动爻
卦有一爻动、二爻动、三爻动，甚至四爻、五爻、六爻全动。吾人遇之，如何推断乎?兹按古人成例，及朱子所论定以为法式。然不可泥也。盖《易》贵占变，象与辞之通变，及事实之拍合，神之所示，千变万化，有不可思议者，故不可执也。须就事以取辞，察象而印我，弃疏而用亲。
一爻动
朱子曰：“一爻变，则以本卦变爻辞占。”
按：此论其常耳。古人殊不尽取动爻辞，以辞往往与我疏。故弃而不用，用其象之亲于我者以推其事。又陈敬仲遇观之否，取动爻辞矣，又何以兼推互体？可见筮无定法。专察卦象之于我何如，不能执一以推也。兹将古人筮得一爻动故事，汇辑如左。
毕万筮仕于晋
闵公元年。初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。注：屯险难，所以为坚固；比亲密，所以得入。震为土，屯内卦震变坤。车从马，震为车，坤为马。足居之，震为足。兄长之，震为长男。母覆之，坤为母。众归之。坤为众。六体不易，初一爻变，有此六义，不可易也。合而能固，安而能杀，公侯之卦也。比合屯固，坤安震杀，故曰“公侯之卦”。孔疏：震之为杀，传无明文。《晋语》云：震车也，车有威武。《昭二十五年传》云：为刑罚威狱，以类其震曜杀戮。是震为威武杀戮之意也。公侯之子孙，必复其始。”
按：此占专重在内卦，以变在内卦也。不取辞。
卜楚丘筮成季之生
成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇大有之乾。曰：“同复于父，敬如君所。”注：筮者之辞也。乾为君父，离变为乾，故曰“同复于父，见敬与君同”。孔疏：离为乾子，还变为乾，故云同复于父。言其尊与父同也。国人敬之，其敬如君之处所。言其贵与君同也。及生，有文在其手曰友，遂以命之。后季氏大于鲁，果与君同。
按：此占专重在外卦，以动在外卦也。
任启运曰：同复于父，敬如君所，所谓后天之离即先天之乾。
陈厉公筮公子敬仲生
陈厉公生敬仲，筮之，遇观之否。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’注：此《观·六四》爻辞。《易》之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。此其代陈有国乎?不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。光远，而自他有耀者也。坤土也，观内卦。巽风也，外卦。乾天也。否外卦。风为天于土上，山也。巽变乾，故曰“风为天”。自二至四互艮，艮为山。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，山则材之所生，上有乾，下有坤，故言居土上，照之以天光。故曰‘观国之光’。四为诸侯，变而之乾，有国朝王之象。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。艮为门庭，乾为金玉，坤为布帛，诸侯朝王陈贽币之象。旅，陈也。百，言物备。犹有观焉，故曰‘其在后乎’。因观文以博占，故言犹有观。非在己之言，故知在子孙。风行而著于土，故曰‘其在异国乎’。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大，陈衰此其昌乎?”变而象艮，故知当兴于大岳之后。得大岳之权，则有配天之大功，故知陈必衰。及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。
按：此取动爻辞，而兼取互体。本卦三至五互艮，之卦二至四互艮也。
晋献公筮嫁伯姬于秦
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。上六变来。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。’《归妹·上六》爻辞也。衁，血也；贶，赐也。刲羊，士之功；承筐，女之职。上六无应，所求不获，故下卦无血，上承无实。不吉之象也。离为中女，震为长男，故称士女。西邻责言，不可偿也。将嫁女于西而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可报偿。归妹之睽，犹无相也。归妹，女嫁之卦；睽，乖离之象。故曰“无相”。相，助也。震之离，亦离之震。二卦变而气相通。震离皆二卦外卦。为雷、为火、为赢败姬。嬴秦姓，姬晋姓。震为雷，离为火，火动炽而害其母，女嫁反害其家之象，故曰“为嬴败姬”。车说其 ，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。说同脱。 ，车下缚也。丘，犹邑也。震为车，离为火，上六爻在震则无应，故车脱 ；在离则失位，故火焚旗。言皆失车火之用也。车败旗焚，故不利行师。火还害母，故败不出国，近在宗邑。归妹睽孤，寇张之弧。 此《睽·上九》爻辞也。处睽之极，故曰“睽孤”。失位孤绝，故遇寇难而有弓矢之警。皆不吉之象。侄其从姑，震为木，离为火。火从木生，离为震妹，于火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。六年其逋。逃归其国，而弃其家。逋，亡也，谓子圉妇怀嬴。明年，其死于高梁之墟。”惠公死之明年，文公入，杀怀公于高梁。后秦穆公伐晋，晋师败，获惠公。乃以太子圉为质，惠公始返国。未几，子圉弃其妻怀嬴，逃归。惠公卒，子圉立。秦又纳重耳。子圉奔高梁，重耳杀之。
