平江石韫玉重校梓行
神气精血章
《内经》曰：积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形。又曰：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。阳强不能密，阴气乃绝，阳平阴秘，精神乃治。又曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。又曰：心者生之本，神之变也。又曰：心者，君主之官，神明出焉。又曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相抟谓之神。两神相抟，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。细观《内经》所论神气精血，可谓详明之至矣。盖受胎之始，由阴阳之气相感，精血之气交凝，无极而生太极，一点先成命门，太极而分两仪，则有两肾，两肾中水火既济，阴阳摩荡，递相传化，两仪分四象而四脏成焉，六腑生焉，九窍通焉，百骸备焉，十月满足，神投胎壳之中，㘞地一声而出矣。明此理者，则知阴阳之机，造化之妙，可以与天地参矣。昔仲子问死，孔子曰：未知生焉知死。明指生之来路，即死之去路耳。若人不参悟性命之学，生不明生之理，死不识死之机，一旦无常，渺渺茫茫，无所凭倚，可不哀哉！此惟以先天真神气活精血而言，难以笔述，须自明之，必有得也。若后天谷气精血，各列一门，具有方论，请另玩之。
气门
《内经》曰：百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，暑则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。怒则气逆，甚则吐血及飧泄，故气逆上矣。喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气下矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。暑则腠理开，营卫通，汗大出，故气泄矣。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘且汗出，内外皆越，故气耗矣。思则心有所依，神有所归止，气留而不行，故气结矣。五志所伤，以所胜者平之。故悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以胜恐，以虑彼亡此之言夺之。凡此五者，必具仪秦之舌，然后可以动人耳目，易人听视。若胸中寡识浅见之辈，莫可言也。又暑可以治寒，寒可以治暑，逸可以治劳，习可以治惊。经曰惊得平之，平谓平常也。夫惊忽然而遇之也，使习见习闻，则不惊矣。张子和治因惊而怀畏，魂魄飞扬者，令人拍门窗，使声不绝，其人视听之久则不畏。如东垣治思妇，呵骂得吐，则以能食。皆此理也，非药可疗，聊列数则于后，余可类推。
《魏志》载一郡守，华陀以其病甚怒则瘥，乃受其金而不加功，无何弃去，留书骂之，守果大怒，令人追杀，守子知之，嘱吏勿逐，瞋恚不已，吐黑血数升而愈。所以然者守之病，本于思也，经曰思则气结，气结者阴翳之根，故用暴怒以伤其阴，使之归于平调而已。
赵知则因喜成疾，巢氏脉之，故为惊异而出，取药竟不与之。数日赵悲泣辞家人，曰处世不久矣。巢知其将愈，使人慰之。问其故，引《素问》恐胜喜以对，可谓得元关者也。
韩魏公疾，天方不雨，更十医罔效。左友信最后至，脉已则以指计甲子，曰某日当雨，竟出。公疑曰：岂谓吾疾不可为耶？何言雨而不及药我也？既而其夕果雨，公喜，起行于庭。达旦，疾若脱去。乃召左至而问之，对曰：公相之疾，以忧得之，私计公相忠且仁，方今久旱，必为民忧，以旱为忧，必以雨而瘳，理固宜然，何待药而愈耶？此《素问》喜胜忧之治也。
一女许婚后，夫经商二年不归，因不食困卧如痴，无他病，竟日向壁而卧。其父迎丹溪治之，告以故，诊，曰：此思则气结也，药难独治，得喜可解，不然激其怒。于是掌其面，诬以外情，果大怒而号泣者三时，令解之则求食矣。所以然者，悲则气消，怒则胜思故也。复曰：病虽瘥，得喜方已。乃谕以夫回，既而果然，疾不复举。
一女子，母甚相爱，既嫁而母死，遂思念不已，精神短少，恹恹嗜卧，诸药不应。其夫延韩世良治之，韩曰：此病得之于思，药不易愈，当以术治之。乃贿一巫妇，授以秘语。一日夫谓妻曰：汝之念母如此，不识彼在地下亦念汝否？吾当他出，汝盍求巫妇卜之，妻欣诺。遂召巫至，焚香礼拜，而母灵降矣，一言一动，宛然其母之生前也。女遂大泣，母叱之曰：勿泣，汝之生命克我，我遂早死，我之死皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为，我生与汝为母子，死则与汝为寇仇矣。言讫，女改容大怒，诟之曰：我因母病，母反我害，我何乐而思之。自是而病愈矣。此亦以情疗之也，盖妇女之情偏执，若有所着则恹恹成病，常有经年屡月而不愈者，莫若因其情而以情破之。不尔，虽日进医药，无益也。
谭植素谨言，为韶州佐，一日，会堂属官，筵中有萝卜颇大，众羡之。谭曰：尚有大如人者。众皆笑，以为无。谭悔恨自咎，曰：人不见如是大者，而吾以是语之，宜其以吾言为妄且笑也。因而忧愤，连日不能食。其子煌读书达事，思父素不轻言，因愧赧成疾，必实所言，始可疗病。遂遣人至家，取萝卜如人大者，至官所，复会堂属，强父扶病而陪。酒至数巡，以车载萝卜至席前。众皆惊讶，其父大喜，厥旦疾愈，此喜胜忧也。
何解，陈留人也。一日，与河南尹乐广会饮于赵修武宅，酒至数杯，忽见杯底有似一小蛇，咽之入口，亦不觉有物。但每每思而疑之，日久，觉心痛。自思小蛇长大，食其五脏，医药不愈。久之，又会酒，赵宅才执杯，又见小蛇。乃置杯细视之，见赵宅梁上有角弓，却是弓梢影于酒底，因此解疑，其疾遂无。此以情疑而病，必以疑解而瘥，向以药治之，皆无验也。亦有必须用药者，具列于后。
《内经》曰：气主煦之。又曰：阳气者，卫外而为固者也。又曰：壮者气行则已，怯者着而成病。又曰：壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。喜怒伤气，寒暑伤形。又曰：寒气生浊，热气生清。清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀。夫人一生，全仗乎气，气旺则冬不知寒，气弱则夏不知热，气和则长寿而康宁，全忘寒暑矣。吾儒善养浩然，仙家炼气化神，皆可与天地参，奚止益寿而已哉！葆气全神，元关第一义也。不知御之，不知葆之，使五志乱之，六淫犯之，以致偏热偏寒，或盛或衰，乍浊乍清，倏逆倏顺，在上在下，而百病生焉。治之之法，虚者补之，损者益之，热者清之，寒者温之，逆者顺之，下者举之，方论列后。
补益
独参汤
一治劳心芝力太过，不能节劳，忽然扑倒，昏不知人，口吐白沫，上肢厥冷等症，急进一两或二两。一治凡伤寒坏病，恹恹日久，形神枯槁，饮食不进，困惓懒言，加姜三片，进参一两服之，鼻上有汗即可治，再议治法。一治大失血后，昏迷不醒，汗多亡阳等症。一切病后又犯房劳，忽尔不知人事，目暗手撒，自汗如雨，喉中痰喘如拽锯声，小便遗失等症，此阴亏阳绝也，急用参十两熬膏灌之，仍灸气海穴，多有回生者。一治妇女血崩虚脱，昏倒气绝，手足厥冷，但心下微热者，如上法多活。
人参（由一两至十两，多多益善。盖其性少则拥滞，多则宣通也。若以二三钱试之，又不得佳者，是一杯之水以救车薪之火，有何益哉）
长流水煎服。
论曰：草木性各有偏，惟人参得天地中和之气而成形，故用之以补中和之气，使其一息尚存，则可以次第而疗诸疾矣。烦燥而加童便者，虚而有火也。身寒而加附子者，回其孤阳也。血脱用之者，以血既竭，四物汤阴类投之无功，必大剂人参，庶阳生而阴自长，盖气药有生血之功也。凡一方可治数症者，既见于此，不复另载。但于各症某条下，注见某门，以便查考，余以例推。
白术膏
补胃健脾，和中进食。食气旺则中气充足，故为补益门之要药也。
白术（十斤，取於潜出者，用米泔浸一宿，去皮，用山黄土蒸透晒干，再用米粉蒸晒干）
用水百碗，桑柴火煎，取三十碗，加白蜜二斤，熬成膏。每服一酒杯，淡姜汤点服。肝火旺者，加丹皮。凡性急食少者，最为妙剂。
