虎骨(虎睛、虎肉、虎脂)
味辛，气微热，无毒。诸骨皆可用，而胫骨最良。治风痹，补膝酸，杀邪疰，止上焦惊悸。
虎睛能定魂魄。
虎肉益力，止呕恶尤灵。
虎脂涂发即生，不必豹脂也。
按：虎骨能去风健步，不必皆胫骨也，然必用胫骨始佳，非因其去风健步也。盖虎乃至阴之精，最能补肺金而生气力，虎属金，而肺亦属金，同气相感，补肺实有至理。用虎骨于补阴之中，原能生精添髓，而胫骨尤奇者，以虎之全力藏于胫，尤得金之刚气也。
或疑：虎骨非健筋骨之药，不若用虎睛之能定魂魄也。夫虎骨健骨而不健筋，虎睛定魄而不定魂，未可混言之也。盖虎之力出于骨，以健骨补人之弱骨何疑。虎属金，人魄亦属金，以金气定金气，又何疑？惟是虎之二物，单用则全然不效，必用之于补气补精之中始能收功，非虎骨不能健骨，而虎睛不能定魄也。
尚有虎肚烹为君，屡试方：
青皮、陈皮、白术、香附、南星、半夏、砂仁、大腹皮、五灵脂、厚朴、白茯苓、白芥子、苏子、皂角末、神曲、川芎、枳壳、石膏、川归身、麦门冬、桑白皮、桔梗、木香、以上各一两。沉香、柴胡、合香、五味子各五钱，丁香、苍术各三钱，黄连二钱，槟榔一枚，共研末。先用鲜虎肚一个，去肉垢，不入水，老陈酒洗净，好米酒糟，糟三日，去糟，将虎肚入新瓦，上下两片合定，用缓火焙干，和前药末同杵数千捶，神曲糊为丸，如梧桐子大。每服用三十丸，用萝卜子五分、麦芽五分同煎汤送下。此方即名虎肚丸。专治噎病并翻胃，诸药大都行气，未免过于通利，然噎食由痰气胶固胸膈，非此不开，妙在每用只三十丸为数甚少，取其开关神速而又不损伤元气。如服后噎病痊，可即宜改服大补气血之药，切不可仍服此丸。
又：虎臀大骨髓入药为丸，壮阳益精能使
须发黑者不白，白者重黑，名滋阴百补丸。
大怀生地半斤，醇酒浸透软，砂锅内柳枝作甑，上摊生地，下入水酒，蒸一炷长香时，取出晒干，如是九次。
白云苓去皮取白肉，水淘浮去赤筋沫，晒干，人乳汁和成饼，阴干三两。牛膝硬枝者去芦，酒浸洗净，四两，川杜仲去粗皮净，酥油炙断丝四两。西枸杞子酒淘净、晒干，四两。山萸肉酒洗净，晒干，四两。怀山药，甘草水浸，晒干，四两。北五味子酒洗净，晒干，二两。南牡丹皮去骨，酒淘洗，晒干，三两。泽泻去毛净，盐水洗，晒干，三两。绵山黄芪去头尾蜜炙，晒干，四两。天花粉酥油炙，二两。虎尻尾连背，正中大骨长髓用酥油四两。研匀，砂锅内溶化后，入炼蜜，内用以上诸药修合，忌妇人、鸡犬，择天月德合日，共为细末，重罗罗匀，炼蜜二斤，同虎髓酥酒调匀，捣数千杵，丸如梧桐子大。每日空心服一钱或钱半，淡盐汤送下。二丸方皆屡试而屡验者，因付梓以公同好。（金孝芑识）
象皮
味甘，气平，无毒。专能生肌长肉，定狂、止呕吐如神。其皮最难碎，人身怀之三日，研则如粉，世人但知其性易收敛，为金疮要药，用之外治，不知其气味平，调和五脏实能无迕尔。
白马茎
味甘咸，气平，无毒。悬壁上阴干，务周百日，用酒煮干晒干用。专益阳道，修伴，添精益髓，绝阳可兴，小阳可长。然必加入人参、白术、山茱萸、麦冬、杜仲、熟地、枸杞、柏子仁、淫羊藿、枣仁、当归、黄芪、白芥子、牛膝、茯神之类同用尤灵，否则平平也。
牛黄
味苦，气平，有小毒。入肝经。专除筋病，疗小儿诸痫、惊吊客忤、口噤不开，治大人癫狂发痓，中风痰壅不语，除邪逐鬼，定魄安魂，聪耳明目。孕妇忌服，因堕胎元。盖性大寒，只可少服，不宜多用，宜与人参同用，以治小儿诸病。切忌独用，反致误事。
或问：中风不宜服牛黄，恐其引风入脏，有白面入油之喻，因可服乎？曰：牛黄治中风，乃治真中风也。世间真中风者绝少，此牛黄之所以不可服也。真中风之病，其人元气不虚，从无痰病，素必身健，且系少年一时中风，乃瘁然之症，非血气之虚，风入而生痰也。其症必眼红口渴，吐痰如块，或如败絮，其色必黄，必非清水，口欲吐而不出，手必捻拳不放，躁动不安者乃真中风也。此症万人中一二，可用牛黄治之，其余俱作虚治，切戒妄用牛黄，原是虚寒又益之以寒药，轻则变成半肢之风，重则痰厥，丧亡倾刻，是牛黄之不可轻服也。
岐天师教人用牛黄一丸，即用人参五分，煎汤共饮，乃不虞。
或问：牛黄有用之以治水蛊，可乎？曰：牛黄消痰开窍之物，非却湿利水之品也，似与治水蛊者无涉，然亦有用之以成功者。盖水入于心胞之宫，非牛黄不能下，牛黄专能入于心胞也，然心胞容水久必化痰，牛黄化痰而不化水，是牛黄仍非利水之药，乃消痰之物耳。治水蛊而效者，化其心胞之痰也，心胞痰散，而心胞外之水，自不能入于心胞之内，然后以治肾利水之药，治其本源，则水蛊之症可消，即谓牛黄之能治水蛊，亦无不可。
山羊血
性咸，气寒。入肺心二脏。专活死血，故五绝之死可救，大约只用一分，以酒化开，用葱管人口衔之，含药酒乘人气送下喉中，少顷即活。无血，磨山羊角一分，亦入酒中，如前法送下亦活。但山羊必须四目者，否则功减半耳。
驴溺
入脾胃大肠之经。专能杀虫，治反胃，然必黑驴者始可用，余不堪入药。夫反胃乃肾经之病，驴溺非补肾之剂，何以能止反胃？不知反胃之症不同，有湿热郁于脾胃之间，上吐而下不泻，久则湿热生虫，得食则小减，失食则必痛，痛甚则上吐矣。此等反胃，非止肾之病，必须用驴溺顺而下之，则虫尽化为水，从大肠而化，所以安然。止吐反胃定，仍须六味地黄汤调理，否则肾气甚衰，不能润肠而下达，大肠细小，不易传送水谷，仍留在脾，湿热再积，复生虫矣，其反胃又安能愈哉。
阿胶
味甘辛，气平微温，阳也，降也。无毒。入太阴肺经及肝肾二脏。止血、止嗽、止崩、止带，益气扶衰，治劳伤，利便闭，禁胎漏，定喘促，止泻痢，安胎，养肝，坚骨滋肾，乃益肺之妙剂，生阴之灵药，多用固可见效，少用亦能立功，惟觅真者为佳。
