三十难
三十难曰：荣气［1］之行，常与卫气［2］相随不？
三十问说：营气的运行，常和卫气相随并行吗？
然，经言人受气於穀，榖入於胃，乃传与五臟六腑，五臟六腑皆受於气，其清者为荣，浊者为卫。荣行脈中，卫行脈外，荣周不息，五十而复大会，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。
注：
【1】荣气：荣通“营”，又作营气。营气由水榖精微化生，是血液的组成部分，在经络中运行，能滋养全身。
【2】卫气：由水穀精微化生，是人体阳气的一部分，它的分布遍及全身，不受脈管的约束，具有护卫肌表，抗御外邪；控制汗孔的开合，调节体溫；溫煦脏腑，润泽皮肤等功能。
是，医经上说人从谷物中接受精微物质。谷物进入胃中，精微物质就传送到五脏六腑，五脏六腑都接受精微物质，其中清的部分是营气，浊的部分是卫气。营气运行在脉中，卫气运行在脉外，周流全身，循环不息，五十回而又大会，阴经阳经相互贯通，如圆环一样，没有终端，所以知道营气与卫气是相随并行的。
三十一难
三十一难曰：三焦［1］者何禀，何主［2］？何始，何终？其治常在何许［3］？可晓以不？
三十一问说：三焦承受什么？主管什么？从哪里起始？到哪里为止？它的针刺部位在哪里？可以知道这些问题吗？
然，三焦者，水穀之道路，气之所终始也。上焦［4］者，在心下，下膈，在胃上口，主内［5］而不出。其治在膻中［6］，玉堂［7］下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦［8］者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水榖。其治在脐旁。下焦［9］者，在脐下［10］，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也，其治在脐下一寸。故名曰三焦。其府在气街一本曰衝［11］。
注：
【1】三焦：六腑之一，分上焦、中焦、下焦。具有主持诸气，总司人体的气化的作用，元气通过三焦敷布全身；又受纳水穀，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，疏通水道，排泄废料的功能，尤与水液的消化吸收、输布、排泄密切相关。
【2】主：原作“生”，形似而误，据下文答词改。
【3】许：处所。
【4】上焦：指横膈以上部位，包括心肺在内。通过心肺敷布，将水穀精微布散到全身。
【5】内：通纳，纳入。
【6】膻中：任脈腧穴，在两乳头关线的中点，胸骨正中线凹陷处。
【7】玉堂：任脈腧穴，在胸骨正中线，平第三肋间隙。
【8】中焦：指膈以下、脐以上部位，包括脾胃在内。主受纳消化水穀，吸收水穀中精微物质，化生营卫。
【9】下焦：指脐以下部位，包括肾、肝、膀胱、大小肠在内。主泌别清浊，排泄水液及糟粕。
【10】在脐下：原脱，据《集览》、《评林》、《俗解》、《图注》、《太素》杨注引等补。齐通“脐”。
【11】一本曰衝：此四字原为正文，今据《本义》、《集注》杨注，改为小字注文。
是，三焦是水谷运化的道路，也是人体气化的开始和终了。上焦在心下，从横膈膜向下，在胃的上口，主管纳入而不排出。它的治疗部位在膻中穴，即玉堂穴下一寸六分，在两乳中间凹陷处即是。中焦在胃中脘，不偏上也不偏下，主管消化水谷。它的治疗部位在脐的两旁。下焦在脐以下，对着膀胱上口，主管分清别浊，专司排出而不纳入，是用来传导糟粕的。它的治疗部位在脐下一寸。所以名称叫三焦。三焦汇聚在气街（一本作“气冲”）。
三十二难
三十二难曰：五臟俱等，而心肺独在膈上者，何也？
三十二问说：五脏都是同等的，却唯独心肺在横膈以上，这是为什么呢？
然，心［1］者血［2］，肺［3］者气［4］。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫，通行经络，营周於外，故令心，肺在膈上也。
注：
【1】心：是五脏中最重要的脏器，心藏神，主神明；主血脈，血液的运行依赖心气的推动；心开窍于舌，汗为心之液。心的病变与血脈的运行、精神情志关繫密切，並可在舌、面部、汗液等方面反映出来。
【2】血：是由脾胃吸收的水穀精微，上注肺脈，经过变化後生成。运行在脈道中，具有滋养全身的作用。
