平江石韫玉重校梓行
虚劳（宜与气、血、痰门参看）
大凡百病，皆足以致虚损劳瘵，治之者必究其因。是病也，自昔神良之医，每难措手，所谓病已成而后药之，譬如渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！以故历朝医哲，撰述方论，大都未纯求，其法理精确，以为来学之准则者，盖无全书也。余幼患此，百治罔效，就医云间李士材先生之门，始得安痊。因受业焉，朝夕讲究，承训良多，见师日起沉疴，户履常满，而所用药惟以调脾理肾为主，著有《先天论》、《后天论》、《虚劳篇》，皆足以嘉惠来学，以为准则全书。今录以公诸同人，幸共鉴之。
先天根本论
夫玄黄未兆，天一之水先生，胚体未成，两肾之元先立。《仙经》曰：借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。未有此身，先有两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之源，而人资之以始者也。故曰：肾水者，先天之根本也。而一点元阳则寓于两肾之间，是为命门。盖一阳居二阴之间，所以位乎北而成坎也。人非此火，无以运行三焦，腐熟水谷。《内经》曰：少火生气。《仙经》曰：两肾中间一点明，逆为丹母顺为人。夫龙潜海底，龙起而火随之，元阳藏于坎府，运用应于离宫，此生人之命根也。乃知阳火之根，本于地下，阴火之源，本于天上，故曰水出高原，又曰火在水中。夫水火者，阴阳之征兆，天地之别名也。独阳不生，孤阴不长。易云天道下济而光明，地道卑而上行，则天地交通，水火混合，而万物生焉。古之神圣，察肾为先天根本，其论脉者曰：人之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。伤寒危笃，寸口难稽，犹诊太溪以卜肾气。夫精也者，水之华也。神倚之如鱼得水，气依之如雾覆渊。方其为婴孩也，未知牝牡之合，而勃然䘒作，精之至也。纯纯全全，合于天方，溟溟清清，合于无沦。年十六而真精满，始能生子，精泄之后，乾破而为离，真体已亏，不知节啬，则百脉空虚，不危何待。世有以固精采补者，是大不然，男女交接，必扰其肾，外虽不漏，精已离宫，有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复返于薪哉？是故贵寡欲。然损精伤肾，是非一端。若目劳于视，精以视耗；耳劳于听，精以听耗；心劳于思，精以思耗；体劳于力，精以力耗。随事而节之，则精与日积矣，是故贵节劳。肾司闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也。怒伤肝而相火动，则疏泄者用事，而闭藏者不得其职，虽不交合精以暗耗矣，是故贵息怒。酒能动血，饮酒则身面俱赤，是扰其血也。数月不近色，精已凝厚，一夜大醉，精随薄矣，是故宜戒酒。《内经》曰：精不足者，补之以味。然膏梁之味，未必生精，恬澹之味，最能益肾。《洪范》论味而曰：稼穑作甘。世间之物，惟五谷得味之正，澹食五谷，大能养精。吴子野云：芡实本温平，不能大益人，而谓之水中丹者，何也？人之食芡也，必枚啮而细嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌颊齿唇，终日嗫嚅，而芡无五味，腴而不腻，是以致玉池之水，转相灌注，积其功力，虽过乳石可也。以此知人能淡食而徐饱者，大有益于脾肾。经曰：胃为水谷气血之海，化营卫而润宗筋。又曰：阴阳总宗筋之会，而阳明为之长。故胃强则肾充而精气旺，胃病则精伤而阳事衰矣。《灵枢》曰：生之来，谓之精。此先天元生之精也。《素问》曰：食气入胃，散精于五脏。此水谷日生之精也。然日生之精，皆从元精所化，而后分布其脏，盈溢则输之于肾，故曰五脏盛乃能泻。若饮食之精，遇一脏有邪，则一脏之食味化之不全，不得与元精俱藏，而时自下矣。故肾之阴虚则精不藏，肝之阳强则气不固。若遇阴邪客于窍，与所强之阳相感，则精脱而外淫矣。阳强者，非真阳之强，乃肝之相火强耳。夫五脏俱有火，惟相火之寄于肝者，善则发生，恶则为害，独甚于他火。其阴器既宗筋之所聚，乃强于作用，皆相火充其力也。若遇接内，得阴气与合，则三焦上下内外之火翕然而下从，百体玄府悉开，其滋生之精尽会于阴器以跃出，岂止肾所藏者而已哉？任恭惠公，年老弥健，或问其故，曰：曾读《文选》石韫玉而山辉，水含珠而川媚，于斯二语，悟得葆精之道。故足于精者，百疾不生，穷于精者，万邪蜂起。先哲洞窥根本，力勉图全，遇症之虚者，亟保北方，以厚生命之根。则于水火之间，又有分别。水不足者，壮水之主，以制阳光，六味丸是也。火不足者，益火之元，以消阴翳，八味丸是也。祗于年力方刚，尺脉独实者，微加炒枯知母、黄柏，以抑其亢炎。昧者以为滋阴上剂，救水神方，不问虚实而概投之。不知知母多则肠胃滑，黄柏久则肠胃寒，阳明受贼，何以化营卫而润宗筋？将髓竭精枯，上呕下泄，而幽潜沉冤，尚忍言哉！此皆守河间有热无寒之论，丹溪阳常有余之说，贻祸如此其烈耳。致求正录云：刘朱之言不息，则轩岐之泽不彰。诚斯道之大魔，亦生民之厄运也。虽其言未免过激，然补偏救弊，为后学顶门下针，良有苦心也。古之至人，知金为水母，气为水源，坎可填离，舌水为活，绵绵咽，汩汩有声。令昆仑峰顶山泽气通，则水源所发混混乎不舍昼夜，水精所奉洋洋乎为露为淋。故知气即水，水即气，因以明火即水，水即火也。水中有火，水出高原之义，不亦彰且著乎。
后天根本论
夫人㘞地一声之后，命曰后天。而后天之根本，脾胃是也。脾胃属土，土为万物之母。故《易》曰：至哉坤元，万物资生。经曰：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。又曰：食入于胃，散精于肝，淫气于筋，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，气归于肝。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。是知水谷入胃，洒陈于六腑而气至焉，和调于五脏而血生焉，行于百脉，畅于四肢，充于肌肉，而资之以为生者也。故曰：安谷则昌，绝谷则亡。一日不食则饥，七日不食则肠胃竭绝而死矣。人之有脾胃，犹兵家之有饷道也，饷道一绝，万众立散，脾胃一败，百药难施。上古圣人见土为后天之根本，故其著之脉者曰：四时皆以胃气为本，有胃气则生，无胃气则死。是以伤寒当危困之候，诊冲阳以察胃气之有无，冲阳应手则回生有日，冲阳不应则坐而待毙矣。东垣先生深窥经旨，独著《脾胃论》以醒提聋瞆，其言胃中元气盛则能食而不伤，过时而不饥。脾胃俱旺，能食而肥，脾胃俱虚，不能食而瘦。善食而瘦者，胃伏火邪于气分则能食，脾虚则肌肉削也。七情戕其内，六气攻其外，皆足以致虚。惟饮食与劳倦两端，其阙尤巨。经曰：饮食自倍，肠胃乃伤。又曰：水谷之寒热，感则害人六腑。夫饮者也水，无形之气也。经曰因而大饮，或为喘咳，或为饮癖，或为水肿，或为呕吐之类，食者物也，有形之血也。经曰因而饱食，经脉横解，肠澼为痔，或为胀满，或为积聚，或为诸痛，或为吐利之类，上所谓饮食伤也。经曰有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气温胸中，故内热。又曰劳则气耗，劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。有所劳倦，皆损其气，气衰则虚火旺，旺则乘脾，脾主四肢，故困热无气以动，懒于语言，动作喘乏，表热自汗，心烦不安，此所谓劳倦伤也。