静爻
朱子曰：“六爻不动，占本卦彖辞。”
按：古人成例，固以占彖辞为常。然彖辞往往与我不亲，则视其所宜者而推之。斯察象为贵耳。兹将古人占得六爻全静之推，汇录于左。固不拘一法也。
董因筮重耳返国
公子重耳反国，董因迎之河，曰：“臣筮之，遇泰之八。”韦注：遇泰无动爻，筮为侯。泰三至五震为侯。阴爻不动，其数皆八，故得泰之八。与贞屯悔豫皆八义同。曰：“是谓天地配享，小往大来。阳下阴升，故曰配享。小喻子圉，大喻文公。阴在外为小往，阳在内为大来。今及之矣，必有晋国。”
按：此用彖辞。
又按：泰之八，韦注不甚明了。宋程迥云：“九变六，六变九。”非也。九当变八，六当变七。何以言之?董因为晋文公筮得泰之八，谓初、二、三以九变八，四、五、上不变为八，故曰“泰之八”。如程氏之说，则初、二、三变矣。然史何不曰泰之坤，而曰泰之八？则未变可知也。且如程说，施之于艮之八，贞屯悔豫皆八，则不通也。阙疑可也。
秦伯伐晋筮获晋君
秦伯伐晋，卜徒父筮之：“吉，涉河，侯车败。”诘之，杜注：秦伯不解，谓败在己，故诘之。对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊，曰‘千乘三去，三去之余，获其雄狐’。夫狐蛊，必其君也。注：于《周易》，‘利涉大川，往有事也’。亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞。以狐蛊为君，其义欲喻晋惠公。其象未闻。顾炎武曰：“邵氏云，去犹除也，每除三百三十三，则三除所剩为一。非获其君而何？蛊之贞风也，其悔山也。注：内卦为贞，外卦为悔。巽为风，秦象。艮为山，晋象。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。注：艮为山，山有木。今岁已秋，风吹落山木之实，则材为人所取。实落材亡，不败何待？”三败及韩，晋侯车三坏。果获晋君。
按：“涉河，侯车败”，卜徒父筮辞也。秦伯疑败在己，故诘之。蛊初至四为大坎，河也。二至四为兑，兑毁折；三至五为震，震为车，故车毁折而止于泞，艮止故也。更参之以贞悔，知败在彼而不在我明矣。
按：此不用彖辞推。
晋败楚鄢陵筮得复
成公十六年，晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之。史曰：“吉，其卦遇复。曰：‘南国蹙，射其元，王中厥目。’国蹙王伤，不败何待？”公从之。及战，吕锜射其王，中目。楚师败。
按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰“南国蹙”也。按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长。阳长则阴消，故曰“推”，曰“蹙”。南国蹙，则受其咎。离为诸侯，正义曰：离为日，日君象，故为诸侯。又为目。阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土，射之义也。
孔子自筮命得贲
《家语》：孔子常自筮。其卦得贲，愀然有不平之色。子张进曰：“师，闻卜者得贲者吉，而夫子之色不平，何也?”孔子曰：“以其离耶。在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾之兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕。何也?质有余，不受饰也。”
按：此推卦义。
《彖》曰“文明以止”，言内离明而外艮止也。李刚主曰：“孔子之意，盖欲行道于天下，乃不遇见龙等卦而得贲，则止以诗书传后，所谓‘小利有攸往’。故不快也。”
孔子自筮命得旅
《乾凿度》云：孔子生不知《易》本，偶筮其命，得旅。请益于商瞿氏，曰：“子有圣知而无位。”孔子泣曰：“凤鸟不来，河无图至，天之命也。”于是始作《十翼》。
按：此占与贲义同。
《旅·彖》云：“小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。”言离明而止也。有道于身而不能行之象也，故孔子泣也。
鲁伐越筮鼎折足
《论衡》：鲁将伐越，筮之得鼎折足。子贡占之，以为凶。何则?鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之，以为吉。曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”果克之。
