三十难曰
荣气之行，常与卫气相随不？
然,，经言人受气于谷，谷入于胃，乃传与五脏六腑,五脏六腑皆受于气，其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。不，上音否，下如字。
荣，华也。卫，护也。人之一身，必资血气以荣华护卫，故曰血为荣、气为卫也。人之血气，必须饮食之所养，故受气于谷，谷入于胃，乃输精于脾，脾乃散之于五脏六腑，是皆受气于胃者也。五脏六腑各得胃之气，复以清浊而分之。清者属阴，为血为荣，行于脉内。浊者属阳，为气为卫，行于脉外。二者相为表里，内外相合，随脉往来，营运不息。昼行二十五度，夜行二十五度。至平旦时，诸脉大会于寸口手太阴，阴阳相合，贯串流通，如环无端，故知荣卫之相从随也。五十度数详见第一难。
三十一难曰
三焦者何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？
然。三焦者，水谷之道路，气之所终始也。不，音否。
纪氏曰：三焦者，禀原气以资始，合胃气以资生，上达胸中而为用，往来通贯，宣布无穷，造化出内，作水谷之道路，为气之所终始也。
上焦者，在心下，下鬲，在胃上口，主内而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐傍。下焦者，在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也，其治在脐下一寸，故名曰三焦，其府在气街。一本云冲。内，音纳。膻，徒亶反。脘，古卵反。别，必列反。
上焦之治在膻中，本经说之明耳。中焦之治在脐旁，脐之两旁各一寸，天枢穴也。下焦之治在脐下一寸，阴交穴也。气街者，阴阳之道路，原气之所藏，在少腹毛中各二寸是也，乃阳明之脉所发处，足阳明胃化谷之气。夫三焦发用，贯通十二经络，往来上下，腐熟水谷，营运气血，皆三焦所主。虽假原气而为用，必资胃气以为本，是知气街为三焦之府。一作气冲，气冲者，十二经之根本，诸经行气之府，其义亦通。
三十二难曰
五脏俱等，而心、肺独在鬲上者，何也？
然。心者血，肺者气，血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫，通行经络，营周于外，故令心、肺在鬲上也。
心主血，肺主气。血为荣，气为卫。荣行脉中，卫行脉外，循游经络，营周于外，通天之气，应阳之象而主乎动而浮于上，故得居于鬲上。又心为君主，肺为华盖，是位尊乎上也
三十三难曰
肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？
然。肝者，非为纯木也。乙角也，庚之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阳，而吸其微阴之气。其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也。辛商也，丙之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阴，婚而就火。其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚,乙当归甲也。乐，音洛。令，平声。
阴乃沉，阳乃浮，自然之理也。言，犹论也。夫妇亦阴阳之道。若论肝当随木而浮，今反得水而沉者，肝属木，阳也，然非纯木，亦非纯阳。甲属阳，乙属阴。乙带金之气，是金之变运。木虽属阳，金乃属阴。此从大论,法阴阳也，又从小可论，夫妇之道也。肝属东方甲乙木,是角音，畏西方庚辛金，甲兄释其乙妹，嫁与庚为妇，是庚之柔也。遂释去随甲兄微阳之性而吸受乙阴之气以怀金之性，以乐金之意。又况木受胞胎之气在七月，长生在十月，自七月至十二月皆阴道，故木行阴道多，此肝所以得水而沉也。肝既熟而复浮，是死则复归于甲而还木之元性也。肺当随金而沉，今反得水而浮者，肺属金，阴也，然非纯金，亦非纯阴。庚属阳，辛属阴，金用火方成器，是带火之性。金属阴，火属阳，此是大论，法阴阳也，又从小可论夫妇之道，肺属西方庚辛，是商音，畏南方丙丁火，辛妹释去随庚兄微阴之性，嫁与丙为妇，归就于火，以从火之性，以乐火之意。又况金受胞胎之气在于寅，长生于巳，自寅至未皆阳道，故金行阳道多，此肺所以得水而浮也。肺既熟而复沉，是死则复归于庚而还金之元性也。
三十四难曰
五脏各有声、色、臭、味，皆可晓知以不？
然。《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。不，音否。鹹，音咸。臊，苏曹反。呻，音申。
五脏各有所主。肝主色，应甲乙木；心主臭，应丙丁火；脾主味，应戊己土；肺主声，应庚辛金；肾主液，应壬癸水。五脏各有声、色、臭、味、液，五者之变，合五府则为十变也。
