简介
天造地化而草木生焉，刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干。叶萼属阳，华实属阴，得气之粹者为良，得气之戾者为毒，故有五形焉，五气焉，五色焉，五性焉，五用焉。炎黄尝而辨之，轩岐述而著之，历代名贤递有增益，品汇甚繁，精微难格，千方具备，一效难求，苟不察其微妙，审其淑慝，其何以权七方，衡十剂，而寄死生耶？
甘草
甘草，味甘，气平，无毒，入手足十二经。黄中通理，厚德载物之君子也。其用有四，补虚一也，泻火二也，缓中三也，解毒四也。阳不足者补之以甘，甘温能除大热，炙甘草补脾胃不足，益三焦元气，散表寒，除邪热，缓正气，养阴血，经云“以甘补之”是也。生甘草泻心火，除积热，去咽痛，虽中满者禁用甘，然能引诸药直至满所。不满者用炙甘草补之，中满者用生甘草泻之，经云“以甘泻之”是也。甘味主中，可升可降，可外可内，热药得之缓其热，寒药得之缓其寒，寒热相杂者用之得其平。附子理中汤用甘草，恐其僭上也。调胃承气汤用甘草，恐其速下也。小柴胡汤有柴胡、黄芩之寒，人参、半夏之温，而用甘草以和之也。建中汤用甘草，以缓脾急而补中州也。凤髓丹用甘草，以缓肾急而生元气也。协和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化，经云“以甘缓之”是也。甘草解百药毒，如汤沃雪，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒。古方称大豆汁解百药毒，苏氏言试之不效，如入甘草为甘豆汤，验乃奇也。岭南人解蛊毒，凡饮食时，先取炙甘草嚼之，如中毒即吐出，若含甘草而食不吐者，非毒物也，其解毒如此。惟酒客不喜甘，黄疸、鼓胀诸病禁用甘草，大戟、芫花、甘遂、海藻与之相反，以大径寸而结紧断纹者佳，轻虚细小者不及也。
人参（芦）
人薓，年深浸渐长成者，根如人形，故谓之人薓。后世因画繁，以参代之。色黄而补血，故有黄参、血参之名。得地之精灵，故有土精、地精之名。背阳向阴，成有阶级，故有人衔、鬼盖之名。《礼斗威仪》云：下有人参，上有紫气。《春秋运斗枢》云：摇光星散而为人参，人君废山渎之利，则摇光不明，人参不生。观此则人参洵神物也。味甘、微苦，气微寒，一云温，无毒，入手太阴经。能补肺中元气。肺主诸气，肺气旺则四脏之气皆旺，精自生而形自盛矣。仲景云：病人汗后身热亡血，脉沉迟者，下痢身凉，脉微血虚者并加人参。古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生。《素问》言：无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。故人参虽补气，而血虚者用之也。且其味甘补阳，微苦补阴，生用则气凉，熟用则气温，气主生物本乎天，味主成物本乎地。凉者高秋清肃之气，天之阴也，其性降。温者阳春生发之气，天之阳也，其性升。甘者湿土化成之味，地之阳也，其性浮。微苦者火土相生之味，地之阴也，其性沉。人参气味俱薄，气之薄者，生降熟升，味之薄者，生升熟降。如土虚火旺之病则用生参，凉薄之气以泻火而补土，是纯用其气也。脾虚肺怯之病则用熟参，甘温之味以补土而生金，是纯用其味也。其佐使而为用者，东垣以相火乘脾，身热而烦，气高而喘，头痛而渴，脉洪而大者，用黄柏佐人参。孙真人治夏月热伤元气，人汗大泄，欲成痿厥者，用生脉散以泻热火而救金水，此皆补天元之真气，非补热火也。白飞霞云：人参炼膏服，回元气于无何有之乡，若气虚有火者，合天门冬膏对服之。洁古谓：人参得升麻引用，补上焦之元气，泻肺中之火。得茯苓引用，补下焦之元气，泻肾中之火。东垣谓：人参得黄芪、甘草乃甘温，除大热，泻阴火，补元气，亦为疮家圣药，此皆神而明之，配合得宜者也。王海藏谓：人参甘温，补肺之阳，泄肺之阴，若肺受火邪者则反伤肺。王节斋谓：人参能补肺火，凡阴虚火动失血等证勿用。盖甘温助气，气属阳，阳旺则阴愈消，人服参、芪为补而死者多矣。二家之说俱非确论。夫人参能补元气，生阴血，泻阴火，则是阴虚火动之病均当用参，而二家独谓人参补火，请折衷之。凡人面白面黄，面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也。面赤面黑者，气壮神强，不可用也。脉之浮而芤濡虚大，迟缓无力，沉而迟涩弱细，结代无力者，皆虚而不足可用也。若弦长紧实，滑数有力者，皆火郁内实不可用也。洁古谓：喘嗽勿用者，痰实气壅之喘也。若肾虚气短喘促者必用也。仲景谓：肺寒而咳勿用者，寒裹热邪，痰壅在肺之欬也。若自汗恶寒而咳者必用也。东垣谓：久病郁热在肺勿用者，乃火郁于内，宜发不宜补也。若肺虚火旺，气短自汗者必用也。丹溪言：诸痛不可骤用者，乃邪气方锐，宜散不宜补也。若里虚吐利，及久病胃弱虚痛喜按者必用也。如此详推，则人参之可用不可用思过半矣。杨起亦谓：肺寒、肺热、中满、血虚四证，只宜散寒，消热消胀补营勿用人参。不知各加人参在内，护持元气，力助群药，其功更捷。古方治肺寒以温肺汤，肺热以清肺汤，中满以分消汤，血虚以养营汤，皆有人参在焉。所谓邪之所凑，其气必虚。又曰：养正则邪自除，阳生则阴长，贵在配合得宜耳。人参生上党、辽东者佳。试参法，使二人同走，一含人参，一空口，度走三五里许，其不含人参者必大喘，含者气息自如，其参乃佳也。连皮者黄润，色如防风，去皮者坚白如粉，秋冬采者坚实，春夏采者虚松，频见风日则易蛀，盖生时背阳，故不喜见风日，惟纳新器中，与细辛相间密封之，可留经年。市人多以沙参、荠苨、桔梗造作乱之。沙参体虚无心而味苦，荠苨体虚无心而味甘，桔梗体坚有心而味苦，人参体实有心，而味甘微带苦，谓金井玉阑是也。其似人形尤多赝者，更有以人参完浸取汁，晒干复售，全不任用，不可不察。
人参芦，苦，温，无毒。主吐虚劳痰饮，凡人弱者，当以人参芦代瓜蒂也。人参补阳中之阴，芦则反泻阴中之阳，亦如麻黄发汗，根则止汗，谷凉而糠热，麦温而麸凉。先儒谓物物具一太极，学者可不触类而长之乎？
黄芪
芪，长也，黄芪色黄，为补药之长，故名。气味甘微温。一云陇西者温，白水者冷，无毒，入手足太阴气分，又入手少阴足少阴命门。其用有四，补虚一也，壮脾胃二也，去肌热三也，排脓止痛，活血生血，内托阴疽，为疮家圣药四也。治盗汗自汗及肤痛，是皮表之药。治出血，柔脾胃，是中州之药。治伤寒尺脉不至，补肾脏元气，是里药。于上中下内外三焦无所不治，而其功在于实表。《灵枢》云：卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开閤者也。脾胃一虚，肺气先绝，必用黄芪温分肉，益皮毛，实腠理，不令汗出，以益元气而补三焦，所谓甘温能除大热是也。黄芪、人参同为补气补脾之药，而有表里之异，凡内伤脾胃，发热恶寒，吐泄怠卧，神短肺微者，当以人参为君，黄芪为臣。若表虚自汗亡阳，溃疡痘疹阴疮，当以黄芪为君，人参为臣也。唐许胤宗仕陈时，柳太后病风，脉沉口噤。胤宗曰：不能下药，宜汤气蒸之，药入腠理，周时可瘥。乃造黄芪防风汤数斛置于床下，气如烟雾，其夕便得语也。盖人之口通乎地，鼻通乎天，口以养阴，鼻以养阳。天主清，故鼻不受有形而受无形，地主浊，故口受有形而兼乎无形。柳太后之病口噤，若以有形之物缓不及事，今投以二物，汤气满室，口鼻俱受，所以便瘥。防风能制黄芪，黄芪得防风，其功愈大，乃相畏而相使也。李东垣云：小儿外物惊，宜用黄连安神丸，镇心药。若脾胃寒湿吐，腹痛，泻痢青白，宜用益黄散。如脾胃伏火，劳役不足之证，服过热剂，胃虚而成慢惊者，用益黄理中之药必伤人命，当于心经中以甘温补土之源，更于脾土中以甘寒泻火，以酸凉补金，使金旺火衰，风木自平矣。今立黄芪汤，泻火补金益土，为神治之法，用炙黄芪二钱，人参一钱，炙甘草五分，白芍药五分，水煎温服。魏直改为保元汤，言小儿痘疮，有顺、逆、险三证，惟险乃悔吝之象，须资药力。用东垣治慢惊上衰火旺之法，移而治痘，以内固营血，外护卫气，其证虽异，其理则同，去白芍药，加生姜，名保元汤也。险证初出，干红少润，将长顶陷不起，既出惨色不明，浆行色灰不荣，浆定尖润不消，浆老湿润不敛，结痂胃弱内虚，痂落口渴不食，痂后生毒，毒溃敛迟，凡有诸证并宜此汤。惟是黄芪实表，凡肥白而多汗者宜之，若面黑形实而瘦者，服之有胸满之患耳。黄芪以坚实如箭簳者良，勿用木黄芪，真相似，但叶短并根横也。市中以苜蓿根乱之，苜蓿味苦而坚脆，能令人瘦。黄芪味甘而柔韧，能令人肥。