论曰：太阴主生化之元，其性喜燥，其味喜甘，其气喜温。白术备此三者，故为中宫要药。配以白蜜，且甘味重，则归脾速。陶氏颂云：缘叶抽条，紫花标色，百邪外御，六腑内克，木荣火谢，尽采撷之难启，且气伸穷淋漉之剂，味重金浆，芳逾玉液，夫岂无故而得此隆誉哉！
茯苓糕
健脾益气，利湿轻身，可以充饥，老弱人宜常服之。
上白茯苓（三斤，去皮筋膜净）
为极细末，加白糖一斤，如做糕法制好，不拘时服，加参更良。
论曰：茯苓得松之精华而结，味甘淡，性平和，得人参则补下焦元气。元气不足，上盛下虚之人，常宜服之，其功似缓，其益实多也。
甘草一味汤
治中气不足，胃脘常常如饥，饮食既少，须臾便饥；及肝伤善怒，怒不由己；并一切痈疽，肛门下坠，肛门有疮阴阴作痛等症。
大甘草（去皮，蜜炙，净，一两）
酒煎服。下焦病，空心服。
论曰：甘草为中宫补剂，九土之精，故能益中气而止饥，缓肝气而止怒；化百毒，能除一切肿毒诸症也。
四君子汤
治一切阳虚气弱，脾虚脉损，面黄痿白，体瘦形枯，言语轻微，饮食不思，烦闷口渴，发热身疼，四肢无力等症。又治血症之余，神形虚脱，气怯懒言，病后食少等症。
人参（君） 白术（臣） 白茯苓（佐） 炙甘草（使）
为君者，多至三钱或五钱，臣次之，佐又次之，使又次之。不欲预定分数者，间亦有照旧方分数，总不必拘于一定者，以病有轻重，随时制宜可也，后以类推。煨姜、大枣同煎。
异功散，即前方加陈皮，调理脾胃。六君子汤，即前方加半夏、陈皮，治气虚有痰，脾虚鼓胀（以补剂治胀满，《内经》所谓塞因塞用也）。香砂六君子汤，即前方加陈皮、半夏、香附、砂仁，治虚寒胃痛，或腹痛泄泻。六君子加麦冬竹沥汤，治四肢不举（脾主四肢）。十味人参散，六君子加柴胡、葛根、黄芩、白芍，治虚热潮热，身体倦怠。四兽饮（和四脏以辅脾，故名），六君子加乌梅、草果等分，姜、枣煎，治五脏气虚，七情兼并，结聚痰饮，与卫气相抟，发为疟疾，亦治瘴疟。山黄六君子汤，加黄芪、山药，为病后调理，助脾进食之剂。七味白术散，即前方加木香、藿香、干葛，治脾虚肌热泄泻，虚热作渴（人参、白术、干葛皆能生津）；再加五味子、柴胡，治消渴不能食。三白汤，即前方除人参，加白芍，治虚烦，或泄或渴，为调理内伤外感之奇方。四顺汤，即前方除茯苓，加干姜，亦可蜜丸，治阴症脉沉无热，不欲见光，腹痛下利（如阴阳未辨，姑与服之，若阳厥便发热，若阴症则无热）。六神散，即前方加山药、扁豆，姜、枣煎，治小儿表热去后又发热者（世医到此尽不能晓，或再用凉药，或再解表，或谓不治，此表里俱虚，气不归元，而阳浮于外，所以再热，非热症也。宜用此汤，加粳米煎，和其胃气，则收阳归内，而身凉矣）；热甚者，加升麻、知母，名银白汤。
论曰：人自离母腹之后，便属后天，后天之本在脾胃。是以饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，其余百骸九窍皆赖以焉。苟得其养，无物不长，康健安宁，百疾不生。苟失其养，又七情六淫，劳碌饥饱伤之，则后天之气日消，而面白言微，不思饮食等症出矣。以上等症，俱是气虚，虚者补之。是方也人参甘温质润，能补五脏之元气；白术甘温健脾，能补五脏之母气；茯苓甘淡而洁，能致五脏之清气；炙甘草甘温而平，能调五脏愆和之气。四药俱得中和之气味，犹之不偏不倚之君子也，故曰四君子汤。加陈皮以顺气，更能开胃进食矣；虚而有痰，再加半夏，半夏虽燥，得参、术、苓、甘以和之，亦化为君子，故亦曰六君子汤云。盖脾为生痰之源，肺为贮痰之器，六君子能培土生金，运动二脏之气，而痰自化矣。如风痰，加天麻、川芎、防风、羌活；寒痰，加干姜、肉桂；湿痰，加苍术、厚朴、猪苓、泽泻。如半身不遂，或痰厥暴死在右者，属气虚，加竹沥、姜汁。如振悸不得眠，加枣仁、远志、茯神。余见痰门二陈汤下参看。
补中益气汤
治烦劳内伤，身热心烦，头痛恶寒，懒言恶食，日渐消瘦，此皆劳心劳力，以致中气下陷。或喘或渴，或阳虚自汗，或气虚不能摄血，血不归经，或疟痢脾虚，久不能愈，一切清阳下陷，中气不足等症。
人参（君） 黄芪（臣） 陈皮（佐） 归身（佐） 白术（臣） 升麻（使） 柴胡（使） 炙甘草（佐）
煨姜三片，大枣二枚，煎（此方最宜于春。若从立春为始，日进一剂，至三五十剂而止，则一年之内，必无外感之病，精神强旺矣）。如血不足，倍当归。如精神短少，倍人参，加五味子。如虚人感冒风寒，不能发散，无汗者，去黄芪、白术，加防风、羌活、干葛、川芎；有汗者，如本方加羌活、防风。嗌干，加干葛。头痛，加蔓荆子、川芎。脑痛，加藁本、细辛。风湿相抟，一身疼痛，加二活、防风。有痰，加半夏、生姜。胃寒气滞，加炮姜、木香。腹胀，加枳、朴、香砂。腹痛，加白芍、甘草。寒，加肉桂。湿，加苍术。泄泻，去当归，加茯苓、苍术、益智。凡饥饱劳碌感冒，头痛发热者，悉类伤寒，俱宜此方加减，余详伤寒门中。
调中益气汤（即上方去白术、当归），加苍术（臣）、木香（佐）。本方加白芍、五味子，亦名调中益气汤，治气虚多汗。
升阳顺气汤（即上方去白术），加神曲、半夏、草豆蔻、柏皮。治清气在下，浊气在上，令人胸膈饱胀，大便溏泄等症。
升阳益胃汤（即上方去当归、升麻），加羌活、独活、防风、半夏、茯苓、泽泻、白芍药、黄连。治湿淫于内，体重节疼，口渴无味，大便不调，小便频数，饮食不消，洒淅恶寒，面色不乐等症。
益胃升阳汤（即上方），加炒芩、神曲。治妇人经水不调，或脱血后食少水泻。
补中益阴汤（即上方），加黄柏、生地。治阴火乘阳，发热昼甚，自汗短气，口渴无味。
顺气和中汤（即上方），加白芍、细辛、川芎、蔓荆。治清阳不升，头痛恶风，脉弦微细。
调荣养卫汤（即上方），加羌活、防风、细辛、川芎。治劳力伤寒，头痛，身热恶寒，微渴，汗出身痛，脉浮无力等症。
论曰：中气者，脾胃之气也，脏腑、百骸、九窍皆受气于脾胃而后治，故曰土为万物之母。若以饥困劳倦，过于思虑而伤之，则众体无母而皆病，六阳气日消。如日昃之离，西沉下陷，其阴翳渐次升腾，元气不几于绝乎？此易经以扶阳抑阴为第一义，李东垣谆谆以脾胃为言也。兹用人参以回元气，得黄芪助之而参之力更大。脾喜燥而恶湿，白术甘温而燥，大能扶脾益胃，但性稍滞，佐陈皮以助乾健之力，并可以开胃进食。然参、芪、陈、术皆阳分药，故用当归质润辛温之品，以滋脾阴，以润胃阳，则不刚不柔，而致中和矣。炙甘草药中之国老，和诸药之性，具调燮之能，大培元气，自臻升平。而复用升麻、柴胡者，柴胡能引少阳清气左旋而上，升麻能引太阴清气右旋而上，清气升则浊气降，如日方东旭，万物皆生也。盖天地之气一升则万物皆生，天地之气一降则万物皆死。观乎天地，则用升、柴之意从可知矣。至于健脾之药味颇多，而此不用山药、扁豆者，以其迟缓无力也；不用茯苓、苡仁者，以其下行功多也。今曰补中益气，气为阳，上升者其性也，虚则下陷矣。夫用药如用兵，兵未必人人皆勇也，必练精而选用之。方犹阵也，选精卒而列坚阵，战必胜矣。此方药仅八味，有千变万化之奇，足见古人立方之妙用也。凡虚人伤寒，而不任发散之药者，进此方而愈。又有得白浊症，遍服药不止，进此方而止。盖气升而精浊自不下降，益以彰其神奇也。调中益气，为气滞而设，故去白术、当归之滞，易苍术、木香之顺气。升阳顺气，亦去白术之滞，而加曲、半、草蔻、柏皮以便升降清浊之气耳。升阳益胃，则为湿热拥塞等症，故加二活、防风以散之，苓、泽以渗之，半夏以燥之，连、芍以清之。若清暑益气、升阳散火诸汤，皆祖此方，别列本门，互相考订可也。
黄芪建中汤
治中气素虚，复因感冒，已经发散，汗多气少，及伤寒汗后，身痛困惫等症。又治劳碌过度，烦躁，喘且汗出，气怯懒言，四肢无力等症。应多服补中益气汤者，贫而无力办参，可用此方代之。
黄芪（君） 白芍药（臣） 桂（佐） 炙甘草（使）
加饧一块，煨姜、大枣同煎。
论曰：凡外感身痛，得汗即解。今汗后而身反痛，痛为表虚也。汗多耗损阴气，不能荣养筋骨，故令痛耳。黄芪补气固表之品，得桂之辛热为佐，辛足以益卫气而实表，同芍药之酸收以敛阴气，则桂之热又足以利营血而补虚。饧糖、甘草之甜，入中宫而固守。此方以建中名者，建立中气，使生育营卫，通行津液，则里固表实，不治身痛，身痛自愈矣。古人谓可代补中益气汤，念贫士无力置参，又不能免于饥劳，其元气日消，所谓积劳民虚，积虚成损者，宜急服此方。若以其烦躁似热，气喘似实，误用寒凉，多致不起，故有证类白虎证者，误服白虎汤必死之戒也，最宜详慎。
桂附地黄丸