肝主五色之变，五脏之色由肝木之气更相灌布，各从其类。肝属东方木，木之发，其色青，得火之变，其臭臊。木曲直作酸，其味酸，取其收敛也。木受金之变，发声为呼，目为肝之窍，水行液于肝，主泣在目也。
心位南方火，木之布色在火则赤，五臭之变在乎火。五脏五臭火盛则焦苦，其臭焦，其味苦，取其燥泄也。金变入火，成夫妇之道，相见必发声为言。水行液于火，水火交泰，蒸而成汗也。
脾属中央土，木之布色在土乃黄，火之化土，其臭香，脾土缓，甘味亦缓，故行五味以养五脏。其味在本脏则甘，故从本类。金变其声歌，金土相生，母子相见，发声歌乐。水行液于脾为涎，口乃脾之窍，故涎从口出也。
肺属西方金，木之布色至肺乃白，火之变在金则腥，土之授味于肺为辛，取其散润也。五音之发在乎金，金主肃杀，凄怆悲愁，其声主悲。鼻乃肺之窍，水行液在肺为涕，故从鼻中出也。
肾属北方水，木之布色在肾乃黑，火主臭，在水其臭腐，土之授味在水则润下作咸，取其柔软也。金变其声呻，子之见母乃发娇呻之声。五液皆出于水，水行五液分灌五脏，诸脏各有液，肾主骨，则肾之液从齿中而生为唾也。
五脏有七神，各何所藏耶？
然。脏者，人之神气所舍藏也，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。
五藏之藏，去声；余藏字并平声。
神者，灵也。七神者，魂、魄、神、精、志、意、智也。随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄，两精相薄谓之神，两神相薄谓之精。神者，精气之化也。精者，神气之本也。在心为志，心有所发谓之意，辨别是非谓之智。此七者之神，分于五脏以舍藏之，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。若其脏一亏，则神无所守，正邪相并，各遂其脏而变现焉。
三十五难曰
五脏各有所腑，皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何也？
然：经言心荣、肺卫，通行阳气，故居在上，大肠、小肠传阴气而下，故居在下，所以相去而远也。
五脏之腑胃近脾，胆近肝，膀胱近肾而心肺在鬲上，大肠小肠在鬲下，何故不相近。心主血为荣，肺主气为卫，血与气皆轻清阳动之物，心肺通行，阳浮于上，故在上部。大肠、小肠传导迎送重浊秽污阴静之物，阴沉于下，故在下部。
又诸腑者，皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？
然。诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也。大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也。胃者，水谷之腑也。膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑。大肠者，肺之腑。胃者，脾之腑。胆者，肝之腑。膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠，下焦之所治也。盛，平声。泻，去声。
诸腑皆阳经，最为清静之处，今诸腑皆受不净之物何哉？谓诸腑各有名，如小肠名受盛之腑，大肠名传道之腑，胃名水谷之腑，膀胱名津液之腑，故各有其名，皆非名清净。惟胆名清净之腑也，是胆之一腑更无别名，故知诸腑非皆是清净也，腑之肠色各随其脏之色而言，通为下焦之所主治也。
三十六难曰
脏各有一耳，肾独有两者，何也？
然。肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；故男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。系，音计。藏精之藏，平声。
命门属火，肾属水，虽名位不同，所属亦异，然其气则相通矣，故命门取论与肾同。肾居坎位，坎卦（）初六、六三是坤象，九二是乾象。乾坤之交而成坎，乾为父，坤为母。夫人之原气感父母之交所生，坎属水，司子位，天一生水，地六成之，所以原气始于子，故人之所生，先生命门。命门与肾通，故云原气之所系也。原气者，生气之元，为十二经之根本，呼吸之门，三焦之原，诸神精所聚之处，是知男子以藏精，女子以系胞胎。
三十七难曰
五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？
然。五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通，六腑不和，则留结为痈。痈，音雍。