按：此不知其何以占得此一语。或谓古人凡占得鼎卦，皆有折足之惧。观下子贡事及李纲事，殆是也。故仍列入静爻中。然则古人得全静卦，或独取一爻推也。
鼎取新也，有取意。越行不用足，即折足，寓取越意。故孔子以为吉。
孔子命弟子筮子贡久而不来
《诚斋杂记》：孔子使子贡，久而不来。命弟子占，遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑，子曰：“回也哂，谓赐来乎?”对曰：“无足者，乘舟而至也。”果然。
按：此亦不取彖辞，专取折足义，以彖与我不亲也。
汉明帝筮雨
汉永平五年，京师少雨。上向云台，自作卦，以《周易林》占之。遇蹇，其疏曰：“蚁封穴户，大雨将至。”上以问沛献王辅。辅上书：“蹇艮下坎上，艮为山，坎为水，山出云为雨。蚁，穴居之物。雨将至，故以蚁为兴。”
按：此专取象。
蜀都尉赵正为杨仪筮代政
蜀杨仪随诸葛亮出屯谷口。亮卒，仪领军，既诛魏延，自以为当代亮秉政。呼都尉赵正筮之，得家人。默然不悦。
按：家人有反身内修，巽顺贞静之义。与仪愿违，故不悦也。
魏爰邵为邓艾筮梦决艾不还
魏邓艾当伐蜀，梦坐山上而有流水。以问珍虏护军爰邵。邵曰：“按《易》卦，山上有水蹇。蹇繇曰：‘蹇利西南，不利东北。’孔子曰：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。’往必克蜀，殆不还乎?”艾怃然不乐。
按：此以彖辞占。
魏管辂为刘邠射覆
(谢印囊山鸡毛)
魏管辂善射覆。平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使辂筮。辂曰：“内外方圆，五色成章；含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身；羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”
按：此全以《易》象推。今即其辞而推其所得之卦。其印囊之卦，为地天泰。天圆而地方，天在内卦，地在外卦，故曰“内外方圆”。坤为文章、为黄、为黑，乾为赤，而震为玄黄，故曰“五色成章”。乾为宝，坤为囊，而乾内坤外，故曰“函宝”。乾为直，为信，故曰“守信”。又震为动，故曰“出则有章”。夫既为宝之函矣，而宝上有文有色有信，故决其为印囊也。
其山鸡毛之卦，必为火山旅。内艮为山，故曰“高岳岩岩”。外卦为离，离为鸟，为雉，为朱，故曰“有鸟朱身”。而艮之倒体为震，震为玄黄，又二至四互巽，巽为翼为鸡，故曰“羽翼玄黄”。三至五互兑，兑为口舌，为鸣，故曰“鸣不失晨”。夫既为能鸣者之毛羽，而卦中有山象、雉象、鸡象，故决其为山鸡毛也。
或者谓此卦亦可为山火贲。贲上艮，艮为山，故曰“高岳岩岩”。下离，离为雉，为朱，故曰“有鸟朱身”。三至五互震，震为玄黄；二至四互坎，坎为美脊，合上震形，似鸟展翼，故曰“羽翼玄黄”。震为鸣，震旦，故曰“鸣不失晨”。夫既为玄黄之羽毛，为鸣不失晨者之羽毛，则或为鸡毛也。然依于山，则非家禽之羽可知也，故曰“山鸡毛”也。
魏管辂为诸葛原射覆
(射燕卵蜂窠蜘蛛)
新兴太守诸葛原，取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使管辂射之。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，趐翼舒张。此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化。此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜。此蜘蛛也。”举座惊喜。
按：此亦可依辞求得所筮之卦。即使起管公明质之，敢言无讹。
按：燕卵之卦，当为火雷噬嗑。噬嗑内为震，震为雷电、为气、为竹、为苇。竹苇皆圆空，象卵壳，故曰“含气”。而震为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与震体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。
蜂窠之卦，当为震。震者，艮之倒也，艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮，艮为门；三至五又互坎，坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，秋金王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒？则非蜂窠不可矣。