治命门火衰，元气不足，真火不能生养脾土，以致饮食不进，气怯懒言，或不食而饱，或悬悬如饥，食到难进，或朝食暮吐，所食之物仍不复化，腰腹作痛，膝冷如冰，或水泛为痰，喘咳不宁，或口燥咽疼，或气虚中满，腹大如鼓，或消渴无津，或精寒梦遗，或阳痿艰育，或小便不禁，或肠红下血等症。凡肾虚火不归元，大热烦渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如烟火，足心如烙，脉大无伦，按之无力，宜十全大补汤送八味丸，即能引火归元，诸症自安，一用寒凉，輒至不起，慎之慎之。
大怀地黄（酒洗净，柳木甑九蒸九晒，忌铁器，净，八两） 山药（姜汁炒，四两） 山茱萸肉（去核，净，酒拌，蒸晒三次，四两） 上白茯苓（去筋膜，净，三两） 泽泻（去毛，净，三两） 牡丹皮（去粗皮，酒炒，净，三两） 真川附子（童便浸，日日换洗，冬七日，春秋五日，夏三日，浸透，去皮，竹刀切四块，每个用甘草一两，黑豆一两，防风五钱同煮干，晒，净，一两） 肉桂（去粗皮，净，一两）
上药各如法制好，同地黄共捣粗末，烘晒干，再磨成极细末。每药末一斤，用上白蜜一斤。每蜜一斤，入净水十两同炼，去沫净，约炼至十二三两，以滴水成珠为度，同药末捣三千杵，为丸如梧桐子大。每服初进三钱，渐次加至五钱为率。除虚满，用车前汤送下。消渴，用升麻汤送下。肠红，用藕节汤送下。外余，皆用淡盐汤送下，秋石汤更良。凡汤剂不定分两，惟列君臣佐使者，以便因时制宜，随症加减也。丸方必定分两者，以先贤所定，皆有深意，一定而不可易者也。后以类推。
论曰：桂附八味丸，皆阴分之药，今取以为补气之剂何也？盖气为阳，阳根于阴也。身中元气，皆君相二火主之。君火即心也，为神明之主，其所以生脾土，化五谷，运行三焦，皆命门火也。肾为少阴命门，居少阴之中，左水右火，如日月之代明，运行不息者也。人不知葆爱真元，纵欲多劳，则肾气日衰，浮阳上泛，阴湿下流，百病丛生矣。若单补气则孤阳不生，必须引火归元。俾命门真气有根，釜底加薪，而脾胃健旺，旺土得以生金，金得所生而元气日增，肾得所养则子不盗食母气，而肺金益得安宁矣。此隔二隔三之妙法，元关之微义也。得此本源，可以炼精化气，炼气化神，三昧真火，头绪有归矣。地黄生中州之处，得土气最厚，曰地曰黄，顾名思义，为黄庭之要药。但其禀质沉实，必须制度如法，得太阳之火，方能熟之。更得附、桂辛热佐之，贞下起元复，其见天地之心乎！真水真火，得以既济，龙从火里出，虎向水中生矣。元关一窍，悟者得之。山药、茯苓性味甘平，土金药也，引入二经，以滋化源。山萸肉酸温，强阴气，以润血脉。丹皮辛凉，泻阴分之伏火。泽泻咸寒，泻阳分之邪火，又导火邪从膀胱而出。得十补一泻之义，药无壅滞矣，其功颇大。以上诸症，治皆有功。补益之方尚多，先且取此数方为法，或有散见于各门者，此在随时应变，不必执着也。余以类推。
理气
凡作服膈满痞塞，上下刺痛，皆浊气为患。然一元之清气，原本中和，一或偏伤，其病立见，随其所应，以法治之，中病即止。如伐强暴，稍得敉宁，即行安抚，庶几民遂安生，不伤元气。倘或好大喜功，穷兵黩武，虽快一时，所损多矣。《内经》曰衰其大半而止，良有以也。气本属阳，内荣脏腑，外充皮毛，生生不息。如或五志过极，七情交攻，乘戾失常，清者遽而为浊行者抑遏而反常，表失卫护而不和，里失健运而少降，随其所感，疾候应之。为治者，须审虚实新久而施。初而壮旺者，宜顺宜降宜清。中法，宜清补相兼，调和为上。末法，惟有补益而已。《原病式》曰：气为阳而主轻微，诸所动乱劳伤，乃为阳火之化，神狂气乱，为邪火矣。护卫冲和不息之谓气，扰乱变常之谓火。当以和平之时，外护其表，复行于里，周流一身，循环无端，出入升降，继而有常，源出中焦，总统于肺，气曷常病于人也！及七情之交攻，五志之间发，乘戾失常，肺无主持，妄动不已，阳亢为火，故河间所谓五志过极皆为热盛是也。三黄丸，又名三补丸者，以泻去邪火，而真气得宁，即补耳。肥白人多气虚，虚则有痰而滞，宜六君子汤，湿加苍术。肥白人气刺痛者，古方用参、术、枳壳、木香。愚意以为用调中益气、六君子，俱去白术为妥。黑瘦人气滞，必有火且燥，宜降以润之，以三子养亲汤加贝母、归、芍之类。妇女性执多偏，气易于动，如痞闷眩痛，上凑心攻筑，胁肋腹中结块，月水不调，或眩晕呕吐，往来寒热，一切闭塞等症，宜逍遥散、四七汤。如气不升降，痰涎垂塞，二陈、三子、降气之类。气不归元，宜以桂附八味丸为主，或以补骨脂、核桃肉、沉香、白术之类，以温肾和胃，胃和而气亦归元矣。气不升降者，以香附八两，橘红六两，炙甘草二两，为粗末，每用四钱，加姜、枣煎，此急则治标之法也；缓则以调中益气汤主之。调气用木香，木香性温气上升，如气郁而不达，因宜用之，倘阴火冲上，阻塞道路，有如气滞，用之反助火邪，必兼滋阴之剂为妙。体壮气实，实不顺则刺痛，当用枳壳、乌药，不已加木香。青皮破滞气，多服损真气；枳壳泻滞气，过用损至高之气；香附散郁气；须各分别。橘红专泻，陈皮兼补。沉香，升降诸气。乌药、紫苏、川芎俱能散气，使浊气从汗出。槟榔、大腹皮能使浊气下坠，后重有积宜之。萝卜子、苏子、白芥子、杏仁下气润燥，气滞有火，宿滞不下用之。豆蔻、沉香、丁香、檀香、麝香俱辛热，能散郁滞之气，暴至宜用，稍久成火，亦复忌之，须滋润顺气之类从治为佳。以上皆疏理一切气有余之药，若兼痰火，或积聚，或血滞，各随加减。
橘皮一物汤
治诸气攻刺，及感风寒暑湿，初症通用。又凡酒食所伤，中脘痞塞，烦闷，呕吐吞酸，或方食饱着恼，怒气上冲，暴倒不省人事，急用此方吐之，或诸气呃噫，或痰膈气胀，或卒然食噎，或途中心痛，或食鱼蟹中毒等症。
陈皮
用新汲东流水煎。如探吐，加盐少许同煎。痰食阻气滞于上膈闭塞等症，一吐便安。在上者，因而涌之之法也。
宽中丸
治脾气不和，冷气客于中，壅遏不通，是为胀满等症。
陈皮（四两） 白术（二两，土炒焦黄）
酒糊丸，如梧桐子大。每食，煎木香汤送下三十丸，日三服。
论曰：诸药总统于肺，生化于脾。陈皮味苦辛温，阳中之阴，可升可降，专入脾肺二经气分，故气分逆阻等症，皆能治之。加白术为宽中丸，足以温中而祛胀，功用殊多。二条并说本门。
《三因》四七汤
怡喜怒悲思忧恐之气，结成痰涎，状如破絮，或如梅核，在咽喉之间，咯不出，咽不下，此郁悒所致也。或中脘痞满，气不舒快，或痰涎拥盛，上下喘急，或因痰饮中阻，呕逆恶心，或因七气相干，阴阳不得升降，攻冲作痛，并宜服之。
半夏（姜汁制，君） 茯苓（臣） 厚朴（姜汁炒，臣） 紫苏（佐） 姜（使） 枣（使）
煎服。
若思虑过度，小便白浊，此药送青州白丸子最妙。又治恶阻，大效。
《三因》七气汤
治七气郁结，脏腑之间互相刑克，阴阳不和，挥霍变乱，吐痢交作等症。
上方，加白芍药（酒炒，臣）、人参（君）、橘红（佐）、桂心（使）。
每服七钱，姜、枣煎，不拘时服。
论曰：三因者，内因、外因、不内外因也。七气者，寒气、热气、怒气、恚气、喜气、忧气、愁气也。三因七气杂至，故为以上诸症，须调顺升降，清补相兼之法治之。今以半夏之辛温，茯苓之淡渗，可以平水谷相干之气。厚朴之苦温，紫苏之辛芳，可以散郁滞凝结之七气，七气平而三因治矣。人参甘温，佐以桂心之辛温，可建中营之帜；白芍理血分，橘红理气分，气血和平，阴阳升降，诸症自愈矣。
四磨汤
治七情郁结，上气喘急，胸膈胀痛等症，甚者用后方。
人参 槟榔 沉香 天台乌药（等分）
上四味各磨浓汁小半盏，顿温服。
六磨汤（治法如前），上方加木香、枳壳（等分），如前法服。
论曰：七情所干，皆足以伤元气，故用人参以固本元。郁结而见喘急膈胀等症，自非开之发之，何能适事如故，故复用槟榔、沉香抑而降之，乌药横而散之。如凝结不一，再加木香、枳壳以峻攻之。是可加于三分虚七分实之人，亦暂救急之药耳。
四炒枳壳丸
治气血凝滞，腹内鼓胀。
枳壳（四两，切指头大，分四处，一分苍术一两炒黄，一分茴香同炒，一分萝卜子一两同炒，一分干漆一两同炒，皆去不用，只用枳壳）
为末，将原炒四味煎汤，打糊为丸，如梧桐子大。每服三五十丸，白汤下。
论曰：此方单治十分壮实人，气凝血滞之症，故以直入之兵，攻坚毁垒，闯进巢穴，以建功耳。稍涉虚者，切宜酌之。
三子养亲汤
治气上挟火为痰，而壅塞胸膈之间者。故凡攻痰清火，须先顺气，气顺而痰火自随之而下行矣，并皆治之。又治老人气实痰盛，喘满懒食。李师云：治病先治其甚。若气实而喘，则气反为本，痰反为标矣，用此最宜。气虚则在所禁也，智者神而明之。
紫苏子（沉水者） 白芥子 萝卜子
各等分，加姜、枣同煎服。
论曰：苏子能降气，芥子能利气，卜子能下气。气降则不逆，利而下行，则痰与火皆为之消矣。盖痰因气动，火以痰生，今气既顺而清降下行，奚有痰火之患哉！飞霞子以此方为人子事亲者设，然亦治标之法耳。若老年有痰火者，仍以桂附八味丸相宜。盖肾主五液，年高之人未有肾气不虚，水不泛为痰者，但固其本，莫问其余。予在都门，曾治一张姓年高者，为痰火所困，百药不效，遂以桂附八味丸，朝夕进之，日服二两，一月全安。