盖人受水谷之气以生，所谓清气、营气、卫气，皆胃气之别名也。胃为水谷之海，五脏六腑皆受灌输。若起居失度，饮食失节，未有不伤脾胃者也。脾胃一伤，元气必耗，心火独炎，心火即下焦阴火，心不主令，相火代之，火与元气势不两立，一胜则一负，阴火上冲，气高而喘，身热而烦。脾胃之气下陷，谷气不得升浮，是春生之令不行，无阳以护其营卫，乃生寒热。经曰：劳者温之，损者益之。又甘温能除大热。大忌苦寒，反伤脾胃。东垣于劳倦伤者，立补中益气汤，纯主甘温，兼行升发，使阳春一布，万物敷荣。易老于饮食伤者，立枳术丸，一补一攻，不取速化，但使胃强不复伤耳。此皆炎黄之忠荩，后进之标的也。罗谦甫善发其旨，故云脾虚食少，弗可攻伐，补之自能食进，是则更有法焉。东方之仇木宜安，恐木实则侮土而厥张也。西方之子金宜顾，恐子虚则窃母以自救也。若夫少火实为主气之元，中央之土虚则补其母。故许学士云：肾虚不能化食，譬如釜中水谷，下无火力，其何能熟耶？严用和云：房劳过度，真阳衰弱，不能上蒸脾土，以致饮食不消，须如补肾，肾气若壮，丹田火充，上蒸脾土，土温自治矣。愚常统而论之，脾胃者，其坤顺之德，而有乾健之运。故坤德或惭，补土以培其〖甶/廾〗监；乾健稍弛，益火以助其转运。此东垣、谦甫以补土立言，学士用和以壮火垂训。盖有见乎土强，则出纳自如，而转输不怠，火为土母，虚则补其母，治病之常经也。每见世俗一遇脾胃虚滞，便投曲、卜、楂、芽、香、砂、枳、朴，甚而用黄连、山栀，以为脾胃良方，而夭枉者更难数矣。不知此皆实则泻子之法，因脾胃有积聚，有实火，元气未衰，邪气方张，用破气之剂以泻肺金主气之脏，诚有功效。若虚而伐之则愈虚，虚而寒之遏真火生化之元，有不败其气而夺其谷乎？最可异者，以参、术为滞闷之品，畏之如砒鸩，独不闻经云虚者补之，劳者温之，塞因塞用乎？又不闻东垣云脾胃之气实，则枳实、黄连泻之；虚则白术、陈皮补之乎？又不闻丹溪云实火可泻，芩、连之属，虚火可补，参芪之属乎？且饮食初伤，元气未败，或有湿热，黄连其选也。若病稍久，元气必虚，阳气不充，阴寒为祟，反服黄连，无异于入井反下石耳。经曰饮食劳倦，损伤脾胃，始受热中，末传寒中，则始宜清热，终宜温养，灼然有辨。故能辨虚实，善识寒温，医之能事竟矣。更有说者，圣人治未病，不治已病，则居恒无病之时，便当早为之所观。既济之象曰君子以思患而预防之，随之象曰君子以响晦入晏息，颐之象曰君子以节饮食，岂非明饮食劳倦之足以伤生耶？养生家知劳倦之祸人也，亟于养气，行欲徐而稳，言欲定而恭，坐欲端而直，声欲低而和，常于动中习静，使此身常在太和元气中，久久自有圣贤气象。《长生秘典》曰：内劳神明，外劳形质，俱足夭折。惟房劳较甚，为其形与神交用，精与气均伤也。又曰：久立久坐，久行久卧，皆能伤人。凡元气胜谷气，其人瘦而寿；谷气胜元气，其人肥而夭。泰西水曰：饮食有三，烹煮糜烂，名曰火化；细嚼缓咽，名曰口化；蒸变传送，名曰胃化。三化得力，不劳于胃。《医说》云：饮食到胃，俱以温和为妙。不问冷物热物，俱细嚼缓咽，自然温矣。《秘典》曰：食饱之后，解带摸腹，伸腰徐下，作喷以通其秘，用呵以去其滞，令饮食下行，方可就坐。饱坐发痔，曲胸而坐成中满。醉后勿饮食，饱余勿便卧，食后勿怒，怒后勿食，冷热之物不宜互食。《尊生编》云：饮以养阳，食以养阴。食宜常少，亦勿令虚，不饥强食，不渴强饮，则脾劳发胀。朝勿令饥，夜勿令饱，淡食则多补，五辛善助火。调食法云：宁少毋食多，宁饥毋食饱，宁迟毋食速，宁热毋食冷，宁零毋食顿，宁软毋食硬，此六者调理脾虚之要法也。语曰：修养不如节劳，服药不如忌口。斯言虽鄙，颇切理要。诚能于此精勤，则土强而脏腑俱安，后天之根本不损，营卫冲和，长有天命矣。
虚劳篇
盖闻人之生也，负阴而抱阳，两者和则四体强，两者亏则万病作。三因之症多端，而根本之伤独重。经曰：有所劳倦则气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。此言气虚之痨也。又曰：阴虚生内热。此言血虚之痨也。《内经》之言虚痨，惟是气血两端。至巢氏始分五脏之痨，七情之伤，又分气、血、筋、骨、肌、精之六极，甚而分脏腑肌骨为二十三蒸。《本事方》语传尸鬼疰，至于九十九种，凿空生蔓，使学者惑于多歧，靡所适从，伊谁之咎乎？盍以内经为式，弟于脾肾分主气血，约而实该，确而可守也。夫人之虚，不属于气，即属于血，五脏六腑莫能外焉，而独举脾肾者，水为天一之元，土为万物之母，二脏安和，诸经各治，百疾不生。盖脾具土德，脾安则土为金母，金实水源，且土不侮水，水安其位，故脾安则肾愈安也。肾兼水火，肾安则水不挟肝上泛而凌土湿，火能益土蒸腐而化精微，故肾安则脾安也。滋肾者，必本于阴血，血主濡之，阴本下降，虚则上逆，当敛而抑，六味丸是也。救脾者，必本于阳气，气主煦之，阳本上升，虚则下陷，当升而举，补中益气汤是也。近世治痨，专以四物、二冬、黄柏、知母，不知皆行秋冬之令，非所以生万物者也。且血药常滞，必妨痰而减食，血药常润，必滑肠而泄泻。况黄柏苦寒，尤能减食，知母甘寒，尤能滑肠，二味俱泻肾经实火。丹溪有言曰：实火可泻，虚火可补。痨症之火，虚乎实乎？泻之可乎？即知其宜补，而用药颇多疑难。如补脾保肺，法当兼行，然脾喜温燥，肺喜清润，保肺则妨脾，保脾则妨肺。须知燥热而甚，能食而不泻者，润肺当急，而补脾亦不可缺也。若虚羸而甚，食少痰滑，虽多嗽喘，但当补脾，而清润宜戒矣。脾有生肺之能，肺无扶脾之力，故补脾急于保肺也。常见痨症多死于泄泻，泄泻多由于寒凉，此至著至确者也。又如补肾扶脾，法当兼行，然甘寒补肾又恐不利于脾，辛温快脾又恐愈伤其水，两者并衡，较重脾土，以土能生金，金为水母故也。若肾大虚者，又不可拘，但补肾之中不脱扶脾，壮脾之中不忘养肾可耳。又如补气补血，均不可少，然气药有生血之功，血药无益气之理也。故古之名论，或曰独阴不长，或曰血脱补气，或曰甘温能除大热，或曰阳生阴长，圣贤之意，皆以春夏之令可以发育，秋冬之令不能生长。且虚痨症受补者可治，不受补者不治。故朱丹溪专主滋阴，而治劳方案用人参者十有六七；葛可久神于治痨，其垂著十八方多用人参。自好古肺热伤肺，节斋服参必死之说，印定兵眼目，遂至畏人参如畏砒鸩，甘用苦寒，直至上呕下泄，犹不悔悟，良可悲也。幸汪石山、李濒湖深指其误，详为之辨，而宿习沿流极重难返，贻祸至今，未有抵止，余所以不禁婆心，为之呕肝胆，而揭日月也。须知肺经自有热者，肺脉必洪数，按之而实，未合用参。若火来乘金者，肺脉虽洪数，按之必软，金气大伤，非参不能保之。前哲洞窥元本，预知流弊，而为之说曰：土旺而金生，勿拘拘于保肺；水壮而火熄，毋汲汲于清凉。奉此两言，开万世之聋瞆，济无穷之夭枉矣！倘受病日深，中气已坏，药饵不可施功，针灸无所用巧，亟求胎息之工，鼓巽运坤，通任会督，发身中之造化，嘘既败之阳和，定操夺命之奇，永致康和之福，尊生者其可以草木无功，遂委之命也哉？
用力不休，则龙雷二火，逆僭至高，故劳自从火。夫人之生也，阴血为营，阳气为卫，二者运行而无壅滞，病何从生？若曲运神机则心劳，而为虚汗怔忡；纵情房室则肾劳，而为骨蒸遗泄；恣睢善怒则肝劳，而为痛痹拘挛；形冷悲哀则肺劳，而为上气喘嗽；动作伤形，思虑伤意则脾劳，而为少食多痰，形羸神倦。故劳者必至虚，虚者必因于劳。