沙参
沙参色白，生于沙地，故名。气味苦微寒，无毒。主补中，益肺气。洁古取沙参代人参，但人参甘温，其体重实，专补脾胃元气，因而益肺与肾，故内伤元气者宜之。沙参甘淡而寒，其体轻虚，专补肺气，因而益脾与肾，故金受火克者宜之。一补阳而生阴，一补阴而制阳也。
桔梗
桔梗，根结实而梗直，故名。气味辛苦微温，一云寒，有小毒，一云无毒。主清肺气，利咽喉，其色白，故为肺部引经，与甘草同为舟楫之剂。如大黄苦泄峻下之药，欲引至胸中至高之分，须用辛甘之剂升之。譬如铁石入江，非舟楫不载也。干咳嗽乃痰火之邪郁在肺中，宜苦梗开之，痢疾腹痛乃肺金之气郁在大肠，亦宜苦梗开之，此药乃开提气血，故气药中宜用之。朱奉议治胸中痞满不痛，用桔梗、枳壳，取其通肺利膈下气也。仲景治寒实结胸，用桔梗、贝母、巴豆，取其温中消谷破积也。治肺痈唾脓，用桔梗、甘草，取其苦辛清肺，甘温泻火，又能排脓血补内漏也。治少阴证二三日咽痛，亦用桔梗、甘草，取其苦辛散寒，甘平除热，合而用之能调寒热也。后人易名甘桔汤，通治咽喉口舌诸病。宋仁宗加荆芥、防风、连翘，名如圣汤，极言其验。
荠苨
荠苨，多汁，有济〖艹/泥〗之状，故名。济〖艹/泥〗，浓露也。气味甘寒，无毒。主消渴强中，杀蛊毒蛇咬，解百药毒。葛洪云：一药而兼解众毒者，惟荠苨汁。《千金方》治强中为病，茎长兴盛，不交精出，消渴之后发为痈疽，有荠苨丸、猪肾荠苨汤，取其解热解毒之功也。张鷟云：虎中药箭，食青泥而解，野猪中药箭，豗荠苨而食物，犹知解毒，而况人乎。
黄精
黄精，得坤土之精粹，故名。气味甘平，无毒。主补虚填精，安五脏，久服延年。陶氏列于草部之首。《仙经》以为五色芝草之类，以其受戊己之淳气，故为补黄宫之胜品。土者，万物之母，母得其养则水火既济，木金交合而诸邪自去，百病不生矣。《神仙芝草经》曰：黄精宽中益气，使五脏调良，骨髓坚满，又能先下三尸虫。上尸名彭质，好宝货，百日下。中尸名彭矫，好五味，六十日下。下尸名彭居，好五色，三十日下，皆烂出也。根为精气，花实为飞英，皆可服食。《抱朴子》谓：服其实，胜其根，服其花，胜其实，但花难得，生花十斛，干之才得五斗，日服三合，十年乃得其益。昔黄帝问天老曰：天地所生，有食之令人不死者乎？天老曰：太阳之精名黄精，食之令人长生。太阴之精名钩吻，食之入口立死。人信钩吻杀人，不信黄精益寿，不亦惑乎。《稽神录》云：临川一婢逃入山中，见野草枝叶可爱，取根食之，久久不饥，夜息大树下，闻草中动，以为虎攫，上树避之，及晓下地，其身歘然凌空而去，若飞鸟焉。家人采薪见之，捕之不得，或云此婢岂有仙骨，不过偶食灵药耳。遂以酒饵置衢路，果来食讫，遂不能去，获之，具述其故，指所食者乃黄精也。
萎蕤
葳蕤，草木叶垂之貌，如冠缨下垂之緌，而有威仪，故以名之。《瑞应图》云：王者礼备，则葳蕤生于殿前是矣。气味甘平，无毒。其用有四，去风淫四末，两目泪烂，男子湿注腰痛，女子面生黑？。李濒湖云：萎蕤柔润可食。《活人书》：治风温自汗身重，语言难出，用萎蕤汤，子每用治虚劳寒热痁疟，及一切不足之证，用代参、芪，不寒不燥，大有殊功，不只于去风热湿毒而已。黄精、萎蕤性味功用大抵相近。昔华佗入山，见仙人所服，以告樊阿，服之寿百岁也。
知母
知母，叶至难死，掘出随生，枯燥乃止。气味苦寒，无毒，入足阳明手太阴经。其用有四，泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋化源之阴。盖肾苦燥，宜食辛以润之。肺苦逆，宜食苦以泻之。知母之辛苦寒凉，下则润肾燥而滋阴，上则清肺金而泄火也。凡使欲上行则用酒浸焙干，欲下行则用盐水润焙。
肉苁蓉
肉苁蓉，补而不峻，故有从容之名，生于马沥，后乃滋殖，如茜根生于人血之类也。气味甘微温，无毒。主强阴，益精气，命门相火不足者以此补之。凡服苁蓉以治肾，必妨心，且骤用亦滑大便，凡使须劈中心去白膜一重，有此能隔人心前气也。今人以嫩松稍盐润伪之，宜辨。
锁阳
锁阳，亦肉苁蓉之类，系野马或蛟龙遗精入地，久之发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，绝类男阳。气味甘温，无毒。大补阴气，益精血，治痿弱，利大便，虚人大便燥结者宜之，不燥结者勿用。
赤箭（天麻）
赤箭，亦芝类，有风不动，无风自摇，一名摇芝，一名定风草。根为天麻，形如芋魁，有游子十二枚周环之，仿十二辰，去大魁数尺，但以气相属耳。如菟丝草有茯苓根，无此则丝不得上，然亦不相属也。
天麻即赤箭根。气味辛温，无毒。赤箭有自表入里之功，天麻有自内达外之理，主诸风湿痹，杀鬼精物蛊毒恶气，小儿风痫惊悸，久服益气轻身长年。罗天益云：眼黑头旋，风虚内作，非天麻不能治，久服遍身发红丹者是其验也。东垣谓：肝虚不足者，宜芎藭、天麻补之。沈括《笔谈》谓：补益上药，天麻为第一。《本经》称其益气强阴，盖不止于袪风而已。雷敩云：凡使天麻，勿用御风草，使御风草勿使天麻，二物相似，若同用有肠结之患。
白术
《本经》无苍白术之名。昔人通用，自宋以来，始言苍术苦辛气烈，白术苦甘气和，各自施用，此后人之胜前人也。白术，甘，温，无毒。其用有九：温中一也，去脾胃中湿二也，除胃中热三也，强脾胃，进饮食四也，和胃生津液五也，止肌热六也，治四肢困倦嗜卧七也，止渴八也，安胎九也。上而皮毛，中而心胃，下而胎脐，在气主气，在血主血，无汗则发，有汗则止，与黄芪同功，而除湿过之，盖脾恶湿，湿胜则气不得施化，津何由生？用白术以除其湿，则气得周流而津液生矣。制法以人乳汁润之，制其性也。以陈壁土炒过，窃真气以助脾也。浙术种平壤，颇肥大，由壅力也。歙术虽瘦小而燥白，土气充实，胜于浙术。宁国、昌化、池州者并同歙术，境相邻也。
苍术