二十四味流气饮
治腹中气滞，痞闷不快，胸膈走痛等症。
陈皮 青皮 炙甘草 厚朴（姜制） 紫苏 香附（各四两） 大腹皮 丁香皮 槟榔 木香 草果 莪术（炮） 桂 藿香（各一两五钱） 人参 麦冬 白术 赤茯苓 枳壳（炒） 石菖蒲 木瓜 白芷 半夏 木通（各一两）
每服五钱，长流水煎服。
论曰：古方只用一味者，如独参汤、橘皮一物汤之类是也。有二三味者，如安定汤、三子养亲汤之类是也。兹流气饮以二十四味，痛风酒以七十二味，又何多耶？良工惟视病何如，不过因时制宜耳。时俗輒以十数味为中和，若多若少，则起而议之矣。不知古法原有七方十剂之殊，安可一定耶？此方之议，如吴鹤皋《医方考》云：气，阳也，升降出入，法乾之行健不息，使气无留滞，斯无痛苦。若以寒、热、喜、怒、恚、忧、愁七气干之，则痞闷痛楚之疾生。夫寒则气收，收则气不流矣，故用丁皮、桂、果之属，温而行之。热则气亢，亢则气不流矣，故用麦冬、赤茯、木通之类，清而导之。怒则气逆，逆则气不流矣，故用槟、壳、朴、瓜之属，抑而下之。恚则气积、积则气不流矣、故用陈、青、腹皮、木香、莪术之属，快而利之。喜则气缓，缓则气不流矣、故用参、术、炙甘草之属，补而益之。忧则气沉，沉则气不流矣，故用白芷、紫苏之属，升而举之。恐则气郁，郁则气不流矣，故用香附、菖蒲、半夏、藿者之属，开而发之。或问：七气之气，岂能并至方以二十四味，何示人以弗精专也？余曰：气症与诸症不同。诸症者痰血积食，属于有形，故着于一处，偏于一隅，可以单方治也。若夫七情之气，属于无形，上下左右，散聚无常，故集辛香之品而流动之，虽二十四味，不厌其繁，譬之韩侯之兵，多多益善云尔。此方统治诸气，内已分明，温行清导，抑下快利，补益升举开发，种种不同，可以分治诸症。遇有寒逆沉积等症，不妨参看，不必拘必以二十四味也。盖方取仿而已，活法在人，临症因时制宜可也。又如郁痞胸痹，水胀水肿，胀满积聚，痰饮咳嗽喘急，短气少气，呕吐反胃，噎隔吐利，霍乱关格，呃逆噫气，诸逆冲上等症，虽另列方论，然皆属气分居多，俱可与气门互相参酌。
苏子降气汤
治虚阳上攻，气不升降，上盛下虚，痰涎壅盛，喘嗽呕血，或大便不利。
苏子 半夏 前胡 厚朴（姜炒） 橘红 当归（各一钱） 甘草（炙） 肉桂（各五分）
加姜煎。一方无桂，有沉香，以沉香能升降诸气，温而不燥也。
论曰：苏子、前胡、厚朴、橘红、半夏皆能降逆上之气，兼能除痰，气行则痰行也。数药亦能发表，既以疏内壅，兼以散外寒也。当归润以和血，甘草甘以缓中。下虚上盛，故又用官桂引火归元也。
木香顺气汤
治阴阳壅滞，气不宣通，胸膈痞闷，腹胁胀满，大便不利。
木香 草蔻仁（炒） 益智 苍术（各三分） 厚朴（四分） 青皮 吴茱萸（汤泡） 陈皮 半夏 干姜 茯苓 泽泻（各二分） 升麻 柴胡（各一分） 当归（五分）
论曰：此东垣方也。木香、厚朴、青皮、陈皮辛能行气，兼能平肝；草蔻、益智香能舒脾；苍术、半夏燥能胜湿；干姜、吴茱温能散寒；升、柴之轻，以升其阳，苓、泻之淡，以泄其阴。盖脾为中枢，使中枢运转，则清升浊降，上下宣通，而阴阳得位矣。然皆气药，恐其过燥，故重用当归以濡其血，共成益脾消胀之功也。
喘（附喘不得卧）
喘者，促促气急，喝喝息数，张口抬肩，摇身撷肚。短气者，呼吸虽数而不能接续，似喘而不摇肩，似呻吟而无痛苦，呼吸虽数而无痰音。逆气者，但气上而喘急，肺壅而不下。少气者，气少不足以言息。各宜细辨。
喘，因气上逆而不降，肺虚而火乘之也。有火盛生痰，痰因火动者；亦有水停膜间而作者。若肺本经为火邪所乘，先泻其火，泻白散；稍安，再进生脉散、观音救肺散。若肾阴虚火上炎，因而痰盛者，六味丸。若气不归元，汗出而喘者，甚危急，用独参汤大剂桂附八味丸料进之。水停者，胀满多呕，五苓散。气逆滞而有痰者，三子养亲汤。气虚有痰，六君子汤。若外感者，须于风、寒、暑、湿、燥、火各门方论参之。凡兼六淫外感，必兼现各经症，因其症而分治之可也。余以类推。
生脉饮
治肺虚，火乘金位，痰热上攻作喘等症。并治暑伤元气，夏月宜代茶常饮，保肺清金。加黄柏、牛膝，令人筋力涌出。
人参（君） 麦冬（臣） 五味（使） 灯心（使，廾寸） 姜皮（使，二片）
同煎。
热甚，加黄芩、花粉、甘草、桔梗、玄参。太甚，加酒炒大黄。热痰，加川贝母、瓜蒌霜、橘红、苏子、桑皮、甘草。湿热，加半夏、陈皮、茯苓、甘草、泽泻。
论曰：《内经》言喘，头绪繁多。盖圣人之言，举一邪而诸邪具，举一脏而五脏具，用是推之，其阴阳之变，百病之生，莫不各有所归，穷其理之极致。惟张仲景得其旨，在《伤寒论》中诸喘症者，皆因其邪动之机以致方药，务不失其气宜，具载《类经》并《伤寒》，兹不复赘。按：剿氏云：气为阳，有余则喘。而刘河间《原病式》叙喘于热淫条下，谓火热为阳，主乎急数，故热则息数气粗而为喘也。古人多以肺气盛而有余则喘，愚谓气盛当作气衰，有余当作不足。若肺气果盛而有余，则清肃之令下行，岂复为喘？惟其火入于肺炎烁，真气衰与不足，而喘生焉。所言盛与有余者，非肺气也，乃肺中之火耳。兹以人参之甘温固其中气，以麦冬之甘润保其肺气。肺气为火所乘，则散涌而不收，故以五味酸而敛之。若有兼症，以治变之法，随症加减可也。治一妇人五十余岁，常有痰嗽，到一日忽大喘，痰出如泉，汗出如油，似命绝之状。速用麦冬四钱，人参二钱，五味一钱煎服，喘定汗止。五帖后，痰亦渐少。仍以前方加瓜蒌霜、白术、归身、白芍、黄芩各一钱，服二十帖而安，此生脉饮之功也。如自汗兼腹满而实者，下之。
观音救肺散
治喘气，已服顺气化痰清火诸药，百治不效者，此方主之。
人参 核桃（连皮，一个）
同煎服。
论曰：人参专主诸气，得核桃引入肾经，则气火归元矣。昔有患喘，遍服药不效，绝食五日，甚危。其父梦观音大士语之曰：何不服人参、核桃。因用参寸许，核桃一枚，不暇剥治，煎汤服，喘即定，因名。按：本草治咳嗽上气喘急，以人参一味为末，鸡子清投新水调下一钱。昔有二人同走，一含人参，一不含，俱走三五里，其不舍者大喘，其含者气息自如，可验参有定喘之功也。
泻白散
治火乘金位，喘息不宁，咳嗽气急，皮肤蒸热，洒淅寒热，日晡尤甚等症。
桑白皮（蜜炙，君） 地骨皮（臣） 甘草（佐） 粳米（使）
易老加黄连。气滞，加苏子、杏仁、前胡。有痰，加半夏、陈皮、茯苓。风则鼻塞声重，发热头痛，加紫苏、橘红、防风、荆芥、桔梗。寒则恶寒头痛，身疼无汗，加桂枝、杏仁、赤芍、淡豆豉、桔梗。暑则体若炭热，多汗，喘渴烦倦，加香薷、川连、扁豆、桔梗。湿则痰涎叠涌，身重体痛，加防风、茯苓、泽泻、肉桂、猪苓。燥则血枯火盛，皮肤甲错，加生地、归、芍、葳蕤、石斛、二冬、二母、桔梗。火盛乘金，喘急痰涌，甚者，加黄芩、黄连、大黄（俱用酒炒）；轻者，加花粉、黄芩。
加减泻白散，治咳嗽喘急呕吐，加参、苓、五味、陈皮、青皮。又治咳而气喘，烦热口渴，胸膈不利，本方加知母黄芩、桔梗、陈皮、青皮。又治过饮伤肺，气出腥臭，唾涕稠粘，嗌喉不利，口苦干燥，本方除甘草、粳米，加黄芩、知母、麦冬、五味、桔梗。
论曰：邪之所凑，其气必虚，留而为病，其病则实。若不先逐其邪而早补之，是闭门养盗，资敌兵而益寇粮矣。今金为火乘，是金之位为火所据，不急清火邪，则金何以宁？桑白皮泻肺中之伏火，地骨皮泻肾中之伏火。金主西方色白，故曰泻白散。火去则金宁，是以泻为补也。人知补之为补，不知补之为泻；人知泻之为泻，而不知泻之为补。能颠倒补泻之妙，其透玄关乎！故《内经》曰：东方实，西方虚，泻南方，补北方。声东击西，伐魏救齐，兵家之妙用，惟机圆者，始足以语之。
喘不得卧
《内经》曰：夫不得卧，卧则喘者，水气之客也。夫水者，循经液而流也。肾者水脏，主津液，主卧与喘也。五苓散主之，甚者用桂附八味丸。又曰：不得卧而息有音，是阳道之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。此所谓胃不和则卧不安，但和胃气，自安矣，六君子汤加减。如喘急不得卧，汗出如油，是为阴虚危症，急大补之，最宜慎重，方法见前。如面热如醉，此胃为热所冲熏其面，宜酒大黄下之。
五苓散