黄帝曰：阳虚生外寒，不知其由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，寒气在外则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：所有劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝曰：阴盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒气独留，则血凝泣，凝泣则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。
五脏之热，各自不同。肺热者，轻手即得，略重全无，肺主皮毛也，日西尤甚。其症嗽咳洒淅，善嚏善悲，缺盆痛，胸全痛，臂痛肩背痛，脐右胀痛，小便频数，皮肤痛及麻木。○形寒饮冷则伤肺。○实则梦兵戈，虚则梦田野。人参、黄芪、麦冬、五味、山药、紫菀、茯苓、百合补之，桑皮、葶苈、枳壳、苏子、防风泻之，干姜、豆蔻、款花、木香温之，沙参、玄参、知母、贝母、山栀、黄芩、天花粉、兜铃凉之。○心热者，微按之皮毛之下肌肉之上乃得，加力按之则全不热，心主血脉也，日中尤甚。其症烦心心痛，掌中热而哕，善忘善笑，不寐，筑筑然动，舌破消渴，口舌心胸间汗。○忧愁思虑则伤心。○实则梦惊忧怖恐，虚则梦烟火焰天。丹参、圆眼、茯神、归身、麦冬、山药补之，黄连泻之，桂心、益智、菖蒲温之，竹叶、犀角、黄连、连翘、朱砂凉之。○脾热者，轻手固不热，重按亦不热，热在不轻不重之间，脾主肌肉也，遇夜尤甚。其症怠惰嗜卧，四肢不收，无气以动，泄泻便闭，面黄，舌强痛，口甘吐逆，不嗜食，不化食，抢心，善味善饥，善噫，当脐痛，腹胀肠鸣，肉痛足肿。○饮食劳倦思虑则伤脾。○实则梦欢歌快乐，虚则梦饮食相争。人参、白术、茯苓、甘草、陈皮、扁豆、山药、苡仁补之，姜、附、丁、桂温之，玄明粉、石膏、滑石凉之。○肝热者，按至肌肉之下骨之上乃得，肝主筋也，寅卯时尤甚。其症多怒多惊，便难，转筋挛急，四时困热满闷，筋痿不能起，头痛，耳聋颊肿，面青目痛，两胁痛，小腹痛，呕逆作酸，睾疝，冒眩，善瘈。○怒则伤肝。○实则梦山林大树，虚则梦细草苔藓。阿胶、山药、枣仁、木瓜补之，青皮、芍药、柴胡、青黛、龙胆、黄连、木通泻之，木香、吴茱萸、肉桂温之，甘菊、车前、柴胡、黄芩、山栀凉之。○肾热者，轻手不热，重按至骨乃热，亥子时尤甚，肾主骨也。其症腰膝脊俱痛，耳鸣遗泄，二便不调，骨痿不能起，眇中青，面黑，口干咯血，饥不欲食，腹大胫肿，臋股后痛，小腹气逆急痛，下肿肠癖，阴下湿痒，手指青黑厥逆，足下热，嗜卧，坐而欲起，善怒，四肢不收。○强力坐湿则伤肾。○实则梦腰脊解软，虚则梦泄及渡水恐惧。地黄、枸杞、桑螵蛸、龟板、山药、山萸、牛膝、杜仲、五味补之，泽泻、知母泻之，肉桂、附子、补骨脂、鹿角、肉苁蓉、沉香温之，知母、黄柏、丹皮、地骨皮凉之。经曰：二阳之病，发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨㾓，其传为索泽，其传为㿗疝。一阳发病，少气，善欬善泄，其传为心掣，其传为膈。○又曰：春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。气因于中，阳气衰不能泌营其经络，阳气日损，阴气独旺，故手足为之寒也。○酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相抟，热甚于中，故身内热而溺赤也。夫酒气甚而慓悍，肾气独衰，阳气独胜，手足为之热也。○皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也；其寒饮食入胃，从脾脉上至于肺则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。肺咳之状，咳而喘息有音，甚而唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胠下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。五脏久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗尿。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲饮食，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。○张仲景云：五劳虚极羸瘦，腹满不能饮食。凡食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤，即《内经》所谓百病皆生于气，内有干血，肌肤甲错，两目暗黑，缓中补虚，大黄䗪虫丸主之。○按：虚劳发热，皆由瘀血内伤也。人之饮食起居，一失其节，皆能成伤，皆能蓄血，故以滋润之剂治干枯，以啖血之物行死血，死血既去，病根已铲，而后可从事于滋补。仲景为医方鼻祖，不可不绎其言也（宜与蓄血条参看）。活法机要，虚损之疾，有寒有热，皆由虚而感也。感寒则损阳，阳虚则阴盛，故损自上而下。一损损于肺，故皮聚而毛落。二损损于心，故血脉虚弱，不能营养脏腑，妇人则月水不通。三损损于胃，故饮食不为肌肤也。治之宜以辛甘淡。○感热则损阴，阴虚则阳盛，故损自下而上。一损损于肾，故骨痿不能起于床。二损损于肝，故筋缓不能自收持。三损损于脾，故饮食不能消克也。心肺损则色弊，肝肾损其形痿，脾胃损则谷不化也。肺损，皮聚毛落，宜益其气，四君子汤。心肺虚损，皮聚毛落，血脉虚耗，宜益中和血，八珍汤。心肺与胃俱损，饮食不为肌肤，十全大补汤。肾损骨痿，宜益精补肾，班龙丸。肝损筋缓，宜温中，龟鹿二仙膏。肝肾脾俱损，益精温中消谷，还少丹。阳盛阴虚，肾肝不足，宜荣血养肾，八味丸。瘦弱困倦，未辨阴阳，夏月宜六味丸，春秋宜加减八味丸，冬月宜八味丸。肺热鼻干，乌梅、紫菀、二冬。皮热，舌白，唾血，石膏、桑皮。肤热，昏寐嗜卧，丹皮。气热，喘促鼻干，人参、黄芩、栀子。大肠热，右鼻孔干痛，芒硝、大黄。脉热吐血，经络脉溢，缓急不调，当归、生地。血热发焦，地黄、当归、桂心、童便。小肠热，下唇焦，木通、赤茯、生地。脾热唇焦，芍药、木瓜、苦参。肉热，食无味而呕，烦燥不安，芍药。胃热舌下痛，石膏、粳米、大黄、芒硝、葛根。肝热眼黑，前胡、川芎、当归。胆热，眼白失色，柴胡、瓜蒌。三焦热，乍寒乍热，石膏、竹叶。肾热，两耳焦，石膏、知母、生地、寒水石。脑热，头眩闷热，羌活、地黄、防风。髓热，髓沸骨中热，当归、生地、天门冬。骨热齿黑，腰痛足冷，疳虫食脏，鳖甲、当归、地骨皮、生地。肉热，肢细跌踵，脏腑俱热，石膏、黄柏。胞热，小便黄赤，生地、泽泻、滑石、茯苓、沉香。膀胱热，左耳焦，泽泻、茯苓、滑石。玄机云：一水既亏，不胜五火，虚症蜂起，当先和解微下，次则调补。若邪气未除，便行补剂，邪入经络，良可悲哉！惟无积之人，脉按举无力，方可补之。五脏虽皆有痨，心肾为多，心主血，肾主精，精竭血燥则痨成矣。惟当温养滋补，调心益肾。雄附峻烈，内无血精，不足当此猛剂，适足以发其虚阳，然不可因热纯用冷药伤胃，夫过用热药者，犹釜中无水而进火也，过用冷药者犹釜下无火而添水也，非徒无益而反害之，宜十全大补汤、养荣汤、建中汤皆可选用。左尺独虚者，六味丸，壮水之主，以制阳光。右尺不足者，八味丸，益火之原，以消除翳。丹溪论劳瘵，主乎阴虚，午后属阴。阴虚则热在午后子前也。卧时属阴，阴虚则汗从寐时盗出也。阴虚无以制火，则火气逆上，喘嗽而吐痰也。阴虚则脉浮大而沉虚也。以四物汤加黄柏、知母，后世遵之，多致夭枉。