苍术，甘，温，无毒，入手足太阴阳明手太阳经。苍、白二术主治皆同，而苍术发汗，白术止汗特异。洁古谓：苍术除上湿功最大，若补中焦，除脾胃湿，不如白术。夫苍术气味辛烈，别有雄壮上行之气，使邪不传脾以下安太阴，其治湿之功，上、中、下皆可用，不独除上湿也。兼能总解诸郁，痰火湿食气血六郁，皆因传化失常，不得升降，病在中焦，故药必兼升降，将欲升之，必先降之，将欲降之，必先升之。苍术发谷之气径入诸经，疏洩阳明之湿，故郁散而得平。凡脾精不禁，小便漏浊，腰背酸疼，宜用苍术以敛脾精，精生于谷故也。紫微夫人术序云：吾察草木之胜，速益于已者，并不及术之多验也，可以长生久视，远而更灵。《抱朴子》云：南阳文氏逃难山中饥困，有人教之食术，遂不饥数十年，还乡里，颜色更少，故术一名山精。《神农经》所谓必欲长生，常服山精是也。张仲景辟一切恶气，用赤术同猪蹄甲烧烟。陶隐居亦言：术能除恶气，弭灾沴，故岁旦烧苍术以辟邪气。《类编》载越民病鬼凭之，其家烧苍术烟，鬼遽求去。《夷坚志》载江西一士人为女妖所染，其鬼将别，曰君为阴气所侵，必当暴泄，但多服平胃散为良，中有苍术能去邪也。许叔微患饮澼三十年，始因少年夜坐写文，左向伏几，是以饮食多坠左边，中夜饮酒数杯，又向左卧，三五年后，觉酒止从左下有声，胁痛食减，饮酒半杯必呕酸水数日，暑月只右边有汗，左边绝无，遍访名医及海上方，补如天雄、附子、礜石，利如牵牛、甘遂、大戟备尝之矣，间或病止，月余复作。自揣必有澼囊，如水之有科臼，不盈科不行，但清者可行，而浊者停滞无路以决之，故积至五七日必呕而去。脾土恶湿，而水则流湿，莫若燥脾以去湿，崇土以填科臼，乃悉屏诸药，只以苍术一味，去皮切片为末，油麻水研滤汁，大枣煮去皮核，捣和丸，服三月而疾除。自此常服，胸膈宽利，饮啖如故。暑月汗亦周身，灯下能书细字，皆术之力也。初服微燥，以山栀末沸汤点服解之，久服亦不燥矣。愚按，苍术之用，大略除湿、开郁二者而已，究其功效，令人辟谷长生致神仙，以至辟恶驱邪，抑何闳也。古方有苍术膏、苍术散、苍术丸、固真丹、固元丹、少阳丹、交感丹、交加丸、坎离丸、不老丹、灵芝丸之类，皆苍术四制及八制，或独用，或合白茯苓，或合石菖蒲，或合熟桑椹，或合熟地黄，或合何首乌，或合黑脂麻，或合黄柏皮，并有延年却疾之效。《内经》论五脏六腑，总以胃气为本，苍术能升发胃中阳气，为健脾强胃之圣药，宜其为服食第一欤。制法嫌其性燥，故以糯米泔浸去其油，亦有用脂麻同炒，以制其燥者。
贯众
贯众，茎叶如凤尾，其根一本，而众枝贯之，故名。气味苦微寒，有毒。治腹中邪热，解诸毒，杀三虫，治崩带产后血气胀痛，斑疹毒，漆毒，骨鲠，制三黄，化五金，结砂制汞，解猪病。王海藏治夏月痘出不快，快斑散用之。云贯众有毒而能解腹中邪热之毒。病因内感而发于外者多效。黄山谷煮豆帖，言黑豆一升，入贯众一斤同煮，豆熟去贯众，每日啖豆五七粒，能食百草木枝叶，有味可饱，此荒年救饥奇方也。
狗脊
狗脊，言其状也，一名强膂，一名扶筋，言其功也。气味苦平，无毒。强肝肾，健骨强脊，利俯仰。菝葜、萆薢、狗脊三者形状虽殊，而功用不相远也。
巴戟
巴戟，一名不凋草，以经冬不枯也。气味辛甘微温，无毒。治大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中增志益气，病人肾虚者加而用之。有一种山葎根，醋水煮之，以乱巴戟，但击破视之，中紫而鲜洁者伪也，中紫而微白小暗者真也。
远志
远志苗名小草。《世说》载谢安云：处则为远志，出则为小草。《记事珠》谓之醒心杖。气味苦温，无毒，入足少阴经。补不足，除邪气，利九窍，益智慧，明耳目，强志倍力，治肾积奔豚，夫远志入肾经，非心经药也。人之精与志，皆肾经所藏，肾精不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘。《灵枢经》曰：肾藏精，精合志，肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭。又云：人之善忘者，上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下久之不以时上，故善忘也。远志之功，专于益精强志，故治善忘甚效。又《三因方》有远志酒，治一切痈疽，有死血阴毒在中则不痛，敷之即痛。有忧怒等气所攻，则痛不可忍，敷之即不痛。或蕴热在内，热逼人手，敷之即清凉。或气虚冷溃而不敛，敷之即敛。不问虚实寒热，治之皆愈。用远志米泔浸洗，槌去心为末，每服三钱，温酒一盏，调澄少顷，饮其清，以滓敷患处。夫远志补肾而兼利窍，宜乎内服外敷，并有功效也。
淫羊藿
西川北部有淫羊，一日百遍合，盖食此藿所致，故名。气味辛寒，一云甘温，无毒。能益精气，补腰膝，坚筋骨，食之使人好为阴阳，惟真阳不足者宜之。
仙茅
仙茅，其叶似茅，久服长生，故名。成都以充岁贡，广西英州多仙茅，其羊食之，举体悉化为筋，不复有血肉也。气味辛甘温，有毒。治心腹冷气，不能食，腰脚风冷，挛痹不能行，益阳道，助筋骨，开胃消食。许真君云：仙茅甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋，宜和苦酒，服之必效。王颜谓：阳弱精寒，禀赋素怯者宜之。若体壮火炽者非所宜也。东垣云：一人中仙茅毒，舌胀出口，渐大与肩齐，以小刀劈之，随破随合，劈至百数，始有血一点出，聊可施救。张弼梅岭仙茅诗云：使君昨日才持去，今日人来乞墓铭。此亦为借药纵欲者戒也，仙茅何咎哉。
玄参
玄参，苦，微寒，无毒。补肾气，明目，滋阴降火，解斑毒，利小便血滞。此乃枢机之剂，管领诸气上下清肃而不浊，故风药中多用之。凡肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，发为火病，法宜壮水以制火，惟玄参与地黄耳。《活人书》：治伤寒阳毒，汗下后毒不散，及心下懊憹不得眠，心神颠倒欲绝者，俱用玄参，其功可知矣。
地榆
地榆，其叶似榆，初生布地，故名。道方烧作灰能烂石，故煮石方用之。采叶代茗亦好。气味苦微寒，无毒。除下焦热，治大小便血证。其性沉寒，若热血痢则可用，若虚寒人水泻白痢，未可轻使。取上截切片炒用止血，其梢则行血也。
丹参
丹参，一名奔马草，治风软脚，可逐奔马也。气味苦微寒，无毒，入手少阴厥阴经血分。治心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚，破癥瘕，止烦满，治疝痛，渍酒疗风痹足软。《明理论》云：四物汤治妇人病，不问产前产后，经水多少，皆可通用。惟一味丹参散，主治与之相同。盖丹参能破宿血，生新血，安生胎，落死胎，止崩带，调经脉，一物而有四物之功也。
紫参
紫参，五葩连萼，状如飞禽羽举，故一名五鸟花。又与王孙并名牡蒙，古方所用牡蒙皆紫参也。五参五色配五脏，人参色黄入脾，沙参色白入肺，玄参入肾，丹参入心，紫参入肝也。气味苦寒，无毒，入足厥阴经血分。治心腹积聚，寒热邪气，通九窍，利大小便，补虚益气，除脚肿，发阴阳。
紫草
紫草，根花俱紫，故名。今人用以染紫。气味苦甘咸寒，一云温，无毒，入手足厥阴经。主凉血活血，利大小肠，痘疹欲出未出，血热毒盛，大便闭涩者宜用之。已出而紫黑便闭者亦可用，若已出而红活及白陷，大便利者，切宜忌之。古方惟用茸，取其初得阳气，以类触类，所以用发痘疮，今人一概用之非矣。
白头翁
近根处有白茸，状似白头老翁，故名。其苗有风则静，无风自摇，与赤箭、独活同也。气味苦温，无毒，一云寒，有毒。治温疟癥瘕瘿气，逐血，止腹痛，疗金疮，治一切风气，暖腰膝，明目消赘。仲景治热痢下重，用白头翁汤主之，盖肾欲坚，急食苦以坚之，痢则下焦虚，故以纯苦之剂坚之。男子阴疝偏坠，小儿头秃膻腥鼻衄，无此不效。
白及
其根白色，连及而生，故名。气味苦平，一云微寒，无毒。治痈肿恶疮，败疽死肌，肠风痔瘘，扑损刀箭汤火疮，阴下痿，面上皯疱，令人肌滑。盖白及性涩而收，得秋金之令，故能入肺止血，生肌治疮也。《夷坚志》云：台州狱吏悯一囚，囚感之，因言吾七次犯死罪，遭讯拷，肺皆损伤，至于呕血，人传一方，用白及为末，米饮日服，其效如神。后其囚凌迟，肺间窍穴数十处，皆白及填补，色犹不变也。洪贯之闻其说，一人苦咯血甚危，用此救之，一日即止。《摘玄》云：试血法，吐在水碗内，浮者肺血也，沉者肝血也，半浮半沉者心血也。各随所见，以羊肝、羊肺、羊心煮熟，蘸白及末，日日服之。