通治诸湿腹满，水饮水肿，呕逆泻泄，水寒射肺，或喘或咳，中暑烦渴，身热头痛，膀胱积热，便秘而渴，霍乱呕泻，痰饮湿疟，身痛身重。又治太阳病发汗后，大汗出，胃中干，烦燥不得眠，欲饮水者，少少与之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，此汤主之。及中风发热六七日，不解而烦，有表里症，渴欲饮水，水入即吐，名曰水逆。及伤寒痞满，服泻心汤不解，渴而烦燥，小便不利等症。
猪苓 茯苓（各二两） 白术（一两五钱） 泽泻（一两） 桂（五钱）
为末，每服三钱，服后多饮热水，汗出而愈。伤暑者，加朱砂、灯心煎。
论曰：太阳之热，传入膀胱之腑，故口渴而便不通。经曰淡味渗泄为阳，二苓甘淡，入肺而通膀胱，为君。咸味涌泄为阴，泽泻甘咸，入肾、膀胱，同利水道，为臣。益土所以制水，故以白术苦温，健脾去湿，为佐。膀胱者，津液藏焉，气化则能出矣，故以肉桂辛热为使，热因热用，引入膀胱，以化其气，使湿热之邪，皆由小水而出也。四苓散，本方去桂。辰砂五苓散，本方加辰砂，并治小便不利。苍桂五苓散，本方加苍术，治寒湿。茵陈五苓散，本方加茵陈，治湿热发黄，便秘烦渴。《元戎》五苓散，本方加羌活，治中焦积热。桂苓甘露饮，本方加石膏、滑石、寒水石，以清六腑之热。猪苓散，本方去桂、泽泻，治呕吐，病在膈上，思饮水者。桂苓丸，本方单用肉桂、茯苓等分，蜜丸，治冒暑烦渴，引饮过多，腹胀便赤。泽泻汤，本方单用泽泻五两，白术二两，治心下支饮，常苦眩冒。茯苓白术汤，本方单用茯苓、白术等分，治脾虚不能制水，湿盛泄泻。白茯苓汤，再加郁李仁，入姜汁服，治水肿。春泽汤，本方加川楝子，治水疝。本方加人参，再加甘草（合四君子），亦名春泽汤，治无病而渴，与病瘥后渴者。二术四苓汤，本方去桂，加苍术、甘草、芍药、栀子、黄芩、羌活，通治表里湿邪，兼清暑热。节庵导赤散，本方倍桂，加黄芪、薷、术之类，治伤暑大汗不止。本方加甘草、滑石、栀子，入食盐、灯草煎，治热蓄膀胱，便秘而渴。如中湿发黄，加茵陈；水结胸，加木通。本方合益元散，治诸湿淋沥。茯苓琥珀汤，再加琥珀，治小便数而欠（小便频而短也）。胃苓汤，本方合平胃散，一名对金饮子，治中暑伤湿，停饮夹食，腹痛泄泻，及口渴便秘。薷苓汤，本方合黄连香薷饮，治伤暑泄泻。柴苓汤，本方合小柴胡汤，治泄泻，发热口渴；疟疾，热多寒少，口燥心烦。以上三方，并加姜、枣煎。《深师》用本方治发白及秃落，术一斤，桂半斤，二苓、泽泻（各四两），更名茯苓术散。
一人年六十余，素有喘症，或吐痰血，行动则气促。以滋肾坎离丸，空心服之而愈。盖此丸能泄冲脉之火也。一女年三岁，因食盐虾过多，齁喘之疾，乳食不进。方用甜瓜蒂七个，研为粗末，用冷水一茶盂调，澄取清汁，呷一小口，即吐痰涎若胶粘状，胸次即宽，齁喘亦定，过日再作，又服之，三进而愈。
哮
哮与喘相类，但不似喘开口出气之多，以胸中多痰，结于喉间，内有火邪，外有寒束，故呼吸之声，呷呀不已，如水鸡声，必吐尽痰，方可刈根。瓜蒂散，正所谓在上者引而越之是也。仍宜灸肺俞、膏肓等穴，又须淡食，勿吃咸酸厚味，不尔有成终身之疾，遇寒必发也。遇寒则发，其端有二。一属中外皆寒，宜调中益气汤加淡豆豉、山楂之类。一属寒包热，宜麻黄汤之类。预于八九月间，未寒之际，先用大承气汤下其热，至冬无热可包，自不举发。如肺中有稠痰胶结，宜礞石滚痰丸（见痰门）。
瓜蒂散
治初病齁䶎，气塞不通作哮等症（俗名咸油，谓多因食咸与油而成也）。
甜瓜蒂（七枚，为末）
大豆煎汤，调下五分，取吐。
论曰：苦能涌泄，故用瓜蒂以吐之。甘能调胃，故用大豆以和之。凡初起者，必令吐去其根。如寒痰，加干姜、陈皮。
定哮喘汤
治肺虚感寒，气逆膈热等症。
白果（二十一枚，炒黄色） 黄芩（酒炒） 杏仁（去皮。各一钱五分） 苏子（二钱） 桑白皮（蜜炙，二钱五分） 甘草（一钱） 麻黄（去节，一钱） 半夏（姜制） 款冬花（各三钱）
论曰：声粗者为哮，外感有余之疾也，宜用表药。气促者为喘，肺虚不足之症也，宜用里药。寒束于表，阳气不得发越，故上逆。气并于膈，为阳中之阳，故令热。是方以麻黄、杏仁、甘草辛甘发散，可以疏表而定哮；白果、冬花、桑皮清金保肺，可以安里而定喘；苏子能降气，半夏能散逆，黄芩能去热，故以佐之，此表里之剂也。若单里症者，六君子汤之类。若单表者，麻黄汤之类。有瘀血感寒者，宜活血温中散寒。
麻黄汤
此张长沙《伤寒论》中太阳症方也。六经形症，俱见风门，今移在此。治肺部原有风痰，背腧复感寒邪，而成哮喘等症。又治伤寒太阳症，邪气在表，发热头痛，身痛腰痛，骨节痛，项背强，恶寒恶风，无汗而喘，脉浮而紧。亦治太阳阳明合病，喘而胸满等症。
麻黄（去节，君） 桂枝（臣） 杏仁（去皮尖，佐） 甘草（炙，使）
先煮麻黄数沸，去沫，内诸药煎，热服，覆取微汗。中病即止，不必尽剂，无汗再服。
论曰：背腧者，背间之腧穴，主输脏气者也。一受风寒，则脏气为寒邪所闭，不得宣越，故作哮喘也。麻黄中空，辛温气薄，肺家专药，而走太阳，能开腠散寒。桂枝辛温，能引营分之邪达之肌表。杏仁苦甘，散寒而降气。甘草甘平，发散而和中。经曰寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛是已。麻黄杏仁甘草石膏汤，本方除桂枝，加石膏，治汗下后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，亦治温疟，先热后寒。麻黄加术汤，本方加白术，治湿家身体烦痛，宜发汗。麻黄附子汤，本方去桂枝、杏仁，加附子，治脉沉虚胀者，为气水，属少阴，发其汗即止。甘草麻黄汤，本方除桂枝、杏仁，治里水，重覆取汗。三拗汤，本方去桂，用麻黄（不去节），杏仁（不去皮尖），甘草（生用），治感冒风寒，咳嗽鼻塞。
久喘良方（单方不具论，后以类推）
用青皮一枚，展开去瓤，入巴豆肉一枚，将麻线系定，火上烧烟尽，存性，为末，生姜汁和酒一大呷服之。久喘者，肺有顽痰结气，青皮能破气，巴豆能攻痰，但其性走下，今烧灰存性，则可成功于膈矣。佐以姜、酒，助其行散之功，故易效耳。
一应病后、产后、疮溃后，有发哮喘者，只宜温补，勿轻辛散。
江少微治小儿盐哮，声如曳锯。以江西淡豆豉一两，白砒一钱，研细，拌入精猪肉四两，内以泥固，炭火煅出清烟为度，研细，和豉捣丸如黍米大。每服二十丸，白汤下。忌大荤盐酱，一月而愈。一儿每遇风寒即发，以药饼夜卧醒放舌上化下，随效。方用葶苈五钱炒，茯苓五钱，花粉、麻黄、杏仁、冬花、桑皮、贝母各三钱，五味子二钱，罂粟壳蜜汁一钱五分，为末，乌梅肉三钱，枣肉三钱，煮烂，捣为饼。每服一分半，忌盐大荤两月，愈。一小儿盐哮，用海螵蛸刮屑，筛细末，以白糖醮吃，愈。一儿厚味发哮，以萝卜子淘净，蒸熟晒干，为末，姜汁、蒸饼丸，每三十丸，津咽下。
短气（附善太息、胸痹）
短气者，气短而不能相续，似喘而非喘。若有气上冲，而实非气上冲也，似喘而不摇肩，似呻吟而无痛，多属痰饮，有水气留饮胸痹之分，望之似气虚，不可轻补也。
《金匮》云：平人无寒热，短气不足以息者，实也。丹溪治白云许先生，脾痛胯痛，短气，用大吐大下者二十余日。凡吐胶痰一大桶，如烂鱼肠，或如胶油条者而安。又云：多属痰饮，宜利小水。又云：咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮。又云：膈上有留饮，其人气短而渴，四肢历节痛，宜渗利，葶苈、五芩之类，甚者汗之吐之。虚人必色白少食，六君子汤。如衣薄而短气则添衣，于无风处居止，气尚短，则以沸汤一碗，熏其口鼻即止。如厚衣于不通风处居止而气短，则宜减衣，摩汗孔令合，于漫风处居，即止。如居周密小室，或大热而处寒凉，气短，则就风日。凡短气，皆宜食滋味汤饮，令胃气调和，即安。
善太息
善太息者，短气之间，必大叹气一声，而后稍宽，此是热乘肺系所致。若误认作气虚，或以为气郁，皆非，其治宜用泻白散（见喘症），加三子、黄芩、甘草、桔梗。
胸痹
胸中气塞气短，宜茯苓杏仁甘草，橘枳生姜。又喘息咳唾，胸背痛，短气，上药加瓜蒌、半夏、薤白。气短乏力之人，于进药外，选一盛壮男子吸自己之气，嘘入病人口中，如此数次，可为药力一助。此法不特可治虚乏，寻常气暴逆致呃者，用之良验。
少气
少气者，气少不足以言也。《内经》曰：三阳绝，三阴微，是为少气。又云：怯然少气者，是水道不行，形气消索也。又云：言而微，终日乃复言者，此夺气也。宜生脉散、独参汤（见前）。
呃逆
呃逆者，吃忒也，中下判焉，中焦呃逆，其声短，水谷之病也。下焦呃逆，其声长，虚邪相抟也。治分新久虚实，新而实者，皆痰水食火之症，通用二陈汤加减。病后久病虚寒者，六君子汤，或丁香杮蒂竹茹汤加炮姜、附子、白术、茯苓。肾虚冷呃，桂附八味丸。病后呃逆，橘皮竹茹汤。寻常呃逆，以纸捻㗜鼻，得啑即止。久病额上汗出，呃不止，最为危候。伤寒呃逆（见本门）。