盖川芎上窜，非火炎者所宜，地黄腻滞，非痰多者所宜，知母易于滑肠，黄柏易于败胃，暂投犹可，久用必伤。余制一主方，以薏苡仁、茯苓扶胃且有降下之功，以桔梗、陈皮行气且有健脾之力，麦冬、五味保肺而有滋化之源，地骨皮、丹皮除蒸而无寒冷之害，痰喘则桑皮、贝母，止血则藕汁、童便，泻泄则莲心、山药，燥结则人乳、梨汁，此以甘凉之品行降收之令，为初起者设也。若久病而百脉空虚，虚火亢炎，非甘温之品，不能复其真元，异功散是也，非粘濡之物，不能润其枯朽，地黄丸是也。○少气懒言，目昏面白，以生脉饮同甘枯汤，频频啜之。○病久而结痰成积，腹胁常热，惟头面手足于寅卯时乍凉，宜六君子汤加姜汁、竹沥，送滚痰丸二钱，先以汤润丸可分两三次投之，自当徐化，不得过多。○面色不衰，肌肤不瘦，外如无病，内实虚伤，俗名桃花疰。须察其现在何症，何脏受伤，而后治之。痨症久嗽，咽痛失音，此是下传上也；不嗽不痛，溺浊脱精，此是上传下也，均非吉兆。○形色尪羸，阳事不禁，脉细无根，脉数无伦，死在旦夕。虚痨，皆由嗜欲不节，七情过伤，饥饱劳碌，贪婪无厌，不量才力，勉强云为，积劳成虚，积虚成损，日积日深，或病失调养，或病后食肉油腻，行房饮酒，犯之而作，久蒸不已，变症万端。病在脾肺属于气分，病在心肝肾属于血分，而诸血症已见于前，故次于气血门后，其气血门中方论俱可参用。而咳嗽等症已列于后，宜与痰嗽诸条互参。第此等症，近日最多，惟病者自知身命为重，惩忿窒欲，痛悔前非，一遵禁戒，视色如鸩，视贪如阱，饮食有节，寒温适宜，一切妄念，尽皆放下，认定良医，耐性调治，自获安痊。盖得此症，匪朝伊夕，由来既久，空虚已甚，古人谓治虚症，如贫家积钱，称得一钱，费用九分，元非容易。王道无近功之言，良有以也。倘有是病，任性如故，不远房帏，不节饮食，多怒多欲，不悔前非，惟图速效，良言罔听，讳疾忌医，虽有对症之方，难收桑榆之效矣。故愚常谓此症在病人自知调理之功居多，药剂反居其次。况此症变纪多端，不可执一聊具，方论于下，用者因时制宜可也。
黄芪汤
治五脏皆有劳，劳其肺者，短气虚寒，皮毛枯涩，津液不通，气力损乏，脉来迟缓者，此方主之。
黄芪（君） 人参（君） 白术（佐） 桂心（臣） 附子（臣）
煨姜三片，大枣三枚，同煎。
论曰：肺主气，久于悲哀喘嗽，则成肺痨，肺痨故令气短而声不长。气为阳，阳虚则寒，故令虚寒。肺主皮毛，肺劳则无津液以充肤泽毛，故令枯涩。气有余则物润泽，气不足则无以化液，故令口渴而津液不通。气壮则强，气馁则弱，今肺为劳伤，则气力损乏。脉来迟者为寒，缓者为虚，参、芪甘温，能固元阳，故以为君。桂、附辛热者也，阳虚则阴凑之而为寒，热能壮气，故用为臣。白术、姜、枣，脾胃药也，经曰虚则补其母，脾是肺之母，故用为佐使。是方用于寒者相宜，热则用二母散。
二母散
治肺痨有热，干咳气喘，不能服温补者，此方主之。
知母（去皮，盐酒炒） 贝母（去心，糯米炒）
等分，为末，舌舐频服。
论曰：治肺有二法。气虚而阴凑之，则如前方之温补。金衰而火乘之，则如此方之滋阴。宜温补者易愈，宜滋阴者难疗。盖火来乘金，谓之贼邪，将作肺痿，甚至难治。是方也，二母皆苦寒之品，苦能坚金，寒能胜热，故昔人主之。故本脏不受补而又虚者，须大补脾土，或作隔二隔三之法，以滋化源，勿以胶柱鼓瑟而不圆通，而谓遂无别法也，当局者其审之。
人参固本丸
治肺痨虚热，干咳口干等症（地黄丸亦可用）。
人参（二两） 天冬（去心，炒） 麦冬（去心，炒） 熟地（九蒸九晒） 生地（洗净。各四两）
蜜丸。
论曰：本犹根也，肺主气而气根于丹田，肺畏火，而制火必本于肾水。故用人参益气，二冬清气，熟地补肾，生地凉肾，剂之为丸，用之于下，所谓壮水之主，以制阳光是也。非固本而何？或问：补肾何以用人参？余曰：大气周流，无脏不有，故人参之用，亦无处不宜。今得滋阴之品以君之，则亦下行而补下矣。
半夏汤
治脾劳，四肢不用，五脏皆乖，胀满肩息，舌根苦直，不能咽唾者，此方主之。
半夏（姜制） 宿姜（各一钱） 茯苓 白术（土炒） 杏仁（去皮尖） 陈皮 白芍药（各七分） 竹叶（二片） 大枣一枚
论曰：脾主消磨水谷，若劳倦之后，病瘥之余，遇适口之味，过于压饫，脾弱不能消磨，劳于运化，久久则成脾痨。脾主四肢，故令四肢不用。五脏皆受气于脾，脾劳而伤，则五脏皆无以禀气，故乖而失其常。经曰脾主行气于三阴，脾劳则三阴之气滞塞不行，故令胀满。三阴之气至胸中而还，故令肩息。脾之经脉上膈挟咽，连舌本，散舌下，故令舌根苦直，不能咽唾。半夏甘辛，甘能益脾，辛则散滞；有姜等之，一以醒脾，一以制半夏之毒；脾喜燥而恶湿，故用白术燥脾，茯苓渗湿；脾喜通而恶塞，故用杏仁利气，陈皮泄气；竹叶气清能去土中之火；芍药味酸能泻土中之木；大枣之用，取其甘以益脾尔。
百合固金汤
治肺伤咽痛，喘咳瘼血等。
百合（去心，二钱） 麦冬（去心，一钱五分） 生甘草（一钱） 生地（二钱） 熟地（三钱） 芍药（炒，一钱） 元参（五分） 桔梗（七分） 贝母（一钱三分） 当归（一钱二分）
水煎服。
论曰：元阴不足，则肾先绝，水不制火，愈烁其阴。熟地大补五脏之阴，故以为君；生地滋阴退热；百合保肺安神；归、芍补血；门冬润燥；玄参壮水之主；贝母去肺之痰；甘草生用，能通神中之火，可代知、柏；桔梗载诸药于至高，以成固金之功。赵蕺峰此方，不欲以苦寒伤生发之气，故以甘寒主之，殊有卓见。愚谓阴虚则足太阴必虚，而金位无母，始用此方清金之后，急宜顾其母气，方为至治。若专事于肺，而不取化源，则不惟土气难强，则金气亦终不可复也。滋阴者，其详审之。
紫菀汤
治劳热久咳，吐血吐痰。
紫菀（洗净，炒） 阿胶（蛤粉炒） 知母（盐酒炒） 贝母（去心。各一钱） 桔梗 人参 茯苓 甘草（各五分） 五味（十三粒）
食后服。
论曰：劳而久咳，肺虚可知，即有热症，皆虚火也。海藏以保肺为君，故用紫菀、阿胶；以清火为臣，故用知母、贝母；以参、苓为佐者，扶土生金也；以甘、桔为使者，载药入肺也；五味滋肾经不足之水，收肺家耗散之金，久咳者所必收也。
参术膏
治虚劳之人，脾胃亏损，或胀或泻。
人参（五两） 白术（土炒，八两） 苡仁（炒，四两七钱） 莲肉（去皮心，四两） 泽泻 甘草（炙。各五钱） 黄芪（蜜炙，三两） 茯苓（二两） 神曲（炒，一两）
共熬膏。
论曰：清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀，此皆土虚并金亦薄，遂失其升降之常耳。经云脾欲缓，急食甘以缓之，以苦泄之，白术甘苦，是以为君。东垣云脾肾虚则气不足，人参甘温补气，是以为臣。气不足者，内分不充，故佐以黄芪。土虚则不能生金，故佐以苡仁。虚则补其母，故佐以莲子。土恶湿，虚则水寡于畏，故臣以茯苓、泽泻。土虚则不能散精输肺，故佐以神曲。通五方之气于太阴，和诸药之气而无忤者，甘草为使之力也。
琼玉膏
治虚劳干咳。
生地（四斤） 茯苓（二斤） 人参（一斤） 白蜜（二斤）
熬膏。
论曰：干咳者，有声无痰，火来乘金，金极则鸣也。故本元之病，非悠游渐渍，难责成功。若误用苦寒，只伤脾土，金反无母。丹溪以地黄为君，令水盛而火自消也。损其脉者益其气，故用人参以鼓生发之元。虚补其母，故用茯苓以培万物之本。白蜜为百花之精，味甘为脾，性润悦肺，且缓燥急之火。四者皆温良和厚之品，诚堪宝重。郭机云：起吾沉瘵珍赛琼瑶。故有琼玉之名，示人之所珍也。
龟鹿二仙膏
大补精髓，益气养神。
鹿角（血取者，十斤） 龟板（自败者，五斤） 枸杞子（甘州者，三十两） 人参（土木者，十五两）
上用铅坛，如法熬膏。初服酒化一钱五分，渐加至三钱，空心下。