三七
三七，其叶左三右四，故名。一名山漆，谓其能合金疮，如漆粘物也，一名金不换，贵重之称也。试法以末掺猪血中，血化为水者真也。气味甘微苦温，无毒。能散血，定痛。凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，嚼烂罨之即止，青肿者即消。若受杖时，先服一二钱，则血不冲心，杖后尤宜服之，亦主吐衄崩中血痢，产后恶血不下，血运血痛，赤目痈肿，虎咬蛇伤诸病，此药治一切血病，与骐驎竭同也。军中用为金疮要药，云有奇功。
黄连
根连珠而色黄，故名。气味苦寒，无毒，入手少阴经。其用有六：泻心脏火一也，去中焦湿热二也，诸疮必用三也，去风湿四也，治赤眼暴发五也，止中部见血六也。夫五脏六腑皆有火，平则治，动则病，虽有君火相火之分，其实一气而已。黄连为治火之主药，治心经之火则生用，治肝胆之实火则以猪胆汁浸炒，治肝胆之虚火则以醋浸炒，治上焦之火则以酒炒，治中焦之火则以姜汁炒，治下焦之火则以盐水炒，治气分湿热之火则以茱萸汤浸炒，治血分中伏火则以干漆水炒，治食积之火则以黄土炒，诸法不独引导，盖辛热制其苦寒，咸寒制其燥性也。韩懋云：火分之病，黄连为主，治目疾以人乳浸蒸，或点或服之，佐以官桂少许，煎百沸，入蜜空心服之，能使心肾交于顷刻，入五苓、滑石，大治梦遗，以茱萸炒，加木香等分，生大黄倍之，水丸，治五痢。刘河间云：治痢惟宜辛苦寒药，辛能发散，开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已。诸苦寒药多泄，惟黄连、黄柏性冷而燥，能降火而去湿，故治痢以为君也。寇宗奭云：今人多用黄连治痢，若初病气实，热多血痢，服之便止，不必尽剂。虚而冷者慎勿轻用。诸家之论如此。夫黄连治目及痢为要药。古方治痢香连丸用黄连、木香，姜连散用干姜、黄连，变通丸用黄连、茱萸，姜黄散用黄连、生姜，治消渴用酒蒸黄连，治伏暑用酒煮黄连，治下血用黄连、大蒜，治肝火用黄连、茱萸，治口疮用黄连、细辛，皆一冷一热，一阴一阳，寒因热用，热因寒用，君臣相佐，阴阳相济，此得用黄连之妙者也。道书言：黄连久服长生。《神仙传》载封君达黑穴公，并服黄连五十年仙去。夫黄连大苦寒之药，用之降火燥湿，中病即止，岂可久服，使肃杀之令常行而伐其生发冲和之气乎。经言五味入胃，久而增气，气增而久，夭之因也。酸入肝为温，苦入心为热，辛入肺为清，咸入肾为寒，甘入脾为至阴，而四气兼之，皆增其味而益其气，所以久服黄连、苦参反热从火化也。余味皆然，久则偏胜，即有偏绝，故有暴夭之患矣。又道书言：服黄连犯猪肉，令人泄泻，而方家有猪肚黄连丸，猪脏黄连丸，岂忌肉而不忌脏腑耶？
胡黄连
胡黄连，性味功用，一如黄连，故名。折之尘出如烟者真也。苦、平，一云大寒，无毒。补肝胆明目，治骨蒸劳热，三消，五心烦热，妇人胎蒸虚惊，冷热洩痢，五痔，厚肠胃，益颜色，浸人乳汁点目甚良。去果子积，合猪肉食，令人漏精。
黄芩
芩者，黔也，黄黑色也，外黄内黑，故名黄芩。苦、平，一云大寒，无毒。其用有六：泻肺热一也，去上焦皮肤风热风湿二也，利胸中气三也，消痰四也，肺脾经湿热五也，安胎六也。中枯而飘者名片芩，泻肺火，利气消痰，清肌表之风热，细实而坚者名条芩，泻大肠火，养阴退阳，补膀胱寒水，滋其化源。罗天益云：肺主气，热伤气，故身体麻木，又五臭入肺为腥，黄芩之苦寒能泻火补气而利肺，故治喉中腥臭。朱丹溪云：黄芩、白术乃安胎圣药，俗以黄芩为寒而不敢用，不知胎孕宜清热凉血，血不妄行，乃能养胎。黄芩消痰，由其降火。若肺虚者多用伤肺，先以天门冬保定肺气而后用之可也。按：黄芩苦入心，寒胜热，泻心火，治脾之湿热，一则金不受刑，一则胃火不流入肺，即所以救肺也。肺虚不宜者，苦寒伤脾胃，损其母也，少阳证寒热，胸胁痞满，不欲饮食，心烦呕，或渴，或小便不利，虽曰病在半表半里，而系心肺上焦之邪，又兼脾胃中焦之证，故用黄芩，黄芩亦少阳本经药也。杨士瀛谓：柴胡退热不及黄芩。不知柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也。《别录》谓：黄芩治小腹绞痛，利小肠。而仲景云：腹中痛者，去黄芩，加芍药；心下悸小便不利者，去黄芩，加茯苓，似乎相反。成氏注云：黄芩寒中，苦能坚肾，故去之。盖亦不然，若因饮寒受寒腹中痛，及饮水心悸，小便不利者，是里无热证，黄芩不可用也。若热厥腹痛，肺热而小便不利者，黄芩可不用乎。李濒湖谓：年少壮时，因感冒咳嗽日久，且犯戒，遂病骨蒸，肤如火燎，每日吐痰碗许，寝食几废，六脉浮洪，遍服柴胡、麦冬、荆沥诸药，月余转剧。偶思李东垣治肺热如火燎，烦躁引饮而昼盛者，气分热也，宜一味黄芩汤，以泻肺经气分之火，遂按方用片芩一两，水煎顿服，次日身热尽退，而痰嗽皆愈，药中肯綮，如鼓应桴也。
秦艽
秦艽，出秦中，根作罗纹交纠者佳，故名。以左文者为良。气味苦平，无毒，入手足阳明经。治寒热邪气，寒湿风痹，肢节痛，下水利小便，盖阳明有湿，则身体酸疼烦热，阳明有热，则日晡潮热骨蒸，秦艽能去阳明之湿热，故主之。
柴胡
柴胡，出银州者为胜，生处多有白鹤、绿鹤于此飞翔，其香直上云间，过往闻者皆气爽也。银柴胡长尺余，而微白且软，殊不易得。北地所产亦良，南土产者强硬不堪使用。其苗如竹叶者为胜，如韭叶者次之，如邪蒿者下也。气味苦平，一云微寒，无毒，入手足少阳及厥阴经。治心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，提阳气下陷，平肝胆三焦包络相火，及头痛眩晕，目昏赤障，耳聋鸣，诸疟，妇人热入血室，经水不调，小儿痘疹余热，五疳羸热，盖柴胡之功能引清气而行阳道，使胃气上行升腾而行春令，故其主治如此。凡诸疟以柴胡为君，随所发时所在经分，佐以引经之药。十二经疮毒，须用柴胡以散诸经血结气聚，功与连翘同也。《本经》不言治劳。《日华》谓补五劳七伤。甄权谓治劳乏羸瘦，而寇氏非之，谓此等病苟无实热，执而用之，不死何待。夫劳有五劳，病在五脏，若劳在肝胆心，及包络三焦有热，则柴胡乃手足厥阴少阳必用之药。劳在脾胃有热，或阳气下陷，则柴胡乃引清气退热必用之药。惟劳在肺肾者不必用耳。乃不分脏腑经络，有热无热，直谓柴胡不治劳乏，一概摈斥，殊非通论。庞元英云：一人久病疟，热时如火，年余骨立，服茸、附药益甚。孙琳投小柴胡汤，一服顿愈，三服脱然。琳曰：此名劳疟，热从髓出，加以刚剂，气血愈亏，安得不瘦。盖热有在皮肤，在骨髓，在骨髓非柴胡不可。若得银柴胡，只须一服，南方者力减，故三服乃效也。
前胡
前胡，味苦、甘、辛，气平，一云微寒，无毒，入手足太阴阳明经。陶氏言其功同柴胡，然前胡之功长于下气，与柴胡上升不同，故能治痰热喘嗽，痞膈呕逆诸疾。气下则痰降，火亦降矣，故为治痰要药。与柴胡治证虽同，而所入所主则异。雷敩云：野蒿根似前胡，味微酸，误用之令人反胃。前胡味甘微苦，有香气也，出北地者为胜。
防风
防者，御也，其功疗风，故名。气味甘温，一云小寒，无毒，手足太阳经本药，兼行足阳明太阴二经。治三十六般风，风能胜湿，为治风去湿之仙药也。凡脊痛项强，不可回顾，腰似折，项似拔者，乃手足太阳证，正当用防风。凡疮在胸膈以上，虽无太阳证，亦当用之。人身拘倦者，风也，诸疮见此证，亦须用之。若误服亦泻上焦元气。