丁香杮蒂竹茹汤
治大病后，中焦气塞，下焦呃逆等症。
丁香（二钱） 杮蒂 竹茹（各三钱） 陈皮（一钱）
如虚寒，本方加炮姜、附子、白术、茯苓、炙甘草。
论曰：大病后，五脏皆伤，升降失常，故令中焦痞塞。五脏之阴既伤，则少阳之火奋于下，故令下焦呃逆，直冲清道而上也。兹用丁香、陈皮之辛温，以理中焦之痞塞；竹茹、杮蒂之苦寒，以疗下焦之呃逆。或问：降逆何不用知、柏？余曰：此少阳虚邪，非实邪也。故惟竹茹、杮蒂之味薄者，足以主之。若知、柏味厚，则益戕其中气，痞塞不益盛乎？如虚寒，更加温补之品，此姜、附、术、苓所必用耳。
橘红竹茹汤
治大病后，呃逆不已等症。
陈皮 竹茹 人参 炙甘草
生姜、大枣同煎。如虚寒，加炮姜、附子。虚热，加枇杷叶。
论曰：呃逆者，由下达上，气逆作声之名也。大病后则中气皆虚，余邪乘虚入里，邪正相抟，气必上腾，故令呃逆。兹以陈皮平其气，竹茹清其热，人参补其虚，炙甘和其胃，姜、枣益其脾。遇寒加温剂，热加清剂，此又在于因时制宜。
木香调气散
治中焦呃逆，食后起者，或病后多食而起等症。
木香 檀香 白蔻仁 丁香（各三两） 砂仁（四两） 甘草（炙） 藿香（各五钱）
共为末，每服二钱，盐汤调下。
论曰：中焦者，水谷之海，仓廪之区也。其呃逆，责之谷气，故用砂仁、白蔻以化食，四香以调气，甘草以和中，盐汤以润下。或问：中焦呃逆与下焦呃逆，何以辨？余曰：彼则由于大病后，此则得之饮食后也。又中焦之呃逆轻而短，下焦之呃逆重而长，其辨判然矣。
单方（无论，后以类推）
石莲肉六钱，炒黄色，研末，冷热水各半盅和服，便止。
噫气（附诸逆冲上）
噫气，嗳气也。有气、火、痰、食之别，通用二陈汤。气，加苏子、白蔻仁；火，加黄连（姜炒）、三子；痰，加枳实、竹茹；食，加山楂、麦芽、枳壳、神曲。亦有脾气虚寒，及病后气虚下陷者，六君子汤加沉香。伤寒心下痞者以痞治，汗下后以虚论，宜调补。仲景方治噫气，以旋覆代赭汤主之。《本事方》心下有积，痞闷作痛，多噫败卵气，二陈汤加枳壳、山楂主之，亦伤食之症也。
旋覆代赭汤
此张长沙《伤寒论》中治噫气方也。凡汗吐下后，心下痞鞕，噫气不除等症。
旋覆花（三钱） 代赭石（一钱） 人参（二钱） 炙甘草（五分） 半夏（一钱五分） 生姜（三钱） 大枣（一枚）
论曰：此胃经药也。成氏云：鞕则气坚，旋覆之咸以软痞鞕；怯则气浮，代赭之重以镇虚逆；辛者散也，生姜之辛以散虚痞；甘者缓也，人参、甘草、大枣之甘以补胃弱。
诸逆冲上
《内经》曰：诸逆冲上，皆属于火。如夏热有此，或气壮人受热，复饮火酒，为冲脉所逆，气上冲咽不得息，喘息有声，不得卧。以黄连、黄柏、知母（俱酒炒），各等分，为末，米汤丸如梧桐子大。每服二百丸，百滚汤下，下后，以食压之，便直至下焦，以泻冲脉之邪也。如秋冬之月，胃气四道皆为冲脉所逆，并胁下少阳脉二道而反上行，名曰厥逆，甚危急。以桂附八味丸主之，以全料为煎剂可也。
一老人，患虚烦不得睡，大便不通，常有一道热气，自脐下冲上，心即昏乱欲绝，一月不愈。用大黄通利大便，几致危殆。罗谦甫诊之，六脉沉缓。用温胆汤，自午服一盏，热气至心下而不至心上。晡时服一盏，至脐下而不至脐上。戌初又一盏，热气不复上升矣。次早以槟榔疏气之药调之，大便遂通而愈。
郁
《内经》曰：木郁达之，火郁发之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。又曰：诸气怫郁，皆属于肺。《内经》谓调其气，又谓皆属于肺，故附于气门。然五行之郁，逆其性而成，但顺其性而自愈。盖天地以升生而万物发陈，气血以四布而百体敷荣。一有怫郁，则象天地之闭塞矣，是岂升生之道乎？此病之所由也。丹溪谓：有气、血、湿、热、痰、食六种之郁，当随其症而治之。愚谓：郁症多起于心高志大之人。大凡贪念一起，妄想随之，妄想既多，烦恼叠至，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，所谋不遂，郁病生矣。若妇女日坐闺房之内，无远大之识，倘复胸襟窄小，性情偏执，抑抑无聊，郁症更多，此香附所以为女科中之妙药也。噫，人亦不返观自思耳。纵有百年，又事事称心满欲，亦如白驹过隙耳。王莽、曹操自是痴人多梦，而今安在哉？若得孔、颜真乐处，虽居贫贱患难，亦无入而不自得焉，又何郁之有耶！昔邝子元，由翰林补外十余年，不得赐还，遂抑郁无聊，竟成心疾。每作輒昏聩如梦，或发谵语。或曰：真空寺有老僧，不用符药，能治心疾。因往叩之，僧曰：贵恙起于烦恼，生于妄想，成于抑郁。夫妄想之来，其机有三。或追忆数十年前荣辱恩仇，悲欢离合，种种闲情，此过去妄想也。或事到前，可以顺应，却乃畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此现在妄想也。或期望日后富贵荣华，皆如所愿，或期功成名遂，告老归田，或期望子孙科第，以继书香，与夫不可必成，不可必得之事，此未来妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而灭，谓之幻心。能照见其妄，而斩断念头，谓之觉心。故曰不患妄起，惟患觉迟，此心若同太虚，烦恼何处安脚？又曰：贵恙原于水火不交。何则？凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲；夜深枕上思得冶容，或成宵寐之梦，谓之内生之欲。二者之欲，绸缪染着，皆消耗元气。若能离之，则肾水自生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寝食，谓之理障；经纶职业，不惮勤劳，谓之事障。二者之障，虽非人欲，亦损性灵。若能遗之，则心火不致上炎，可以下交于肾。抑郁之久，心肾不交，百病生焉。故曰：尘不相缘，根无所偶，止流全一，六欲不行。又曰：苦海无边，回头是岸。子元是其言，乃独处一室，扫空万缘，静坐月余，诸病如失。盖此症多起于忧思量窄之人，若豁达大度者无有也。君子坦荡荡，世事如浮云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
越鞠丸
统治诸郁，加减列后。
香附（醋炒） 苍术（米泔浸，蜜炙） 抚芎 栀子（炒黑） 神曲（炒焦。各等分）
水丸小豆大，每服百丸，开水下。亦可为煎剂。如火郁则内热外寒，上方去苍术，加葛根、升麻、白芍、丹皮、柴胡、甘草、防风、连翘。土郁则痞满燥实坚，或遇醉饱，食塞肠胃，中膈不通，上方去苍术、抚芎，加大黄、枳实、朴硝、柴胡、赤芍。金郁则喘满，上方去香附、苍术，加麻黄、赤芍、葛根、淡豆豉。水郁，腰股痛，足下热，加黄柏。气郁，胸胁痛，加苏梗、杏仁、赤芍、沉香。湿郁，周身痛，或关节痛，遇阴雨则发，加茯苓、白芷。血郁，四肢无力，能食便红，上方去神曲、苍术，加桃仁、红花。热郁，目瞀，小便赤，上方去神曲，加川连、薄荷、青黛。痰郁，动则喘，上方去苍术，加海石、南星、陈皮、半夏、瓜蒌。食郁则嗳酸，腹满不欲食，加山楂、麦芽、半夏、萝卜子、黄连、枳实、陈皮、厚朴。
论曰：越鞠者，发越鞠郁之谓也。香附，阴血中快气药，下气最速；苍术，足阳明药，气味雄壮辛烈，强胃健脾，祛湿而升，与香附一升一降。抚芎调血，相佐升清。三味为诸郁之要药。栀子疗火郁，神曲治食郁，皆以理气为主，此不易之品也。随症加减，已列于前，应因病而变通之。如春加防风，夏加苦参，秋冬加吴茱萸，乃经所谓升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之耳。
盐汤探吐法
治木郁，两胁大痛，或得于食后气恼者。
盐（三两，炒焦） 温汤（二升）
和服，探吐。或加陈皮（四两），砂仁（二两）。
论曰：木，肝木也，喜条达而恶抑郁。若膈间有停痰宿食，抑其肝气，不得上达，或方食饱，忽着大恼，气食并塞，则肝木自实，两胁大痛。此症得吐则生，不得吐则死矣。急用盐汤探吐，盐取润下，吐取木郁达之之义。如吐不出，是气滞也，加陈皮、砂仁以顺气，再探，必取吐快为妙。
逍遥散
治抑郁忧闷，火盛脾虚，发热食少等症。又治血虚肝燥，骨蒸劳热，咳嗽潮热，往来寒热，口干便涩，月经不调等症。
白术（土炒，一钱） 茯苓（一钱） 甘草（炙，五分） 陈皮（一钱） 柴胡（七分） 丹皮（一钱） 归身（一钱） 白芍（一钱） 薄荷（五分） 黑栀仁（六分）
