第二十八节 灵枢
《灵枢·营气》曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，气传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
《灵枢·营卫生会》曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
冉雪峰曰： 此篇言血脉之由所资生，而经络之所由流贯也。人身整个机体，全藉经络连贯，经行正道，络行绝道，一身上下内外，无所不到。连贯的物质为何？气血是已。以体质言则曰气血，以功用言则曰营卫。脾胃为后天仓廪之本，气血生化之源。西说食物至小肠化为糜桨，由肠毛吸管吸出，汇入淋巴管，流向血脉循环去。此即中说小肠受盛之官，化物出焉，及水入于经，其血乃成。即中焦受气取汁，变化而赤是谓血也。此为中西学说，可互证互通之处。本篇所引二节，曰常营无已，终而复始；曰营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。所言血液循环，其行有时刻，其过有部位，其度有长短，其究有孔穴，明白畅晓，始于肺终于肝，包大小循环及门脉循环而言。中西对照，两两无异。是哈斐氏发明血液循环，尚在公历十七世纪，此则占先二三千年。东方文化开明之早，值得惊服！再《灵枢·五十营》篇所载经脉循行时刻，上合天宿，下应水漏，原颇切实。但错字错句，不一而足。各注辨说，迄无定准，故本编未著录。然一呼脉再动，气行三寸；一吸脉亦再动，气行三寸。呼吸定息，气行六寸，二百七十息，气行十六丈二尺周于身，为一小周。积至一万三千五百息，气行五十营于身，为一大周。所谓水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，计行八百一十丈者是也。凡此尚可辨认其原理总数。则日行分数，气行息数，漏刻实数，均可据此演推。营卫当分，而有不必分者；顺逆当辨，而有不必辨者。是谓古书虽乱而未乱，虽不全而犹全可也。
第二十九节 灵枢
《灵枢·卫气行》曰：故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。
又曰：其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。
《灵枢·痈疽》曰：血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，络脉皆盈，乃注于经脉。阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
冉雪峰曰： 此言卫气与营气合致为功。而营气之营周，正有赖于卫气之行也。清者为营，浊者为卫。营者水谷之精气，卫者水谷之悍气。营卫同出异名，在《素》《灵》全书中，屡屡言及。盖血中之温度即气，气中之液泽即血，两两关系密切，几分不开。唯中说侧重气分，故为营为卫，均系以“气”字，曰“营气”“卫气”，此为中医学理特殊之点。人身先天之精气在肾，后天之谷气在脾，与天地相通，生生呼吸之气在肺。故营卫本出中焦，而又曰“营出中焦”；卫气出于下焦；又曰宗气“积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”。所以然者，资始在下，资生在中，与天地合同在上。匪各歧异，乃灵活摹写，将整个机体曲曲绘出，不局局讲死的生理，此亦中医学理特殊之点。但书帙浩繁，因文见义，无系统整齐的记载，非慧心人不能了了，易生误会。又亥豕鲁鱼脱节衍文，所在多有。如本《卫气行》篇，日行一舍，人气行一周，及水下一刻，人气在太阳二节。度舍刻数多不符合，尤易生误会。所以注家訾言百出，什么营气顺行，卫气逆行，各走其道；什么始肺终肝、循行十二经的营气与循太阳出、循度应漏的营气不同。愈解说愈支离，不知径历有往来，行次并无顺逆，同是各分昼夜、五十而复大会，有何不同。学者须知营中有卫，卫中有营，营外有营，卫外有卫。亦如淋巴血脉，两个体系合成一个体系；大小循环、门脉循环、冠脉循环，合成一个循环。道并行而不相悖，万物并育而不相害。学者可以会其通，破其的矣。
第三十节 灵枢
《灵枢·经脉》曰：肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。
又曰：大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上肠外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺，下膈属大肠；其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出夹口，交人中，左之右，右之左，上夹鼻孔。
又曰：胃足阳明之脉，起于鼻，交中，旁约太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出夹口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下隔属胃络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下夹脐，入气街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下入膝膑中，下循胫外廉，下足跗，人中指内间；其支者，下膝三寸而别，下入中指外间；其支者，别跗上，入大指间，出其端。
又曰：脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上腨内，循胫骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹属脾络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈，注心中。