独活（羌活）
一茎直上，不为风摇，故曰独活，以羌中来者为良，故有羌活胡王使者之名。后人见其颜色气味不同，遂为异论。而羌活、独活，如苍术、白术，川芎、抚芎之类，乃一类二种也。气味苦甘平，一云微温，无毒。能逐风胜湿，透关利节，羌活气雄，独活气细。雄者治手足太阳风湿相抟，头痛肢节痛，一身尽痛者，非此不能除。细者治足少阴伏风头痛，两足湿痹，不能动止者，非此不能治。羌活治太阳，而兼入足厥阴气分，更治督脉为病，脊强而厥，大无不通，小无不入，故能散肌表八风之邪，利周身百节之痛。独活不治太阳之证，此其施用固有优劣也。
升麻
升麻，叶似麻，性上升，故名。气味甘苦辛平微寒，无毒，为足阳明太阴引经药，亦入手阳明太阴经。其用有四：手足阳明引经一也，升阳气于至阴之下二也，去至高之上及皮肤风邪三也，治阳明头痛四也。其用主于升胃中清气，又引甘温之药上升，以补卫气之散而实其表，又缓带脉之缩急。凡胃虚伤冷，劳役饥饱，郁遏阳气于脾土者，宜升麻、葛根以升散其火郁也。李濒湖曰：升麻引阳明清气上行，柴胡引少阳清气上行，升麻葛根汤乃发散风寒药也。时珍用治元气下陷，及时行赤眼诸病，每有殊效，神而明之，方可执泥乎。一人素饮酒，因冬月哭母受冷，遂病寒中，至夏酷暑又多饮水，兼怀怫郁，食无姜蒜，不能一啜。右腰一点胀痛，牵引右胁上至胸口，则必欲卧，发则里急后重，频欲登圊，小便长而数，或吞酸，或吐水，或作泻，或阳痿，或厥逆，或得酒少止，或得热少止。但受寒食寒，或劳役，或入房，或怒，或饥，即时举发，止则诸证泯然，如无病人，甚则日发数次，服温脾胜湿，滋补消导诸药，皆微止随发。时珍思之，此乃饥饱劳役，内伤元气，清阳陷遏，不能上升故也。遂用升麻葛根汤，合四君子汤，加柴胡、苍术、黄芪煎服，服后仍饮酒一二杯助之，其药入腹，则觉清气上行，胸膈爽快，手足和暖，头目精明，神采焕发，诸证如扫。每发一服即止，若减升麻、葛根，或不饮酒则效便迟。大抵人年五十以后，其气消者多，长者少，降者多，升者少，秋冬之令多，而春夏之令少，并宜此药活法治之。《素问》云：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。千古之下，窥其奥而阐其微者，洁古、东垣二人而已。又升麻能解痘毒，惟初发热时可用，痘已出后，气弱或泄泻者可少用。若见斑后不可用，为其升散也。《本草》以升麻为解毒吐蛊要药。李焘为雷州推官，鞠狱得治蛊方，毒在上用升麻吐之，在腹用郁金下之，或合二物服之，不吐即下，此方活人甚多也。
苦参
苦以味名，参以功名。气味苦寒，无毒，足少阴肾经主药也。治心腹结气，除伏热肠澼黄疸，逐水，除痈肿，疗恶疮，明目止泪，渍酒饮治疥杀虫，子午乃少阴君火对化，故苦参、黄柏之苦寒，皆能补肾，盖取其苦燥湿，寒胜热也。热生风，湿生虫，故又能治风杀虫，惟肾水弱而相火胜者宜之，若火衰精冷及年高之人，非所宜也。沈存中《笔谈》载：一人苦腰重，久坐不能行，由病齿数年，用苦参揩齿，其气味入齿伤肾所致，后一人用苦参揩齿，岁久亦病腰，自后悉不用之，腰疾皆愈。夫苦参能峻补阴气，或得之而致腰重者，因其气降而不升，非伤肾之谓也。苦入心为热，久服黄连、苦参，则脏气偏胜，必有偏绝，故有暴亡之患，诸药皆然。
白鲜
白鲜，根白，作羊膻气，故名。鲜者，羊之气也。气味苦寒，无毒，足太阴阳明经主药，兼入手太阴阳明。治头风、黄疸、欬逆、淋沥、湿痹、一切热毒，通关节，利九窍，为风痹要药。世医只施之疮科，浅矣。
玄胡索
玄胡索，味辛，气温，无毒，入手足太阴厥阴四经。主活血，利气，止痛，行产后恶露，及儿枕，虫蛀成末者尤良，盖玄胡通经络，能行血中气滞，气中血滞，故治一身上下诸痛。明荆穆王妃食面触怒，遂病胃脘，痛不可忍，医用吐下行气化滞诸药，皆入口即吐，大便三日不通。因思雷敩云：心痛欲死，速觅玄胡。乃以玄胡末三钱，温酒调下即纳入，少顷大便行而痛遂止。一人病下痢，腹痛垂死，李东璧用此药三钱，米饮服之，痛即减十之五，调理而安。一人病遍体痛不可忍，或云中风，或云中湿，或云脚气，药悉不效。周离亨言是气血凝滞所致。用玄胡、当归、桂心等分为末，温酒随量频进，遂痛止。一人导引失节，肢体拘挛，亦用此数服而愈。此乃治血化气第一品药也。
贝母
贝母，诗谓之莔，言采其莔此也。气味辛甘苦平，一云微寒，无毒，入手太阴经。治伤寒烦热，邪气疝瘕，喉痹乳难，金疮风痉，疗腹中结实，消痰，研末点目去肤翳，和沙糖丸含止嗽，烧灰油调敷恶疮，敛疮口，以七枚作末酒服，治产难及胞衣不出，与连翘同服，主项下瘤瘿，盖贝母能散心胸郁结之气，故治愁郁甚良，而有消痰化毒之功，故治恶疮最效。唐人纪其事云：一人左膊上有疮如人面，亦无他苦，以酒滴口中，其面赤，以物食之，亦能食，多则膊肉胀起，或不食则一臂痹焉。历试诸药，金石草木之类，悉无所苦，至贝母，其疮乃聚眉闭口，因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂遂愈，然不知何疾也。
山慈菇
山慈菇，根如木慈菇，故名。一名金灯，花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草。味甘、微辛，有小毒。治痈肿，疔瘘，瘰疬，结核等，醋磨敷之，攻毒破皮，解诸毒蛊毒，蛇虫、狂犬伤。
白茅
白茅，一名地筋，叶如矛，根如筋，故名。易爻拔茅连茹，禹贡苞匦菁茅。《左传》苞茅缩酒此也。茅根，甘，寒，无毒。主补虚坚筋，除瘀血淋沥，疗黄疸，解酒毒，其功在于除伏热，利小便，故能止诸血，呕逆喘急，消渴水肿，乃良物也。陶贞白言：茅根服食可以断谷，今人因其微而忽之耳。
龙胆草
龙胆，叶如龙葵，其味如胆，故名。气味苦涩大寒，无毒，入足厥阴少阳经气分。除胃中伏热，时气温热，去目中黄，及睛赤肿胀，疗咽喉痛，除下焦湿热之肿，其下行之功与防己同，酒浸则能上行也。人之相火寄在肝胆，有泻无补，故龙胆能益肝胆之气，正以其泻肝胆之邪热也。治目中疾必用之药，但大苦寒，过服恐伤胃中生发之气，亦有久服黄连，反从火化之患耳。
细辛
细辛，根细，而味极辛，故名。嚼之习习如椒，而更甚于椒也。《博物志》言：杜衡乱细辛。然不止杜衡也，鬼督邮、及己，徐长卿、白薇、白前皆相类。鬼督邮、及己之乱杜衡，功不同，苗亦不同。徐长卿之乱鬼督邮，苗不同功同。杜衡之乱细辛，则根苗功用皆仿佛矣。细辛，辛，温，一云寒，无毒，入足厥阴少阴血分，为手少阴引经之药。治欬逆上气，头痛脑痛，百节拘挛，风湿痹痛，破痰，明目，利九窍，治督脉为痛，脊强而厥。大略细辛之用有四：辛温能散，故风寒，风热头痛，痰饮，胸中滞气，惊痫者宜用之。口疮，喉痹，？齿诸病，取其散浮热，亦火郁则发之义也；辛能泄肺，故咳嗽上气者宜用之；辛能补肝，故胆气不足，惊痫眼目诸病宜用之；辛能润燥，故通少阴及耳闭便涩者宜用之。若单用末，不得过一钱，多则气闷不通而死，虽死复甦，无毒故也。须拣去双叶者，服之害人。
白薇
白薇，《尔雅》谓之葞，薇乃葞音之转也。气味苦咸平，一云大寒，无毒。治暴中风，身热肢满，忽忽不知人，狂惑邪气，寒热酸疼，温疟，疗伤中淋露，下水气，利阴气。仲景治妇人产中虚烦呕逆，安中益气，竹皮丸方中用白薇。《本事方》：治妇人血厥。平居无疾苦，忽如死人，目闭口噤，移时方寤，此名血厥，亦名郁冒，出汗过多，血少，阳气独上，气塞不行，故身如死，气过血还，阴阳复通，故移时方寤。妇人尤多，白薇汤主之。