煨姜煎。
论曰：人之所以抑郁忧闷而成病者，皆气量小耳。故《庄子》内七篇，以逍遥名其首，以鲲背数千里，鹏飞九万里，形容其大，大则无抑郁忧闷之患，而有鸢飞鱼跃之怀，则何病之有？此方之名，服之者当顾名思义也。郁则木旺土衰，故以术、苓、陈、甘培其土，柴胡、丹皮、栀仁平其木。肝为火烁则血燥，故用归、芍以润之。薄荷能辛凉而散，散则郁气条达矣。土培木平，则食进而热退，诸症自安。原方只归、芍、柴、苓、白术、甘草六味，加丹皮、栀子名八味，此照《医贯》中法用十味。加减法，另详寒门，并可通治五郁。
贝母
诗曰：陟彼阿邱，言采其盲。朱注云：盲，贝母也，采之以疗郁结之疾。故疗郁结者，每加之。
丹溪治一室女，因事忤意，郁结在脾，半年不食，但食熟菱米枣数枚，深恶粥饭。朱意脾气实，非枳实不能散，以二陈加枳实，数十剂而愈。孙景祥治李学士，年近三十，患脾病，其症能食而不能化，因不多食，渐节渐寡，几至废食，气渐衰惫。医咸谓瘵也，以药补之，病弥剧。时岁暮，医曰：吾技穷矣，若春木旺则脾必伤重。会孙来视，曰及春而解。因怪，孙曰：病在心火，故得木而解。彼谓脾病，不揣其本也。公得非有忧郁乎？曰：噫，是也。盖是时丧妻亡弟，悲怆过伤，积久成病，非惟医莫之识，而自亦忘之。于是尽弃旧药，悉听孙言，三日而一药，不过四五剂，及春果愈。李因叹曰：医不识病，而欲拯人之危，难矣哉！世之徇名遗实，以躯命托之庸人之手，往往而是，向不遇孙，不当补而补，至于赢惫而莫悟也。
癫
癫之为病，多因抑郁不遂，气闷无聊所致。精神恍惚，语言错乱，或歌笑，或悲泣，如醉如狂，言语有头无尾，秽洁不知，经年不愈，由血虚挟痰火而成，有因思虑而得者，归脾汤主之。有骨癫者，骨痛汗出，烦悗，呕多吐沫，气下泄者不治。有筋癫者，身倦挛急，呕多出沫，气下泄者不治。癫忽发如狂者，不治。其脉沉涩而短，为阴中伏阳；脉浮滑而长，为阳中伏阴。重阳者狂，重阴者癫。脉坚实者生，沉细者死。治法先用吐药，以去其顽痰，然后安其神而养其血。盖癫症在腑，痰在胞络，故时发时止耳。
控涎丹（一名妙应丸）
治痰因火动，升迷胞络，癫发痴迷。又治人忽患胸背、手足、腰项筋骨牵引钩痛，走易不定，或手足冷痹，气脉不通，此乃痰涎在胸膈上下之症，误认瘫痪，另投他药，则非其治矣。此方原治痰涎，痰涎为病，随气升降，无处不到，入心则迷成癫痫，入肺则塞窍为喘咳背冷，入肝则膈痛干呕、寒热往来，入经络则麻痹疼痛，入筋骨则牵引钩痛，入皮肉则瘰疬痈肿。陈无择《三因方》并以控涎丹主之。如脚气，加槟榔、木瓜、松枝、卷柏；惊痰，加朱砂、全蝎；惊气成块，加穿山甲、延胡索、鳖甲、蓬术；热痰，加盆硝；寒痰，加胡椒、丁香、姜、桂。
甘遂（去心） 大戟（去皮） 白芥子
等分，水法为丸。每服十余丸，姜汤下，食后服，取吐为妙。
论曰：邪之所凑，其气必虚。人有惊恐忧郁而成者，心气先虚，则痰涎乘火上逼，留于胞络，则癫病成矣。但药力一时不能即到，须从上吐出其痰。痰之本水湿与火所结，甘遂、大戟能逐泄脏腑经络之水湿火邪所结之处，白芥子能散皮里膜外痰气，惟善用者收奇功也。
白金丸
治痰涎聚于胞络心窍，癫风迷乱。
白矾（三两） 郁金（七两）
薄荷糊丸，每服五钱，淡姜汤下。
论曰：癫病心风，皆郁痰结聚于心胞，吐之不出，行之不动，惟有软坚销化之法。白矾咸寒可以软顽痰，郁金苦辛可以开结气，并去恶血。
惊气丸
治癫病，因惊恐而得，痴癫迷乱等症。
附子 木香 白僵蚕 白花蛇 橘红 天麻 麻黄(各五钱) 干葛（二两） 麝香（五分） 片脑（二分） 朱砂（一钱） 南星 苏叶（各一两）
共为丸，金银、薄荷汤下四钱。
论曰：惊则气结，心神一虚，则邪涎得以乘之。僵蚕、花蛇、天麻、南星可以豁风痰，麝香、片脑、木香、橘红可以通脏窍，附子可正元阳，朱砂所以安心神，麻黄、干葛、苏叶所以疏表而泄其惊气也。
灵苑方
治癫疾失心，神魂不安。
辰砂（一两） 枣仁 乳香（各五钱）
为末，先令食咸作渴，用温酒调下，以醉为度。勿令吐，使其安睡，不可惊觉，病深则有睡二三日者。若一惊醒复发，后便难治。慎之慎之！
论曰：重可以去怯，惟朱砂能镇心安神；酸可使收引，用枣仁以敛神归心；香可使利窍，故用乳香以豁达心神。必用酒调尽醉者，欲其行药力而散也。
狂
狂之为病，生于阳也。阳明病甚，弃衣而走，登高而歌，甚则杀人，不避水火，或至不食数日，逾墙上屋。盖四肢者，诸阳之本也，阳甚则四肢实，所以能登高也。热甚于身，故弃衣走也。阳盛则使人妄言骂詈，不辨亲疏，而不饮食，故妄走也。治之之法，先夺其食，勿使长其阳气，然后从其高而抑之，或在上者从而越之，瓜蒂散、控涎丹；阳明实者，承气汤下之；悲哀而成，当以喜胜之，惊气丸；喜乐无极，当以恐胜之，白金丸（俱见癫症）。
控涎丹（方见癫症）
瓜蒂散（见哮症）
惊气丸（方见癫症）
治狂症脉缓大者。
铁落饮
治狂症，跳走不定，有力难近者。
生铁四十斤，入火烧红，砧上煅之，有花坠地者，是名铁落。用水二斗，煮一斗，入石膏三两，龙齿、茯苓、防风各一两五钱，玄参、秦艽各一两，入铁汁中煮五升，加竹沥服。
论曰：邪在上者，从高抑之。狂者肝木之旺也，铁落金之重者也，木气实，用金以平之。入石膏以清阳明之热，龙齿、茯苓引神气以入心经，防风、秦艽散入表之风，玄参、竹沥清膈上之热痰。
小承气汤
治阳明热盛，发狂谵语，便鞕潮热而喘。及杂症上焦痞满不通，及一切当下之症。
大黄（君） 厚朴（臣） 枳实（佐） 姜 枣（使）
煎服。
论曰：阳邪乘心则狂，邪在上焦则满，在中则胀，胃实则潮热，胃热于肺则喘。故以枳、朴去上焦之痞满，以大黄荡胃中之实热。此痞满燥实坚未全者，于大承气汤去芒硝，欲其无伤下焦真阴也。
三化汤，（即本方）加羌活。治中风邪气作实，二便不通。
大承气汤，（即本方）加芒硝。治伤寒阳明腑症，阳邪入里，胃实不大便，发热谵语，自汗出，不恶寒，痞满燥实坚全见。杂病三焦大热，脉洪沉实。并治阳明刚痉。经曰热淫于内，治以咸寒。气坚者以咸软之，热盛者以咸消之。故加芒硝，以助推荡，所谓土郁夺之也。然非大实大满，不可轻投。
三一承气汤，（上方）加甘草等分。治上症腹满实痛，调胃症谵语下利，内热不便，蓄热内甚，燥实坚胀。
六一顺气汤，大承气汤加柴胡、黄芩、甘草，入铁锈水三匙，坠热开结。治潮热自汗，发渴谵语，狂妄斑黄，腹满便秘。
黄龙汤，（上方）加人参、甘草、当归、桔梗。治热邪传里，胃有燥屎，心下硬痛，身热口渴，谵语，下利纯清水。
经曰：蓄血在下则如狂，桃仁承气汤，或代抵当丸（见蓄血下）。
滑伯仁治一僧，病发狂谵语，视人皆为鬼，诊其脉累累如薏苡子，且喘且抟。曰：此得之阳明胃实，《素问》云阳明主肉，其脉气血并盛，甚则弃衣登高，逾垣妄詈。遂以三化汤，三四服而愈。王中阳治一妇，疑其夫有外好，因病失心狂惑，昼夜言语相续不绝，举家围绕，捉拿不定。王与滚痰丸八十丸，即便作睡，是夜不语。次夜再进一服，前后两次，遂下恶物，患人觉知羞赧，遂饮食起坐如常。五七日能针指，终是意不快。王虑其复作，阴令一人于其前对旁人曰：可怜某妇人，中暑暴死。患者忻然问曰：汝何以知之？曰：我适见其备后事也。患者有喜色，由是遂痊。
痫
痫症之发，由肝肾龙雷之火上冲。肝风上逆则作搐搦，昏不知人，卒然仆地，目上视，或口眼歪斜，或口作六畜之声，将醒时口吐涎沫，以一时逼逆之势，通身津液溢而上行，随口而出也。有连日发者，有隔几日发者。诸凡中暑、中寒、中风之症，初仆时口内无声，醒时无涎，醒不复发也。皆痰与热而兼阴虚风燥所致，当以清凉化痰，而用安神平肝之剂为主。
龙脑安神丸
治痫症，肝脉弦而虚者。
冰 麝（各一钱） 牛黄（三钱） 犀角 茯神 麦冬 朱砂（各一两） 金箔（三十五片） 牙硝（二钱） 甘草 骨皮 桑皮（各一两）
蜜丸弹子大，日进三次。
论曰：阳气之发也必暴，所以令人仆地。风痰鼓其气窍，而声音自变，故作六畜之声。冰、麝、牛黄、犀角利窍行痰，借麦冬、茯神、朱砂以引入心经，再用金箔以镇之，使其神魂安静，牙硝软坚，骨皮、桑皮通流支节，甘草平其胃，则诸药得其用矣。
续命汤
治五痫之总司也。
竹沥（一盅） 姜汁 生地汁（各半盅） 龙齿 防风 麻黄（各一钱二分） 防己 附子 石膏 桂枝 陈皮 紫苏（各一钱）
论曰：风痰汹涌，张目上视，皆肝木旺而生风，脾土虚而生痰也。有麻黄、桂枝、防风、紫苏以泄风木之邪，有竹沥、姜汁、陈皮以去涎滞之痰，有地汁、石膏以清心肺之热，有龙齿可以安魂，有防己可以通塞，用附子大热之性，可以益火之原，而治沉痼之疾，此立方之深意也。
利惊丸
治惊痫气实者。