又曰：心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠；其支者，从心系上夹咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内廉，循小指之内出其端。
又曰：小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆络心，循咽下膈，抵胃属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上抵鼻，至目内眦，斜络于颧。
又曰：膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾属膀胱；其支者，从腰中下夹脊贯臀，入腘中；其支者，从髆内左右，别下贯胛，夹脊内，过髀枢，循髀外后廉下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小指之端外侧。
又曰：肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然骨之下，循内踝之后，别入跟中，上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，夹舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。
又曰：心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋，下循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下循臂行两筋之间，入掌中，循中指出其端；其支者，别掌中，循小指次指出其端。
又曰：三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，遍属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至颐；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
又曰：胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，人缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于，下加颊车，下颈合缺盆以下胸中，贯膈络肝属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，出小指次指之端；其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。
又曰：肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入毛中，环阴器，抵少腹。夹胃属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝别贯膈，上注肺。
冉雪峰曰： 人身原无划然的十二条经脉。但有心、肺、肝、脾、肾五脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑，再加心包络，为六脏六腑。凡脏腑均有经脉历络，万绪千头，纷无可纪。西法所绘血脉循环图不过想象的，而非真实的。且中说十二经外，尚有经正、经别、经筋等。所谓经脉，实际不只血脉一项，连淋巴、精管、髓管及神经联系，均包括在内。试就神经一项说，在腹部已成神经丛，谁为知觉，谁为运动，都分不清。再就血脉淋巴说，内呼吸毛细管在百骸体素，交换碳氧，其数不可计，其形不可绘。而中法在此繁颐纷乱、莫可纪极状况下，以六脏六腑为主，寻出此所属十二项系统来。且叙述朴质，用字精审。如曰起曰从、曰注曰至、曰循曰过、曰别曰合、曰连曰散、曰交曰挟、曰抵曰绕、曰上曰直上、曰下曰直下、曰出曰外出、曰入曰别人、曰络曰历络、曰贯曰上贯、曰下贯、曰横贯，其主要转归者曰属。试披读一通，各字形容，情景毕绘，先代文化遗留，真有足多者。特是古昔中说仅在脏腑方面着力，不知尚有大脑皮质高级神经活动统辖全体。在吾人为学，当随时代进展，再进一层。既以脏腑分管经脉，即可以经脉转证脏腑；即以经脉概括神经，亦可以由神经辨析经脉。西医学者，近谓中法针灸穴道，合乎神经皮肤刺激点，盖已开中西会通之先声矣，启迪开发，实为多多，整个会通，为时不远。录此经文，以待后之学者。
第三十一节 灵枢
《灵枢·经脉》曰：手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。
又曰：手少阴之别，名曰通里。去腕一寸，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。
又曰：手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出于两筋之间别走少阳，循径以上，系于心包，络心系。
又曰：手太阳之别，名曰支正，去腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩髃。
又曰：手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别走太阴；其别者，上循臂，乘肩髃，上曲颊遍齿；其别者，入耳合于宗脉。
又曰：手少阳之别，名曰外关。去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。
又曰：足太阳之别，名曰飞阳，去踝七寸，别走少阴。
又曰：足少阳之别，名曰光明，去踝五寸，别走厥阴，并经下络足跗。
又曰：足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴；其别者，循径骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。