白前
白前，一名嗽药，似牛膝而粗长坚直易断者，白前也。似牛膝而短小柔软能弯者，白薇也。气味甘微温，一云微寒，无毒，入手太阴经。治胸胁逆气，咳嗽，肾气奔豚，盖白前甘而带辛，长于降气，治嗽多用。然肺气壅实而有痰者宜之，若虚而长哽气者不可用也。
当归
当归，调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。古人相赠以芍药，相招以文无。芍药，一名将离，当归，一名文无也。气味苦辛温，无毒，入手少阴足太阴厥阴血分。治咳逆上气，温中止痛，润肠胃筋骨皮肤，和血补血，盖心生血，脾裹血，肝藏血，当归入此三经，故血病必用之。诸病夜甚者血病也，宜用之，病人虚冷者宜用之。脉者，血之府，诸血皆属心，凡通脉者必先补心益血，故仲景治手足厥逆，脉细欲绝者用之。产后恶露上攻，仓猝取效，气血昏乱者服之即定。血壅而不流则痛，故当归能止痛，治头痛酒煮服清，取其浮而上也。治心痛酒调末服，取其半沉半浮也。治小便出血酒煎服，取其沉入下极也。凡治本病以酒制，有痰以姜制，血虚以熟地、石脂为佐，血热以生地、条芩为佐，同人参、黄芪则补气而生血，同牵牛、大黄则行气而破血。从桂、附、茱萸则热，从大黄、芒硝则寒。凡属血病，不离当归，第佐使分用，随所配而见功也。王海藏谓：当归血药，如何治咳逆上气？按：当归辛散，血中气药也，况咳逆上气，有阴虚阳无所附者，用血药补阴则血和而气降矣。川产者力刚而善攻，秦产者力柔而善补。雷敩谓：头破血，尾止血。洁古、东垣皆谓：头止血，尾破血。凡物之根，身半以上气脉上行法乎天，身半以下气脉下行法乎地，人身法象天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾，通治则全用，乃一定之理也。
芎藭
人头穹窿穷高，天之象也，此药上行，专治头脑诸疾，故名。气味辛温，一云生温，熟寒，无毒，少阳本经药，兼入手足厥阴气分。主搜肝气，补肝血，润肝燥，补风虚，上行头目，下行血海。其用有四：为少阳引经一也，诸经头痛二也，助清阳之气三也，去湿气在头四也。凡诸头痛，必用川芎，如不愈加各引经药，太阳羌活，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛，凡郁在中焦者，须芎藭开提其气以升之，气升则郁自降也。《左传》楚人谓萧人曰：有麦曲乎，有山曲穷乎，河鱼腹疾奈何。李东璧谓：治湿泻每加二味，其应如响也。血痢已通而痛不止者，乃阴亏气郁，药中加芎为佐，气行血调其病立止。但骨蒸多汗及气弱人不可久服，其性辛散，令真气走洩而阴愈虚也。沈括云：一人旧服川芎，郑叔曰，芎藭久服令人暴亡，后果无疾而卒。又一人病脑风，服芎藭久亦暴亡，此皆单服既久，走散真气故也。出蜀中者为川芎，出关中者为西芎，出天台者为台芎，出江西者为抚芎。凡用以川中大块，里白不油，嚼之微辛甘者佳。抚芎亦能开郁，他种不入药，只可煎汤沭浴而已。
蛇床
蛇虺喜卧于下，食其子，故名。蛇床，气味苦甘辛平，无毒，入命门三焦气分。治男子阴痿湿痒，妇人阴中肿痛，除痹气，利关节，治癫痫恶疮，浴男子阴，去风冷，大益阳事。此《神农》上品之药，不但补助男子，且益妇人，世人舍此而求补药于远域，岂非贵耳贱目乎？
藁本
藁本，气味辛温，一云微寒，无毒，入足太阴经。治风头痛，腹中急，妇人疝瘕，阴中寒肿痛，治督脉为病，脊强而厥，长肌肤，悦颜色，巅顶痛非此不能除。与木香同用，治雾露之清邪，中于上焦，与白芷同作面脂甚佳。《邵氏闻见录》云：夏英公病泄，医以虚治不效，霍翁曰，风客于胃也。饮以藁本汤而止，盖藁本能去风湿故耳。
白芷
白芷，一作白〖艹/洍〗，〖艹/洍〗香可以养鼻，又可养体，故从洍，音怡，养也。芬芳与兰同德，故骚人以兰〖艹/洍〗为咏。气味辛温，无毒，入阳明经。治头眩目痒，女人漏下赤白，破宿血，补新血，止痛排脓，长肌肤，泽颜色，可作面脂。东垣谓：疗风通用。其气芳香，能通九窍，表汗不可阙也。王璆云：王定国病风头痛，至都梁求杨介治之，进药三丸，即时病失。求其方，则香白芷一味，洗晒为末，蜜丸弹子大，以清茶或荆芥汤下，遂命名都梁丸。其药治头风眩晕，女人胎前产后，伤风头痛，血风头痛皆效。《卫生方》有神白散，治时行一切伤寒，不问阴阳轻重，老少男女孕妇，用白芷一两，生甘草半两，姜三片，葱白三寸，枣一枚，豉五十粒，煎服取汗，病至十余日未得汗者，皆可服之。
芍药
芍药，犹婥约也，美好貌。昔人言洛阳牡丹，扬州芍药甲天下，有单叶千叶楼子之异，入药宜单叶之根，气味全厚，上不足者下有余也。气味苦甘酸平，一云小寒，无毒，行手足太阴经及足厥阴血分。其用凡六：安脾经一也，治腹痛二也，收胃气三也，止泻痢四也，和血脉五也，固腠理六也。盖芍药之酸敛津液而益营血，收阴气而泄邪热，同白术补脾，同芎藭补肝，同人参补气，同当归补血，同甘草止腹痛，同黄连止泻痢，同防风发痘疹，同姜、枣温经散寒。仲景治伤寒多用芍药，以其主寒热，利小便也。古人以酸涩为收，何以能利小便？曰：芍药能益阴滋湿而停津液，故小便自行非通利也。又言缓中，何也？曰：损其肝者，缓其中，即调血也。但气虚寒人禁之，所谓减芍药以避中寒也。冬月必以酒炒，凡腹痛皆血脉凝涩，亦必酒炒用之，治下痢宜炒，治后重不炒，然只治血虚腹痛，余并不治，为其酸寒收敛，无温散之功也。产后不可用者，以酸寒伐生发之气也，不得已亦酒炒用之。赤、白二芍，主治略同，而白补赤泻，白收赤散，白芍益脾，能于土中泻木，赤芍散邪，能行血中之滞，赤芍止痛不减当归，白者道家亦服食之。
牡丹
牡丹，以色丹者为上，虽结子而根上生苗，故谓之牡丹。根皮，辛，寒，无毒。除烦热，安五脏，治五劳骨蒸，和血生血，盖牡丹乃天地之精，为群花之首。丹者，赤色火也，治手足少阴厥阴四经血分伏火。伏火即阴火也，阴火即相火也。古方惟以此治相火，后人乃以黄柏治相火，不知丹皮之功更胜也。地骨皮入足少阴手少阳，故治有汗之骨蒸。牡丹皮入手厥阴足少阴，故治无汗之骨蒸。神不足者手少阴，志不足者足少阴，故肾气丸用之。又治肠胃积血，及吐衄必用之药，故犀角地黄汤用之。赤花者利，白花者补，根皮入药为佳。或以枝梗皮充之则谬矣。
木香
木香，即五香，一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香，烧之能上彻九天也。《修养书》云：正月一日取五木香汤以浴，令人至老须发黑也。气味辛温，无毒。治邪气，杀鬼精物，温疟蛊毒，治冲脉为病，逆气里急，盖木香乃三焦气分之药，能升降诸气。诸气膹郁皆属于肺，故上焦气滞用之者，乃金郁则泄之也。中气不运者属于脾，故中焦气滞用之者，脾胃喜芳香也。大肠气滞则后重，膀胱气不化则癃淋，肝气郁则为痛，故下焦气滞用之者，乃塞者通之也。《本草》言：生气和胃气补也，通壅气，导一切气破也。安胎健脾补也，除痃癖癥块破也，盖与补药为佐则补，与泻药为佐则泻耳。然惟气郁不达者宜之，若阴火冲上者则反助火邪也。
甘松香
甘松香，产于川西松州，而味甘，故名。气温，无毒。芳香能开脾郁，入脾胃药中醒脾气，作汤浴令人身香。
山柰
山柰，一作山辣，俗讹为三柰，再讹为三赖，皆土音也。气味辛温，无毒。暖中辟瘴疠恶气，治心腹冷痛，寒湿霍乱，风虫牙痛取花压油涂身，去风气，根合诸香用。
高良姜