按：此推本卦动爻辞，兼推之卦动爻辞，并推互体之坎。与任启运说相合。
杜注详矣，而仍未尽。兹采毛氏、何氏二家解诂列后，二家诂有杜注所未及者。
毛西河曰：十五年，秦伯伐晋，败晋于韩原，此不利行师、败于宗丘也。夫离为戈兵，为甲胄，此行师者也。以我之震柔变而为彼之戈兵甲胄，是利在彼而不利在我，则我败矣。且夫震我也，之离客也。我之主震，倒艮山而为之丘，是主丘也。宗主也。主丘者，韩原，晋地也，而乃变客之离，刚而败之，获晋侯。十一月归晋侯。此归妹睽孤，寇张之弧也。
毛氏又曰：震之离，亦离之震。高梁者离，一变而离刚已亡。夫离刚之上横者，高梁也。变之震而刚已亡，则变于是死亦于是焉。按：毛氏释高梁义亦未协。
何氏楷云：兑在西，秦为西方。震为言，上六变则曰渝，故曰“西邻责言，不可偿也”。归妹于秦，欲得其助；变而为睽，两情相违，故曰“归妹之睽，犹无相也”。自三至五体坎为车，雷电交作，车不能行，故为说其 象。变离为火，爻之下体有坎，睽三至五互坎。为曳，《说卦》：坎为舆，为曳。象旗，离火在上烧之，故为焚旗象。三上敌应，言三爻上爻。上体震为木，下体兑为金，木与金遇，必为金所胜。兑为西方，故为嬴败姬象。震为兄，兑为妹。震木变离火，火从木生。以震为木，则以兑金为姑矣。木既为金所克，则侄无所依，故为侄从姑象。其与败于韩原、子圉事一一吻合，春秋筮法之神如此。至曰败宗丘，死高梁，殆不可晓。
晋文公筮纳周王
晋文公谋纳王，筮之，遇大有之睽。大有三爻变。曰：“吉。遇‘公用亨于天子’之卦。《大有·九三》爻辞也。三为三公而得位，变而为兑，兑为悦。得位而悦，故能为所宴享。战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，总言二卦之义，不系于一爻。天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎?乾为天，兑为泽。乾变为兑而上当离，离为日，日之在天，垂曜在泽。天子在上说心，在下是降心，逆公之象。大有去睽而复，亦其所也。”言去睽卦，还论大有，亦有天子降心之象。乾尊离卑，降尊下卑亦其义也。
按：此推动爻辞，兼推上下卦体。
齐崔杼筮娶棠姜
襄公二十五年。崔杼欲娶棠姜，筮之遇困之大过。困三爻变。史皆曰吉。阿也。示陈文子，文子曰：“夫从风，坎变巽。风陨，不可娶也。且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’困三爻辞。困于石，往不济也；据于蒺藜，所恃伤也；入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。”
按：此推变象，兼推本卦动爻辞。坎为中男，故曰“夫”。变巽，故曰“从风”。风陨，固凶；上兑毁折，亦凶也。
郑子太叔以复卦筮楚子将死
襄公二十八年。郑子太叔朝楚，楚子欲郑朝。归复命，告子展曰：“楚子将死矣。不修其德政，而贪昧于诸侯，以逞其欲。《周易》有之，在复之颐，复上六变。曰：‘迷复凶。’注：《复·上六》爻辞也。复，反也。阴极反阳之卦。上处极位，迷而复反。失道已远，远而无应，故凶。按：上应在三，三亦阴爻，远而无应也。其楚子之谓乎!欲复其愿，而弃其本，谓欲得郑朝，以复其愿，乃弃本而不修德。复归无所，是谓迷复。失道已远，又无所归。能无凶乎?君其往也，送葬而归。”后楚子果死。
按：此亦以动爻辞占。特复之取义，并非筮来，只因楚子欲郑朝楚，以复其愿，因即取复卦为占。并取复上六变颐，以寓无应之义。古人之于《易》学，精熟如此，可随事取占，不必布蓍也。
郑伯廖以丰卦筮曼满必败
宣七年。郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪。其在《周易》，丰之离，注：丰上六变为纯离也。《周易》论变，故虽不筮，必以变言其义。《丰·上六》曰：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”义取无德而大其屋，不过三岁必灭亡也。弗过之矣。”不过三年。间一岁，郑人杀之。
按：此亦即事取义，非筮得之卦，而亦无不验。盖《易》学之发达，无过春秋。
晋知庄子以师卦筮彘子违命出师
宣十二年。楚伐郑。晋救郑及河，闻郑及楚平。中军师荀林父欲还。彘子曰：“成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。知庄子曰：“此师殆哉。《周易》有之，在师之临，师初六变。曰：‘师出以律，否臧凶。’师初六爻辞。律，法；否，不也。执事顺成为臧，逆为否。今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶。众散为弱，坎为众，今变为兑，兑柔弱。川壅为泽。坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅。有律以如己也，如，从也。法行则人从法，法散则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象。故曰“律否臧”。且律竭也。竭，败也。坎变为兑，是法败。孔疏：竭是水涸之名。坎为水为法，水之竭似法之败，故云竭，败也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。水遇夭塞，不得整流，则涸故也。不行之谓临。水变为泽，仍成临卦。泽，不行之物。有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。譬彘子之违命，亦不可行。果遇，必败，遇敌。彘子尸之。尸主也。虽免而归，必有大咎。”为明年晋杀先谷传。后果如庄子言。
