 、丙辰岁天符 ：上太阳水，中太羽水运，下太阴土；寒化六，雨化五，正化度也；其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。丁亥天符 、丁巳岁天符 ：上厥阴木，中少角木运，下少阳相火；清化热化胜复同，邪气化度也；灾三宫；风化三，火化七，正化度也；其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。戊子天符 、戊午岁太一天符 ：上少阴火，中太徵火运，下阳明金；热化七，清化九，正化度也；其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。己丑太一天符 、己未岁太一天符 ：上太阴土，中少宫土运，下太阳水；风化清化胜复同，邪气化度也；灾五宫；雨化五，寒化一，正化度也；其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。庚寅、庚申岁：上少阳相火，中太商金运，下厥阴木；火化七，清化九，风化三，正化度也；其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。辛卯、辛酉岁：上阳明金，中少羽水运，下少阴火；雨化风化胜复同，邪气化度也；灾一宫；清化九，寒化一，热化七，正化度也；其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。壬辰、壬戌岁：上太阳水，中太角木运，下太阴土；寒化六，风化八，雨化五，正化度也；其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。癸巳同岁会 、癸亥同岁会 ：上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火；寒化雨化胜复同，邪气化度也；灾九宫；风化八，火化二，正化度也；其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
【提要】分叙六十年五运主岁之纪，及其六气的上下见。
【讲解】我只讲解甲子、甲午岁气运，后面的内容自然也就明白了。甲子、甲午之年，中运是“土”，故曰“中太宫土运”，且属太过之阳土，因为“甲”属阳土嘛。岁支是子、午者为少阴君火司天，故曰“上少阴火”；相对应的就是阳明燥金在泉，故曰“下阳明金”。“热化二”，“二”是少阴君火的生数，这是指司天之气而言；“雨化五”，“雨化”就是湿化，“五”是土运的生数，这是指中运而言；“燥化四”，“四”是阳明燥金的生数，这是指在泉之气而言。“所谓正化日也”，这里的“日”就是指前面的二、四、五等数。“其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。”“上咸寒”，司天寒水之气为病，要用咸寒之性味来治之；中运是土，湿土太盛，要用苦热之性味治之；在泉燥金之气为病，要用酸热之性味治之，“酸”可以收敛金气，“热”是因为火能胜金。
六十年一个甲子轮回，每岁的规律都是这样表述的，文中出现的“数”，不是“生数”就是“成数”，按照五行学说的理论，一、二、三、四、五是生数，六、七、八、九、十是成数。这些“数”实际上代表的是木、火、土、金、水的概念。
第二节 五郁病变
【原文】“帝曰：善。五运之气，亦复岁乎”至“春气常在，必谨察之。帝曰：善”。
【提要】论五郁之发的病变。可分作四段。
【原文】帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。帝曰：请问其所谓也？岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。帝曰：太过不及，其数何如？岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
【提要】辨五运郁发之时，“时”是指太过之运、不及之运而言。
【原文】帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发：岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹，化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成；故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重；云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆。金郁之发：天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声；故民病 逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶；山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五，夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。水郁之发：阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒氛结为霜雪，甚则黄黑昏翳流行气交，乃为霜杀，水乃见祥；故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满；阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后，太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。木郁之发：太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变；故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆；太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常，长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。火郁之发：太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后；故民病少气，疮疡痈肿，胁、腹、胸、背、面、首、四肢 愤胪胀，疡痱呕逆，瘛瘲骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，津液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊 ，善暴死；刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四，动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成，华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
【提要】辨五运郁发之象，“象”包括自然之象和人体之象。
【原文】帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。
【提要】辨五运郁发之象有异，“异”是指兼见的气象，如水兼土象，土兼木象，木兼金象，金兼火象，火兼水象也。
【讲解】兼见其相反之气，是两个极端的表现，这是刘河间“火极似水，水极似火”学术思想的依据。如“水发而雹雪”，这是出现了“土”的迹象，水本来是流动的，但是水变成雪、冻成了雹，就比土还坚韧，这是土克制水之故。“土发而飘骤”，“飘骤”是“风”象，本来是土气盛，却出现了风的迹象，这是木克制土之故。“木发而毁折”，“毁折”是“金”的气象，这是金克制木之故。“金发而清明”，“清明”是“火”的气象，这是火克制金之故。“火发而曛昧”，“曛昧”是“水”的气象，这是水克制火之故。
前段讲本气盛出现的本气病变，但在临床上还会出现相克制之气的病变。“气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也”，是说病变严重者，在其本气病变的基础上还会兼见克气的表现，这是“甚者兼其下”的意思。凡如此者，便知不是一般的郁气了。