或疑：阿胶必取阿井之水，黑驴皮以煎之，然安得尽黑皮，即杂驴皮煎者，亦可用乎？曰：阿胶原取阿井水，非必取黑驴皮也，阿井生东方，取其天一生水，且其性急而下趋，清而且重，乃济水之所注，取其去浊，以祛逆痰也。用驴皮者，驴性纯，而皮则取其外现于皮肤，原不必取黑以走肾水也，水入于肾而皮则走于肺，肺主皮毛，故用皮也。前人尚黑驴皮者，谓属水以制其热则生风之义，反为蛇足矣。近有加药品同煎者，又杂而失其义也。
熊胆
极苦。治男妇时气热蒸变为黄疸，疗小儿风痰壅塞，发出惊痫，驱五疳杀虫，敷恶疮散毒，痔病涂之，立建奇功。此物至寒，能退大热，可一用而不可再用者也。存之以治火热而兼湿病者，须取人熊者始佳，人熊胆长八寸，余不过五六寸耳。
昔舍下演戏，邻子年十三侧楼观看，与同伴揪跌误从楼遮阳坠下石板，仅闻一声，急视之，则二目反张出血，鼻口耳皆振出血，其父抱归，尚有微气，有人云得熊胆酒调服可活，予家藏熊胆五分，研碎，调陈酒一大碗服下，少顷即苏，次日跳跃如旧。至今未明其义，然亲视目击，因录之以俟识者。（金孝芑识）
鹿茸(鹿角、鹿胶、鹿角霜、鹿肾、鹿血)
味甘、咸、苦、辛，气温，无毒。益气滋阴，扶肢体羸瘦，强志坚齿，止腰膝酸痛，破留血隐隐作疼，逐虚劳栖栖如疟。治女人崩中漏血，疗小儿寒热惊痫，塞溺血、泄精，散石淋、痈肿。
鹿角：味淡，气温。逐鬼辟邪，轻身益气，续绝伤，强筋骨，消痈疽，愈恶疮。止妇人梦与鬼交，令病者招实鬼话。
鹿胶：止痛安胎，大补虚赢，疗跌扑损伤。治吐衄崩带。
鹿角霜：专止滑泻。
鹿肾：补中以滋肾元。
鹿血：调血脉，止腰疼，滚酒调熟服，生服误。鹿一身皆益人者也，而鹿茸最胜。凡阳痿而不坚者，必得茸而始能坚，非草木兴阳之药可比，如不可得茸，用三寸长之毛角亦佳，犹胜于鹿角胶也。夫鹿乃阳兽，而世人转讥东坡讥之误，真不善读书者也。《本经》言麋属阳者，传写之误，麋乃鹿之小者，鹿乃麋之大者，皆非也。麋鹿同形而种别，麋体生来小，老亦不大，鹿则老弥大也。东坡谓鹿在山，而麋则在泽，亦非。麋实生于山也，夏至鹿角解，冬至麋角解，亦非阳退阴退之义。鹿，阳兽也，夏至则一阴生，阳得阴而生新，则旧者自去，故鹿角至夏至而解；麋，阴兽也，冬至则一阳生，阴得阳而生，则旧者难留，故麋角至冬至而解。天地之道，阴阳两相根也，阳得阴而阳生，阴得阳而阴长，麋鹿之角何独不然？予更有辨麋之法，麋有四目，非在眼上也，前腿外臁之间有似目者二处，有则麋，无则鹿也。麋茸益阴，然无大效，不必取之入药。世人有麋鹿合而成膏，以治阴阳之虚则可尔，然用麋鹿为膏，又不若用鹿胎加人参、熟地、山萸、山药、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉苁蓉、炒枣仁、白术、甘草、麦冬、沙参、五味子、杜仲、破故纸、黄芪、当归为全鹿丸之更妙也。用大鹿为全鹿丸者误，鹿胎为丸，大能生先天之气，益后天之母，脾健精生，兴阳补火，至神之丸也。
或疑：茸白者为麋茸，必以紫者为佳。曰：鹿茸不论紫白，大约角上毛短者为鹿茸，角上毛长寸半者为麋茸，麋茸最细而又多毛，然天下鹿茸多而麋茸少。盖麋种雄少雌多，遇鹿则交，世人未知也。
犀角
味苦酸咸，气寒，无毒。人身怀之为末。入阳明，杀钩吻蛇毒、山瘴溪毒，百毒皆除，尸疰鬼疰、恶邪、狐魅精邪，诸邪尽遣，伤寒温疫能解，烦热痈肿疮疽，专破脓血，镇肝明目，安心定神。孕妇忌服，恐消胎气。乃佐使之神药，不可不用而又不可多用者也。犀角属阳，其性喜走而不守，守者气存，走者气散，用犀角不过欲其走达阳明之经也，又不特走阳明，如有引经之药，各经皆能通。倘无邪气孟浪多用，耗散各脏之气，气散则血耗，血耗则火起，未有不变生他病者也，故无邪热之症，不可多用。
或疑：犀角入阳明而散热，岂入阳明而散气乎？曰：犀角人阳明原该散热，而不该散气，然有热则散热，无热则散真气矣，真气既散反生内热，故犀角善用则解热，不善用又安能解热哉。
或问：犀角有通天之功，信乎？曰：谓其通天者，通人之巅顶也，犀角阳明经之药，由鼻升于头而下环于唇口之间，故凡有头面之火，必借之为使，令其自下而上也。
羚羊角
味咸苦，气寒，无毒。专走肝经。解伤寒之热在于肌肤，散湿风注毒伏于骨内，安心气，除魇寐惊梦狂越，辟邪气，祛恶鬼，儿惊痫，产妇败血，皆能治之，亦备用以待变者也。不可轻用，宜于治实症，而不宜于治虚症。
或问：羚羊角别本载，久服强筋骨轻身，起阴益气利丈夫，似为强阳助气之品。缪仲醇为火热则阴反不能起，而筋骨软，咸寒入下焦，除邪热则阴自起，气自益，筋骨强，身自轻也，其言未尝非是。然羚羊角实不能补虚，仲醇亦因本草载有利益之语，故曲为解之。终不可据之，以望其滋补也。
麝香
辟蛇虺，诛蛔虫、蛊疰、痫痓，杀鬼精，驱疫瘴，胀急痞满咸消，催生堕胎，通关利窍，除恍惚惊怖，镇心安神，疗痈肿疮疽，蚀脓，逐血吐风痰，启寐魇，点目去膜、止泪。亦外治居多，而内治甚少也。
或问：麝香能消水果之伤，然乎？曰：不能也，但能杀果木之虫尔。食果过多，胸中未有不生虫者，生虫则必思果，思果则必多食果矣，初食之而快，久食之而闷，前人用麝香而食果之病痊，遂疑其能消果也，谁知是杀虫之效哉。
或问：近人治风症多用麝香，以透彻内外，而吾子不谈，岂治风非欤。曰：风病不同，有入于骨者，有入于皮肉者，有入于脏腑者，未可概用麝香以走窜之也。盖风入于骨髓者，不得已而用麝香，使攻邪之药直入于骨髓，祛风而外出，此治真正中风也。其余风邪不过在脏腑之外，肌肉之间，使亦用麝香引风入骨，反致变生大病，而不可救药。且世人更有乱用之，以治小儿急、慢惊，往往九死一生，可不慎哉。
或疑：麝香既不可治风病，而前人用之岂皆非欤。曰：前人用之者，不过借其香窜之气，以引入经络，开其所闭之关也。近人一概皆用，以致引风入骨，使风不出，无风而成风症，为可憎耳。
獭肝
