五运六气是《素问》七篇“大论”的主要内容，从唐·王冰著《素问六气玄珠密语》、宋·刘温舒著《素问入式运气论奥》、明·熊宗立著《素问运气图括定局立成》，清·吴谦等撰《医宗金鉴·运气要诀》等，皆欲对《素问》“大论”有所发挥，但都没有把“大论”的运气理论使之成为较完整的理论体系，俾人易于学习和掌握，反令人望而生畏。因此，本书以不太大的篇幅，勉将《素问》的运气学说，使之自成系统，而纲举目张，一览可概其全。
坊刻运气书，如：《运气要诀》《运气彀》《运气掌诀录》《运气指掌》等，均以歌诀图表为主，其意欲使人易读易懂，非不善也。但适得其反，这些书都不容易使人读得懂。反不如汪省之的《运气易览》、张介宾的《类经图翼》引人入胜。此无它，能多说清道理故也。本书亦以多讲明道理为主要，适当地辅以图表，一般的歌诀，鄙俚不堪，概不采用。
五运六气既出于《素问》“大论”，故本书亦以“大论”为根据。凡非“大论”所出，如天气生运曰“顺化”，天气克运曰“天刑”，运生天气曰“小逆”，运克天气曰“不和”等，其义固包涵于“大论”客主逆从之中，无须巧立名目，徒扰烦声，而无新义也。
运气南北政之说，王太仆以降，都错误地举以说五运，惟清季海安陆儋辰勘破了这个道理，是指客气之所司而言。本书则一破旧例，而独取陆说以阐明之。
目前研究《内经》最困难者，莫如五运六气，本书为了帮助大家对《素问》运气学说的研究，以及提供中医院校教授运气学说的参考，特别引用了较多的“大论”原文，略加解说。但亦力求避免不必要的繁冗，俾阅读者轻松一些。
如何运用五运六气的理论于临床，是读者最关心的问题。而从来谈运气的书，只是把“大论”中所述的许多症状罗列起来，如某日某运生某病、某气遭某症，反弃运用之大法而不言。虽明朝如汪省之、陆九芝之流，仍不能脱此窠臼，这于临床是毫无用处的。本书则反此而行，各运各气所主之病症，置而不言，非不欲言也，“大论”全文具载，又胡可胜言？独以《藏气法时论》为典范，从运用的原则大法阐述，只要掌握了原则大法，变化万千的病症，都在我心胸。作者更反对如宋人《三因方》《圣惠方》等按五运六气胪列方药，不合现实应用的死板教条。
五运六气，本来是在阴阳五行生克制化的基础上，进一步究诘自然变化的规律，但本书并没有谈到这方面的问题，亦非不言也，当另有讨论阴阳五行的专册，故不赘及。
本书所制诸图，多以《运气论奥》及《类经图翼》为蓝本，然亦有所修订，使其更能表达“大论”的旨意。
1959年识于北京