九窍，耳目口鼻为阳七窍，大小便为阴二窍。鼻为肺之窍以司闻，目为肝之窍以司视，口为脾之窍以司食，舌为心之窍以司味，耳为肾之窍以司听。五脏之气和，则其窍闻而辨、视而明、听而聪、食而知其味。五脏不和，则荣卫不通，邪气不得外泄，故九窍壅滞，则鼻不闻香臭，目不见青白，耳不听五音，口不思谷气，食不知五味矣。九窍既壅滞，致六府阳气亦不得通和于内，内外不通，故留结为痈疽。
邪在六腑，则阳脉不和；阳脉不和，则气留之；气留之则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和；阴脉不和，则血留之；血留之则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格，关格者，不得尽其命而死矣。大，音太。格，与隔同。
血为荣是阴，气为卫是阳，阴阳交泰，荣卫调和，血气自然相营运，是谓曰和。邪在六腑为阳邪，是气留在外则阳气不和，故阳脉甚矣。邪在五脏为阴邪，是血留在内则阴气不和，故阴脉甚矣。阴阳不可偏胜，阴甚则拒于阳，使气不相通也，故曰隔；阳甚则闭于阴，使血不能行也，故曰关。阴阳俱甚，则阴中无阳，阳中无阴，阴阳相离，使荣卫否塞，气血不相营运，此则五脏六腑皆受邪也，故曰关格。关格者，是不得尽其命而死矣。
经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？
然,夫气之所行也，不得息也，故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于腠理。濡，音儒。
三阴之脉属乎脏，三阳之脉属乎腑。脏腑之脉俱营则阴阳不偏使，血气营运，往来无滞，出入脏腑，周流一身，日夜循行，如环无端，终而复始，无有尽纪。此气血均平，则脉无覆溢之患。故人之气血在内则温养脏腑，在外则濡润腠理皮肤也。覆溢解见第三难。
三十八难曰
脏唯有五，腑独有六者，何也？
然。所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。别，此列反。
五脏，心、肝、脾、肺、肾也。每一脏有一府，小肠、大肠、胆、胃、膀胱也。今腑有六，是一腑三焦也。
三焦详见三十难。原气，指命门也。见三十六难。三焦专一主持诸气，有名无形，是为外腑，故有六腑也。
三十九难曰
经言腑有五，脏有六者，何也？
然。六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞。其气与肾通。故言脏有六也。腑有五者何也？然。五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。“脏精”之"脏”，平声。系，音计。
腑实只有五，今有六者，一腑是三焦，有名无形者也。脏本五脏，此言六者，是肾分为两脏，左为肾，右为命门。命门之脉取论与肾脉相同，故实只有五脏也。
四十难曰
经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者肺之候，而反知香臭；耳者肾之候，而反闻声，其意何也？
然。肺者西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。
纪氏曰：肝主色者谓肝属木而应春，当春物皆有色，故肝主色。心主火而应夏，火主焦物，故心主臭。脾主土而应季夏，味自土生，故脾主味。肺属金而应秋，金之有声，故肺主声。肾主水而应冬，水性濡润，故肾主液。鼻为肺之候，肺主声而反知香臭。耳为肾之候，肾主液而反闻声，其意何如？然。肺者西方金也，金受气于寅，长生于巳，巳为火，火者心，心主臭。金长生在于心之位，乃得心之气，故鼻闻其香臭矣。肾者北方水，水受气于巳,长生于申，申为金，金者肺也，肺主声，水长生于申金之位，乃得金之气，故令耳闻其声矣。
四十一难曰
肝独有两叶，以何应也？
然。肝者，东方木也。木者，春也。万物之始生，其尚幼小，意无所亲，去太阴尚近，离太阳不远，犹有两心，故有两叶，亦应木叶也。应，上平声，下去声。离,去声。
肝属东方木，应于春。万物始生尚幼小，离父母之怀抱尚近而不远，离恋之间，犹有两心，故肝有两叶，亦应木之有叶也。太阳膀胱水旺在冬，水能生木，为父之道；太阴脾土旺四季，在三月，土能滋养万物，为母之道。故云“去太阴尚近，离太阳不远”也。
四十二难曰
人肠胃长短，受水谷多少各几何？
然。胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升，小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升,水六升三合合之大半，回肠大四寸，径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸，合受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短，受水谷之数也。合，音各，下同。“合受”之“合”，如字。