味甘、平、咸，微热，无毒。疰病传尸，一门传染者悉效，产劳发热，三时虚汗者殊功，除上气咳嗽，遣鬼毒瘟疠，疗蛊疫，治冷劳，却鱼鲠，亦消水胀，乃痨瘵中必需之药，不可不先备之也。取得时以酒煮干，焙燥，藏之瓷器中，经年不坏。痨瘵之症，久则生虫，用鳗鱼之类亦可杀虫，何以必用獭肝？盖痨虫之种毒不同，而治法之制伏亦各别，用獭肝以杀虫，其虫必食鱼而得之者，此虫绝似鱼类，故取獭以制鱼也。鳗鱼皆鱼类耳，安能制鱼哉。凡生鱼类之劳虫者，遇天雨则胸膈间必怦怦自动，听水声则惊，饮茶水则快，大便必滑，日间肠胃必有微动，而夜则安然，闻鱼腥则喜，看鱼笱网缯之类必勃然色变。此等症必须用獭肝以入药，始可制之，否则无益。
腽肭脐
味咸，气大热，无毒。疗痃癖尫羸，并脾胃劳极，破宿血结聚及腰膝寒疫，辟鬼气，禁梦与鬼交，逐魅邪，止睡被魅压，祛冷积，益元阳，乃助房术要品。第多假，又雌多于雄，雄者虽兴阳道而不配参、术、山萸、熟地、山药、杜仲、肉桂、巴戟天、肉苁蓉之类功亦平平。世人好异，每言兴必须此，不知鹿茸、海马未尝不佳。
腽肭脐，鱼也，而人以海豹混之，所以兴阳无大效，转不如鹿茸、海马之能取胜也。腽肭脐生东海中最灵而藏，能先知人捕取，故绝无有得之者，其形不似狗鱼，首身无鳞甲，尾有四掌，少异于鱼，曰海狗者，即海豹，而掌则与腽肭脐相同。海豹乃兽身，毛如豹，掌有毛，而腽肭脐无毛也。腽肭脐真者，闻其气即兴阳，正不必吞服尔，至海豹性亦淫，亦能兴阳，故土人以充腽肭脐。
猬皮
味苦，气平，无毒。主五痔血流大肠，理诸疝痛引小腹，治肾逆，塞鼻衄，开胃气，消心腹胀痛，可止阴肿，痛能祛，亦备用之物也。或谓刺猬，人食其肉当去其骨，若误食之，使人骨节渐小，不知凡骨误食，俱能瘦人，不独猬骨也。
鼠骨、胆
取其脊骨烧灰，存性，擦齿可以重生，然必辅之熟地、榆皮、当归、青盐、枸杞子、骨碎补、细辛、没石子之类使效。
胆滴聋耳中，效应如响。然最难取，将鼠养熟，乘其不知，一旦击死取之则有，否则无也。
鼠胆治耳聋，余亲见治小儿，将汁滴入，耳痒甚，忽有一虫走出长寸半，四足遍身鳞甲，色正白，此虫名为环耳，专食人髓，幸速治即愈，否则虫入脑，头痛如破，终身之病也，鼠胆治耳聋，捷效如此，因志之。
鼠骨生齿，人欲用之，捕时切勿出声，得之必养数日，使其不惧人，一时击死，亦勿言语，去其及皮而取其骨，火煅入药中，擦齿时亦勿言，自然频擦而频生也。盖鼠性最怯，其啮物每乘人之不觉，且性又最灵，一闻人声，必寂然不动，齿通于骨，人语言必启其齿，齿动而鼠骨之性不走于齿矣，又何能生齿哉。
雀卵
味酸，气温，无毒。益男子阳道，常能固闭，补阴扶阳之妙药，然亦必入在人参、白术、杜仲、蛇床子之内则有功，否则平常。雀卵益阳取其淫气，然至小，多则伤生，亦非延生续嗣之道。 ；
伏翼(夜明砂)
即蝙蝠，白者第一，红者次之，灰色者不可用。逐五淋，利水道，明双目，拨翳膜，久服延年无忧，令人喜乐媚好。目血点眼，夜视有光。
夜明砂即蝙蝠粪，炒酒服下，可下死胎，蝙蝠白者，入之补气血之药可延年，然不可得，粤西有红者，古人取之以作媚药，盖红者助火，必至动火，火动必泄精，然则红者终非益人之药也。
蜜
味甘，气平，微温，无毒。益气温中，润燥解毒，养脾胃，却痫痉，止肠癖，除口疮、心腹卒痛，补五脏不足，通大便久闭。此蜂采百花而酿成，自然补益，但可丸药中用之，入汤剂内，只润大肠，世人以白色者为上，不知采黄花则蜜黄，采白花则蜜白，而黄者得中州之气，尤胜于白，人不知也。
蝉蜕
去目内翳膜，并侵睛胬肉，小儿痘疮用之以护目，断不可少之药也。凡痘疮现头面甚多者，须护其目，先用蝉蜕入于发表之中，则双目无痘，若已见点于目中，又何能救之使消哉。
百灵脂
味甘，气平，无毒。功专生血、止血，通经闭，又治经行不止，去心疼，并疗血气刺疼，祛血痢肠风，逐心腹冷气，定产妇血晕，除小儿疳疣，善杀虫又止虫齿痛。但长于行血而短于补血，故瘀者可通，虚者难用。
蜗牛
味咸，气寒，有小毒。杀虫，主贼风口眼？斜，治惊痫、筋脉拘挛，救脱肛，止消渴，然必须用甘草些须，同火炒，焙干，存于药笼中。蜗牛善杀虫，以活者投麻油中，自化为油，以油涂虫疮甚神，又可治杨梅疮毒。第气过寒，杨梅热毒实出诸肾，用蜗牛未免直入肾中以泻火，火去寒留，往往有阳痿不振之虞。
蝎
味甘辛，有毒。疗小儿风痫，手足抽掣，祛大人风中口眼？斜，却风痰耳聋，解风毒瘾疹，然不可多服，以其辛而散气也。少少用之，以治？斜之症，则相宜尔。蝎毒伤人，每有痛入心者，以蜗牛涂之即安。治漏疮用全蝎，蜈蚣、川山甲使之相制而相成耳。
九香虫（产蜀者有香气）
味甘辛，气微温。入肾经、命门。专兴阳益精，且能安神魂，虫中之至佳者，入丸散以扶衰弱最宜，但不宜于汤剂，以其性滑恐动大便耳。九香虫亦兴阳之物，然外人参、白术、巴戟天、肉苁蓉、破故纸之类，亦未见其大效也。
蜚虻
味苦，气微寒，有毒。逐瘀血、血闭、寒热、酸〖忄斯〗，止两目赤疼、眦伤泪出，通血脉九窍、喉痹，破积血、癥瘕，痞坚亦活，此物视之可憎，用以治瘀血之症，实救命之药也。
蓄血症必须水蛭以消之，否则瘀血硬痛必变发黄之症，今人畏惧水蛭，谢绝不用，当以虻虫代水蛭，则蓄血病可解也。
或问：蜚虻食血，何以用治伤寒之症？曰：伤寒之变症不同，失于不汗，有气结血结之病，气结可用草木之药以散气，而血结必须蜚虫、水蛭以散也，气结者小便必不利，血结者小便必利也，气血俱结者身大热，肠中俱有燥屎作痛。
僵蚕
味咸辛，气平，无毒。升也，阴中阳也。逐风湿殊功，口噤失音者必用，拔疔毒极效，肿突几危者急敷，主小儿惊痫夜啼，妇人崩中赤白，止阴痒，去三虫，灭黑肝及诸疮瘢痕，面色令好，散风痰并结滞痰块，喉痹使开，驱分娩，罢余疼，解伤寒后阴易。功用虽多，然不宜多服，少为佐使可也，多服则小腹冷痛，令人遗溺，以其性下行，利多而成寒也。
晚蚕蛾(蚕砂)
气温，微咸，略有小毒。其性最淫，强阳道交接不倦，益精气，禁固难来，敷诸疮瘢，止尿血，暖肾。
蚕砂即晚蚕之屎，其性亦温，治温痹、瘾疹、瘫风，主肠鸣、热中泄泻。