【原文】帝曰：善。五气之发，不当位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有数乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。帝曰：气至而先后者何？岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰：当时而至者何也？岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。帝曰：善。气有非时而化者何也？岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在。必谨察之。帝曰：善。
【提要】辨五运郁发之时有差，非时之差，其复化亦有先后，同时亦提到四时常气之差。
【讲解】五发之气是有时差的，差数最多为三十度左右，基本上是在六气分管的两个月之内，由此而造成了先天、后天的气象变化，“先天”是指先天气而至，“后天”是指后先天而至。
另外，五运六气的变化还要受到地势高低的影响，这些也属于常气之差，故文献曰：“故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。”
第三章 气化正变相制相胜
【原文】“黄帝问曰：五运六气之应见六化之正”至篇尾。
【提要】总论气化正变的应象，以及正化相制之理、变化相胜之数，而以治法结之。可分作三节。
第一节 六气应象十二常变
【原文】“黄帝问曰：五运六气之应见六化之正”至“随气所在以言其变耳”。
【提要】叙六气应象的十二变。可分作九段。
【原文】黄帝问曰：五运六气之应见六化之正，六变之纪，何如？岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰，时化之常也。
【提要】言时化之常，即时化之正。
【原文】厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为圆盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏；司化之常也。
【提要】言司化之常，“司”是“主”之意，六气各有所主，司化之常属于正化之常范畴。
【原文】厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为番鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密；气化之常也。
【提要】言气化之常，气化之常属于正化之常范畴。
【原文】厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温；德化之常也。厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。
【提要】言德化之常，德化之常属于正化之常范畴。
【讲解】文中“终为”是指下沉之气，意思是有“生”就有“克”，这都是正常的现象。
【原文】厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。
【提要】言布政之常，“布”是六气发散的表现。
【原文】厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。
【提要】言气变之常。
【讲解】极端天气虽不属正化，但也是正常现象。
【原文】厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明，为焰曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立；令行之常也。
【提要】言令行之常。
【讲解】“令行”就是行令，比如厥阴之气到了，其他的气都要受厥阴之气的支配，这就叫做“令行之常”。
【原文】厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗、身热，太阴所至为积饮、痞隔，少阳所至为嚏呕、为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。厥阴所至为肢痛，少阴所至为惊惑、恶寒战栗、谵妄，太阴所至为稸满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽、尻阴、股膝、髀腨、胻足病，太阳所至为腰痛，病之常也。厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄、衄蔑，太阴所至为中满、霍乱吐下，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，阳明所至为皴揭，太阳所至为寝汗、痉，病之常也。厥阴所至为胁痛、呕、泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注、瘛、暴死，阳明所至为鼽、嚏，太阳所至为流泄禁止，病之常也。
【提要】言病变之常。
【讲解】所言四种病变之常都是六气所至出现的不同病变表现，可以归纳起来理解，因此所言“十二变”实际上是言“九变”。
【原文】凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。
【提要】总结以上十二变。
第二节 六气相制运先气从
【原文】帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气，盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之。运居其中，而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。
【提要】言六气之相制以成其用，以及运先气从之理。
第三节 五运六气治法宜忌
【原文】帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热，奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻而犯寒犯热，何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至，则坚痞腹满、痛急下利之病生矣；热至，则身热、吐下、霍乱、痈疽、疮疡、瞀郁、注下、 瘛、肿胀、呕、鼽、衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋 之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。帝曰：善。郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。
【提要】言治法的宜忌。
答 疑
问：怎样理解“郁积而发，待时而作也”？
凡是“郁积而发”都是“太过”之因，“待时”是指郁积到了一定的程度，即待到郁气多了的时候就会表现出来。
问：怎样理解“岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也”？
这是讲五运的司化，一般来说是从胜制之气来司化的。如“太阴雨化，施于太阳”，即是因土能胜水；“太阳寒化，施于少阴”，即是因水能胜火；“少阴热化，施于阳明”，即是因火能胜金；“阳明燥化，施于厥阴”，即是因金能胜木；“厥阴风化，施于太阴”，即是因木能胜土。四时六气都有次序，这是讲六气的克胜之气。
问：“帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡”的“六位”是指什么？
“六位之气”是指甲子年轮中的六个阳年和六个阴年，阳年为“太”，阴年为“少”，“太”者属盈，“少”者属虚。阳年本气盛，所以发病反而“徐而常”，而阴年发病反而会“暴而亡”，这体现了人体正气衰与不衰与疾病的关系。逢阳的年尽管其邪气重，但人体正气不衰，所以其发病病情缓和；逢阴的年份本气大衰，所以发病暴而亡。在临床上不管病邪的轻重如何，一定要看人体正气的强弱程度，内在的因素才是发病的决定因素。