论曰：人有三奇，精气神，生生之本也。精伤无以生气，气伤无以生神，故曰天一生水，水为万物之元。精不足者，补之以味，故鹿角为君，龟板为臣。鹿得天地之阳气最全，善通督脉，足于精者，故能多淫而寿。龟得天地之阴气最厚，善通任脉，足于精者，故能休息而寿。二者血气之属，又得造化之玄微，异类有情，竹破竹补之法也。人参为阳，补气中之怯；枸杞为阴，益血分之旺，故以为佐。是方也，一阴一阳，无偏攻之忧，入气入血，有和平之美，由是精生而气旺，气旺而神昌，庶几享龟鹿之年矣，故曰二仙。
百花膏
治劳嗽吐血。
款冬花 百合（蒸，焙。等分）
为末，蜜丸如龙眼大。每服一丸，临卧姜汤嚼下。
天王补心丹
治过劳其心，心血不足，神志不宁，津液枯竭，健忘怔忡，大便难，或时溏泄，口舌生疮等症。
人参 茯苓 玄参 丹参（酒炒） 远志（去心） 桔梗（各五钱） 五味 归身 麦冬 天冬 枣仁（炒） 柏子仁（各一两） 生地（四两，酒炒）
炼蜜丸如椒目大，朱砂为衣。临睡，灯心汤送下。
论曰：心者神明之官也，过于忧愁思虑，久久则成心劳，心劳则神明伤矣，故健忘怔忡。心主血，血少则大便难。或时溏泄者，心火不足以生脾土也。口舌生疮，心火内烁也。是方以，生地为主，壮水之主，足以制火也。枣仁、远志、柏仁，养心神者也。当归、丹参、玄参，生心血者也。二冬，助其津液。五味，收其耗散。参、苓补其虚。以桔梗为使者，欲载诸药入心，不使之下行耳。
班龙丸
治诸虚百损，髓竭精枯，殊有奇效。歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转灵丹都漫说。惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。
鹿茸（炙） 鹿角胶（炒成珠） 鹿角霜 阳起石（煅红，酒浸） 肉苁蓉（酒洗，去甲） 枣仁（炒） 柏子仁 黄芪（酒炙） 归身（酒洗） 熟地（各二两） 制附子（八钱） 辰砂（五钱）
酒糊丸，如梧桐子大，空心，酒下三钱。
论曰：肾气虚则肾脉伤而精竭，鹿性热而得天地之阳气最全，故以鼻向尾，能通督脉，足于精者也。茸、胶、霜三物同用，盖以阳气在头，取其全耳。阳起、苁蓉、附子取其直入少阴。枣仁、柏仁、辰砂皆安神之品。《仙经》云：神足则气旺，气旺则精生也。黄芪、当归和上下之气血。酒糊为丸，通表里之隧道，且添助药势，令无微不达也。命曰班龙者，龙配东方，属木为阳，且取其雄矫。此方为健阳而设，故以名之。若真阴下损，亢阳上乘者，不宜轻投，反济其火。
还少丹
治脾肾虚寒，饮食少思，发热盗汗，遗精白浊，气血亏损，肌体瘦弱等症。
熟地 枸杞（各四两） 肉苁蓉（酒洗） 远志（去心） 小茴香（炒） 巴戟（去心） 萸肉（去核） 山药（炒） 石菖蒲（去毛） 楮实子（酒炒） 牛膝（酒炒） 杜仲（盐酒炒） 茯苓 归身（各二两）
枣肉百枚，并炼蜜为丸，如梧桐子大。每服七八十丸，酒送，日三服。有用酒面糊丸，亦可。加续断名打老儿丸。丹溪去楮实子，更名滋阴大补丸。
论曰：肾为先天根本，脾为后天根本，二本固则老可还少，二本伤则少有老态。熟地、枸杞、苁蓉味之厚者也，精不足者补之以味是已。茴香、杜仲、巴戟性之温者也，阳不足者益之以温是已。远志、菖蒲辛以润之也，萸肉、五味酸入东方，肾肝同治也。杜仲、牛膝直至少阴，山药、茯苓兼通脾土。此本肾药，肾足则少火熏蒸脾胃，脾胃赖母以健运矣。久服则筋骨强，关节利，精力充，颜色壮，命曰还少，不亦宜乎！
七宝丹
治气血不足，羸弱，周痹，肾虚无子，消渴，淋沥遗精，崩带，痈疮痔肿等症。
何首乌（大者，赤、白各一斤，去皮，切片，黑豆拌，九蒸九晒） 白茯苓（乳拌） 牛膝（酒浸，同首乌第七次蒸至第九次） 当归（酒洗） 枸杞（酒浸） 菟丝子（酒浸，半斤） 破故纸（黑芝麻拌，炒，四两净）
蜜丸，盐汤或酒下，并忌铁器。
论曰：何首乌，涩精固气，补肝坚肾，为君；茯苓，交心肾而渗脾湿；牛膝，强筋骨而益下焦；当归，辛温以养血；枸杞，甘寒而补水；菟丝子，益三阴而强卫气；补骨脂，助命火而暖丹田。此皆固本之药，使营卫调适，水火相交，则气血太和，而诸疾自已也。
天真丸
治一切亡血过多，形槁肢羸，饮食不进，肠胃滑泄，津液枯竭，久服生血益气，暖胃驻颜。
精羊肉（七斤，去筋膜脂皮，批开，入下药末） 内苁蓉 山药（湿者。各十两） 当归（十二两，酒洗） 天冬（去心，一斤）
为末，安羊肉内，缚定，用无灰酒四罐，煮令酒干，入水二斗煮烂，再入后药：
黄芪（五两） 人参（三两） 白术（二两）
为末，糯米饭作饼，焙干为丸，温酒下。如难丸，用蒸饼杵丸。
论曰：喻嘉言云：此方可谓长于用补矣！人参、羊肉同功，而苁蓉、山药为男子之佳珍，合之当归养荣，黄芪益卫，天冬保肺，白术健脾，而其制法尤精允，为补方之首。
三才丹
降心火，益肾水，滋阴养血，润而不燥。
天门冬 熟地黄（各二两） 人参（一两） 黄柏（酒炒，三两） 砂仁（两半） 甘草（炙，七钱半）
面糊丸，用苁蓉五钱切片，酒一大盏，浸一宿，次日煎汤送下。
论曰：天冬以补肺生水，人参以补脾益气，熟地以补肾滋阴。以药有天地人之名，而补亦在上下中之分，使天地位育，参赞居中，故曰三才也。喻嘉言曰：加黄柏以入肾滋阴，砂仁以入脾行滞，甘草以少变，天冬、黄柏之去，俾合人参建立中气，以伸参两之权殊，非好为增益成方之比也。本方除后三味，等分煎，名三才汤，治脾肺虚劳咳嗽。本方除前三味，名凤髓丹，治心火旺盛，肾精不固，易于施泄。
大造丸
治虚损劳伤，咳嗽潮热。
紫河车（一具） 败龟板（三两，童便浸三日，酥炙黄） 黄柏（盐酒炒） 杜仲（酥炙。各两半） 牛膝（酒浸） 天冬（去心） 麦冬（去心） 人参（各一两） 地黄（二两，茯苓、砂仁六钱同煮，去之）
夏加五味子，酒、米糊丸，盐汤下，冬酒下。女人去龟板，加当归，乳煮糊丸。
论曰：河车，本血气所生，大补气血，为君。败龟得阴气最全，黄柏禀阴气最厚，滋阴补水，为臣。杜仲润肾补腰，牛膝强筋壮骨，地黄养阴退热，制以茯苓、砂仁，入少阴而益肾精。二冬降火清金，合之人参、五味，能生脉而补肺气。大要以金水为生化之源，合补之以成大造之功也。
补天丸
治气血衰弱，六脉细数，虚劳之症。
紫河车（一具） 黄柏（酒炒） 龟板（酥炙。各三两） 杜仲（姜汁炒） 牛膝（酒浸。各二两） 陈皮（一两）
冬加干姜五钱，夏加炒五味子一两，酒糊为丸（此即前方加陈皮，而除肺家药）。
论曰：黄柏、龟板滋肾之药，杜仲、牛膝腰膝之药，皆以补肾而强阴也。河车名曰混沌皮，用气血以补气血，假后天以济先天，故曰补天。加陈皮者，于补血之中而兼调其气也。冬月寒水用事，故加干姜以助阳；夏月火旺烁金，故加五味以补肺。
参乳丸
大补气血。
人参末 人乳粉
等分，蜜丸。顿乳取粉法，取无病年少妇人乳，用银瓢或锡瓢，倾乳少许浮滚水上顿，再浮冷水上，立干，刮取粉，用如摊粉皮法。
论曰：人参大补元气，人乳本血液化成，用之以交补气血，实平淡之神奇也。
大补阴丸
治水亏火炎，耳鸣耳聋，欬逆虚热，肾脉洪大，不能受峻补者。
黄柏（盐酒炒） 知母（盐水炒。各四两） 熟地黄（酒蒸） 败龟板（酥炙。各六两）
猪脊髓和蜜丸，盐汤下。
论曰：四者皆滋阴补肾之药，补水即所以降火，所谓壮水之主，以制阳光是也。加脊髓者，取其能通肾命，以骨入骨，以髓补髓也。
滋肾丸
治肾虚蒸热，脚膝无力，阴痿阴汗，冲脉上冲而喘，及下焦邪热，口不渴而小便秘。
黄柏（酒炒，二两） 知母（酒炒，一两） 桂（一钱）
蜜丸。
论曰：水不胜火，法当壮水以制阳光。黄柏苦寒微辛，泻膀胱相火，补肾水不足，入肾经血分。知母辛苦寒滑，上清肺金而降火，下润肾燥而滋阴，入肾经气分。故二药每相须而行，为补水之良剂。肉桂辛热，假之反佐，为少阴引经，寒因热用也。
