蒋国祚注
古圣法乾坤之覆载，原五行之归土，因著斯经，名曰黄庭。黄为土色，庭系中宫。天地人共相立极，实有法度，历历可指。此修炼妙理为南宗祖述也。内景者，内中景象，举一概三。外景者，引申内景法象，赞叹而演文辞也。
上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟，是曰玉书可精研，咏之万遍升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
从上仙真只有修炼金丹一法，广喻喻曲说，无非此道。此章为本经首篇，首句又为一章之全旨。玉清即玉液，炼己为始功。紫霞即金液，还丹为九转。虚皇乃自然妙道也。遵此而行，即太上大道玉晨君之本旨矣。不观当时闲居蕊珠而作七言乎？蕊珠者，天上宫名，喻丹为一粒玄珠，如花之有蕊也。七言者，火数七也。果能七返，方为攒簇五行，而变化万物也。非黄庭之土居中于内，而能然乎？琴固喻和，三叠乃喻三元循还，不刚不柔，宣文宣武也。舞胎仙，是鹤舞也。喻火候合宜，结胎脱胎，时至而仙守。此三元进而为九转，再加九九，原本九气，光芒万丈，岂止上冲霄汉？即童子喻丹之始结，亦喻时之方长。赤与黑合为紫，乃水火既济之验。烟则有形无迹，是玉书之理，决当精研也。果能攒年为月，攒月为日，攒日为时，则十月辛勤，万遍功周，化为纯乾之体，与天合真，灾病焉能内侵，虎狼焉得外侮，却病延年亦小术耳。
此章为全部之首章，上载玉清历叙著书之因，非若俗论劝人讽诵也。
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸存。元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。
修炼法天地上下为定位，阳无不升，阴无不降，阳挟阴升，阴挟阳降，此自然之道也。魂而且灵，阳中有阴矣。关内有元，阴中有阳矣。少阳之木，太阴之金，本居左右，有交并之义。密户为生化之原，生门乃变化之机。惟后有所执守，则前进乃有功。至于出入法日月，日月为阴阳总纲。呼吸存之二气，交合元气，弥盈水火，木金翕然分布，化为紫烟。氤氲蕴积，上结下凝。以紫变素，且至于三。因而灌溉五华，植此灵根。五华，五行也，五脏也。灵根生生不已之源也。七液洞流，七液七返也，七窍也。庐间，喉咙也，下降也。其所以如是者，能回合紫炁，抱守中黄，入乎丹田也。丹田，黄庭之下也。至微至妙之功，人谓之幽室，孰知其内明普照，三阳由之，而兴乾道成矣。
口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华炁香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神冥冥。
自此以下，形容人丹清静工夫。口为呼吸之门，玉液乃口中津液，太和元炁所化。常能潄咽，体自光华，颜如金玉。昼夜不昧，心诚念切，浊气下降，清气上升，神乃大安。不寐，作不昧。
黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云炁罗，丹青绿条翠灵柯。七蕤玉籥闭两扉，重掩金关密枢机，玄泉幽阙高崔巍。三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列斧斤，灵台磐固永不衰。
黄庭者，心腹正中，处虚悬一窍，乃结丹之位也。其体量之弘，能涵青黄赤白黑之气。其防密之固，一若玉籥金关之严。口中玄泉，高处灌滋，则三田微煖，精气日生，娇女，耳神名。不使外驰，重堂，喉咙名，内通八达，眉间之天庭自开，尾闾之地自关，转一炁周流，心之灵台静而专一，动而普照，永不衰矣。
中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。
中池者，脐轮也。先天随母呼吸，后天自养丹元。若能清静无为，则赤珠现于火符，神灵所居，赫赫焕发，隐翳之中，亦自相扶。
天中之岳精谨修，灵宅既清玉帝游，通利道路无终休。眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹，审能见之无疾患。赤珠灵裙华蒨粲，舌下玄膺生死岸，出清入玄二气焕，子若遇之升天汉。
人心为天地中岳，本自清虚。精谨修持，不为物欲所蔽，则宅灵而帝游，心君泰然，一身通畅，无有阻碍。眉宇开爽，眼目清明。即九幽之地，如日月洞照矣。心本属火，苛不以水济之，焉得无患？况赤珠惟龙能守，龙自负水。舌下玄膺本自出清上滋，今欲入玄下降交二气于俄顷，分生死为两途，勤行不怠，可升天汉而为仙矣。
至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷锋字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳。但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。