按：晚蚕蛾胜于春蚕者，以其性淫，必须择雄者用之，雄则气温，勤于交合，敏于生育故尔，但亦宜丸散而不宜汤剂，嫌其过于动也。
晚蚕蛾兴阳又不动火，然亦同人参、白术、归、芪之类用之为佳，盖无阳则气不能举，而气虚则阳亦不能久振也。
桑螵蛸
味咸甘，气平，无毒。主女人血闭腰痛，治男子虚损肾衰，益精强阴，补中除疝，止精泄而愈白浊，通淋闭以利小便，又禁小便自遗。物最佳，而难得真者，二三月间自于桑树间寻之，见有花斑蚊子在树条上者采之，用微火焙干存之，若非桑树上者无效，或云加桑白皮佐之者，非。
或问：桑螵蛸乃螳螂之子，何以异于他树耶？不知螳螂食桑叶而生子，其功自是不同。此物可种，采子入于桑树之间，每年其子必多，不数年即繁，又不坏桑树，而可以采其子，至便法也。
白头蚯蚓
味咸，气寒，有小毒。头白者佳，盐水洗用。治瘟病大热狂言，疗伤寒伏热谵语。并用捣烂绞汁，井水调下立差，兼治小水不通、蛊毒、卒中，杀蛇瘕、蛔虫，消肾气、脚气，又疗黄疸，行湿如神，人或被蛇咬伤，盐水浸之即解，治屎封，猂犬咬毒，仍出犬毛殊功，尤治毒疮。蚯蚓至微之物，实至神之物也。大热发狂之症，与其用白虎汤以泻之，不若用蚯蚓浆以疗之。盖石膏虽泻火而能伤胃，蚯蚓泻火而又不损土，蚯蚓生于土中，土为蚯蚓之母，子见母而自安故也。
或问：蚯蚓治发狂如神，何故？曰：蚯蚓善泻阳明之火，而又能定心中之乱，故一物而两治之也。
或问：用蚯蚓何故必用地浆以佐之？盖地浆取北方至阴之气，泻阳明至阳之气也。且蚯蚓得土而性安，毒以攻热而不毒以生毒，相制以成奇功也。
又问：蚯蚓有毒以治发狂之症，万一毒发不益助狂乎？曰：发狂之症得毒而转有生机，盖火热逢寒而毒自化，用蚯蚓以泻热，正取其毒气以入心，而后可以解热，热解而狂自定，此巧治之法也。
赡酥
去毒如神，以毒制毒也。消坚破块，解瘀化痈，虽皆外治之功，亦不可少。
蝌蚪（即虾蟆子）
治火伤，与汤火伤，捣烂敷之止痛，如皮破且无伤痕，同桑椹汁染须亦佳，但必须加入冰片。
白花蛇
味甘咸，气温，有毒。蕲州者佳。止风痛，如癞麻风至须眉脱落，鼻柱将塌者，须服之。其余如鹤膝鸡距、筋爪拘挛、肌肉皮毛诸风，断不可服，盖白花蛇性窜，上行而不下走，解上焦之风而不解下焦之风，解阳分之毒而不解阴分之毒也。
鱼鳔
味甘，气温。入肾经。专补精益阴，更能生子，人多用此为种子之方，然而过于润滑，必须与人参补阴之药同用乃佳。
鱼鳔胶稠绝似人之精，其入肾补精不待言矣，恐性腻滞，加人参以气行于其中，则生精更易，而无胶结之弊也。
龟甲（千岁灵龟）
味咸甘，气平，有毒。阴中阳也。专补阴衰，善滋肾损，复足真元，驱漏下崩带，却癥瘕、痎疟、伤寒劳复或肌体寒热欲死者殊功，腰背酸疼及手足重弱难举者易效，治小儿囱门不合，理女子湿痒阴疮，逐瘀血积凝，续筋骨断绝，补心轻身，益气资智。千岁灵龟身上五色具全，额端骨起似角，和身用之最能延龄。
按：龟乃至阴之品，活用全身，死用龟板。用全身而加人参、白术之中则其毒自解，惟死用龟板，取之煎膏，必须用灼过者，名曰败龟，则毒随火化可用，用自死者煎膏，未有不毒者也。龟年最永，何能自死，非受蛇伤，必为毒中，用之入药得免无损幸矣，安望其补益哉。
鳖甲
味咸，气平，无毒。醋炙用之。散痃癖、癥瘕及息肉、阴蚀、痔疽，除劳瘦骨蒸，愈肠痈，消肿，下瘀血，堕胎。肉性亦不冷，项下有软骨，亦不必捡去，甲能攻坚又不损气，阴阳上下有痞满不除者，皆宜用之，但宜研末调服。世人俱炙片入汤药中煎之，则不得其功矣。鳖性善藏，凡少有隙地必用甲以钻之，是其力全在于甲，故用甲以攻坚也，虽其性多攻，而其味仍补，但肉则补多而攻少，甲则补多而攻亦多也。
或问：鳖甲善杀痨虫，有之乎？曰：不杀痨虫，何以能除痨瘦骨蒸！骨蒸之病何以有虫，盖虫得湿而生，非尽由于传染，因热而得汗，因汗而又热，绝似潮水之无差，安得而不生虫，且此虫又不生于肠胃之间，偏生于骨髓之内，不用鳖甲何由入至阴之中，引群阴之药而滋其髓乎。倘只大补其阴，而不用杀虫之味，则所生之髓只足供虫之用，而杀虫之药又多耗髓，虫死而骨髓空虚，热仍未去，虫又复生，病终无已时也。鳖甲杀虫而又补至阴之水，所以治骨蒸之病最宜。其方用鳖甲一斤，醋炙，加地骨皮半斤、丹皮四两、熟地一斤、山茱萸半斤、地栗粉半斤、白芍四两、白术四两、薏仁四两、元参三两、北五味子二两、沙参六两各为末，山药一斤为糊打为丸。久服虫尽死而骨蒸亦愈，其方妙用鳖甲为君，地栗粉、山萸为佐使，以攻杀内外之虫，而群阴之药不寒不热，凉骨中之髓，即生骨中之精，补攻兼施，可常服而收功也。
或疑：鳖甲岂独不如龟甲之可煎膏乎？曰：龟与鳖虽同是阴类，而龟性喜出，鳖性喜入；龟性静而不动，鳖性动而不静，故龟长于补而鳖长于攻，龟可为膏以滋阴，而鳖可为末以攻坚也。滋阴者可久服受益，攻坚者可暂用成功，虽鳖甲入之补阴之中，攻坚之内未尝不久用，以滋阴而终不如龟之煎膏单用之而常服，此所以不取之做膏也。
蛤蚧
味咸，气平，有小毒。主肺虚声咳无休，治肺痿血咯不已，逐传尸痨疰，却著体邪魅，仍通月经，更利水道。至神功用，全在于尾，尾损则无用也，然亦必得人参、麦冬、五味、沙参乃奇。
蛤蚧生于西粤者佳，夜间自鸣声至八九声者为最胜，捕得之须护其尾，尾伤即有毒，所断之尾反可用，善能固气，含其尾而急趋多不动喘，故止喘实神。
蝼蛄（即土狗）
味咸，气寒，无毒。本草言其利水，宜分上下左右，然亦不必拘也，通身以之利湿神效，兼能接续骨伤，治口疮乳毒，但不宜虚人，因其性急过利也。
鳗鱼
味甘，气寒，有毒。杀诸虫，调五脏，除五痔，逐腰背风湿浸淫，治男女骨蒸痨瘵，兼疗脚气，产户生疮并崩漏不断者多食最效。骨烧禁床上衣箱，百虫皆死。但非补益之药，然食之杀虫，使之尽绝，痨瘵重生，又不可为，非补也。大约于丸散中同补阴药修合为佳，鳗鱼治痨瘵自是杀虫，然必淡食，盖咸尽入于肾中，淡则无经不达也。