至蜘蛛之卦，则为归妹。上震为足，震动，故曰“觳觫长足”。觳觫者，动之貌。而二至四互离，离为网罗；下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足，则非蚕。而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。
魏管辂为徐季龙筮本日猎得貍
清河令徐季龙，使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，非食禽。虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明；非虎非雉，其名曰貍。”猎人暮归，果如辂言。
按：此亦以象占。今依其辞推其所筮之卦，以博筮趣。
按：其所得之卦，当为蒙。蒙上艮，艮为黔喙之属，故知其为兽。而艮为小，故知所获为小兽也。蒙下坎，坎上有半兑象；兑为口，今口不全，胡能食？故曰“非食禽”。兑为爪牙，半兑，故曰“微而不强”。离为文章，坎上下只有半离象。且二至四互震，震为玄黄；三至五互坤，坤为文，为黑，故曰“蔚而不明”。兑为虎，离为雉。半兑则非虎，半离则非雉。夫既为小兽，其文采蔚而不明则非狐。狐则文采彰。且爪牙又微，必为貍也。又坎为薄蹄，故曰“爪牙微”。
以《上六》射，《陈志》皆失其本卦，甚为可惜。今皆依词推出，以为学射覆者之导引，非谓必是也。
魏牛辅筮客善恶
《魏书》曰：牛辅怯失守，不能自安。见客，先使相者相之，知有反气与不，又筮知吉凶，然后乃见之。中郎将董越来就辅，辅使筮之。得兑下离上。筮者曰：“火胜金，外谋内之卦也。即时杀越。《献帝记》云：“筮人常为越所鞭，故因此报之。”
按：此专取象。睽上离下兑。离为火，兑为金。火在上，故曰“胜”。
晋郭璞避难筮所投
郭璞云：余乡里屡遭危难，寇戎并至，百姓遑遑，莫知所投。时姑涉《易》义，颇晓分筮，遂寻思贞筮，鉤求攸济。于是普卜郡内县道可以逃死之处者，皆遇明夷。乃投策而叹曰：“嗟乎黔黎，时漂异类。桑梓之邦，其为鱼乎?”于是潜命姻妮密交，得数十家，与其流遁。乃到处遇贼，不得安居，符卦象焉。
按：明夷者，灭也。时郡县沦陷，灭入于虏，故皆遇此卦。
晋郭璞避难筮所诣
(内有三卦)
郭璞云：偕姻族避难昌邑，不静，复南过颍，由脉头口渡，去三十里所传高贼屯驻，栅断渡处，以要流人。时数百家，车千乘，不敢前。令余占可决，得泰。欣然语众曰：“群类避难而得拔茅汇征之卦，且泰者通也，吉又何疑?”吾为前驱，从者数十家，至贼界，贼已去。余皆回避樏津，渡为贼劫，悔不取余卦。至淮南安丰县，诸人缅然怀悲，咸有归志，令余卦决之。卜往安丰，得既济。其《林》曰：“小狐迄济，垂尾累衰；言垂渡而困。初虽偷安，终靡所依。”案卦言之，秋吉春悲。卜诣寿春，得否。其《林》曰：“乾坤蔽塞道消散，虎刑挟鬼法凶乱；十一月虎刑在午，为鬼。鬼即贼。乱则何时时建寅，火鬼生处。僵尸交林血流漂。”火刑与鬼并。此占行者入涂炭。乃至庐江。后寿春果有事，群凶剽荡。至春三月，诸家留安丰者为贼所得，所谓春悲也”。注系《洞林》原注。
按：此三占皆取彖意。《否林》曰“乾坤蔽塞”者，言上下不交也。下数语以纳甲法推。否，乾宫卦，乾为金，故午火为官鬼。寅木生火，故曰“鬼生处”。
右既济卦图。秋吉春悲者，世主亥水，秋金王生水，故吉。春木王生火，水火相煎，故不吉。或曰，二爻五爻土鬼，土生金，故秋吉。至春木生火，火生土鬼，故不吉。
右否卦图。二爻巳刑寅而值鬼，故知建寅之日必乱。又四爻午鬼，十一月占，虎刑值午，至寅月生午鬼，故益知必乱。
晋郭璞筮景绪病食兔必瘥
东中郎参军景绪病，经年不瘥。在丹徒，遣其弟景歧求郭璞卦之。六月癸酉日，得临。其《林》曰：“卯与身世并，而扶天医”。六月天医在卯。按卦，祛病法当食兔乃瘥。弟归，捕一头食之，果瘥。
按：此全按纳甲法推。临世在二爻，二爻属卯，故曰“卯与身世并”。食兔乃瘥者，天医在卯故也。六月建未，卯木克未土。六月癸酉日，卦得临：
按：卯墓于未。食兔乃瘥者，亦破墓出身之义也。
南齐阮孝绪筮嘉遁
《南齐·阮孝绪传》：时有善筮者张有道，谓孝绪曰：“见子隐迹而心难明，自非考之龟筮，无以验也。”及布卦，既揲五爻，曰：“此将为咸，应感之法，非嘉遁之兆。”孝绪曰：“安知后爻不为上九？”果成遁卦。此谓“肥遁，无不利”。象实应德，心迹并也。孝绪曰：“虽获遁卦，而上九爻不发，升遐之道便当高谢许生。”
按：此以彖推。
北齐吴遵世为大将军筮雨