【3】肺：是五脏之一，主一身之气，司呼吸；主宣发，外合皮毛，即布散卫气、津液，溫润肌肤；主肃降，通调水道，为水之上源；开窍于鼻，与嗅觉和鼻的通气有关。
【4】气：是体内流动着的富有营养的精微物质。肺主气，包括呼吸之气和全身的气。
是，心主血，肺主气。血是营，气是卫，在周身上下相随并行，称为营卫。营卫在经络内外通行，在体表周流，所以使得心肺都在横膈以上。
三十三难
三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？
三十三问说：肝在色为青，像五行中的木；肺在色为白，像五行中的金。肝入水就下沉，木入水就上浮；肺入水就浮，金入水就下沉。其中的道理是什么呢？
然，肝者，非为纯木也［1］。乙角［2］也，庚之柔［3］。大言阴於阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多［4］，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也［5］。辛商［2］也，丙之柔［3］。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多［6］，故令肺得水而浮也。肺熟［7］而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。
注：
【1】肝者，非为纯木也：肝在五行属木，为乙木，但与庚金相配，吸金的微阴之气，所以说不是纯木。
【2】乙角、辛商：十天干配五行，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干，依次配五行的木火土金水，五脏的肝心脾肺肾，五音的角徵宫商羽。乙角，即肝为乙木，在音为角。辛商，即肺为辛金，在音为商。
【3】庚之柔、丙之柔：刚为阳，柔为阴。十天干按顺序每隔五位阴阳相配，即成甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五对。乙庚中，乙为阴，庚为阳，所以乙为庚的阴。丙辛中，辛为阴，丙为阳，所以辛为丙的阴。
【4】行阴道多：乙与庚合，庚为金，金在秋季旺盛，以後天气逐渐转涼，所以说行阴道多。
【5】肺者，非为纯金也：肺属金，为辛金，但与丙火配合，吸收微阳（火）之气，所以说不是纯金。
【6】行阳道多：辛与丙合，丙为火，火在夏季旺盛，夏热属阳，所以说行阳道多。
【7】熟：成熟、纯粹。指阴阳分离，金、木各返本性。
是，肝不是单纯的木，属阴性的乙木，在五音是角音，柔性（阴性）的乙木与刚性（阳性）庚金相合。从大的方面说是阴阳相合，从小的方面说犹如夫妻相配。释放其中的微阳之气，吸收其中的微阴之气，乙木乐意从金，又金应秋，秋凉属阴，阴气逐渐偏盛，所以使肝木入水就下沉。肺不是单纯的金，属阴性的辛金，在五音是商音，柔性（阴性）的辛金与刚性（阳性）丙火相合。从大的方面说是阴阳相合，从小的方面说犹如夫妇相配。释放其中的微阴之气，与丙火如婚配一样相合，辛金乐意从火，又火应夏，夏热属阳，阳气逐渐偏盛，所以使肺入水就上浮。肺成熟就又下沉，肝成熟就又上浮，是什么道理呢？由此可以知道辛金应当归配为庚金，（成为纯金时便下沉），乙木应当归配为甲木，（成为纯木时便上浮的道理）。
按：本难对肺得水而浮，肝得水而沉等说，尚见于《白虎通》，是当时流行的五行学说，但本难在医理方面颇难理解。《难经汇注笺正》认为“熟字可疑。……徐灵胎注谓肺气热则清气下坠，肝气热则相火上升，立说亦甚简明。”供参考。
三十四难
三十四难曰：五臟各有声、色、臭［1］、味、液［2］，皆可晓知以不？
三十四问说：五脏各有所主的声、色、臭、味、液，可以明白地知道这些吗？
然，《十变》［3］言，肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣。心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗。脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎［4］。肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕。肾色黑，其臭腐，其味鹹，其声呻，其液唾［4］。是五臟声、色、臭、味、液也。