或问：鳗鱼以杀痨虫，何以不同鳖方共治？曰：鳖与鳗虽同是杀虫之物，而性各别，鳖喜攻入，鳗喜攻出也，二物亦可同用出奇，然用以治骨蒸，宜分而不宜合，一欲出，一欲入，两相拂意，反忘其杀虫矣。况骨中之虫，驱外出而杀之，不若攻入内而尽诛之也。故不若用鳖之更胜，倘单用鳗鱼做餐以杀虫，鳖又不若鳗鱼之功，盖鳖肉但补而不攻尔。
或问：鳗鱼杀虫而不补精，何以能愈骨蒸之病，岂杀虫即可以愈乎？曰：鳗鱼只杀痨虫，而骨蒸之病可痊愈者，必胃健能食，有滋补之味也，倘胃气不开，又无填精降火之味，徒恃鳗鱼之杀虫也何益乎。
鳝鱼
味甘，大温，无毒。入脾肾二经。补中益气，且兴阳，散湿风，去胡臭，又止渴，生津生力，血涂口眼能止喎斜，为急救之需，余则只可供膳耳。火丹赤肿，鳝鱼血涂之即效，头上有冠者与黄芪同用，能益气力。
螃蟹
味咸，气寒，有毒。散血解瘀，益气养筋，除胸热烦闷，去面肿喎僻，愈漆疮，续筋骨，夙疾人食之其病复发，孕妇服下令子横生，最不利人，然以解散胸热亦有可取，入药只用于跌损之内，子死腹中，胞不能破，用爪实神，取其性之动也。
海马
亦虾属也，入肾经、命门。善兴阳，能催生亦堕胎。
文蛤
味苦咸，气平寒，无毒。利水，坠痰，驱胁急腰疼，除喉咳、肋痹，受涩崩中带下，消平鼠瘘痔疮。伤寒中用之取其利水、走肾、堕痰、软坚也。
牡蛎
味咸，气平，微寒，无毒。左顾者良。火煅末用，入少阴肾经。软积癖，消结核，去胁下硬，泻热掀肿，益精，遗尿可禁，敛阴汗如神，摩宿血，消老痰，绝鬼交，收气滞。但只可为佐使，佐之补则补，攻则攻，随药转移，不能自主也。
或谓：牡蛎非涩药也，使为止涩之药，如何？张公伤寒书中载大病瘥后，腰下已有水气者，用牡蛎泽泻散之乎？曰：大病之后，水不能下行，原宜用补以消水，但伤寒经汗吐下之余，元气不能骤生，补之则功缓，故因势利导而用泽泻，又恐水势甚大，单用泽泻未免太泄其水，而元气随水而尽泄，故用牡蛎于利之中以涩之也，利中带涩则水泄而元气无亏，是涩中有补之道，真善用利者尔，谁谓牡蛎非涩药哉。
或疑：牡蛎既可于利中用涩，安在止精不可与利水并用耶？曰：水可于利中用涩，而精不可于涩中兼利也。盖精愈涩而愈遗，补精而带涩则徒补无益，故遗精之品不可用牡蛎。然亦有用之而效者，乃玉关大开不得已而用之，以闭精于一时，终不可恃为长服之剂也。
真珠
气寒，无毒。镇心神，润颜色，点目去膜，塞耳治聋，治小儿惊痫，尤堪止渴，亦能坠痰，然内治绝少，生肌最良，疮毒中必用之味，若内毒未净，遽用以生肌，转难收口。
水蛭
味咸苦，气平，微寒，有毒。炒黄黑用之。善去积瘀坚瘕。仲景夫子用之为抵当丸，治伤寒瘀血发黄也。治折伤，利水道，通月信，堕妊娠，亦必用之药，蓄血不化，舍此安除乎。
或问：蓄血之症，何故必用水蛭？曰：血蓄与气结不同，虽同是热症，而气结则热结于膀胱，血蓄则热结于肠胃，气结可用气药以散之于无形，血蓄非用血物不能散之于有形也。水蛭正有形之物，以散其有形之血耳，何必过慎哉。
或问：水蛭至难死，善变化，人不能用，子谓其不害人，何也？曰：在制之得法尔。取水蛭之干者，用铁刀细切如小米大，文火炒至黄黑色，有烟起取出，不可放在地上，不得土气又安能重生，故用之同瘀血一团，从大便尽出，其效至捷。如炒制不得法，其性犹存，更有解之之法，用水蛭之汤，加黄土二钱同服，即水蛭不死亦断无害。盖水蛭以土为母，离土则无以为养，与土同用，既善于解瘀血之结，即随土而共行，永无留滞肠腹之虞矣。
龙骨（龙齿、紫梢花）
味甘，气微寒，阳也。虽有雌雄，无分功效，但色黑者不可用，必须火煅、研末、水飞过，始可用。闭塞滑泻之大肠，收敛浮越之正气，止肠风下血及妇人带下、崩中塞梦寐泄精，并小儿惊痫、风热，辟鬼疰精物，除阳痈、内疽，固虚汗，缩小便，散坚结，消癥瘕。
龙齿：定心安魂，男妇邪梦纷纭者，尤宜急服。
紫梢花乃龙精沾于小草而成者也，真则兴阳。
龙骨乃地气结成，宜得地气之深，惟当属阴而不当属阳，何龙齿之安魂而不安魄耶？曰：虎属阴而龙属阳，龙为火而虎为金，不易之道也。而物生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎骨生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，未尝不得阴之气。然虎得阳生，虎终不可谓阳之精，龙得阴生，龙终不可谓阴之精也。夫阳气者，生气也；阴气者，杀气也。生气属木，而人身之肝气应之；杀气属金，而人身之肺气应之。肺中藏魄，肝中藏魂，魂动似宜用虎睛以相制，魄飞似宜用龙齿以相伏，何以用虎睛制魂而愈动，龙齿制魄而愈飞也。盖魂动者，阳气动也，以阳引阳而魂始归；魄飞者，阴气飞也，以魄招魄而魄始降，龙齿正得阳气故能安魂，虎睛正得阴气故能镇魄，谁谓龙骨生于地即属阴物哉。
或问：龙骨制法，古人有用黑豆煮汁以泡之者，或用酒浸一宿而用之者，或用香草汤洗过，捣粉绢袋盛之，入于燕子腹中，悬井上一宿而用之者，或用醋淬而研末用者，毕竟何法为佳？曰：皆可用，而燕子制之者最神，盖燕子为龙之所喜，龙得燕而动，龙骨遇燕子自然流动，而无过涩留肠之害矣。
海螵蛸
主女子漏下赤白、经行血闭、阴蚀肿痛，治妇人寒热癥瘕，惊风入腹，环腹？痛，去目肿浮翳，收疮口腐脓，治哮症神效。
或问：海螵蛸即乌贼鱼骨，他本云服之有子，子何不言？曰：男子肾虚则精涸，女子肝伤则血枯，皆非有子之兆，乌贼鱼骨虽入肝肾，不能大补精血，徒借此物即终年饱食，又何能生子哉。
紫河车
味甘，气大温，无毒。入五脏七腑。初产者良，亦不必尽拘。
干可用，不可洗去筋膜，泄其元气。疗诸虚百损、痨瘵传尸，治五劳七伤、骨蒸潮热、喉咳、喑哑、体瘦发枯，吐衄来红，并堪制服，男女皆益。世有埋藏地下，久化为水，名曰河车水，则无功效矣，祛狂、祛疫亦虚言也。