青黛 轻粉（各一钱） 牵牛末（五钱） 天竺黄（二钱）
蜜丸，每服一钱。
论曰：恐则气下，惊则气乱，肝脾之气虚，风痰发而上涌矣。竺黄、青黛泻肝之药也，牵牛、轻粉泻脾之药也。脾泻则痰涎自清，肝泻则虚风自息。
茶子吐法
痫症宜下宜吐，用茶子一升，捣烂，煎汤。令病人先一夕勿食，次早以帛束其少腹，于无风处饮而吐之，得大吐即止，不必尽剂。
单方
用朱砂四钱，白矾六钱，共为末，遇发即以姜汤灌下。
此症既与行痰涤热，痫症已愈，然须防其再发。宜以十全大补汤加枣仁、远志、麦冬、朱砂、金银箔服之，经年不辍，永保不发矣。六味丸，亦不可缺。脉沉实弦急者，皆不可治。
汪石山治一人，年三十余，久病痫症，多发于晨盥时，或见如黄狗走前则瞀，仆地，手足瘈疭，不省人事，良久方苏。或作痰火治，而用芩、连、二陈；或作风痰治，而用全蝎、僵蚕；或作痰迷心窍，而用金箔镇心丸，皆不中病。汪诊之，脉皆缓弱颇弦，曰：此木土乘火之病也。夫早晨阳分，而狗属阳，黄、土色，胃属阳，土虚为木所乘，诸脉皆属于目，故目击异物而病作矣。理宜实胃泻肝，而火自息，以参、芪、归、术、陈皮、神曲、茯苓、黄芩、麦冬、荆芥煎服，十余帖病减，再服月余而安。
怔忡惊悸恐
心为一身之主，人身之血生于心，藏于肝，统于脾，布于肺，而施化于肾者也。苟心血一虚，神气耗散，则宅舍空虚，痰因以客之，此怔忡之所由者也。惊者，因有所触而畏怖不安也。悸者，心中惕惕然跳，筑筑然动，不能自安，如人捕获之状，本无所恐，而心自不宁也。惊则安其神，悸则定其志。心主神，肾主志，水火既济，须在阴精上奉则其神安，阳气下藏则其志定，但其中有气虚、血虚、停饮之不同，须分治之。肾虚而恐，桂附八味丸或六味丸加人参、黄芪、白术、陈皮、归身、玄参、黄柏。胆虚而恐，人参、枸杞、肉桂、柏子仁、枣仁、五味、枳壳。有肝胆俱虚，百药不效，酒化鹿角胶五钱，空心服，所谓补肾即所以补肝也，故效。
养心汤
治心虚血少，神气不宁，怔忡惊悸。
黄芪（蜜炙） 茯苓 茯神 半夏曲（各一钱） 当归（一钱二分） 川芎（五分） 人参 枣仁 柏子仁（各八分） 远志（七分）
五味 肉桂（各三分） 甘草（五分，炙）
龙眼三枚同煎。
论曰：心为身主，一尘不染，苟血少空虚，邪气乘之，则令人惊悸怔忡不宁矣。参、芪、茯神、茯苓、甘草以益气，当归、远志、柏仁、枣仁、五味以润燥，用川芎以调肝而益心之母，半夏醒脾以益心之子，肉桂辛熟从火化也，能引诸药入心经耳。
宁志丸
治气血俱虚，梦中多惊，怔忡健忘等症。
人参 茯苓 茯神 枣仁 石菖蒲 归身 远志 柏仁 琥珀（各五钱） 乳香 朱砂（各三钱）
蜜丸，每服三十丸。
论曰：重可以去怯故用朱砂，明可以安神故用琥珀，香可以利窍故用乳香、菖蒲，气可以生神故用参、苓、茯神，诸仁能走心窍故用柏仁、枣仁，酸可使养津故用远志，润可以益血故用归身。
朱砂安神丸
治梦中惊悸，心神不安，怔忡等症。
朱砂（五钱，水飞） 黄连（六钱） 生地（一钱五分） 甘草（炙） 当归（各三钱）论曰：异梦多惊，日中心常惕惕者，心血虚而火袭之也。故用朱砂之重以安其神，黄连之苦以泻其火，生地之凉以清其热，当归之辛以养其血，甘草以缓其炎炎之焰，则气正而神宁矣。
朱雀丸
治惊气怔忡，并治心肾不交，健忘。
白茯神（二两） 沉香（五钱）
蜜丸，朱砂为衣，每服三钱。
论曰：惊则气乱，因惊而得者，常觉怔忡，如物之扑也。专用茯神以宁其心，再以沉香之下气而运行之，其病自除矣。
停饮则兼胸膈胀满，面黄溺少，重则控涎丹，轻则五苓散。亦有肝火风痰所致，宜温胆汤（见痰症下）。
治异梦多惊，于䯻中戴粗大灵砂一红纱囊，又于枕中放真麝香一囊，并可疗夜魇。
滑伯仁治一人，病怔忡善忘，口淡舌燥，多汗，四肢疲软，发热，小便白浊。以补中益气汤、朱砂安神丸，空心进小坎离丸，月余而安。汪石山治一女，年十五，病心悸，如常有人捕之，欲避而无所，其母抱之于怀，数婢护之于外，犹恐恐然，不能安寐。诸医以为心病，用安神丸、镇心丸，俱不效。汪诊之，脉细弱而缓，曰此胆病也，以温胆汤服之而安。
健忘（与怔忡方论参看）
《内经》之言健忘，俱责之心肾不交。心不下交于肾，浊火乱其神明；肾不上交于心，精气伏而不用。火居上则因而为痰，水居下则因而生燥。扰扰纭纭，昏而不宁。故补肾而使水升，养心而使火降，则神气清明，志意常治。有精神短少者，人参养荣汤。思虑过度者，归脾汤、枕中方。有挟痰者，二陈汤加减。有痰迷心窍者，二陈汤加菖蒲、归身、枣仁、远志。有怒而肝血逆心者，宜代抵当丸（见蓄血下）。总以心肾二经为主治。
孔子大圣枕中方
败龟甲（酥炙） 龙骨（为末，入鸡腹中煮一宿） 远志（去心） 九节菖蒲
各等分，共为末，酒调服二钱，日三服。
论曰：人之多识不忘者，心血足也。若心血不足，神气不全，则有健忘之症。龟介，虫之灵者也；龙鳞，虫之灵者也；假二物之灵，以养吾心之灵，欲其同气相求也。远志辛温味厚，可以养心阴；菖蒲味辛气清，可以利窍通神。此方久服，令人学问不忘。
归脾汤（见血门）
二陈汤、温胆汤（俱见痰症）
单方
菖蒲、远志等分，为末，戊子日服二钱。又丁酉日，密，自入市买远志，着帽角中，为末服之。俱令人不忘。
寿星丸
治痰迷心窍，怔忡健忘。
南星（一斤，掘坑深二尺，炭五斤，坑内烧红，扫净，酒浇，南星下坑，急盖，密一宿，焙） 琥珀（四两，另研） 朱砂（一两，水飞，一半为衣）
猪心血三个，生姜汁打面糊，丸如梧桐子大。每服三钱，人参汤空心送下，日三服。
论曰：心者，神之舍也。神为情欲所乱，则舍空而痰迷焉。兹以南星豁痰，琥珀、朱砂皆安神之药，俾痰去神安而症自愈矣。大凡怔忡、不寐、健忘，常相因而至。治法，如思虑过度，归脾汤；精神衰倦，人参养荣汤、宁志膏；痰迷，导痰汤送寿星丸；心肾不交，朱雀丸。
不得眠
《难经》曰：老人寤而不寐，少壮寐而不寤。少壮者，血气盛，肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼日精，夜不寤。老人血气衰，肌肉不滑，营卫之道涩，故昼日不能精，夜不寐也。宜八珍汤加枣仁、远志。大抵惊悸，健忘，怔忡，失志，心风，不寐，皆是胆涎沃心，以致心气不足。若凉心太过，则心火愈微，痰涎愈盛。惟以理痰顺气为第一义，导痰汤、温胆汤。阴虚，故目不瞑，补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪，水沸，置秫米一升，半夏五合，徐炊令竭，为一升半，去滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。大凡卫气不得入于阴，常留于阳，则阳气满，不得入于阴，则阴气虚，故目不瞑矣。又胃者六腑之海，其气下行，阳明不得从其道，故不卧，经所谓胃不和则卧不安也。而所以不眠之故，大约有五，气虚、血少、痰滞、水停、胃不和也，宜分别治之。虚劳烦热，不得眠，熟枣仁二两，研极细，水二盏，绞取汁，半夏二合煮糜，入地黄汁一合，更煮过，时时服之。
酸枣仁汤
治虚劳不卧。
枣仁（三钱，炒） 甘草（七分，炙） 知母（七分） 茯神（二钱） 川芎（四分）
论曰：虚劳不寐，心血少而神清，则终夜不卧。枣仁入心经，得川芎、甘草则宁神，得知母、茯神则引其上炎之火，归于丹田矣。
鳖甲丸
治四肢无力，胆虚不眠。
枣仁 黄芪 人参 鳖甲 牛膝 五味 羌活
论曰：心火降而肾水升，则得水火既济之妙。今心火不降，则肾水不滋。方用鳖甲、牛膝、五味敛其阴以滋水，再以参、芪、枣仁补心血以安神，用羌活达其入表之经络，四肢宁帖则安眠矣。
水停心下，悸而喘。又诸水者，不得卧，卧则惊，惊则咳甚，五苓散。
有痰，宜温胆汤。
胃不和，宜六和汤。
六一散加牛黄，治虚烦不得眠，大效。
归脾汤，治气虚血少不眠（见血门）。
六君子汤加枣仁，治虚烦不寐（见前补益下）。
罗谦甫治一人，患神气不宁，卧则梦飞扬，身虽在床，而神魂离体，惊悸多魇，通宵不寐，诸医不效。罗诊视之，问曰：医作何病治之？曰：众皆以为心病。罗曰：以脉言之，肝经受邪，非心病也。以珍珠母为君，龙齿佐之，使以他药，治之而愈。一人忽觉自形作两人并卧，不别真假，乃离魂也。用朱砂、人参、茯苓浓煎服之而愈。钱少卿夜多恶梦，就枕便成，通夕不止。后因赴官，经汉上，与胡推官同宿，因言近多梦虑非吉。胡曰：昔常如此，惧甚，有道士教戴丹砂。初任辰州，推官得此戴之，不涉旬，验，四五年不复有梦，至今秘惜。因解䯻中一綘纱囊遗之，即夕无梦，神魂安静矣。丹砂辟恶，果然。盖梦者因也，昼之所思，夜之所梦。至人无梦，以其恬淡虚无，少思寡虑，何梦之有？