又曰：足太阴之别，名曰公孙，去本节之后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃。
又曰：足少阴之别，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走于心包，下外贯腰脊。
又曰：足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝五寸，别走少阳；其别者，循经上睾，结于茎。
又曰：任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。
又曰：督脉之别，名曰长强，挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。
又曰：脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁。
冉雪峰曰： 经脉外有络脉，络由经分支，经由络总汇，二者相连一气，相互为功。人身脏腑液腺百骸体素，碳氧交换，新陈代谢，唯经脉环周是赖。经脉功能吃紧处，尤在毛细管。盖外呼吸在肺作用，是微细血管与微小气胞的关系。内呼吸在各组织作用，是毛细血管与毛细淋巴管的关系。设无毛细管，则经脉虽贯注，无法用弥散渗透原则，渡出渡入，经脉输氧排碳的功用目的，即达不到。此项细小脉管，中说别于正经，称之曰经别。或称之曰大络、络、孙络。本篇十二经有十二络：曰列缺、通里、内关、支正、偏历、外关、飞扬、光明、丰隆、公孙、大钟、蠡沟，再加任之尾翳、督之长强、脾之大包，共为十五络，然此特举络之大者耳。须知不宁大包为大络，其余均为大络。血脉管由总会而分散，由分散而总会；淋巴管由分散而总会，又由总会而分散。总分始末不同，总分实际则同。二者分散究极，细不可量，多不可纪。古无科学精良器械，亦无科学实验方法，故只有简略著其大体。或谓经脉伏行，深不可见。浮而外见者均络脉，其实络脉何尝不深入，特浅出者人易察觉。又谓经脉不到之处为绝道，络脉循绝道出入。其实经到之处，即络到之处；络到之处，即经到之处。分之为二，合之为一。经曰：“经有十二，络有十五，凡二十七气。相随上下，完整统一。”意义甚显。再本篇十五络与十二经，同出《灵枢·经脉》一篇，所叙目次各各不同。前者正经，昭其连贯；后者别络，明其类别。体象事实如此，不特编纂义例，参错尽变而已，学者所当玩索体会也。
第三十二节 灵枢 素问
《灵枢·脉度》曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。
《素问·气穴论》曰：脏俞五十穴，腑俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中膂两傍各五，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，喑门一穴，脐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳四穴，水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，针之所由行也。
冉雪峰曰： 此篇言人身脉度总数及气穴总数，而为经脉腧穴最切实的部分。向谓《素》《灵》多文词繁颐，只可因文见义，少系统朴质的记载，不合科学文字。而此数篇，则切切实实，无一浮光掠影之谈，殊堪宝贵。经脉方面，上篇分研，寻出十二个隶属类别来；本篇合研，寻出长短度数总结来。分之各昭其功，合之连贯一气。既非含混笼统，又非隔绝划断，值得重视。经脉分繁，细散处多至无可纪极，而此能明著度数者，乃就主干正经的大者而言耳。其间督脉绕于周身前后，而只云四尺五寸；脉阴阳左右共四，而只云二七一丈四尺，二五一尺。又维同属奇经，脉隶入，而维脉不隶入。凡此经无明文，均耐探索。故全书他处厌其词繁，本篇此处则嫌其词简也。气穴为经脉紧要关键，既有经脉度数可查，又有气穴部位可考。由经脉可以循求出气穴的来源，由气穴可以反映出经脉的背影，气穴各有意义，非漫然云尔。如五脏六腑，其大者各有所出所溜所注所行所入，井荥输经合。其余亦各缘至止分合，连贯交会等，而各有取材。虽书缺有间，不无脱简讹佚。所叙穴数，与篇末总数不符。又天突、关元、环跳，中多重复。然脏俞腑俞，有《本输》篇可互证；热俞水俞，有《水热穴论》篇可互证；其他并有经别“气府”“动俞”“背俞”“根结”等篇，亦可互证。大只十之九尚可明晰。参证新的义理，融会新的解说，讵宁针灸是赖，中医整个学术基础，均将于此奠定云。
第三十三节 灵枢
《灵枢·本输》曰：肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为输；行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居，为经；入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。手太阴经也。
又曰：心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井木；溜于劳官，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥；注于大陵，大陵，掌后两骨之间方下者也，为输；行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手太阴经也。又曰：肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，为井木；溜于行间，行间，足大指间也，为荥；注于太冲，太冲，行间上二寸陷者之中也，为输；行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。足厥阴经也。
