皮部论篇第五十六
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异（从通义说起），别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然（紧擒皮部，挈起全篇）。阳明之阳，名曰害蜚（分顶），上下同法。手足经皆同此法也。视其部中有浮络者（再叫醒一句），皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内（是歇后语）。少阳之阳，名曰枢持，上下同法。视其部中有浮络者（句法雷同得妙），皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出（遥接上条末句），以渗于内，诸经皆然。太阳之阳，名曰关枢，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。少阴之阴，名曰枢儒，上下同法。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨（又遥承次条末句，上下钩连有致）。心主之阴，名曰害肩，上下同法。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉者（束一笔），皮之部也（应醒）。是故百病之始生也（振笔直书，昂头天外），必先于皮毛（此言病机），邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃（再振）。邪之始入于皮也（此言病形），泝然起毫毛，开腠理（邪在气分）；其入于络也（句句如长剑倚天），则络脉盛色变（邪入血分）；其入客于经也，则感虚乃陷下（邪入肌膜）；其留于筋骨之间（邪入筋骨），寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁破，毛直而败（笔走龙蛇，劲峭）。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如（上文五光十色，极见浓丽，此以淡笔收之，归重皮部，语不离宗）？岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也。故皮者有分部，不与而生大病也。帝曰：善。帝意皮分十二部，其生病亦有十二经之殊耶。答言皮固有分部，而其分浅，不令人生大病，故不能如分经剖析也。笔势豪迈，有伏有应，有提掇，有横插，阳主外，阴主内，故作未了语气，下面分在两处遥接，遂于极板之中，涌现空明之象矣。犀利不失之剽滑，光明俊伟仍自沉静肃穆，岂秦汉诸子所能攀跻？
经络论篇第五十七
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色，而络无常变也（擒得紧，叫得醒）。帝曰：经之常色何如（承经有常，是客）？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝曰：络之阴阳，亦应其经乎（承络有变，是主）？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也（又随手请出一陪客）。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。吴鹤皋移此二句置“随四时而行也”下，于此皆二字无著，但重读“常”字，对上两“多”字，便于上下文皆顺矣。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。
醇厚整肃，直而有曲，体是短幅，正宗。
气穴论篇第五十八
黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁（一起，擒题极紧），未知其所，愿卒闻之。岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉，因请溢意尽言其处（游衍以养度）。帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。岐伯再拜而起曰：臣请言之。【背与心相控而痛（文意不属，确是错简），所治天突与十椎及上纪。上纪者胃脘也，下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起斜出尻脉，络胸胁支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下】林亿云：此段疑“骨空论”文错简。藏俞五十穴，府俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中两傍各五，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窻二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，瘖门一穴，齐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳四穴，水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴（束一笔），针之所由行也。
帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷（从气穴推出），亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会（叙孙络），亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫（孙络功用）。荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾写无怠（孙络主病），以通荣卫，见而写之，无问所会（孙络治法）。
帝曰：善。愿闻溪谷之会也（叙溪谷）。岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气（溪谷功用）。邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大腘，腘，当是。留于节腠，原作“凑”，一作“溱”，解者俱曲而难信。《灵枢·九针论》曰：八风伤人，内舒于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故以腠为顺，且彼处“理”字亦后人妄增也。仲景曰：腠者，三焦通会元真之处也。必将为败（热病）。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也（寒病）。溪谷三百六十五穴会，亦应一岁（上条用顺提，此用倒煞）。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同（补叙小痹一笔，收束本节）。
帝乃辟左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出（应起处，束全篇）。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当写者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解写于中者十脉（补叙血络，文体似散漫，而益见宽博）。
后幅义精词湛，与《调经论》守经隧之义相发明。故吾谓叶天士通络之说，为百病不易之治法也，徐灵胎、陈修园斥之何耶？
气府论篇第五十九
足太阳脉气所发者七十八穴（直起，高峰屹立）：两眉头各一，入发至项三寸半，林亿云：项当作“顶”，“半”字衍也。傍五，相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两傍各一，侠背以下至尻尾二十一节，十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少阳脉气所发者六十二穴：两角上各二，直目上发际内各五，耳前角上各一，耳前角下各一，锐发下各一，客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各一，缺盆各一，掖下三寸，胁下至胠，八间各一，髀枢中傍各一，林亿云：此穴在髀枢中也，傍各一者，左右各一也。膝以下至足小指次指各六俞。
足阳明脉气所发者六十八穴：额颅发际傍各三，面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，缺盆外骨空各一，膺中骨间各一，侠鸠尾之外，当乳下三寸，侠胃脘各五，侠脐广三寸各三，下脐二寸侠之各三，气街动脉各一，伏兔上各一，三里以下至足中指各八俞，分之，往也。所在穴空。
手太阳脉气所发者三十六穴：目内眦各一，目外各一，鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一，巨骨穴各一，曲掖上骨穴各一，柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各一，肘以下至手小指本各六俞。
手阳明脉气所发者二十二穴：鼻空外廉，项上各二，大迎骨空各一，柱骨之会各一，髃骨之会各一，肘以下至手大指次指本各六俞。
手少阳脉气所发者三十二穴：鼽骨下各一，眉后各一，角上各一，下完骨后各一，项中足太阳之前各一，侠扶突各一，肩贞各一，肩贞下三寸分间各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脉气所发者二十八穴：项中央二，发际后中八，面中三，大椎以下至尻尾及傍按：“及傍”二字可疑，或因会阳在尻尾之下而言之耶？十五穴，至骶下凡二十一节，脊椎法也。
任脉之气所发者二十八穴：喉中央二，膺中骨陷中各一，鸠尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至横骨六寸半一，林亿云“一”字误。愚按：此条字有脱也，胃脘五穴，每相间一寸也，下至横骨六穴相间，每一寸半，而得一穴也。腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，龂交一。
冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸，至脐寸一，谓两傍相去各半寸，上下相间一寸，一穴也。侠脐下傍各五分，至横骨寸一，腹脉法也。足少阴舌下，厥阴毛中急脉各一，手少阴各一，阴阳各一，手足诸鱼际脉气所发者，手足大指后肉膹起者，皆谓之鱼肉。凡三百六十五穴也。
不提不束，直起直收，中间觉有无数秀峰高插天表，其气盛也。