至道之要，本自不烦，苟能存真，只须一部。一部维何？能宗泥丸而已。虽头面诸神，英华外露，摄以一心，九真无不涵之矣。
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁道烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六府五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
此备列五脏诸神也，归重皆在心内运天经，昼夜存之自长生二句。心存则五脏听令，心亡则五脏失职，可不慎欤！
肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。
内为肺色白属金，外象为鼻，鼻主呼吸。呼吸阻塞，是外感风寒，内挟邪火，存白光，和六炁，安息太和，虚静无为，肺自调矣。
心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆娑。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。
内为心色赤属火，外应为舌。调寒热，和荣卫，则血脉流通而不病。
肝部之宫翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始。青锦披裳佩玉铃，和制魂魄津液平，外应眼目日月清。百疴所钟存无英，同用七日自充盈。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
内为肝色青属木，外应为眼目，魂所寄也。摄魂返魄，金木相制矣。
肾部之宫玄关阙，中有童子冥上玄，主诸六府九液源。外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
内为肾色黑属水，外应为两耳，津液生焉。
脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿。是为太仓两明童，坐在金台城九重，方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明。黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。
内为脾色黄属土，消谷之权，寄于齿牙。尺宅，面貌也。面色光华，长生之符也。三老，精气神也。
胆部之宫六腑精，中有童子耀威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵。外应眼瞳鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜。九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。
六腑俱能运化，独胆积而不泄，其精之至乎？胆主决断，故喻以威武。属木色碧，验诸瞳神鼻发，岂不信然！
脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎别执方，桃孩合延生华芒。男女回九有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡。可用存思登虚空，殊途一会归要终。闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不死三虫亡，心意常和致欣昌。五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
脾助胃消谷，色黄，已见前注。黄庭本非脾位，然亦相近。三老即三关也。精液自相灌濡，阴阳交互，拟之道父道母、师父师母，不过丹火玄水两相眷恋而已。我以虚空听之，即见一源滚滚，何须三关落落，金醴玉英，团聚中央，此心使意之明验也。五脏精华收摄个中，土藏之积伟矣。
上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区。子存内皇与我游，身披凤衣衔虎符，一至不久升虚无。方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗，三神还精老方壮，魂魄内守不争竞。神生腹中衔玉珰，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。
此章因人丹而兼明地丹也。通德三光，如珠之连，既上睹矣。复落落而下，洞照一身，无非明景，方见五形团聚，八卦分列。内皇者，真土也。凤衣者，汞也。虎符者，铅也。以汞投铅，遂有一粒之丹。此非形象可拟，乃从虚无升起也。自一珠积累，以至方寸共成一片，深藏土釜，时时而起，三神有灵，魂魄不竞，纯阳化体，万变无穷，帝简有名，此修道之能事也。
灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间关营卫高玄受，洞房紫极灵明户，是昔太上告我者。左神公子发神语，右有白元并立处，明堂金匮玉房间，上清真人当吾前。黄裳紫丹气频烦，借问何在两眉端。内挟日月列宿陈，七曜九元冠生门。
灵台，心也。黄野即黄庭也。心下为黄庭，故曰郁蔼望黄庭。本宫一寸二分，上至心有三寸，下至腹有三寸，从河车逆转间关荣卫之精化为玄水，高处降下，受于黄庭也。此中深邃如洞房，含太乙真气，如紫微立极，门户重重也。先圣言之甚详，已得大中至正，即左右元神，亦有所据。若明堂敷政金匮玉房之中，两眉间有虚穴，以双目内视七窍冥行，自有光曜，九元合度，长生之术一端也。
三关之内精气深，九微之中幽且阴。口为天关精神机，足为地关生命棐，手为人关把盛衰。
从上已详头面脏腑之神，至于口能多言，手执玩好，足欲妄行，此三关尤不可不慎。能慎则精神聚，不聚则精神散。九微者，三关各相牵引而为九，其机幽隐，能无慎欤！
若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫，璇玑玉衡色兰玕，瞻望童子坐盘桓，问谁家子在我身，此人何去入泥丸。千千百百自相连，一一十十似重山。云仪玉华侠耳门，赤帝黄老与我魂，三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。日月飞行六合间，帝乡天中地户端，面部魂神皆相存。
人身上中下有三宫，上为泥丸，中为黄庭，下为丹田，为太乙真铅色玄，流珠真汞色丹，合成玄妙，方能凝丹。若三宫真气俱到，则阳负阴升，安在昆仑，即泥丸也。此为采药。又阴抱阳降，重重自高而下，黄庭中聚金木水火之气矣。玉堂，金也。绛宇，火也。玄宫，水也。璇玑，木也。此为结胎。婴儿在胎，须候十月功成。未能遽破泥丸而冲举，当合千千百百以护卫，不可一一十十而超越重山出也。挟耳门，塞而勿听也，与我魂垂而勿视也。三宫真炁共扶胥于一处，五脏奠安，七窍光明，阴阳二炁上下太虚，如日月之周流。六合，帝乡，天中，地户，即上文三宫。各居其端，阴化为阳，有魂无魄神矣，神矣，面部照著，无人不见也。
呼吸元气以求仙，仙公公子己可前，朱鸟吐缩白石源。结精育胞化生身，留胎止精可长生。三炁右回九道明，正一舍华乃充盈。遥望一心如罗星，金室之下不可倾，延我白首反孩婴。
天地以元气化生万物，人能呼吸元气以养其身，锻炼五行，求仙之道毕矣。仙公，师长也，示我妙道。公子，婴儿也，完我法身。似在前者，非终于虚无也。气入身中，即火即药也。朱鸟，火也，吐缩呼吸也。白石源，齿间也。不过呼吸之微，竟尔结精育胞，化为生身，即未能速成圣婴，留胎止精，亦可长生三气，同回九道。自明者，用三元以成九转也。正一者，真铅之炁。含华者，上交真汞之炁，水火交汞不老，此所以充盈也。学人用功，最宜专密一心昭事，不可倾邪惑于小术也。金台之下，心居肺下也。白首可延孩婴，可返呼吸之关系如此。
琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣？忽之祸乡三灵没，但当吸气录子精。寸田尺宅可治生，若当决海百渎倾。叶去树枯失青青，气亡液漏非己形。专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平。悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。
人首为一身精神所聚，琼室最高，以之相喻。八素，八方精气皆集于此。泥丸居中，腑脏分布以奉之，本可长生，乃不慎房中之事，急急死作。致神明悲泣，灵尽阳消。扶桑大帝哀怜慈悯，反复开导，示以寸田尺宅可治生，切不可泄尾闾以竭江海，拔本根以枯枝叶，气随液亡，神随形死。曷若随时闭啬，致三奇有灵耶？然不可涉于有为，恬淡虚无，物物不干，老可复少，悫然之理，玉书不欺。世人曾猛省庄诵否？
常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴。神华执巾六丁谒，急守精室勿妄泄。闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三宫近在易隐括。虚无寂寂空中素，使形如是不当污。九室正虚神明含，存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
人若清静无为，身中通达，可彻内外。况三房原为精气神所聚之地乎？苟能时时存嗽，脏腑尽皆太和，即免饥渴。但恐盈满难持，易于妄泄，急守永保，可以长生。学人切莫向外求益，形中三宫，最为简易，要不必劳其心力，一味虚中，自然而然，不使丝毫搀污，即见九窍虚明，百念中正，六腑去积留新，翱翔天路有日矣。