是，《十变》上说：肝主青色，它的臭气是臊气，它的味是酸，它的声是呼叫，它化生的液是眼泪。心主赤色，它的臭气是焦气，它的味是苦，它的声是言语，它化生的液是汗。脾主黄色，它的臭气是香气，它的味是甘，它的声是歌唱，它化生的液是涎。肺主白色，它的臭气是腥气，它的味是辛，它的声是啼哭，它化生的液是鼻涕。肾主黑色，它的臭气是腐气，它的味是咸，它的声是呻吟，它化生的液是唾液。这就是五脏所主的声、色、臭、味、液。
五臟有七神，各何所藏耶？
五脏藏有七种神，各脏藏的是什么神呢？
然，臟者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂［5］，肺藏魄［6］，心藏神［7］，脾藏意与智［8］，肾藏精与志［9］也。
注：
【1】臭：泛指鼻子嗅到的各种气味。
【2】液：原脱，据下文及四十难、滑寿注补。
【3】十变：古医经名，已佚。
【4】涎、唾：又称涎液、唾沫，均为唾液。
【5】魂：指意识、思维、梦幻等精神活动。
【6】魄：指感觉、动作、语言等，必须通过形体、感觉器官才能表现出来。
【7】神：是神态、知觉、运动等生命活动现象的主宰，包括认识和处理事物的能力，也是生命活动的总称，是内脏功能的反映。神由先天之精生成，并须後天饮食化生的水穀精微充养，才能维持和发挥它的功能。
【8】意与智：意指思念、思虑。智，指智谋、智慧、聪明。《灵枢·本神》：“心之所忆谓之意。”“因虑而处物谓之智。”
【9】志：指志向，立志，并与记忆功能有关。
是，脏是人神气居藏的处所。所以肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志。
三十五难
三十五难曰：五臟各有所，腑皆相近，而心肺独去大肠［1］、小肠［2］远者，何谓也？
三十五问说：五脏各有处所，相合腑的位置都相近，但只有心、肺两脏距离小肠、大肠较远，这是什么道理呢？
然［3］，经言心荣肺卫，通行阳气［4］，故居在上；大肠、小肠传阴气［5］而下，故居在下，所以相去而远也。
是，医经上说心主营，肺主卫，宣通运行阳气，所以处在膈上；大肠、小肠使阴气向下传导，所以处在膈下。因此相距就远了。
又诸腑者，皆阳也，清淨之处。今大肠、小肠、胃与膀胱皆受不淨，其意何也？
又所有腑都属于阳，应是清净的处所。今大肠、小肠、胃与膀胱都受纳不清洁的物质，那是什么意思呢？
然，诸腑者谓是，非也。经言小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆［6］者，清淨之腑也；胃［7］者，水穀之腑也；膀胱［8］者，津液之腑也。一府犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胃者，脾之腑；胆者，肝之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠，下焦所治也。
注：
【1】大肠：上接小肠，交接处为阑门，下端是肛门。主要是传导糟粕，排出大便。
【2】小肠：上接胃的下口，交接处是幽门，下端接大肠。主要消化食物，分清泌浊，吸收水穀精微，浊物传至大肠。
【3】然：原脱，据《本义》及前後文体例补。
【4】阳气：指营气和卫气。
【5】阴气：指食物糟粕及大小便。
【6】胆：胆附于肝，内藏精汁（胆汁），主决断，与人勇怯有关。既属于六腑之一，又属于奇恒之腑。
【7】胃：上接食道，交接处为贲门，下端接小肠。分上、中、下三脘，通称胃脘。主要受纳、腐熟水穀，又称“水穀之海”。
【8】膀胱：位于下腹部，是储存和排泄小便的器官。
是，把所有的腑都说成这样，是不对的。医经上说小肠是接受容纳的腑，大肠是排泄传导糟粕的腑，胆是储藏澄清洁净胆汁的腑，胃是水谷的腑，膀胱是津液的腑。一个腑因没有两种名称，所以知道把各腑称为清净处所的说法是不对的。小肠是心的腑，大肠是肺之腑，胃是脾之腑，胆是肝之腑，膀胱是肾的腑。小肠称为赤肠，大肠称为白肠，胆称为青肠，胃称为黄肠，膀胱为黑肠，都是由下焦治理的。
三十六难
三十六难曰：臟各有一耳，肾独有两者，何也？