补火丹
治冷劳，气血枯竭，肉瘠齿落，肢倦言微。
石硫黄（一斤） 猪大肠（二尺）
将硫黄为末，实猪肠中，烂煮三时，取出去肠，蒸饼为丸，如梧子大。每服十丸，日渐加之。
论曰：硫黄火之精也，亦号将军，故用之以补火。以其大热有毒，故用猪脏烂煮以解之。庸俗之人，忌而罕用，盖不知其有破邪归正，返滞还清，消阴回阳，化魄生魂之力也。
唐郑相国方
治虚劳喘嗽，腰脚酸痛。
破故纸（十两，酒蒸，为末） 胡桃肉（二十两，去皮，烂研）
蜜调如饴，每晨酒服一大匙，不能饮者熟水调，忌芸薹、羊血。
论曰：破故纸属火，入心包命门，能补相火，以通君火，暖丹田，壮元阳；胡桃属木，能通命门，利三焦，温肺润肠，补养气血，有木火相生之妙。气足则肺不虚寒，血足则肾不枯燥，久服利益甚多，不独上疗喘嗽，下强腰脚而已也。
二至丸
补腰膝，壮筋骨，强阴肾，乌髭发，价廉而功大。
冬青子（即女贞实，冬至日采，不拘多少，阴干，蜜酒拌蒸，过一夜，粗袋擦去皮，晒干为末，瓦罐收贮，或先熬旱莲膏旋配用） 旱莲草（夏至日采，不拘多少，捣汁熬膏，和前药为丸）
临卧酒服。一方加桑葚干为丸，或桑葚熬膏和入。
论曰：女贞甘平，少阴之精，隆冬不凋，其色青黑，益肝补肾。旱莲甘寒，汁黑入肾补精。故能益下而荣上，强阴而黑发。
扶桑丸
除风湿，起羸尪，驻容颜，乌髭发，却病延年。
嫩桑叶（去蒂，洗净，曝干，一斤，为末） 巨胜子（即黑芝麻，淘净，四两）
白蜜一斤，将芝麻擂碎，熬浓汁，和蜜炼至滴水成珠，入桑叶末为丸。一方桑叶为末，芝麻蒸捣，等分，蜜丸。早盐汤，晚酒下。
论曰：桑乃箕星之精，其木利关节，养津液，其叶甘寒，入手足阳明，凉血燥湿而除风。巨胜甘平色黑，益肾补肝，润腑脏，填精髓。夫风湿去则筋骨强，精髓充则容颜泽，却病乌髭，不亦宜乎。
补肺阿胶散
治肺虚有火，嗽无津液而气硬者。
阿胶（蛤粉炒，两半） 马兜铃（焙） 甘草（炙） 牛蒡子（炒香。各一两） 杏仁（去皮尖，七钱） 糯米（一两）
论曰：马兜铃清热降火，牛蒡子利膈滑痰，杏仁润燥散风，降气止咳，阿胶清肺滋肾，益血补阴，气顺则不硬，液补则精生，火退而嗽宁矣。土为金母，故加甘草、糯米以益脾胃。
噙化丸
治劳嗽有效。
玉露霜 杮霜 川贝母（去心） 百合（各二两） 白茯苓 海石（各一两。淘净） 甘草（五钱） 秋石（三钱）
入薄荷细末三钱，白硼砂少许，炼蜜为丸，如龙眼大，每噙化一丸。
柴胡梅连散
治风劳骨蒸，日久咳嗽吐血，盗汗遗精，脉来弦数等症。
柴胡 前胡 乌梅 胡黄连（各三钱） 猪胆（一枚） 猪髓（一条） 韭白（五分） 童便（二盏）
论曰：此方治因风成劳者也。盖风者百病之长，乃天之阳气也，主疏泄万物。故在表则令人出汗，在肺则令人咳嗽，在肝则令人吐血，在肾则令人遗精，在骨则令人蒸热。是论也，《灵》、《素》函其妙，未竟其说，无或乎治劳者之难也。柴胡解不表不里之风；胡连退入肌附骨之热；前胡主脾肺表里之邪；酸能入骨，乌梅之所以收敛骨蒸；猪胆之所以养阴；猪髓所以养骨；童便所以济火；韭白辛热，少用之以使向导，经曰甚者从之也。
秦艽鳖甲散
治风劳，骨蒸壮热，肌肉消瘦等症。
秦艽（酒炒） 鳖甲（炙。各一两） 归身（七钱） 知母（三钱） 乌梅（三个） 青蒿（五钱） 柴胡 地骨皮（各八钱）
每服五钱。
论曰：风阳气也，故在表则表热，在里则里热，附骨则骨蒸，作热久蒸则肌肉消瘦，无风不作骨蒸，此吴鹤皋之立言也。罗谦甫此方，盖有神契者矣。秦艽、柴胡风药也，能治肌骨之风；骨皮、知母寒品也，能疗肌骨之热；鳖阴类也，甲骨属也，骨以及骨则能为诸药之向导，阴以养阴则能退阴分之骨蒸；乌梅味酸，能引诸药入骨而收其热；青蒿苦辛，能从诸药入肌而解其蒸；复有当归，一以养血，一以导诸药入血，而除热于阴尔。
麦煎散
治少男室妇，孀妇尼僧，郁劳骨蒸内热，风血攻注四肢等症。
小麦（五十粒） 鳖甲（酥炙） 柴胡 生地 熟大黄 当归 赤茯苓 常山（醋炒） 干漆（炒焦） 石膏（各一两） 白术（土炒） 甘草（各五钱）
有汗，加麻黄根（一两）。为末，每服三钱，米汤调下。
论曰：此攻郁劳之方也。少男想有女而不得则有留精，室女思有男而不得则有留血，孀妇有所思则气结而有留瘀，其理一而已。谓之留者，精血已离其位，但留于经脉关要之区，阻塞气血流行之道也。气阳也，闭而塞之，则积阳为热，故令蒸蒸骨热。血阴也，阻而塞之，则积阴为疰，故令四肢攻疰。曰风血攻疰四肢者，风血内搏，四肢无力，而倦怠浮肿也。鳖甲、干漆，攻坚削积之品也，所以治精血之留结。柴胡、石膏，解肌清热之药也，所以去骨蒸之内热；思则火结于心包，故用常山以开其结；郁则气留于六腑，故用大黄以推其陈；当归、生地生新血也；白术、甘草致新气也；赤茯苓所以导丙丁之邪；浮小麦所以止骨蒸之汗；而麻黄根之加，乃以其形中闭，为止汗之最捷尔。东坡云：此黄州吴判官之方也，疗骨蒸、肌热、盗汗极效。吴君宝之，不肯妄传也。虽然，此攻击之剂，惟少男、室女、孀妇，真气完固，始可用之。若男妇交接气弱者，犹禁与也。
桃仁丸
治骨蒸日久。
桃仁（一百二十枚，去皮尖双仁不用）
只此一味，捣丸，平旦井华水下，隔一旦服，百日不得食肉。
论曰：骨蒸日久，则络有留血，不去其瘀，诸药不效。《外台》此方，以桃仁独味为丸，所以消留瘀血，大超凡见。
大黄䗪虫丸
治五劳虚极羸瘦，腹满不能饮食，食伤，忧伤，饮伤，房室伤，饥伤，劳伤，经络营卫气伤，内有干血，肌肤甲错，两目暗黑等症。此张长沙缓中补虚祛虫之方也，兼治血臌，并去蓄血。蓄血中有代抵当丸，可参用。
大黄（十两，蒸） 黄芩（二两，炒） 地黄（五钱） 杏仁（去皮尖） 蛴螬（炒） 虻虫（去足翅，炒。各一升） 甘草（三两） 干漆（炒） 桃仁（去皮尖。各一两） 芍药（四两） 䗪虫（去头足，炒，半升） 水蛭（百枚，炙黄）
蜜丸小豆大，日三服，每服酒下五丸。如畏蛴螬、虻虫、䗪虫、水蛭，应用夜明砂代之，见蓄血。
论曰：浊阴不降，则清阳不升者，天地之道也。小人不退，则君子不进者，国家之道也。故蒸热之久，内有干血，干血不去则新血不生者，人身之道也。是方以干漆、桃仁、虻。蛭、蛴、䗪四虫，去干血之品也，君以大黄，是听令于将军矣；佐以芍药、地黄，生新血也；佐以杏仁、甘草，致新气也；佐以黄芩，驱游热而坚肠胃也。长沙为万代医宗，良有识矣。今世之人，一遇五劳羸瘦，用滋阴而不愈，则坐以待毙，呜呼，术岂止此耶！
百劳丸
治同前并一切劳瘵积滞，不经药而成坏症者。
当归（酒炒） 乳香（炙） 没药（炙） 人参（各一钱） 大黄（蒸，四钱） 水蛭（炙黄） 虻虫（去翅足，炒。五十四枚）
炼蜜为丸，如梧桐子大，都作一服可百丸，五更百劳水下，取下恶物为度，服白粥十日。百劳水者，用杓扬之百遍，即甘澜水也。
论曰：此齐大夫传张长沙之方也。病不经药而成坏症，则中气尚未坏也。有积滞者，蒸热之久，内有干血也。故乳香、没药、大黄、虻虫、水蛭皆消瘀逐败之品，用当归所以生新血，用人参所以固元气耳。此与䗪虫丸，皆推陈致新之药也。
白凤膏
治久痨积虚，咳嗽痰血，蒸热困倦。
黑嘴白鸭（一只） 大京枣（二升） 参苓平胃散（一升） 陈煮酒（一瓶）
将鸭缚定，量病人饮酒多少，以酒荡温，割开鸭顶滴入，入酒饮之，直入肺经受补。将鸭去毛，于肺边开一孔，取去肠杂，拭净，次将枣去核，每个中纳参苓散填满鸭，麻线扎定，沙锅内用火慢煨，将酒三次添入，以干为度，但食其枣，参汤送之，或同鸭肉捣丸服。
虎骨酒
治骨极，腰脊酸痛，齿痛，手足烦疼，不欲行动等症。
虎骨（一具，通炙取黄焦汁，尽碎如雀脑） 糯米（三石，入虎骨，倍用曲如做酒法酿之，酒熟，封头窖五十日用）