治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱无为魂魄安，清静神见与我言。安在紫房帏幕间，立坐室外三五玄。烧香接手玉华前，共入太室璇玑门。高研恬淡道之园，内视密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索求因缘。
欲求长生者，须明大道一了百了，并无繁杂。曷不观于清静无为之天乎？天有八节二十四气，人身中亦有八景神二十四真。若能出于自然，虽高拱无为，魂魄俱安，清静之至，神明告我，因吾与天合一，故得无间耳。虽处紫房帏幕中，如立坐于室外者，以三五能相合。三五者，木火相合，金水相合，真土自合。心身俱寂，如真土无声无臭，所谓外其身而身全也。偶尔烧香，接手莫非玉华之前，太室之门，恬淡无为也。非道之园乎？内视吾身藏府，毫发八万四千，莫不神通，皆形中固有之真道，何必问邻远索耶？一念不起为清，一尘不染为静。清静之极，外无其身，如立坐室内，内无其心，见三五归玄。
隐景藏形与世殊，含气养精口如朱。带执性命守虚无，名入上清死箓除。三神之乐由隐居，倏歘游遨无遗忧，羽服一整八风驱。控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书。郁郁窈窈真人墟，入山何难故踌躇，人间纷纷臭帤如。
隐景藏形，不与世上碌碌为伍，自然气充于体，精溢于容，口若朱涂矣。所谓形神俱妙者，因双修性命，不使相离，刻刻恬淡虚无，方得清静之极致，名标仙籍，脱除死箓。一炁化三神，遨游遍太虚，羽服控驾，驱风乘霞，即正位金辇，追从玉舆，不过如此。甚矣！隐景藏形之妙也。入山者得读是书，遂至真人之境，人间富贵何足贵哉！
五行相推反归一，三五气合九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。
地丹之道，攒簇五行，五行顺生逆制，总归于一。一者，丹也。合于三五之土，节以九九之火，一居其始，八还于后。始于坤位，故云伏牛。止于艮宫，故云三明。包罗品列，出入死生，俱在于逆。究其运化，取象日月，谓之父母。泥丸在上，雌一守下，三元转运，仍归玄真之一，能得其一，万事毕矣。丹法如是，一身精神正与此符。
高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。口衔灵芒携五皇，腰带虎箓佩金珰，驾歘接生晏东蒙。
此章旧注存想吞日月法，非是。日月从下升高，吾效之则之，使阴阳之精上凝于顶，郁蒸之仪结成赤璘。善于保守，方得入玉清而坚其体。然后流降吞啖，五皇攒于一处，药灵身圣，又晏东蒙而生生不已矣。
玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见，须得至真始顾盼。至忌死气诸秽贱，六神合集虚中晏。结珠固精养神根，玉金籥常完坚。闭口屈舌食胎津，使我遂炼获飞仙。
玄元最上之道，不过真一之炁。真一得而魂魄炼矣。一之为物，难于卒见，若得阴阳配合，至真不杂，顾盼之间，亦易相见。如太过则药物枯死，参杂则秽贱相触。惟合集六神于虚无自然。六神，六候也。二候得药，四候别有妙用。种种火候，当如玉金籥之坚固，闭口屈舌，勿得宣扬，任其胎息之长养成化而为飞仙也。闭口屈舌，清静之功，另有口诀。
仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，执剑百丈舞灵幡。十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。
人而称仙，士而云道，其神妙处，独能全其真而已。但心中之精易于飞扬，须得身中之气挽留制伏。苟不积累，亦不眷恋，彼黄童小子，岂知妙音？上古玉书金简之文，载真人巾金巾，能积金水之气，以制木火之精，符合七窍，火透三关，前后有式，百十有度，总结黄庭。两眉者，二八也。阴阳相准，根本既端，方得神化不测也。
紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端。化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮。昼夜七日思勿眠，子能行此可长存。积功成炼非自然，是由精诚亦由专。内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
此言学道之人，当感上皇大道君之慈悲接引，与万物同生，而独能成仙。其初昼夜不昧，精诚恳切，守一不二，虚中恬淡，自能致神，抑何幸耶！
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从返老得还婴？三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精？故能不死入黄宁。