三十六问说：五脏各自只有一个，唯独肾有两个，为什么呢？
然，肾两者，非皆肾也。其左者为肾［1］，右者为命门［2］。命门者，诸神精之所舍，原气［3］之所繫也，男子以藏精，女子以繫胞［4］。故知肾有一也。
注：
【1】肾：是五脏之一，位于腰部，左右各一个。具有藏精生髓主骨；主管水液的受纳、布敷、排泄的功能；主纳气；开窍于耳和前後二阴；与脑、生长发育、生殖、性机能密切有关。
【2】命门：元气的根本，储藏神气和精气，与生殖、性机能密切有关。命门作为内脏提出，由本难首创，是後世溫补学派的主要理论基础。後代医家对命门的部位及功能有不同的认识。如有的认为命门在两肾之间，肾间动气就是命门之火。有的主张两肾总号为命门，不应分左右。目前大多认为命门火就是肾阳。
【3】原气：即元气、生气，参阅八难。
【4】胞：即子宫，又称胞宫。
是，肾脏有两个，并非都是肾。其中左边的是肾，右边的是命门。命门是全身神气和精气的居处，元气依附的地方，男子用来储藏精液，女子用来联系子宫，所以知道肾只有一个。
三十七难
三十七难曰：五臟之气，於何发起？通於何许？可晓以不？
三十七问说：五脏的精气，从哪里发出？通到什么部位？可以知道这些情况吗？
然，五臟者，当上关於七［1］窍也。故肺气通於鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通於目，目和则知黑白矣；脾气通於口，口和则知穀味矣；心气通於舌，舌和则知五味［2］矣；肾气通於耳，耳和则知五音［3］矣。
注：
【1】七：原作“九”，据《灵枢·脈度》及下文“七窍不通”改。
【2】五味：指酸苦甘辛鹹。
【3】五音：指角徵宫商羽五音音阶。
是，五脏是应当与头面部的七窍相互关联的。所以肺气通到鼻，鼻的功能正常就能辨别香臭气味了；肝气通到眼，眼的功能正常，就能看见黑白颜色了；脾气通到口，口的功能正常，就能知道谷物的滋味了；心气通到舌，舌的功能正常，就能知道五味了；肾气通到耳，耳的功能正常，就能知道五音了。
五臟不和，则七窍不通。六腑不和，则留结为痈。
五脏不协调，七窍功能就会失常；六腑不协调，就会使气血停留郁结形成痈疡。
邪在六腑，则阳脈不和，阳脈不和，则气留之，气留之，则阳脈盛矣。邪在五臟，则阴脈不和，阴脈不和，则血留之，血留之，则阴脈盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰关［1］。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰格［1］。阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。
注：
【1】关、格：原两字互倒，今依《素问·六节臓象论》、《灵枢》终始、禁服、脈度等篇乙正。关为关闭，指二便闭塞不通。格为格拒，指呕吐不食。
病邪在六腑，阳脉就失调。阳脉失调，气就滞留，气行滞留，阳脉就偏盛了。病邪在五脏，阴脉就失调，阴脉失调，血就滞留，血行滞留，阴脉就偏盛了。阴气太盛，阳气就不能运行滋养，所以称为关。阳气太盛，阴气不能运行滋养，所以称为格。阴气、阳气都太盛，就都不能运行滋养，所以称为关格。关格的病证不能活到应享的寿命便死亡了。
经言气［1］独行於五臟，不营於六腑者，何也？
医经上说气只在五脏运行，不滋养六腑，是什么道理呢？
然，夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脈营於五臟，阳脈营於六腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其不覆溢，人气内溫於臟腑，外濡於腠理矣。
注：
【1】气：据下文回答，此指经脈的气血。
是，经脉气血的运行，如水的流动，不能停止。所以阴脉滋养五脏，阳脉滋养六腑，如圆环没有终点，没有人知道它的头绪，到终了又再开始。如果不发生倾倒外溢，人经脉的气血在内温养脏腑，在外濡润腠理。
三十八难
三十八难曰：臟唯有五，腑独有六者，何也？
三十八难说：脏只有五个，腑却有六个，这是什么道理呢？
然，所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别［1］焉，主持诸气，有名而无形，其经属手少阳，此外腑也，故言腑有六焉。