论曰：肾主骨，骨极则骨内空虚之极也，故令腰脊酸削。齿者骨之余，故亦作疼。手足烦疼，不欲行动，皆骨内空虚之征也。以骨治骨，求其类也。以虎骨治骨，取其壮也。酿之以酒者，取酒性善渍，直彻透骨也。男子天癸未满而御女，则四肢有未满之处，异日必有难状之疾，其骨极之类乎？
石膏散
治热劳，附骨蒸热，四肢微瘦，有汗脉长等症。
石膏（一味，为极细末，每服方寸七）
论曰：劳热之症，岂曰尽属阴虚，亦有阳邪外袭，传入于骨，不能泄越，内作骨蒸，令人先寒后热，久久渐成削瘦。有汗者胃实也，脉长者阳邪也。石膏寒而清肃，故能疗此。或问：东垣言血虚身热，症类白虎，误服白虎者必死，非石膏之谓乎？余曰：若新产失血，饥困劳倦之病合，禁用之。若内热有汗脉长者，则不在禁也。
甘梨浆
治内热，烦渴日瘦，火盛水涸也。天一生水，所以滋养百物。梨味甘性冷，生用可以清六腑之阳，熟用可以滋五脏之阴，阴虚胃烁者，可取用也。
云间李士材先生新定三方（出《医宗必读》）。
拯阴理痨汤
治阴虚火动，皮寒骨热，食少痰多，咳嗽气短，倦怠焦烦（《内经》阴虚内热之方）。
生地（二钱，酒炒） 归身（一钱，酒炒） 麦冬（一钱五分，去心） 白芍（七分，酒炒） 人参 苏子（炒） 丹皮（各一钱） 五味（三分） 甘草（炙，五分） 莲子（去心不去衣） 苡仁（炒。各三钱）
加枣二枚，煎八分，徐呷之。肺热，去参。有血，加阿胶、童便。热蒸，加地骨皮。泻，去归、地，加山药、茯苓。倦甚，用参三钱至一两。咳者，燥痰也，加贝母、桑皮。嗽者，湿痰也，加半夏、茯苓。不寐，加枣仁，汗多亦用。此师自定之方，用治阴虚火炽，譬如溽暑伊郁之时，而商风飒然倏动，则炎熇如失矣，久服无败胃之虞。
拯阳理劳汤
治劳伤气耗，倦怠懒言，动作喘乏，表热自汗，心烦，遍身作痛（《内经》劳倦气耗之方）。
黄芪（酒炙） 人参（各三钱） 肉桂（七分，去皮） 归身（酒洗） 白术（土炒。各钱五分） 五味（四分，打碎） 陈皮（一钱，去白） 炙甘草（五分）
煨姜、大枣同煎。烦热口干，加生地。气浮心乱，加丹皮、枣仁。咳嗽，加麦冬。挟湿，加茯苓、苍术。如寒，加熟附。胸满，加厚朴、枳、桔。痰多，加半夏、茯苓。泄泻，加升麻、柴胡。口渴，加干葛。夏月去桂，冬月加炮姜。
清宁膏
润肺不伤脾，补脾不碍肺，师所定也。凡劳嗽吐血，必不可缺，极有效验。
麦冬（二两，去心） 生地（十两，酒炒） 苏子（三两，炒，研） 龙眼肉（八两） 桔梗（二两） 甘草（二两）
煎成膏，加：
苡仁（八两，洗净，炒熟） 川心母（二两，糯米拌炒，去米） 薄荷（净叶，五钱，忌火）
俱为细末，拌匀前膏，时时挑置口中噙化。
传尸痨治法
传尸痨者，鬼作虫而为崇也。凡人之元气虚衰，或因吊丧问疾，登冢入庙，邪祟乘虚凭依为患。渐至生虫，虫在身中，食人脏腑，五日一退。方其猖獗，神气昏闷，无处不疼，退即还穴睡五日，其病乍静。候其退醉睡，乃可施治。一月之中上旬十日，虫头向上；中旬十日，虫头向内；下旬十日，虫头向下。须在上旬治之，易为力也。中下二旬，虽治无功。先食人脂膏，故虫色白，皮聚毛落，肺受侵伤。七十日后，食人血肉，虫色黄赤，肌肉损坏，枯索尪羸。百二十日后，血肉食尽，虫色紫黑，蚀人精髓，肾败骨痿。诸虫日久，遍身生毛，毛色五彩，传之三人，即自能飞，状如禽兽，品类甚多，出入自如，隐现莫测。大抵蚀肾，虽有良法，不可为已。经云：六十日治，十得七八；八十日治，十得三四；过此以往，焉保生全，惟当搜逐，无为后人贻害耳。
传尸之症，沉沉默默，不知所苦，经年累月，渐就羸顿，至于死亡，又传旁人，乃至灭门，又传他姓，惨毒之祸，闻者骇心。辨验之法，须用乳香焚熏病者之手，令其仰掌，以帛覆密，熏之良久，手背生毛，长至寸许，白而黄者可治，红者稍难，青黑即死。若熏至二三时而无毛者，非传尸也。○瘵虫最易传染，人能谨戒七情，严避六气，常远房室，节饮酒食，虫不可得而传也。惟纵欲恣情，精血内耗，邪祟外乘。凡觉元气稍虚，或腹饥馁，勿入痨瘵之家。衣服器血之中，皆能染触。或病妇思男，男病思女，一觌其面，随即染伤，不可不知也。治察之法，固本为先，祛虫为次，安息、阿魏、苏合、沉香、冰、麝、犀角、雄精皆有驱邪伐恶之灵，更须以天灵盖助之。盖尸气淹缠，得枯骨导之，使鬼气飞越，于是乎瘥。外则虎牙、狸骨、水獭、穿山、全蝎、蜈蚣皆猛厉之品，可以夺尸虫之魄。要之先以芎、归、血余散之于根本之地。○又法，烧真安息香，病人吸烟嗽不止者，乃传尸也。虽嗽不甚者，非传尸也。室女顶门活发，洗去油垢，纸捻烧存性，真川芎五钱，当归三钱，木香、桃仁各三钱，安息、雄黄各一钱，全蝎二个，大黑鱼头一枚醋炙。上为末，分作四服。每服井水一大碗，净室中煎至七分，入红硬降香末五分，烧北斗符入药，月初五更，空心向北朝天服。
咒曰：瘵神瘵神，害我生人，吾奉勅服药保身，急急如律令。五遍，面北服药，毕，南面吸生气入口腹中，烧降香于床下，午时又如前服药。
北斗符，念北斗咒，以朱砂新笔书符于黄纸上。服药后，被覆取汗，汗有细虫，软帛拭之，即焚其帛。泻时用净桶盛之，急钳取虫，烈火煅过取灰，收入瓷罐，雄黄末盖瓦油盏铁线扎定，泥固封好，埋于远僻绝人行处，深三尺。
取痨虫法
用活啄木鸟一只，以朱砂四两拌肉，令食尽为度，杀鸟，炙末为丸。每服三钱，酒下。虫出，取烧之。
生脉饮（见气门喘条下），治热伤元气，正气少，邪火多，多喘少言，气短倦怠，口渴出汗等症。
归脾汤（见血门），治思虑伤脾，不能摄血，或健忘怔忡，惊悸盗汗，寤而不寐，或心脾作痛，嗜卧少食，大便不调，或肢体重痛，月经不调，赤白带下等症。
又有相思痨，非药可疗，必遂所欲，庶几可治。
又有童子痨，童稚便得，非关色欲，大多先天禀赋所钟，或小时多服克伐燥药，热消肾水。当究其原，分别治之。麦煎散、百劳丸、大黄䗪虫丸，皆可酌用。
虚怯吐衄调理法
取肥童子鸡，男用雌，女用雄，宰倒，干挦去毛，挖出肚杂，不落水，入莲心在内，贮于瓷罐，将头向上，箬包瓶口，取白米一撮浸湿，铺箬上，隔水煮至米成饭，然后息火。候病人卧至更深，才有觉意，即取瓶底鸡汁服之，须多用为妙。理取滋阴降火，以气血补气血之意也。又方，十大功劳嫩头一斤，焙干为末，百合、人参、川贝母各四两，百部、秦艽各二两，女贞实八两，共为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，内热薄荷汤下，虚弱用人参汤服。
一妇染瘵疾，用医不效。偶得一法，以癸亥夜二更，六神皆聚之时，解去下体衣服，于腰上两旁微陷处，谓之腰眼，直身平立用笔点定。然后上床合面而卧，每灼小艾炷七壮。痨虫或吐出，或泻下，即时平安，断根不发，更不传染。
一人劳伤而得瘵疾，渐见瘦瘠，用童便三盏，无灰酒一盏，以新瓷瓶贮之，全猪腰子一对在内，密封泥固，日晚以慢火养熟，至半夜止五更初，以火温之，发瓶饮酒食腰子，一月而愈。
一妇患痨疾，相因染死者数人，后弃之于水，以绝其患，人救之，置渔舍，多得鳗鱼食之，病遂愈，为渔人之妻焉。
滑伯仁治一人，因劳役受寒，发热头疼，医用小柴胡，自汗神昏，视听不能，脉大如指，似有力，热不退。滑与参、术、黄芪、炙草、熟附作大剂服之，一日汗少，二日热减能视听，四月痊愈。
丹溪治一人，病怔忡善忘，口淡舌燥，多汗，四肢疲倦，发热，小便白浊，脉虚大而数。曰：是由思虑过度，厥阳之火为患耳。夫君火以名，相火以位，相火代君火行事者也。相火一扰，能为百病，况厥阳乎。百端之起，皆自心生，忧愁思虑则伤心。其人平生志大心高，所谋不遂，抑郁积久，致内伤也。然抱薪投火，望安奚能。令服补中益气汤、朱砂安神丸，月余而安。