又曰：脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木；溜于大都，大都，本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白，核骨之下也，为输；行于商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴经也。
又曰：肾出于涌泉，涌泉者，足心也，为井木；溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥；注于太溪，太溪，内踝之后，跟骨之上，陷者中也，为输；行于复留，复留，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。足少阴经也。
又曰：膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥；注于束骨，束骨，本节之后陷者中也，为输；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入于委中，委中，腘中央，为合，委而取之，足太阳经也。
又曰：胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井金；溜于侠溪，侠溪，足小指次指之间也，为荥；注于临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为输；过于丘墟，丘墟，外踝之前下，陷者中也，为原；行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经；入于阳之陵泉，阳之陵泉在膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳经也。
又曰：胃出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金；溜于内庭，内庭，次指外间也，为荥；注于陷谷，陷谷者，上中指内间，上行二寸陷者中也，为输；过于冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行于解溪，解溪上冲阳一寸半陷者中也，为经；入于下陵，下陵，膝下三寸，骨外三里也，为合；复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠皆属于胃，是足阳明经也。
又曰：三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥；注于中渚，中渚，本节之后陷者中也，为输；过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间陷者中也，为经；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘乃得之；三焦下腧，在于足大指之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也。手少阳经也。
又曰：小肠者，上合于太阳，出于少泽，少泽，小指之端也，为井金；溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荥；注于后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为输；过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，为合。手太阳经也。
又曰：大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜于本节之前二间，为荥；注于本节之后三间，为输；过于合谷，合谷在大指歧骨之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合。手阳明经也。
冉雪峰曰： 此篇言脏腑经脉，由出而入，由外而内，而并详其五输穴部位也。凡经脉所出为井、所溜为荥、所注为输、所行为经、所入为合，此其大彰明较著者。五脏六腑，莫不各有井荥输经合，阳经并有原穴，阴经则俞以代原。所以五脏五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。窃经脉有三百六十五穴会，络脉有三百六十五穴会，孙脉亦有三百六十五穴会。繁颐万端，莫可纪极。又书缺有间，脱简错讹。如本编上篇所引《素问·气穴论》，三百六十五气穴，比按亦不尽符合。唯本篇举其大者，只言所出、所溜、所注、所行、所入，上仅至肘，下仅至膝，脉行次序，五输穴部位，厘然明白，所以示人者至深且切，此可看出几项意义。①十二官有膻中而无包络，十二经有包络而无膻中，此篇又只有心而无包络。心所系俞穴，即包络俞穴，盖心不受邪，外经病而脏不病。少阴无俞，此与《灵枢·邪客》篇可互参互证。②六气原无手足之分。所谓足者，正以其井荥输经合等穴，自足而行。所谓手者，正以其井荥输经合等穴，自手而行。无形气化，合于有形经脉，所以各分手足。③经脉一气连贯。但如由中府云门，循天府侠白，以至少商，为由内而外，是顺行。由少商井荥输经合，以至云门中府，为由外而内，是逆行。彼之所起，即此之所止；此之所出，即彼之所终；此内外顺逆终始的判别。所以然者，繁颐杂错之经脉，最难了了，故不惮反复推阐，错综以明其义，学者所当各各会通贯彻也。
第三十四节 灵枢
《灵枢·根结》曰：太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
又曰：太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