或问：紫河车乃胞衣，儿已脱离于胞，则胞中元气尽泄，宜无用矣，何以本草诸书皆称其益，而神农尊之为上品乎？曰：入之初生，先生胞而后生人，及胞之破，先产人而后下胞，是胞乃先天之母气，亦后天之父气也。故儿虽离胞而阴阳之元气未散，仍存于胞也，人得此胞而生身体，自然可得此胞而生气血也。况胞成于阴阳之气，是胞即阴阳之根也。凡花木之根得土气而重生，人身何独不然，胞入于脾胃之中，自然生气勃发，又益之以补气血，补精之品，则气得根而再壮，血得根而再溢，精得根而再满矣。附：岐天师传乾坤化育丹，用熟地、人参、白术为君，当归、山萸、巴戟天为臣，茯苓、苁蓉、枸杞、麦冬、北五味、山药、芡实、柏子仁、枣仁、巨胜子、牛膝为佐，沙参、甘菊、覆盆子、远志、莲子心、附子为使，以治下寒无火元阳不举之人，绝非大造丸功效可比。
或问：紫河车既为先天之母、后天之父，与紫河车同生之脐带，又何独非乾坤化育之母乎？曰：脐带之功虽不及紫河车，而补益之功大非草木可比。盖脐带实性命之根蒂也，儿虽堕地已离于胎元，而先天祖气尚未绝于带内，凡气弱者可接之以重壮，气短者可接之以再延，气绝者可接之以再活，后天既老得先天而再造者，其斯之谓欤！更有所得奇方共传于世，名为造化丹，用脐带二十条，文火焙干为末，入人参、黄芪、白术、元参、沙参、五味子、麦冬、山萸、熟地、沙苑蒺藜、菟丝子、淫羊藿、巴戟天、炒枣仁、远志、砂仁、茯神、肉桂、枸杞、当归、杜仲、牛膝，末共以蜜捣为丸。每日吞食，照方修服，必返少为童也。
或问：紫河车乃大热之物，食之最能动火，凡阴虚火动之人，恐不宜食。曰：紫河车大温非大热也，阴虚火动正宜食之。盖火动由于水衰，水衰者精少也，紫河车生人之母，即生精之母也，精生于温而不生于寒，大温至生精也，况紫河车又生精之母气乎，以大热疑之则惑矣。
人乳
味甘，气平寒，无毒。酒调服良，口吮更妙。入肺胃脾肾。补精血，益元阳。肌瘦皮黄、毛发焦槁者速觅。筋挛骨痿、肠胃秘涩者当求。健四肢荣五脏，明眼目，悦容颜，安养神魂，滑利关格。
或问：人乳即血也，乳通则经闭，非明验乎？曰：以乳为血则可，以乳为经则不可也。子生而乳通，通而身旺，其故何欤！产妇未有不血亏，亏则宜无乳，何以生子不三日而乳通，是人乳非血可知也。然以人乳为非血则又不可，乳乃水也，血亦水也，血化为乳，自是至理。而余则曰，人乳非血所生，乃气生之也，产妇至二三日，只有气存，气存自能生血，生血而后能生乳，故遗气而但言血，此予之所以辨也。至女子月信，乃血之余，血满则溢，血少则止，血枯则闭，故经之有无，视血之盛衰也。世往往有壮健之妇，上通乳而下又通经，羸弱之女，下断经而上亦断乳。血有余者上既能升，而下亦能降，血不足者下不能降，而上何能升哉，故以乳为血则可，以乳为月经之上升而成汁，断断不可也。总之，气行则血行，气足则血足，气血行则乳行，气血足则乳足，血能下降为经，而不能上升为血，犹之气能上变为乳，而乳不能升为气也，然则人乳乃气血所生，其补益气血，又何必言词之辨哉。
或又问乳既是气所成，何以有清浓之别，非血虚之故乎？曰：此正气虚之故也，气虚则血虚，故乳汁清，儿食之必有黄瘦之忧，气旺则血旺，故乳汁浓，儿食之必有肥白之庆。世有妇人生子，自乳第二月又怀子者，正气足而能纳精，血旺而能荫胎也，然所乳之子必多病，即或肥白而长年者少，正血有余而气不足也，气之生乳不益可见乎。
或问：气化乳而色白者宜也，今日气血同化而成乳，血色赤而乳色白，又何以变之也？曰：乳色之白，正是气变乳之验也，气生血而色赤，气生乳而色白，是乳乃气未变之血也。气变血而腥，气变乳而甘者，又是何故？经曰：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，肺通水道。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺。故饮食之气，虽遍输于五脏七腑而先入者，必归于肺而化其津液也。乳房在肺之间，所以生乳最先，而色白者，虽气之色，亦肺之色也。肺属金，而金色白，又何疑乎！倘是血化为乳，毋论色赤者不能变白，而血又何能遽变为乳，惟气则易生而易化，而气之所以化者，又资于胃土之生也，土之味甘，乳得胃土之气，故其味亦甘。又乳房为胃之室，胃气生乳而乳归胃，小儿得乳则生，生于胃气也。然则人食乳，又何独不生气血乎？气者得乎天之阳，血者得乎地之阴，阴有质而杨无质，天气下降则霪雨盈川，而天之气未尝耗也，故人之气至即生津液，血能耗而气不能耗，似乎食乳不若食气之妙，不知乳乃气之初生，不比血之终气也。是以食之功效，不亚采先天无形之气耳。
胎发
乃血之嫩苗，老景得之甚补衰涸，至于血余，补阴甚捷。诸血症服之即止。凡用须洗净，烧灰，存性，入汤剂调服。盖发味苦，而气温，有益无损。故取以为止血救急之味也，其余《本经》所载，未见其效。
童便（秋石）
气凉，无毒。澈清者良。祛劳热咳嗽，止鼻红、吐衄，治跌扑伤损，疗产后败血攻心，难产，胎衣不下，毒蛇、猘犬咬伤，皆可治之。
秋石乃童便而煎熬法炼者，无分于男女皆有益也。滋肾水返本还原，养丹田归根复命，安和五脏，润泽三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸邪热，积块较坚堪用。膨胀代盐可尝，明目清心，延年益寿。此二种治病实佳，所谓臭腐出神奇也。但秋石可以多用，而童便不可多吞，气凉未免损胃。
或问：童便熬秋石，毕竟何者为佳？曰：秋石阴阳之炼不同，以阴炼者为第一，但阴炼气臭，不若阳炼之无气也。然阴炼得法亦不臭，我有一法，取童便自十五岁以下者俱可用，每一桶用井水二桶，合之盛于缸内，上用净布铺在缸上，下用竹架之，不使布沉，露一宿取布晒于烈日之下，布上即成霜，以鹅翎扫之即成秋石矣，但布须浮于童便上，不可使其竟沉，要布湿而又不干为妙，一桶童便可取秋石二两。盖童便得水，其性反浮，又得水则尽去其臭气矣。凡童便积旬日皆可用，惟一合井水必须一日即取其霜，久则无用。