一男子素嗜酒，又冒风寒，遂觉倦怠，不思饮食，半月至夜发热身痛，微恶寒，诊其脉虚大，按之豁然。以参、芪为君，归、术为臣，陈皮、甘草、干葛为佐，大剂与之，至五帖大汗而愈。
一人病发热，恶风而自汗，气奄奄弗属。诸医作伤寒治，发表清热，而病益增。诊其脉沉细而微数，以补中益气治之。或曰：表有邪而以参、芪补之，邪得补而愈甚，必死此药矣。曰：脉沉，里病也；微数者，五性之火内扇也；气不属者，中气虚也；是名内伤。经曰劳者温之，饮以前药而愈。
一人年三十余，因劳倦发热，医作外感治，用小柴胡、白虎等汤，反加痰气上壅，狂言不识人，目赤上视，身热如火，众医技穷。八日后诊之，六脉数疾，七八至，右三部豁大无力，左略弦而芤。余曰：此病先因中气不足，又伤寒凉之物，致内伤发热，因服苦寒药太多，为阴盛隔阳之症，幸元气稍充，未死耳。以补中益气加熟附一钱，服后痰气遂平而熟寐，夜半方醒，而诸症减矣。
一人因劳怒，头晕仆地，痰涎上壅，手足麻痹，口干引饮，六脉洪数，按之无力。乃肾经亏损，不能纳气归源而头晕，不得摄水归源而为痰，阳气虚弱而麻痹，虚火上炎而作渴。用补中益气合六味丸料，治之而愈。
一人年三十余，得一疾，遍身淫淫循行如虫，或从左脚腿起，渐次而上至头，复下于右脚，自觉虫行有声之状，诸医不识何病。诊其脉浮小而濡，按之不足，察其形色，知其为虚症矣。《伤寒论》云：身痒如虫行，汗多亡阳也。以补中益气倍参、芪，加酒炒黄柏，服至二三十帖而愈。
一人病头痛，身热烦满，他医汗之，热益甚，脉不为汗衰，乃曰：此阴阳交也。余曰：非也，病得之内伤饮食宿滞。用药泄之而愈。
附命门火衰
薛立斋治一人，胸膈作痞，饮食难化。服枳术丸，久而形体消瘦，发热口干，脉浮大而缓。用补中益气加姜、桂，诸症悉退。惟见脾胃虚寒，以八味丸补命门火，不月而饮食进，三月而形体充。此症若不用前药，多变腹胀喘促，足膝浮肿，小便淋沥等症，急用《金匮》肾气丸，或可得生。
一人虽盛暑喜燃火，四肢常欲沸汤渍之，面赤吐痰，一似实火，吐甚宿食亦出，惟食椒、姜方快。薛曰：食入反出，乃脾胃虚寒。用八味丸、十全大补加炮姜而愈。
一妇人饮食减少，非大便不实，必吞酸嗳腐，或用二陈、黄连，更加内热作呕。薛曰：此脾胃虚弱，末传寒中。以六君子加木香、炮姜数剂，胃气渐复，饮食渐进。又以补中益气加木香、炮姜、茯苓，兼服八味丸，以补火，月余诸症悉愈。
一人中满吐痰，劳则头晕，所服皆清痰理气之药。薛曰：中满者脾气亏损也，痰盛者脾气不运也，头晕者脾气不升也，指麻者脾气不周也。以补中益气加茯苓、半夏，以补脾土，以八味丸以补土母而愈。后惑于《乾坤生意》云：凡人手指麻木，三年后有中风之疾，可预服搜风顺气、天麻二丸以防之。乃朝夕服之，以致大便不禁，饮食不进而殁。愚谓预防之理，当养气血，节饮食，戒七情，远房帏可也。若服前丸，适所以招风取中也。
自汗（附盗汗）
《内经》云：阳气有余，身热无汗；阴气有余，多汗身寒；阴阳有余，则无汗而寒。又云：饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体营苦，汗出于脉。卧而出汗，醒则倏收，曰盗汗。不因发表，不由动作，自然汗出者，曰自汗。夫心之所藏在内者为血，发于外者为汗。自汗之症，未有不因心肾俱虚而致。若阴阳虚，则腠理发热自汗，此阴阳偏胜而致。又有伤风、中暑、病湿、惊恐、房劳、历节、肠痈、痰饮、产蓐诸症，亦能令人自汗。仲景云：肉极则津脱，腠开汗大出。巢氏曰：劳症阳虚，津泄多汗。又曰：心热则腠理开而汗出。心之阳不能卫外而为固，则自汗出；肾之阴不能退藏而为密，则盗汗出。肺主气，又主皮毛，司腠理，肺虚则表不能卫而自汗出。邪在于内，则玄府不闭，而汗从肾府出。邪在于表，则腠理不密，而汗从经络出。脏腑之阴拒格，卫气浮散于外，无所依从，则汗出。胃虚水谷气脱散者，汗自出。阴虚阳必凑，故发热自汗，当归六黄汤。阳虚阴必乘，故发厥自汗，黄芪建中汤。身冷自汗，阴躁，欲坐卧于泥水中，脉浮而数，按之如无，经云脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然，此阴盛格阳，真武汤冰冷服。尺肤涩而尺脉滑，荣血自涸者，多汗。又精脱者汗大泄，宜调卫汤。痰疾汗自出，痰消汗自止，理中降痰汤。火气上蒸，冒湿作汗，凉膈散。气不顺则汗，小建中汤加木香、芍药、官桂、炙甘草、姜、枣。饮酒中风，则为漏风而多汗，白术散，牡蛎、白术、防风。病余，气血俱虚而汗，十全大补汤。别处无汗，惟心膈一片有汗，此因思虑伤心也，豶猪心一具，破开带血，入人参、归身各一两，缝定煮熟，去药吃心，仍以艾汤调茯苓末服。服诸药止汗，并无效验，但理心血，液汗乃止。心经血少，不镇摄，宜十全大补汤加枣仁、远志、北五味。汗出如珠如胶，淋漓相似，揩拭不逮者，皆不可治。头汗出，齐颈面还，血症也。额上偏多者，首为六阳所会，故蒸热而汗也。左颊属肝，右颊属肺，鼻属脾土，颏属肾，额属心，三焦之火，涸其肾水，沟渠之水逼而上属于心，故额偏多而为血虚，丹参、归、地、圆眼、枣仁、茯神、黄芪、白芍药。手足汗，气多热者，黄连、白芍、牡蛎。气弱者，十全大补汤。挟风痰，加白附子、川乌。
盗汗，阳衰则卫虚，所虚之卫行于阴，当目瞑之时，无气以固其表，腠理开而汗，醒则行阴之气复于表则汗止矣，名曰盗汗，亦名寝汗。伤寒阳明病，当作里实，而略浮者必盗汗。又三阳合病，因合则汗。
伤寒盗汗，非杂病之责其阴虚也。邪在半表半里，小柴胡汤主之。当归六黄汤为盗汗之圣药，虚人，多加黄芪，减黄芩、黄连；身热，加地骨皮、秦艽；肝虚，加枣仁；肝实，加胆草；右尺实，加知母、黄柏；烦心，加黄连、竹叶、辰砂、麦冬；脾虚者，去黄芩、黄连，加白术、白芍药、干山药、白扁豆、浮麦。
玉屏风散
治自汗不止，气虚表弱，易感风寒。
黄芪（炙） 防风（各一两） 白术（炒，二两）
为末，每服三钱。
论曰：黄芪补气，专固肌表，故以为君。白术益脾，脾主肌肉，故以为臣。防风去风，为风药卒徒，而黄芪畏之，故以为使。以其益卫固表，故曰玉屏风。
前药等分煎，名黄芪汤，洁古用代桂枝汤，治春夏发热有汗，脉微弱，恶风寒者，恶风甚加桂枝。又用川芎、苍术、羌活等分，名川芎汤，以代麻黄汤，治秋冬发热无汗，恶风寒者，恶寒甚加麻黄。
当归六黄汤
治阴虚有火，盗汗发热。
当归 生地黄 熟地黄 黄芩 黄柏 黄连（等分） 黄芪（加倍）
论曰：盗汗由于阴虚，当归、二地所以滋阴；汗由火扰，黄芩、柏、连所以泻火；汗由腠理不固，倍用黄芪，所以固表（李时珍曰：当归六黄汤加麻黄根，治盗汗甚捷。盖其性能行周身肌表，引诸药至卫分而固腠理也。按：此盗汗与伤寒盗汗不同，伤寒盗汗邪在半表半里，故以和表为主，古法小柴胡加桂主之。此属阴虚，故以补阴为主）。
附扑汗法：白术、藁本、川芎各二钱五分，米粉一两五钱，为末，绢袋盛，周身扑之，治汗出不止。又方，龙骨、牡蛎、糯米等分为末，扑之。
一人别处无汗，独心孔一片有汗，思虑多则汗亦多，病在心，名曰心汗，宜养心血，以艾汤调茯苓末服之，愈。一男子惊恐自汗，服黄芪、牡蛎、麻黄根等不效。用白芷一两，辰砂五钱，为末，每服二钱，酒下，不饮酒，茯神麦冬汤下而愈。盖此药能敛心液故也。一人得内伤症，发热自汗，如雨不止，服补中益气十帖不效。虞恒德以前方加减，用蜜制黄芪一钱五分，人参、当归、白芍各一钱，白术、甘草、陈皮各七分，升麻、柴胡俱炒一分，加桂枝三分，麻黄根七分，浮小麦一撮，炮附子三分，三帖而愈。一人形体羸瘦，食少，夜卧遍身出汗，迨旦衾衣皆湿透，病久不瘥。一方用桑叶一味，乘露采摘，焙干为末，空心米饮下二钱，服之而愈。一人气血衰弱，大汗如雨不止，诸医弗效，以十全在补汤，倍加参、芪，以童便制附子，一剂则效，数剂痊愈。