注：
【1】别：六十六难作“别使”，别下疑脱“使”字。别使，即别行的通道。
是，腑有六个，是因有三焦一腑。三焦具有元气别行通道的功能，主持全身的气化活动、有名称但没有形态，它的经脉属于手少阳，这是五腑之外的一个腑。所以说腑有六个了。
按：本书论述三焦的内容尚见于八难、二十三难、二十五难、三十一难、三十九难、六十二难、六十六难，宜合参。本难三焦有名而无形的论述，后世分歧较大，不少医家主张有形，认为是脂膜、腔子、网油等，争论至今未决。
三十九难
三十九难曰：经言腑有五，臟有六者，何也？
三十九问说：医经上说腑有五个，脏有六个，这是什么意思呢？
然，六腑者，正有五腑也。然五臟亦有六臟者，谓肾有两臟也。其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其气与肾通，故言臟有六也。
是，六腑是只有五腑。但是五脏也有称六脏的，是说肾有两个脏。它的左边是肾，右边是命门。命门是神气和精气的居处，男子用来储藏精气，女子用来联系子宫，它的气与肾脏相通，所以说脏有六个。
腑有五者，何也？
然：五腑各一腑，三焦亦是一腑，然不属於五臟，故言腑有五焉。
腑有五个，又应该怎样理解呢？
是，五脏各有一个与它相表里的腑，三焦虽然也称作一腑，但不属于五脏。所以说腑有五个。
四十难
四十难曰：经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者，肺之候［1］，而反知香臭；耳者，肾之候，而反闻声，其意何也？
四十问说：医经上说肝主颜色，心主臭气，脾主味道，肺主声音，肾主水液。鼻是肺的外候，却反而能辨知香臭；耳是肾的外候，却反而能听到声音，这是什么道理呢？
然，肺者，西方金也。金生於巳［2］，巳者南方火也。火者心，心主臭，故令鼻知香臭。肾者，北方水也。水生於申［2］，申者西方金。金者肺，肺主声，故令耳闻声。
注：
【1】候：外候，指孔窍。通过孔窍的变化可以了解相关内脏的情况。
【2】金生于巳、水生於申：这是另一种五行相生的规律，又称五行长生。巳、申是十二地支的二支。古人将地支、方位分属五行，东方寅卯属木，南方巳午属火，西方申酉属金，北方亥子属水，中央丑未辰戌属土，然後按五行相生规律推演。
是，肺属于西方金，金由巳生，巳属于南方火，火属于心，心主臭气，所以使鼻窍能辨知香臭。肾属于北方水，水由申生，申属于西方金，金属于肺，肺主声音，所以使耳朵能听到声音。
四十一难
四十一难曰：肝独有两叶，以何应也？
四十一问说：唯独肝有两叶，这与什么事物相应呢？
然，肝者，东方木也，木者，春也。万物始生，其尚幼小，意无所亲，去太阴［1］尚近，离太阳［2］不远，犹有两心，故有两叶，亦应木叶也。
注：
【1】太阴：指冬季。冬季寒冷，阴气最盛，所以称太阴。
【2】太阳：指夏季。夏季炎热，阳气最盛，所以称太阳。
是，肝脏属于东方木，木属于春。万物开始萌生，它还幼小，没有与任何方面相亲近，春季离开冬季尚近，距离夏季不远，如有两心一样，所以肝有两叶，和树叶萌生的情况也是相应的。
四十二难
四十二难曰：人肠胃长短，受水穀多少，各几何？
四十二问说：人体内肠胃的长短、受纳水谷多少，各自有多少？
然，胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水穀三斗五升，其中当留穀二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受穀二斗四升，水六升三合，合之太半［1］。迴肠［2］大四寸，径一寸，寸之少半［3］，长二丈一尺，受穀一斗，水七升半。广肠［4］大八寸，径二寸，寸之大半［5］，长二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸，合受水穀九斗二升一合合之大半［6］，此肠胃长短，受水穀之数也。
注：
【1】合之太半：大半合。大、太古通。合，一合等于十分之一升。
【2】回肠：即大肠。
【3】寸之少半：原作半，周长四寸，直径当为一点二七寸，今依《甲乙经》、《千金要方》改。
【4】广肠：即直肠。
【5】寸之大半：原作半，周长八寸，直径当为二点五五寸，今依《甲乙经》改。