胃，俗名肚也。大，围也。径，直也。回肠，即大肠也，当脐右回叠积十六曲，故名回肠。广肠，即肛门也。
肝重四斤四两，左三叶右四叶，凡七叶，主藏魂。藏，平声，下同。
肝有七叶，应春木之有叶也。随神往来谓之魂，魂者，神明之辅弼也，肝藏魂。
心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。盛、脏，并平声，下同。
心有七孔三毛，是上智之人也。五窍二毛，中智人也。三窍一毛，下智人也。常人心有二窍无毛。愚人心有一窍。下愚之人，心有一窍甚小。心藏神，心无窍则神出入无门，故无色果。两精相搏谓之神，神者，精气所化也。
脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。散，上声。脏，上去声，下平声。
散膏主裹血，脾受胃水谷之气，分散五脏，是温五脏。各脏受其气化而为血脉，血为荣，故脾藏荣，一本作藏意。
肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄。
并精出入谓之魄。魄者，精气之匡佐也。肺藏魄。
肾有两枚，重一斤一两，主藏志。
肾两枚，左者肾，右者命门。意之所存者谓之志，肾藏志。
胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合，铢,音殊。 ,
胆是肝之腑，故在肝之短叶间。三铢秤是今之一钱二分半。胆为清净之腑，不受污秽私曲，主果敦决断。
胃重二斤二两，纡曲屈伸长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合合之大半。大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，当齐右迥十六曲，盛谷一斗，水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。口广二寸半，唇至齿长九分，齿以后至会厌，深三寸半，大容五合，舌重十两，长七寸,广二寸半。咽门重十二两，广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸，九节。肛门重十二两，大八寸，径二寸大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
广，大围也。二铢即今之八分。六铢即二钱半也。纵，直也。会厌，咽喉也。咽，咽也。咽门透胃，可咽物而至于胃也。喉咙，通气往来者也。咽、咙二者，虽并行，其实各异。肛门，又名广肠。
四十三难曰
人不饮食，七日而死者，何也？
然：人胃中当有留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。圊，七正反。
人为万物之灵，心资饮食以为养。苟不食饮则津液耗绝，荣卫不行，筋脉失养，至七日，胃中水谷之气去尽则死矣。此指平人而论也。
四十四难曰
七冲门何在？
然。唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。厌，于盐反。
冲者，冲要往来者也。唇为飞门，动运开张如物之飞来也。齿为户门，饮食由此得入，如家室之门户也。会厌，咽门也，吸入也，会厌为吸门，咽物吸入而不得复出也。胃为贲门，食饮下咽，贲向聚于胃也。太仓亦胃也。太仓下口为幽门，在脐下三寸，谓居于幽暗之处也。大肠小肠会为阑门者，是大肠小肠各受物传化而相会于此，分别清浊，查粕秽浊入广肠，水液渗泄入膀胱，开阑分隔也。下极，肛门也。下极为魄门，主出不主内，上通于肺，肺脏魄，故曰魄门。此七门者，皆水谷变化，相冲出入之门路也。
四十五难曰
经言八会者，何也？
然。腑会太仓，脏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨,血会鬲俞，骨会大杼，脉会太渊，气会三焦外一筋直两乳内也。热病在内者，取其会之气穴也。杼，直吕反。
腑会太仓，中脘穴也，在脐上四寸。脏会季胁，章门穴也，在脐上二寸两旁各九寸是也。筋会阳陵泉，穴在膝下一寸外廉是也。髓会绝骨，绝骨是骨名，穴在外踝上四寸，阳辅穴是也。血会鬲俞穴，在背第七椎下两旁相去各一寸五分是也。骨会大杼，在背第一椎两旁相去各一寸五分。脉会太渊，穴在右手寸口。气会三焦穴，膻中是也,在玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是也。如热病在内，当其热之所在，取其会之气穴以治之。