北齐吴遵世，为大将军文襄府墨曹参军。从游东山，有云起，恐雨废射戏。使筮，遇剥。李业兴占云：“艮上地下，剥。艮为山，山出云，故知有雨。”遵世云：“坤为地，土制水，故知无雨。”文襄使崔暹书之，云：“遵世若著，赏绢十匹；不著，罚杖十。业兴若著无赏，不著罚杖十。”业兴曰：“同是著，何独无赏？”曰：“遵世著，会我意，故赏也。”须臾云散，二人各受赏罚。
按：此只以象并五行推。
北齐赵辅和为世宗筮宅兆
北齐赵辅和明易筮，为世宗馆客。高祖崩于晋阳，葬有日矣。世祖令显祖亲卜宅兆于邺西北漳水北原，频卜不吉。又至一所，命吴遵世筮之，遇革，遵世等数十人咸云不可用。辅和少年，在众人之后，进云：“革卦于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革》卦辞云‘汤武革命，应天顺民’。”显祖遂登车，顾云：“即以此地为定。”即义平陵也。
按：此用卦辞。
北齐赵辅和为人筮父疾
有一人父疾，托相知者筮之，遇泰。筮者云：“甚吉，疾当愈。”是人喜出。后赵辅和谓筮者曰：“泰卦乾下坤上，然则父入土矣，岂得言吉？”果以凶闻。
按：此只察象。乾父坤土，故曰“入土”。
唐李纲筮仕进易代乃显
唐李纲，在隋仕宦不进，筮之得鼎。筮者曰：“君当为卿辅，《彖》云：“大亨以养圣贤。”然俟易姓乃如志。《杂卦》：“革去故也，鼎取新也。”仕不知退，折足为败。”四爻辞。纲后显于唐，屡辞相位，称疾而去。
按：古人凡占得此卦者，皆取折足。不必四爻动方取之。
晋马重绩筮石敬塘为天子
后唐马重绩精易筮，世居太原。唐庄宗镇太原，每用兵征伐，必以问之，所言无不中，拜大理司直。废帝时，晋高祖以太原拒命。废帝遣兵围之，势甚急。命重绩筮之，遇同人。曰：“乾健而离明。健者，君之德也；明者南面而向之，所以治天下也。同人者，人所同也，必有同我者焉。《易》曰‘战乎乾’，乾西北也；又曰‘相见乎离’，离南方也。其同我者，自北而南乎？乾西北也，战而胜，其九月十月之交乎?”是岁九月，契丹助晋击败唐军，遂有天下。
按：此稍采彖意，乾健离明是也。余皆以象推。
五代刘龚筮胜楚
五代南汉刘龚四年，楚攻封州，封州兵败贺江。龚惧甚，筮之，遇大有。遂赦境内，改元大有。遣将苏章，以神驽军三千救封州。章以两铁索沉贺江中，为巨轮于岸上，隐以堤。轻舟迎战，阳败而奔，楚人逐之。章举巨轮挽铁索锁楚舟，以强驽夹江射之，尽杀楚人。果符卦象。
按大有繇云：“元亨。”《彖》云：“柔得尊位大中，而上下应之，其德刚健而文明，是以元亨。”《大象》云：“以遏恶扬善，顺天休命。”故龚以为大吉，改元。
又大有内乾，而内互亦为乾，乾健。外离，离为戈甲，而外互为兑，兑为毁折。内我外敌，是健在我而甲兵之毁折在敌也，故战胜也。
晋马重绩筮张从宾反必败
晋高祖二年，张从宾反。命重绩筮之，遇随。曰：“南瞻析木，木不自续。虚而动之，动随其覆。岁将秋矣，无能为也。”七月而从宾败，高祖大喜，赐以良马。
按：此不用彖辞。初至四为大离，离为南，故瞻析木之津。震动，兑为毁折，故曰“覆灭”。兑为西方属秋，而二至四互艮山，三至五互巽风。至秋而木被风摇落，败之象也，故曰“无能为”。此全以卦体、卦互推。
宋辛弃疾党怀英筮仕何方
宋辛弃疾，历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛党。始筮仕，决以蓍。怀英遇坎，因留事金。弃疾得离，遂决意南归。
按：此只论卦向推。坎北方，故留北。离南方，故南归。
宋晁以道筮预知客折足
宋晁以道为明州船场。日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人访之。坐间小雨，以道语之曰：“某今日占卦得鼎，有折足象。然非某也，客至者当之，必验无疑。君宜戒之。”士人辞去，至港口践滑而仆，胫几折。疗治累月乃愈。
按：贞我悔彼，折足为四爻象，故与我无涉。
宋程迥筮寓僧舍
宋程迥寓余姚僧舍，筮之遇巽。占曰：“有风火之恐而不及害。”未几，舍北火发，焚十余室，至寓舍止，县取纲维与遗火僧杖之。其占曰：“巽为风，互体离为火，三至五。兑为毁折，二至四。变震巽全变为震。为惊惧。初六为内卦之主，不与离应，隔二爻。故曰‘不及害’。巽为寡发，重巽二僧之象。反对重兑，巽倒为兑。兑为决，二僧受杖之象。”其奇验如此。
按：此推重、互体，倒体。
宋程迥为人筮婚姻
或筮婚姻，遇小过，不知其占。再筮之，仍得小过。程氏迥为占之曰：“小过内卦兼互体为渐，二至四互风，故为风山渐。外卦兼互体为归妹。二至五互兑，雷泽归妹。渐之词曰：‘女归吉。’归妹，‘悦以动，所归妹也。’”后果成。
按：此以内互与内卦合成一卦，外互与外卦合成一卦，即以两卦占。为筮法之变例，古人所未有。然则，筮无定法明矣。