或问：人有服自己之小便者，名曰返元汤，亦有益乎？曰：吐血之症，其气必逆，用返元汤以逆而平其逆也，服之有功，倘未尝失血，其气原无逆症，服之反动逆，与童便之功实有不同耳。
浣裤汁
解毒箭，并治伤寒女劳、阴阳易俱效，男用女，女用男，剪下对阴处才灵。童男女者，力强易效。月经布烧灰，解药箭毒神验，然不可放之药笼中，致诸药不效，又不可不知。
阴阳易之病甚多，有男易男，女易女者，男则交男而易男，女同净桶而交于女，又不可男用女，女用男之浣裤汁也，须男用男，女用女，治之无不神效。
黄耆
味甘，温气平，无毒。走十二经之药，无经不达。生用固表，无汗能发，有汗能止。丹溪云：黄耆大补阳虚自汗，若表虚有邪，发汗不出者，服此又能白汗。温分肉，实腠理，泻阴火，解肌热。炙用补中，益元气，温三焦，壮脾胃，脾胃一虚则土不能生金，则肺气先绝，脾胃缓和则肺气旺，而肌表固实，补中即所以固表也。生血生肌，气能生血，血充则肉长，经曰：血生肉也。犹能排脓，内托疮痈圣药，毒气化则成脓，补气故能内托痈疽，不能成脓者死不治，毒气盛而元气衰也。痘症亦然，痘症不起，阳虚无热者宜之。新安汪机治痘症，虚寒不起，用四君子汤加黄耆、紫草多效，间有枯萎而死者，自咎用药之不精，思之至忘寝食，忽悟曰：白术燥湿，茯苓渗水，宜痘浆之不行也，乃减去二味，加官桂、糯米以助其力，因名保元汤。人参、白术、茯苓、甘草名四君子汤。王好古曰：黄耆实卫气是表药，益脾胃是中州药，治伤寒尺脉不至，补肾元是里药，补肾者，气为水母也。《日华》谓其止崩带者，气虚则无下陷之忧也。《蒙荃》曰：补气药多，补血药亦从而补气，补血药多，补气药亦从而补血，益气汤中虽加当归，因势寡，功被参、耆所据，补血汤数倍于当归，然亦从当归所引而补血。黄耆一两、当归五钱，名补血汤。气药多而云补血者，气能生血，又有当归为引也。
表旺者不宜用，阴虚者宜少用，恐升气于表而里愈虚矣。为补药之长，故名耆，俗作芪，皮黄肉白，坚实者良，入补中药捶扁，蜜炙，达表，生用。
或又问：黄耆既是补气之药，何以有服之而反气骤者，何也？曰：世人往往言虚不受补者，真不明理之言，亦不知制药之法也。我有一方，用防风煮水，将黄芪泡透晒干，切片用之，则去风而不作胀也，气骤又何从而生乎。
或又曰：补肾及治崩带淋浊，宜盐水浸炒。昂按：此说非也。前症用黄芪，非欲抑黄芪使入肾也，取其补中升气，则肾受阴而带浊崩淋自止，即《日华》气盛自无下陷之忧也。有上病而下取，有下病而上取，补彼经而益及此经者，此类是也。茯苓为使，恶龟甲、白鲜皮，畏防风。东垣曰：黄芪得防风其功益大，乃相畏而更以相使也。
甘草
味甘，气温，无毒。入心肝肺脾肾，能走诸经有补有泻，能表能里，可升可降。生用气平，补脾胃不足而泻心火，火急甚者必以此缓之。炙用气温，补三焦元气而散表寒。入和剂而补益。入汗剂则解肌，解退肌表之热。入凉剂则泻邪热，曰白虎汤、泻心汤之类。入峻剂则缓正气。姜、附加之恐其僭上，硝、黄加之恐其峻下，皆缓之之意。入润剂养阴血，炙甘草汤之类，能协和诸药使之不争。生肌止痛，通十二经，解百药毒。凡解毒药并须冷饮，热则不效。小儿初生，拭去口中恶血，绵渍汁令〖口匣〗之能解胎毒，故有国老之称。中满之症忌之。大而结实者良，补中炙用，泻火生用，达茎中用梢，白术、苦参、干漆为使，恶远志，反大戟、芫花、甘遂、海藻，然亦有并用者，胡洽治痰癖十枣汤加甘草，东垣治结核与海藻同用，丹溪治劳瘵，莲心饮与芫花同行，非妙达精微者不知此理。十枣汤，芫花、甘遂、大戟等分，枣十枚，仲景治伤寒表已解，心下有水气喘咳之剂。时珍曰：甘草外赤中黄，色兼坤离，味浓气薄，资全土德，协和群药，有元老之功，普治百邪，得王道之化，赞帝力而不知，参神功而不觉，可谓药中之良相也。昂按：甘草之功如是，故仲景有甘草汤、甘草芍药汤、甘草茯苓汤、炙甘草汤以及桂枝、麻黄、葛根、青龙、理中、四逆、调胃、建中、柴胡、白虎等汤，无不重用以赞助成功，即如后人益气汤，补中、泻火、解毒诸剂，皆倚甘草为君，必须重用方能见效，此古法也。奈何时人用甘草不过二三分而止，不知始自何人，相习成风牢不可破，殊属可笑，附记以正其失。
人参
生，甘苦微凉；熟，甘温。大补肺中元气，泻火，益脾土生金，补肺明目，开心益智，添精神，定惊悸，邪火退，正气旺，则心肝宁而惊悸定矣，除烦渴，泻火故除烦，生津故止渴矣。通血脉，气行则血行，生脉散用之者，以其通经活血则脉自生矣。古方解散药、行表药多用之，皆以其通经而走表也。破坚积，气运则积化，消痰水，气旺则痰行水消，治虚劳内伤发热、自汗、多梦纷纭、呕哕反胃、虚咳喘促、疟痢滑泻、淋沥、胀满、中暑、中风及一切血症。黄润紧实，似人形者良，去芦用，补剂用熟，泻火用生，炼膏服能回元气，有火者天冬膏对服。参生时背阳向阴，不喜风日，宜焙用，忌铁，茯苓为使，畏五灵脂，恶皂荚、黑豆、紫石英、人溲、咸卤，反藜芦。人参芦能涌吐痰涎，体虚人忌之，以代瓜蒂。凡伤于七情六欲、饮食房劳为内伤，伤于风寒暑湿为外感也。如内伤发热，时热时止；外感发热，热甚无休。内伤恶寒，得热便解；外感恶寒，絮火不除。内伤头痛，乍痛乍歇；外感头痛，连痛无停。内伤则手心热，外感则手背热；内伤则口淡无味，外感则鼻塞不通；内伤气口脉盛，多属不足，宜温宜补宜和；外感则人迎脉盛，多属有余，宜汗宜吐宜下。盖左人迎主表，右气口主里也。昂按：东垣辨内伤外感最详，恐人以治外感者治内伤也，今人缘东垣之言，凡外感风寒发热咳嗽者，概不轻易表散，每用润肺退热药，间附秦艽、苏梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防风等绝不敢用，不思秦艽阳明药，柴胡少阳药，于太阳有何涉乎。