【6】九斗二升一合合之大半：原作“八斗七升六合八分合之一”，此数与合计数不符，依《灵枢·平人绝穀》、《甲乙经》改。
是，胃的周长一尺五寸，直径五寸，长二尺六寸，横屈着可受纳水谷三斗五升，其中经常留存谷物二斗，水一斗五升。小肠的周长二寸半，直径八分又小半分，长三丈二尺，受纳谷物二斗四升，水六升三合又大半合。回肠（大肠）周长四寸，直径一寸又小半寸，长二丈一尺，受纳谷物一斗，水七升半，广肠周长八寸，直径二寸又大半寸，长二尺八寸，受纳谷物九升三合又八分之一合。所以肠胃道总共长五丈八尺四寸，合计受纳水谷九斗二升一合又大半合。这就是肠胃长短和受纳水谷的数字。
肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，主藏魂。心重十二两，中有七孔三毛［1］，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。肺重三斤三两，六叶两耳［2］，凡八叶，主藏魄。肾有两枚，重一斤一两，主藏志。
注：
【1】毛：指心脏内的瓣膜，似毛状。
【2】两耳：指两侧支气管。
肝脏重四斤四两，左边有三叶，右边有四叶，共七叶，主藏魂。心脏重十二两，内有七孔三毛，存储精汁（血液）三合，主藏神。脾脏重二斤三两，扁阔三寸，长五寸，有散在的脂膏半斤，主统裹血液，温养五脏，主藏意。肺脏重三斤三两，有六叶两耳，共八叶，主藏魄。肾脏有二枚，重一斤一两，主藏志。
胆在肝之短叶间，重三两三铢［1］，盛精汁三合。胃重二斤二两，纡曲屈伸，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛穀二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分，分之少半，左回叠积十六曲，盛穀二斗四升，水六升三合，合之太半。大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，寸之少半，当脐右回十六曲，盛穀一斗，水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。
注：
【1】铢：据《汉书·律历志》，一铢重一百黍。又段玉裁注：二十四铢为一两。
胆在肝的短叶之间，重三两三铢，存贮精汁（胆汁）三合。胃重二斤二两，弯曲伸直后长二尺六寸，周长一尺五寸，直径五寸，存贮谷物二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，周长二寸半，直径八分又小半分，向左回转叠积有十六个弯曲，能受纳食物二斗四升，水六升三合又大半合。大肠重二斤十二两，长二丈一尺，周长四寸，直径一寸又小半寸，当脐部向右回转十六个弯曲，能容纳谷物一斗，水七升半。膀胱重九两二铢，长和宽都是九寸，贮盛尿液九升九合。
口广二寸半，唇至齿长九分，齿以後至会厌［1］深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门［2］重十二两，广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节。肛门［3］重十二两，大八寸，径二寸大半，长二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。
注：
【1】会厌：七衝门之一，又称吸门。位于舌骨以後，咽喉上方，形如树叶，呼吸发音时，会厌盖住食道上口，饮食或呕吐时盖住气管上口，防止食物误入气道。
【2】咽门：在食道上口，下连食道。
【3】肛门：直肠下端，即後阴，又称魄门，此处包括广肠在内。
口阔二寸半，从嘴唇到牙齿长九分，从牙齿向后到会厌，深三寸半，大小能容纳五合。舌重十两，长七寸，阔二寸半。咽门重十二两，阔二寸半，到胃长一尺六寸。喉咙重十二两，阔二寸，长一尺二寸，有九节。肛门重十二两，周长八寸，直径二寸又大半寸，长二尺八寸，可受纳谷物的糟粕九升三合又八分之一合。
四十三难
四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？
四十三问说：人不进饮食，七天就会死亡，这是什么道理？