冉雪峰曰： 此篇言经气从出有根，卒归有结，而辨其开阖枢之关键也。本编所引经文，出《灵枢·根结》篇。根结云者，及明其所自始，抉其所转归，与他篇详经脉始终标本类似。但始终是言其起止，标本是言其本末，而根结则更探出其肯要，尤有深一层的意义。本编所辑经文，为足的三阳三阴。骤观六经六气咸备，其实遗却手的三阴三阳，尚只得十二经全数之半。原书此二节下，尚有足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑一节。节内系言足之三阴，手之三阳，不知何篇之文，脱简错移在此，备注亦囫囵混过而已。如系本篇条文，则所叙足太阳根于至阴云云，与上重复；又只言根未言结，所叙手太阳根于少泽云云，固可补上二节所未备，但只言手三阳，未言手三阴，仍失疏漏，总核亦属不合。自此以下尚有三节，亦意义不贯，文气不续。于此以经证经，与《本输》篇言所出合读，即可全知其根。与《卫气》篇言标本合读，则为根与结，大抵均可得到，互证明了，然后乃肯定本篇之为佚脱错讹的不虚。“开阖枢”三句，“开”古作“关”，“开”字意义，不如“关”字具体。且作“关”，方与原书上文“折关败枢，开阖而走”连贯。若从“阖”字字面，对此易作“开”，犹浅矣。《灵枢》此篇要旨，原欲深求经气根源，经气归结，经气枢纽关键。由生理寻出病理，由病理归结治疗。虽遗佚脱简，书缺有间，可与全书他篇会而通之。此即本编总纲所谓连贯合并读也。顾学者致力何如耳。
第三十五节 灵枢
《灵枢·九针十二原》曰：五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原，十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。
阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一，肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
冉雪峰曰： 此篇统言十二原，可与上所引《本输》篇合看。《本输》篇五脏五输，六腑六输，腑比脏多一输，即各腑各多一原穴的缘故。脏不称原者，非无原也，俞即是原。所以在腑，治原即是治俞；在脏，治俞即是治原。其叙六腑之原，不曰“五输一原”，统曰“六输”。原俞互称，义甚昭显。六腑原穴：膀胱曰京骨、胆曰丘虚、胃曰冲阴、三焦曰阳池、小肠曰腕骨、大肠曰合谷。本篇补出五脏原穴：肺曰太渊、心曰大陵、肝曰太冲、脾曰太白、肾曰太溪。盖被所注之俞，即此所出之原。然五脏六腑各各一原，特十一原耳。而云十二何也，注家或以为依照难经六十六难所载，加入少阴之原，出于兑骨，以足其数。究之非此篇原书本义。原书本义是太渊二、大陵二、太冲二、太白二、太溪二，五二一十，再加鸠尾一、脖胦一，合为十二原。煞末“凡此十二原”云云，“凡此”二字，明明是指上文言，与《本输》等篇，又各是一义也。再为学者彻底诠释，人体在后，背曰背俞、腰曰腰俞，在前胸曰胸膜，腹曰腹膜，所以联系贯通此腰背胸腹脏百骸者，三焦也。三焦发源肾系，之人生命，十二经中之根本。故曰“三焦者，原气之别使”。又曰“五脏六腑原者，三焦之尊号也”。膏者脂膏，肓者肓膜，为三焦重要基质，因取穴于此。先天祖气，合后天谷气，氤氲鼓荡，一片神行，一身上下内外，无所不到。后之背俞等为此气，前之膜原等亦为此气。生理由此气运行，病理由此气探测，治疗即由此气决定。知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。参之错之，分之合之，各各均可佐我互证云。
第三十六节 灵枢
《灵枢，经别》曰：足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳，此为一合。
又曰：足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合也。
又曰：足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。
又曰：手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。
又曰：手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。
又曰：手太阴之正，别入渊液少阴之前，入走肺，散之大肠，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此为六合也。
冉雪峰曰： 此篇实指十二经各各相合，命之曰六合。原文出《灵枢·经别》篇。“经别”云者，明其非正经，而为经别，亦非别之为大络支络，而为别的正经也。或谓诸阴之别皆为正，故别亦称正。六气相合，六脏六腑相合，他篇屡详。得此六经相合，因而证明脏腑相合的联系，昭显气化相合的实际。可见脏腑相合，气化相合，并非理想空谈。但其经脉循行道路，迥然不同。学者当循其别的名称，辨其别的真相，析其别的义理，基础上有一分松懈，即事实上生一分困难。再就双方并合质言。①足太阳之正，其直者从膂上出于项，足少阴之正，直者系舌本，复出于项，此为一合实际。②足少阳之正，绕髀入毛际，足厥阴之正，别跗上，上至毛际，此为二合实际。③足阳明之正，上循咽，出于口，足太阴之正，上结于咽，贯舌中，此为三合实际。④手太阳之正，入腋走心，手少阴之正，入渊液属心，上走合目内皆，此为四合实际。⑤手少阳之正，下走三焦，入于胸中，手心主之正，入于胸中，别属三焦，此为五合实际。⑥手阳明之正，上循喉咙，出缺盆，手太阴之正，上出缺盆，循喉咙，此为六合实际。凡此六者，相互连属，与别俱行，正别合并之间，义例见焉。查本篇叙经脉起止，腧穴部位，不及《经脉》篇十二经之详，此可与《本输》篇分看合看。彼重心在本经之五输，此重心在两经之合。彼之合为所入，为内外连贯；此之合为所并，为相将联系。推类尽致，会而通之，在学者之自为领会耳。
复习题
1.血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。阴阳既张，因息乃行。准以近代生理名词，孙脉、络脉、经脉，当作何称谓，其行何缘因息，各各言之。
2.营行脉中，卫行脉外，常营无已，周而复始，此为中国之最早的血液循环说。究之，其循环始于何所，终于何所，可以晓否？
3.五脏五输，五五二十五输；六腑六输，六六三十六输。六腑比五脏为何多出一输？
4.何谓井荥输经合，试各详其穴名，各指其部位。