此姜始出高良郡，故名。气味辛大温，无毒，入足太阴阳明经。健脾胃，治噎膈，破冷癖，除瘴疟。《千金方》言：心脾冷痛，米饮服高良姜末一钱立止。洪武中御制周颠仙碑文亦载之。韩飞霞云：凡男女心口一点痛者，乃胃脘有滞，或有虫也，多因怒气及受寒而起，用高良姜以酒洗七次焙研，香附子以醋洗七次焙研，各记收之。病因寒得，用姜末二钱，附末一钱。因怒得用附末二钱，姜末一钱。寒怒兼有，各一钱半，以米饮入生姜汁一匙，盐一捻，服之立止。
草豆蔻
凡物盛多曰蔻。豆，象形也。郑樵谓之草果。仁，辛、涩，温，无毒，入足太阴阳明经。主温中，治心腹冷痛，呕吐，开郁破气，杀鱼肉毒。若身受寒邪，口食寒物，胃脘作疼，用之如鼓应桴，或湿痰郁结者亦效。若热郁者不可用，恐积温成热也。南地卑下，山岚烟瘴，饮啖酸咸，脾胃常多寒湿郁滞之病，故食料与之相宜，然过多亦助脾热，伤肺损目。或云与知母同用，治瘴疟寒热，取其一阴一阳，无偏胜之害。盖草果治太阴独胜之寒，知母治阳明独胜之火也。
白豆蔻
白豆蔻，辛，大温，无毒，入手太阴经。治积冷气，止吐逆反胃，消谷下气，去白睛翳膜，除疟疫寒热，解酒毒。杨士瀛谓：治脾虚疟疾，呕吐，寒热，能消能磨，流行三焦营卫，一转诸证自平，大略取其除寒燥湿，开郁化食之功耳。
肉豆蔻
肉豆蔻，花实皆似豆蔻而无核，故名。气味辛温，无毒，入手足阳明经。主温中消食，止洩，治积冷心腹胀痛，暖脾胃，固大肠，盖土爱暖而喜芬香，故肉果之辛温，理脾胃而治吐利。《日华子》称其下气，以脾得补而善运化气自下也，非若陈皮、香附之驶泄也。寇氏以为多服泄气，亦过慎之词矣。
缩砂蔤
缩砂蔤，实在根下，仁藏壳内，有密藏之意，故名。气味辛温，无毒，入手足太阴阳明太阳足少阴七经。和中行气，止痛安胎，消化水谷，温暖脾肾，散寒饮胀痞，噎膈呕吐，治虚劳冷泻，止女子崩中，除咽喉口齿浮热，化铜铁骨鲠。盖缩砂属土，天地以土为中和之气，缩砂仁能和合五脏冲和之气，且肾恶燥，以辛润之，缩砂仁之辛以润肾燥，引诸药归宿丹田，故用以蒸地黄，取其达下也。方士炼三黄皆用之，则其消食化滞之功，益可推矣。
益智子
脾主智，此物能益脾胃，故名。苏东坡云：海南产益智，观其上中下节，以候早中晚禾之丰凶，其为药治水而无益于智，其得此名，岂以其知岁耶？气味辛温，无毒。益气安神，利三焦，调诸气，此行阳退阴之药，三焦命门气弱者宜之。杨士瀛谓：心者脾之母，凡进食不止和脾，火能生土，当使心药入脾胃药中，庶几相得，故用益智，土中益火也。王海藏谓：益智主君相二火，在四君子汤则入脾，在集香丸则入肺，在凤髓丹则入肾，三脏互有子母相关之义，当于补药中兼用之。《夷坚志》云：一人忽得吐血不止，气戚惊颤，狂躁直视，至深夜欲投户而出，如是两夕，遍用方药弗瘳。夜梦观音授一方，梦觉记之，用益智子仁一两，生朱砂二钱，青橘皮五钱，麝香一钱，碾为细末，每服一钱，灯心汤下，如法服之果愈。
荜茇
荜茇，味辛，气大温，无毒，入手足阳明经。主温中下气，补腰脚，杀腥气，消食，除胃冷阴疝癖，第辛热耗散，能动脾肺之火，多服令人目昏肠虚下重，又为头痛鼻渊牙疼要药，取其辛温能入阳明散浮热也。唐太宗患气痢，久未痊，下诏求方，有卫士进黄牛乳煎荜茇方，御用有效，后屡试于虚冷者必效。
补骨脂
补骨脂，言其功，人讹为破故纸。气味苦辛大温，无毒。通命门，暖丹田，敛精神，治肾泄，男子腰疼膝冷囊湿，逐冷痹。唐郑相国自叙云：予为南海节度，年七十有五，越地卑湿，伤于内外，阳气衰虚，众疾俱作，服乳石补药，百端不应。有诃陵国舶主李摩诃知予病状，传予一方，疑而未服，摩诃稽首固请，服之神效。用破故纸十两，净择去皮，洗过曝捣筛细，胡桃瓤二十两，汤浸去皮，细研如泥，以蜜和如饴糖，瓷器盛之，每旦以暖酒调一匙服之，便以饭压，久则悦心明目，补筋强骨，益气延年也。李濒湖言此方亦可作丸，盖破故纸属火，收敛神明，能使心包之火与命门之火相通，故元阳坚固，骨髓充实。胡桃属木，润燥养血，佐破故纸，有木火相生之妙。孙真人言：补肾不若补脾。许叔微言：补脾不若补肾。肾气虚弱，则阳气衰劣，不能熏蒸脾胃，脾胃气寒，令人胸膈痞塞，饮食迟于运化，或腹胁虚胀，或呕吐痰涎，或肠鸣泄泻，如釜中之物无火力，虽终日不熟，何能消化也。济生二神丸治脾胃虚寒泄泻，用破故纸补肾，肉豆蔻补脾，二药虽妙，但无斡旋。当加木香以顺其气，仓廪空虚则受物矣。和剂方有补骨脂丸，用补骨脂四两，胡桃肉一两，乳香、没药各一钱五分，蜜丸梧子大，空心盐汤或温酒服三十丸。自夏至起冬至止，日一服。此乃唐时张寿太尉得方于南番人。有诗云：三年时节向边隅，人信方知药力殊。夺得春光来在手，青娥休笑白髭须。此药治下元虚败，脚手沉重有效。补骨脂性燥毒，须酒浸一宿，漉出，以东流水浸三日夜，蒸之从巳至申，日干用。
姜黄
姜黄，是三年老姜所生，西番亦有来者，与郁金、蒁药相似。郁金味苦寒色赤，姜黄味辛温色黄，蒁苦温色青，扁如干姜形者为片子姜黄，圆如蝉腹形者为蝉肚郁金，蒁形似郁金而色不黄也。姜黄，辛、苦，寒，一云热，无毒。主袪邪辟恶，治气胀，心腹结积疰忤，下气破血，除风热，消痈肿，功力烈于郁金。盖姜黄、郁金、蒁药三物形状功用皆相近，但郁金入心，专治血分之病，姜黄入脾，治血中之气，蒁药入肝，治气中之血，为不同耳。古方五痹汤，用姜黄治风寒湿气手臂痛，以姜黄能横行手臂也。
郁金
郁金和酒，令黄如金，谓之黄流，郁金无香而性轻扬，能达酒气于高远。古人用治郁遏不能升者，故命名以此也。气味辛苦寒，无毒。下气凉心，生肌止血，破恶血，产后败血冲心欲死，失心癫狂，蛊毒，盖郁金轻扬上行。凡吐衄及经脉逆行，并宜郁金末加韭汁、姜汁、童尿同服，其血自清。《经验方》：治失心癫狂，用真郁金七两，明矾三两，为末，糊丸。有妇人癫狂十年，初服觉心胸间有物脱去，神气洒然，再服而甦，此惊忧痰血结聚心窍所致，郁金去恶血，明矾化顽痰也。范石湖云：岭南有厌胜法，鱼肉能反生于人腹中，而人以死，则阴役其家，初得觉胸腹痛，即用升麻或胆矾吐之。若膈下痛，急调郁金末二钱服，即泻出恶物也。
蓬莪荗
蓬莪荗，一名蒁药。苦、辛，温，无毒，入足厥阴经。治一切气，开胃进食，治心腹痛，中恶疰忤鬼气，霍乱，冷气，吐酸水，疗妇人血结，丈夫奔豚，凡治积聚诸气，为最要之药。虽为泄剂，亦能益气，故孙尚药用治气短不能接续，七香丸、集香丸，诸汤散多用之。
荆三棱
生荆楚地，草有三棱，故名。气味苦甘平，一云温，无毒。治老癖癥瘕，积聚结块，产后恶血血结，堕胎，止痛利气。昔人患癥癖死，遗言令开腹取之，得病块坚如石，以为刀柄，后以刀刈三棱，柄消成水，乃知此药可疗癥癖也。
香附子
《别录》只云莎草，不言用根，后世用其根，名香附子。其草可为雨衣，疏而不沾，故字从草从沙，其根相附，连续而生，可以合香，故名。香附子，气味甘苦辛微寒，无毒，乃足厥阴手少阴之药，而兼通十二经，奇经八脉气分。利三焦，解六郁，消饮食积聚，痰饮痞满，胕肿腹胀脚气，止心腹、肢体、头目、齿耳诸痛，痈疽疮疡，吐血下血尿血，妇人崩漏带下，胎前产后诸病，此血中气药，凡气郁必用之。《本草》不言补，方家言益老人，何也？盖行中有补也。天之所以为天者，健运不息，所以生生无穷。香附之气，平而不寒，香而能窜，其味多辛能散，微苦能降，微甘能和，周身经络无所不到。生则上行胸膈，外达皮肤，熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血，童便浸炒则入血分而补虚，盐水浸炒则入血分而润燥，青盐炒则补肾气，酒浸炒则行经络，醋浸炒则消积聚，姜汁炒则化痰饮。得参、术则补气，得归、苄则补血，得木香则疏滞和中，得檀香则理气醒脾，得沉香则升降诸气，得芎藭、苍术则总散诸郁，得栀子、黄连则能降火热，得茯神则交济心肾，得茴香、破故纸则引气归元，得厚朴、半夏则决壅消胀，得紫苏、葱白则解散邪气，得三棱、莪荗则消磨积块，得艾叶则治血气暖子宫，乃气病之总司，女科之主帅也。