百谷为土之精华，上天生人之妙药。能谷者必生，世人皆知之。若腥羶五味，岂可恣意嗜好，以溷吾神明胎气耶！臭乱相触，秽腐縻倾，焉得返老还童，必至死亡矣。若能食气纯乎太和，如婴在黄庭，长生不死之道也。
心典一体五脏王，动静念之道德行。清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
心为一身之主，非血肉之心，乃神明不昧之心也。内涵道德，明光普照。苟能内视，与时开合，阴阳咸调，百体率令矣。
经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿。转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。
六合，即卯酉之界，经历各六故也。卯酉宜沐浴是时，宜隐而勿用也。肾本一，今云两，乃坎之上下属偶，其中则奇。奇偶交至，延寿之兆。斗柄在子，因转降而藏九，心下交于肾也，汞投入于铅也。雌雄消长，黑白循环，人丹也，地丹也，尽于是矣。
肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方，取津玄膺入明堂。下溉喉咙神明通，坐侍华盖游贵京，飘飖三帝席清凉。五色云炁纷青葱，闭目内眄自相望，使心诸神还相崇。七玄英华开命门，通利天道存玄根。百二十年犹可还，过此守道诚独难。惟待九转八琼丹，要复精思存七元。日月之华救老残，肝气周流终无端。
上列心肾心与火也，此后肝肺木与金也。木之为物，其性郁勃，怒发其体，清劲修长，不可屈抑也。木气既舒，六府三田莫不通畅。尤须约以心肾，心为肝之子，每惧火生于木，祸发必克，势不可倾。肾为肝之母，玄液不滋，条干焉荣。液若云行，臭香无燥烈之患矣，发齿得润泽之祥矣。木之精华，出于玄膺之窍，合肾水以溉心火，神明化生，实自黄庭。因而上下周流，本根兼茂，心神命门各通大道，百二十年之永尚可为也。伹有形终毁，必俟九转神丹吞入腹中，方得超凡入圣。而九转之丹，以七元为火候，以日月为药物。甚矣！人丹之宜法地丹也。八琼丹始终用木汞一味，始自一转，继至于八，如琼玉异珍也。
肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿。三十六咽玉池里，开通百脉血液始。颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白。存此真神勿落落，当忆此宫有坐席，众神合会转相索。
肝之藉肺，已见于前，此章专言肺气。肺为华盖，位居最高，百脉贯通。况三焦之气，皆气之起处，故曰从三焦起。气之所至，视听幽明，调理五华，皆自然而然。苟咽津吞液，肺先仰承，敷达一身，外荣肤发。紫宫有席，众神合会，肺气之关系匪细矣。
隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪。脾神还归是胃家，耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙寿有馀，是谓脾建在中宫。五脏六腑神明王，上合天门入明堂，守雌存雄倾三光。外方内圆神在中，通利血脉五脏丰。骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥。日月列布设阴阳，两神相会化玉浆，淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐环八素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形。扬风三玄出始青，恍惚之间至清灵。戏于飙台见赤生，逸域熙真养华荣。内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明。隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。
经文重宣五脏归后于脾，慎言土之为用，无不藉以生长变化，形容比拟，无不周至。能得真土四象，俱归交姤采药，结胎脱胎，一本清静，此消遥自在，为熙真乐境也。
沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜。散发无欲以长存，五味皆至正气还，夷心寂问勿烦冤。过数已毕体神精，黄华玉女告子情。真人既至使六丁，即授隐芝大洞经。十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠，以代割发肌肤全。携手登山歃液丹，金书玉景乃可宣。传得可授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此真文。
此章极言宜沐浴斋戒，于诵经之次，恬淡无为，虔诚礼拜，神圣在上，俨若下临。至于授受之间，礼崇誓重，谨慎而行，方能仰承玄教缘。金书玉简，皆成仙入圣之津梁，不可泛读轻亵，反致获罪于太上也。戒之慎之。