然，人胃中常有留穀二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升。七日，五七三斗五升，而水穀尽矣。故平人不食饮七日而死者，水穀津液俱尽，即死矣。
是，人胃中经常存留谷物二斗，水液一斗五升，健康人每日上二次厕所，一次排出二升，七日是五七三斗五升，水谷就全部排尽了。所以健康人不进饮食，七天就死亡的，当水谷津液都排尽时，就死亡了。
四十四难
四十四难曰：七衝门［1］何在？
四十四问说：七冲门在什么部位呢？
然，唇为飞门［2］，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门［3］，太仓［4］下口为幽门［5］，大肠小肠会为阑门［6］，下极为魄门［7］，故曰七衝门也。
注：
【1】衝门：重要的出入口。
【2】飞门：飞通“扉”。扉，门扇。
【3】贲门：胃的上口，与食道交接处，近会横膈部位。
【4】太仓：即胃。
【5】幽门：胃的下口，与十二指肠交接处。
【6】阑门：阑通“栏”，栏，门栏。大肠与小肠连接处。
【7】魄门：即肛门。魄通“粕”。肛门排泄糟粕，故名。
是，嘴唇称为飞门，牙齿称为户门，会厌称为吸门，胃的上口称为贲门，胃的下口称为幽门，大肠、小肠连接处称为阑门，最下部的（肛门）称为魄门，所以称为七冲门。
四十五难
四十五难曰：经言八会者，何也？
四十五问说：医经上所说的八会是什么？
然，腑会大仓［1］，臟会季脇［2］，筋会阳陵泉［3］，髓会绝骨［4］，血会鬲腧［5］，骨会大抒［6］，脈会太渊［7］，气会三焦［8］（外一筋直两乳内也）［9］。热病在内，取其会之气穴也。
注：
【1】大仓：《本义》、《集览》本大作太，按大、太通。大仓是任脈中脘穴的别名，又名太仓，在腹中线，脐上四寸。
【2】季脇：肝经章门穴的别名，在第十一助游离端稍下处。
【3】阳陵泉：胆经腧穴，在小腿腓骨小头前下方凹陷处。
【4】绝骨：又名悬钟，胆经腧穴，在外踝上三寸。
【5】鬲腧：膀胱经腧穴，在第七胸椎棘突下，左右旁开一寸五分处。
【6】大抒：《本义》、《集览》、《甲乙经》、《句解》抒並作杼。膀胱经腧穴，在第一胸椎棘突下，左右旁开一寸五分处。
【7】太渊：肺经腧穴，在掌後腕横纹桡侧端，当桡动脈搏动处。
【8】三焦：据三十一难及小字注文，此指膻中穴。膻中为气海，所以气的会穴在膻中。
【9】外一筋直两乳内也：此八字原作正文，《八十一难经集解》谓：“按外一八字是衍文，此是气会三焦之旁注。”膻中在两乳中间，胸骨中线上，属任脈腧穴。今将此句改为小字注文。用来说明气会的部位。
是，腑的会穴在大仓（中脘），脏的会穴在季胁（章门），筋的会穴在阳陵泉，髓的会穴在绝骨，血的会穴在膈俞，骨的会穴在大抒，脉的会穴在太渊，气的会穴三焦（在胸骨外两乳中点的膻中穴）。凡有热邪在内的病症，可取各自会聚的腧穴。
四十六难
四十六难曰：老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？
四十六问说：老年人卧后不能入睡，少年人和壮年人入睡后不易觉醒，是什么道理呢？
然，经言少壮者，血气盛，肌肉滑，气道通，荣卫之行不失於常，故昼日精，夜不寤也。也老人血气衰，肌［1］肉不滑，荣卫之道涩，故昼日不能精，夜不得寐也。故知老人不得寐也。
注：
【1】肌：原作“气”，据《句解》、《本义》、《集览》等改。
是，医经上说少年人和壮年人，血气充盛，肌肉滑利，气道通畅，营卫的运行不失常态，所以白天精神饱满，夜间不易觉醒。老年人血气衰少，肌肉不滑利，营卫运行的通道不畅通，所以白天精神不振。夜里不能入睡。由此可知为什么老年人不容易入睡的道理了。
四十七难
四十七难曰：人面独能耐寒者，何也？
四十七问说：人唯独面部能耐受寒冷，是什么道理呢？
然，人头者，诸阳之会［1］也。诸阴脈皆至颈、胸中而还，独诸阳脈皆上至头耳，故令面耐寒也。
注：
【1】诸阳之会：手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，手足三阴三阳经都到头部，督脈总督诸阳经，並入于脑，所以头为众阳经的会合的部位。
是，人的头部是众阳经会聚的部位。许多阴经都行到颈、胸部就返回，只有众阳经都向上行至头部，所以使面部能耐受寒冷。