诸书皆云益气，而俗有耗气之说，宜女人不宜男子者谬矣。盖妇人以血用事，气行则无疾。老人精枯血闭，惟气是资。小儿气日充则形日固。凡病则气滞而馁，故香附于气分为君药，臣以参、芪，佐以甘草，治虚怯甚速也。《经验方》有交感丹，凡人中年精耗神衰，盖由心血少，火不下降，肾气惫，水不上升，致心肾隔绝，营卫不和，上则多惊，中则寒痞，下则虚冷。庸医徒知峻补下田，不能滋阴，反见衰悴。但服此方半年，谢去一切暖药，屏绝嗜欲，然后习秘固溯流之术，其效不可殚述。此铁瓮城申先生授此方，香附子一斤，浸一宿，石上擦去毛炒黄，伏神去皮木四两，为末，蜜丸。清晨细嚼，以降气汤下之。降气汤，用香附子如上法半两，伏神二两，炙甘草两半，为末，点沸汤服前药。韩懋云：懋游方外，时悬壶轻赍，治百病黄鹤丹，治妇人青囊丸，随宜用引辄效。黄鹤丹乃铢衣翁在黄鹤楼所授，用香附一斤，黄连半斤，洗晒，为末，水糊丸。如外感葱姜汤下，内伤米饮下，气病香汤下，血病酒下，痰病白汤下。青囊丸乃邵应节真人祷母病，感方士所授，用香附略炒一斤，乌药略炮五两，为末，水醋煮面糊丸，如头痛茶下，痰气姜汤下，多宜酒下为妙，此皆行气而益气，行血而生血之理也。又气血闻香即行，闻臭即逆，凡痈疽疮疡皆因气滞血凝所致，宜服香药引气通血，最恶臭秽触之，毒必引蔓，香附进食宽气，大有效也。此近时日用要药，而陶氏不识，诸家亦略，乃知古今药物兴废不同，则《本草》未用诸药不可弃置，安知异时不为要药，如香附者乎。
瑞香
瑞香根，味甘、咸，无毒。急喉风，用白花者研水灌之。
茉莉
茉莉花，气味辛温，无毒。蒸油取液，作面脂头泽，长发香肌，亦入茗汤。茉莉根，性热，有毒。以酒磨一寸服，则昏迷一日乃醒，二寸二日，三寸三日。凡跌损骨节脱臼，接骨者用此，则不知痛也。
兰草
兰乃香草，能辟不祥。陆机言：秉蕳于水际以自祓除，盖兰以阑之，蕳以闲之，其义一也。近世但知兰花，不知兰草。黄山谷谓：一干一花为蕙，一干数花为兰。寇宗奭谓：春芳者为春兰，秋芳者为秋兰。朱丹溪谓：人知其花香之贵，而不知其叶能散久积陈郁之气。三家之说皆以非兰为兰矣。夫兰草、泽兰，一类二种，二月宿根生苗成丛，紫茎素枝，赤节绿叶，叶对节生，有细齿，但茎圆节长而叶光者为兰草，茎微方节短而叶有毛者为泽兰。嫩时并可采而佩之，八九月后渐老，开花成穗，如鸡苏花。女子、小儿喜佩之，俗呼孩儿菊，采置发中，令头不？，亦呼醒头草。《礼记》：佩帨兰〖艹/洍〗，诸侯贽薰，大夫贽兰。《楚辞》：纫秋兰以为佩。应邵《风俗通》言尚书奏事，怀香握兰。《西京杂记》载池苑种兰以降神，或杂粉藏衣书中以辟蠹。《汉书》言兰以香自烧也。今之所谓兰者，有叶无枝，可玩而不可纫，不可佩，不可握，不可焚也。朱子言：古之香草，必花叶俱香，而燥湿不变，故可刈佩。今之兰蕙，但花香而叶乃无气，质弱易萎，不可刈佩。因花馥郁，故得兰名，故陈止斋著《盗兰说》以讥之。杨升庵谓：世以如蒲萱者为兰，九畹之受诬久矣。兰，乃《神农》上品之药，用以治病，岂可诬哉。兰草，气味辛甘平，一云寒，无毒。主益气养营，生津止渴，润肌肉，治消渴胆瘅，除癖，利水道，杀蛊毒，久服益气轻身，通神明。煮水浴风病，浸油涂发，去风垢，令香润。《史记》所谓罗襦襟解，微闻香泽是也。按《素问》云：五味入口，藏于脾胃以行其精气，津液在脾，令人口甘，此肥美所发也。其气上溢转为消渴，治之以兰，除陈气也。王太仆注云：辛能发散故也。东垣治消渴生津饮，用兰叶，盖本于此。
泽兰
泽兰，气味苦甘微温，无毒，入足太阴厥阴经。通九窍，利关节，养血气，消扑损瘀血，治头风目痛，妇人劳瘦，丈夫面黄。盖兰草、泽兰，气香而温，味辛而散，脾喜芬香，肝宜辛散，脾气舒则三焦通利而正气和，肝郁散则营卫流行而病邪解。兰草走气分，故利水道，除痰癖，杀蛊辟恶，而为消渴良药。泽兰走血分，故治水肿，涂痈毒，破瘀血，而为妇人要药。虽一类而用稍殊也。
零陵香
零陵，一名蕙草，一名薰草，古者烧香草以降神。薰者，熏也，蕙者，和也。气味甘苦平，一云温，无毒。主明目止泪，疗洩精，去臭恶气，单用治鼻中息肉，鼻齆，盖脾喜芳香，芳香可以养鼻，薰草之气辛散上达，故心腹恶气，齿痛鼻塞皆用之，多服气喘，为耗散真气也。
藿香
豆叶曰藿，其叶似之，故名。气味辛微温，无毒，入手足太阴经。主温中快气，止霍乱。芳香之气助脾胃，故能止呕逆，进饮食，入顺气乌药散则补肺，入四君子汤则补脾也。肺虚有寒，上焦壅热，煎汤漱之。
香薷
其气香，其叶柔，故以名之。气味辛微温，无毒。调中温胃，治霍乱腹痛吐下，疗呕逆，散水肿，主脚气寒热，含汁漱口去臭气。盖香薷属金与水，有彻上彻下之功，解暑利小便，以大叶者浓煎汁服，肺得之，清化行而热自除也。世医治暑病，以香薷饮为首药，凡暑月乘凉饮冷，致阳气为阴邪所遏，遂病头痛发热恶寒，烦躁口渴，或吐，或泻，或霍乱者，宜用此药以发越阳气，散寒和脾。若饮食不节，劳役作丧之人伤暑，大热大渴，汗泄如雨，烦躁喘促，或泻或吐者，乃劳倦内伤之证，必用清暑益气汤，人参白虎汤之类，以泻火益元可也。若用香薷之药，是重虚其表，而又济之以热矣。盖香薷乃夏月解表之药，如冬月之用麻黄，气虚者尤不可服。今人不知暑伤元气，不拘有病无病，概用代茶，谓能辟暑，真痴人前说梦矣。且其性温，不可热饮，反致吐逆也。
荆芥
荆芥，一名假苏，一名姜芥，皆因气味辛香，如苏，如姜，如芥也。气味辛温，无毒，入足厥阴经气分。主散风热，清头目，利咽喉，消疮肿，治项强，目中黑花及生疮阴？，吐血衄血，下血血痢，崩中痔漏，其功在于袪风邪，散瘀血，破结气，消疮毒四者而已。盖风木主血，而相火寄之，故风病、血病、疮病为要药，其治风也。贾似道称为再生丹。许叔微谓有神圣功。萧存敬呼为一捻金。陈无择隐为举卿古拜散。《唐韵》荆字举卿切，芥字古拜切，隐语以秘其方也。夫岂无故而得此隆誉哉。华佗愈风散，治产后中风口噤，手足瘛疭如角弓，或血运不省人事，或心眼倒筑，吐泻欲死，用荆芥穗子微焙为末三钱，豆淋酒调服，或童便服，口噤则掘齿灌之，龈噤则灌入鼻中，其效如神。武林郭医产世传牡丹十三方内，治产后血运血崩，专用炒黑荆芥，盖产后去血过多，腹内空虚则自生风，故尝有崩晕之患，不待外风袭之也。荆芥袪风，而血见黑则止，故炒黑用之耳。荆芥反河豚，《本草》并未言及，而稗官小说载之，云有立致于死者，不可不慎。
薄荷
薄荷，气味辛温，一云凉，无毒，入手太阴足厥阴经。清头目，除风热，利咽喉口齿诸病，治瘰疬疮疥疹，捣汁含漱，去舌苔语涩，浽叶塞鼻，止衄血，涂蜂螫蛇伤。盖其辛能发散，凉能清利，专于消风、散热二者而已。性浮而升，故能去高巅及皮肤风热。《相感志》云：雨后刈收则凉，不尔不凉也。
紫苏（叶、子）
苏，舒畅也，苏性舒畅，故谓之苏。气味辛温，无毒。主解肌发表，散风寒，行气宽中，消痰利肺，和血止痛，定喘安胎，解鱼蟹毒，治蛇犬伤。其味辛入气分，其色紫入血分，同橘皮、砂仁则行气安胎，同藿香、乌药则温中止痛，同香附、麻黄则发汗解肌，同芎藭、当归则和血散血，同木瓜、厚朴则散湿解暑，治霍乱脚气，同桔梗、枳壳则利膈宽肠，同杏仁、莱菔子则消痰定喘。宋仁宗命翰林院定汤饮，奏曰：紫苏第一，以其能下胸膈浮气也。然不知久则泄人真气。今人饮紫苏汤甚无益，所谓芳草致豪贵之疾者，此其一焉。若脾胃寒人多致滑泄。紫苏子治风顺气，宽肠解毒，与叶同功，发散风气宜用叶，清利肠胃宜用子。