（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 《从容》乃古医籍之名，黄帝就《从容》之所论以示雷公，因以“示从容论”名篇。篇中反复从脉证以探索病机，即示人以辨证之法。特别提出病有所难知者必须用“援物比类”之法以明之，终须求得“病在一脏”，也就是推求病气发源之脏，才能抓住主要矛盾以为施治之的。具有辩证法思想，亦最有现实意义。全篇可分作二节。
【讲解】《从容论》是古代的一篇文献，“示《从容》”就是黄帝把《从容论》讲授给雷公。《内经》中假设了这么几个人，包括黄帝、岐伯、雷公、少俞等，从文献来看，雷公可能是最年轻的一个，所以黄帝把古代的《从容论》拿来教育雷公。
此篇文献的主要内容是讲“舌”与“脉”，基本上属于诊断学的内容，教以从“脉”和“症”的关系来进行辨证，这里面提出了运用援物比类的方法。在临床上很多病是非常复杂的，文献中强调一定要辨出病位在何脏，这样立法施治才有准确的切入点，所以求得“病在一脏”的学术思想对临床辨证是很有指导意义的。
第一节 辨证之法别异比类
【原文】黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。雷公曰：臣请诵《脉经·上下篇》甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之。帝曰：子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦寃，当投毒药刺灸砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然《从容》得之。若夫三脏土木水参居，此童子之所知，问之何也？
【提要】阐明辨证必须“别异比类”之理。
第二节 肾脾肺病比类辨证
【原文】雷公曰：于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。帝曰：夫《从容》之谓也。夫年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今子所言皆失，八风菀熟，五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内著也。怯然少气者，是水道不行，形气消索也。 嗽烦寃者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。雷公曰：于此有人，四肢解墯，喘血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四肢解墯，此脾精之不行也。喘者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类、从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。
【提要】分别从肾病、脾病、肺病之疑似，阐明比类辨证之法。
【讲解】“比类”是“比较”之意，即比较分析。