以致风寒久郁，嗽热不止，变成虚损杀人多矣。此又以内伤治外感之误也，附此正之。发热自汗者，自汗属阳虚，盗汗属阴虚，亦有过服参、耆而汗反甚者，以阳盛阴虚，阳愈补而阴愈亏也。又宜清热养血而汗自止矣。
多梦纷纭，呕哕反胃，虚咳喘促，《蒙荃》曰：歌有肺热还伤肺之句，惟言寒不辨虚实，若肺中实热者忌之，虚热者服之何害。又曰：诸痛无补法，不用参、耆，若久病虚痛，何尝忌此耶！疟痢滑泻，始痢宜下，久痢宜补，治疟意同。丹溪曰：叶先生患痢，后甚逼迫，正合承气症乎？予曰：气口脉虚，形虽实而面黄白，必过饱伤胃，与参、术、陈、芍十余帖，三日后胃气稍完，再与承气汤二帖而安。又曰：补未至而下，则病者不能，当补已至而弗下，则药反添病，匪急匪徐，其间闲不容发，噫微哉。昂按：此先补后下法之变者也，非胸有定见者不可轻用，然后学亦宜知之。
大承气汤大黄、芒硝、枳实、厚朴，淋沥胀满，胸胁逆满，由中气不足作胀者，宜补之而胀自除，经所谓塞因塞用也。俗医不敢用，不知少服则反滋壅，多服则宣通，补之正所以导之也。中暑、中风及一切血症，东垣曰：古人治大吐血，脉芤洪者并用人参，脱血者先益其气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长之义也。若单用补血药，血无由而生矣。凡虚劳吐血能受补者易治，不能受补者难治。黄润紧实似人形者良，去芦用，补剂用熟，泻火用生，炼膏服者能回元气，有火者天冬膏对服。参生时背阳向阴不喜风日，宜焙用，忌铁，茯苓为使，畏五灵脂，恶皂荚、黑豆、紫石英、人溲、咸卤，反藜芦。东垣理脾胃，泻阴火，交秦艽内，用人参、皂荚是恶而不恶也。古方疗月闭，四物汤加人参、五灵脂是畏而不畏也。又疗在胸膈人参、藜芦同用，而取其涌越，是激其怒性也，非洞奥达权者不能知，人参、黎芦能涌吐痰涎，体虚人用之以代瓜蒂。
丹溪曰：人参入手太阴，补阳中之阴，芦反能泻太阴之阳，亦犹麻黄根苗不同，痰在上膈、在经络，非吐不可，吐中就有发散之义。一妇性燥味厚，暑月因怒而病，呃作则举身跳动，昏不知人，其人形气俱实，乃痰因怒郁，气不得降，非吐不可，以人参芦半两，逆流水煎服，吐顽痰数碗，大汗昏睡而安。
沙参
味甘苦，微寒，味淡，体轻，无毒。补阴泻火，专补肺气，清肺养肝，兼益脾肾，有人参之功。久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒咳肺中作嗽者勿服。人参补五脏之阳，沙参补五脏之阴，肺热者用之以代人参。沙参似人参而体轻松，白实者良，生沙地者长大，生黄土者瘦小。恶防己，反藜芦。
或问：沙参既有人参之功，恐用于久嗽之病，恐虚不受补而反加气骤乎。曰：非虚不受补，乃世上不明理之人之说，亦不会用药之故也，何也？久嗽之人乃虚火上攻，不用滋阴降火之药、清火之药，反加燥火之药，岂不反加气骤乎。况世人不知子母之人亦多，不知沙参兼补脾土，脾为肺之母，肺为肾之子，用沙参补脾者，土能生金，补肺者金能生水，水升则火降，火降而痰化，而气骤自止矣，又何疑乎。
丹参
味苦，色赤，气平而降。补心、生血、去瘀。入心与包络。破宿血，生新血，瘀去然后新生，安生胎养血，堕死胎，调经脉，除烦热，功兼四物，一味丹参散与四物汤同为女科要药。治冷热劳，骨节痛，风痹不遂，手足缓散，不遂人用，经曰：足受血而能步，掌受血而能握也。犹治肠鸣腹痛，崩带癥瘕。癥者有块可癥，瘕者假也，移动聚散无常，皆血病，血虚血瘀之候，又治目赤、疝痛、疮疥、肿毒，排脓生肌。畏咸水，忌醋，反藜芦。
或问：丹参养神定志，通利血脉，实有神验乎。曰：风寒湿热袭伤营血，则经水不调，先期属热，后期属寒，又有血虚、血瘀、气滞、痰阻之不同，大抵妇人之病，首重调经，经调则百病散。
元参
味苦咸，微寒，色黑。入肾。能补水泻无根之火，亦散浮游之火，肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，发为火病。益精明目，利咽喉通二便，治骨蒸传尸，伤寒阳毒发斑，亦有阴毒发斑者，懊侬郁闷不舒，烦渴，温疟洒洒，喉痹咽痛。本肾药而治上焦火症，壮水以制火也，肾脉贯肝膈入肺中，循喉咙系舌本，肾虚则相火上炎，此喉痹、咽肿、咳嗽、吐血之所由来也。潮热骨蒸亦本于此，瘰疬结核，寒能散火，咸能软坚，痈疽、鼠疮。脾虚泄泻者忌用，蒸过焙用，勿犯铜器，恶黄芪、山萸、姜、枣，反藜芦。
白术
味甘苦，气温，无毒。苦燥湿，甘补脾，温和中，在血补血，在气补气，同血药则补血，同气药则补气，无汗能发，有汗能止，湿从汗出，湿去汗止，止汗同耆、芍之类，发汗加辛散之味，燥湿则能利小便，生津液。
或问：白术既是燥湿而又生津液，何也？汪机曰：脾恶湿，湿胜则气不得施化，津液何由生乎？用白术以除其湿，则气得周流而津液生矣。止泄泻，凡水泻者湿也，腹痛肠鸣而泻者火也，痛甚而泻，泻而痛减者食也，米谷不化气虚也，在伤寒下利则为邪热不杀谷也。久泻名脾泻，肾虚而命火衰不能生土也。有积痰壅滞，肺气不能下降大肠，虚而作泻者，宜豁痰。有伤风作泻者宜散风，如脾虚湿泻者宜白术。凡治泻，丸散优于汤剂。消痰水肿满、黄疸湿痹，补脾则能进饮食，祛劳倦。脾主四肢，虚则四肢劳倦，止肌热，化癥癖，同枳实则消痞，一消一补名枳术丸，荷叶烧饭为丸。脾运则积化也，和中则能止呕吐。定痛安胎，同黄芩则安胎，黄芩除胃热，白术补脾，亦除胃热，利腰脐间血。盖胎气系于脾，脾虚则蒂无所附，故易落，利腰剂血者，湿除则血气流行也。血燥无湿者禁用。能生脓作痛，溃疡忌之，补气故也。凡胀满者忌用白术，白术闭气，然亦有塞因塞用者。肥白者出浙地，名云头术；燥白者出宣歙，名狗头术，差胜于浙。用糯米泔浸，借谷气以和脾，陈壁土炒，借土气以助脾，或蜜水炒，人乳拌用，润以制其燥也。《千金方》云：有人病，牙齿长出口，艰于饮食者，名髓溢耳，服白术愈。又有腰痛之人，有用白术一二两，大剂煎服而痛止矣。白术之功如此，亦在人善用耳。