按：此因彘子出师，即以师为卦，而有取于初爻变临之辞以推决后事，而无不神验。与前两则因事取卦之义正同，神乎技矣！自春秋后，不复有此。
又按《说卦》：坎为律。同法。坎变为兑，兑毁折，应彘子违法也。坤，众也。注云坎为众，不知其本。
鲁庄叔筮叔孙穆初生
昭五年。初，穆子之生也，穆庄叔以《周易》筮之，遇明夷之谦。初爻变。以示卜楚丘。曰：“是将行，出行，走也。而归为子祀。奉祭祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。明夷，日也。离为日。夷，伤也，曰明伤。日之数十，甲至癸。故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皁，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台。隅中日出，阙不在第。尊王公，旷其位。日上其中，日中盛明，故以当王。食日为二，公位。旦日为三。卿位。明夷之谦，明而未融，其当旦乎?融，明也。离在坤下，日在地中之象。又变为谦，谦道卑退，故曰“明而未融”。日明未融，故曰“其当旦乎”。故曰‘为子祀’。庄叔卿也，卜豹为卿，故知为子祀。日之谦当鸟，故曰‘明夷于飞’。离为日，为鸟。离变为谦，日光不足，故当鸟。鸟飞行，故曰“于飞”。初爻辞。明而未融，故曰‘垂其翼’。于日为未融，于鸟为垂翼。象日之动，故曰‘君子于行’。明夷初九，得位有应，君子象也。在明伤之世，居谦下之位，故将避难而行。当三在旦，故曰‘三日不食’。旦日在三，又非食时，故曰“三日不食”。离火也，艮山也。离为火，火焚山，山败。离艮合体故。于人为言，艮为言。孔疏：《说卦》云“成言乎艮”，故艮为言也。败言为谗，为离所焚，故言败。故曰‘有攸往，主人有言’。言必谗也。离变为艮，故言有所往。往而见烧，故“主人有言”。言而见败，故必谗言也。纯离为牛。《易》：离上离下，离，“畜牝牛，吉”，故言纯离为牛。世乱谗胜，胜将适离，故曰‘其名曰牛’。离焚山则离胜，譬世乱则谗胜。山焚则离独存，故知名牛也。竖牛非牝牛，故不吉。谦不足，飞不翔；谦道冲退，故飞不远翔。垂不峻，翼不广，峻，高也。翼垂下，故不能广远。故曰‘其为子后’。不远翔，故知不远去。吾子，亚卿也，抑少不终。”旦日正卿之位。庄叔父子世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之。其后叔孙穆子避侨如之难，及庚宗，遇妇人宿焉，及召归，立为卿，庚宗妇人携其子，献雉。问所生，曰：“能奉雉矣。”召见，号曰“牛”，宠之使为政，乃以谗杀长子孟，又谮而逐仲。后穆子疾，不食之，死。
按：此取本卦动爻辞，兼取之卦动爻意。曰“明夷于飞”，曰“垂其翼”，曰“三日不食”，明夷初爻辞也。曰“谦不足”，谦初爻“卑以自牧也”。
艮为言，不见于经。孔疏引《说卦》成言乎艮，以此为“艮为言”之证，诂甚不协。此言字，与言“阴阳相薄”，言“万物之齐洁”义同，乃指点之字，非实字。故注疏不可尽信也。《仲氏易》以两卦皆互震，震有言，义较胜。取善鸣意。
后世如李淳风等，能推得未来姓名，或以为伪，观此何足为奇哉!
毛西河曰：于行，避难而奔也。之谦有终，谦：亨，君子有终。则归嗣也。夫庚宗之妇，固下离之中女也。离者，别也。而初变为艮，而少男生焉。彼竖牛者，继孟仲之嫡，而非庶子，非少男乎?顾变艮而犹本乎离。则将奉离雉，号离牛焉。乃离上为震，三至五互震。震有言也，变艮而艮亦有震，阍寺之为言，则谗言也。艮为阍寺。夫离为腹，腹下败则馁矣。谓下一爻变阴。去离日而就鬼门，则馁死矣。
卫孔成子筮立公子元
昭公七年。卫襄公生孟絷，足不良于行。又生子，名之曰元。初，孔成子梦康叔谓己：“立元。”史朝亦梦，协。故名之也。孔成子以《周易》筮之：“元尚享卫国，主其社稷。”命筮辞。遇屯，又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇屯之比，屯初九变。以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉?”《周易》曰：屯，元亨。成子曰：“非长之谓乎?”言屯之元亨谓年长，非谓名元。对曰：“康叔名之，可谓长矣。元者，善之长也。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。足跛非全人，不可列为宗主。且其繇曰：‘利建侯。’繇，卦辞也。嗣吉何建？建非嗣也。嗣子有常位，故无所卜，又无建。今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。二卦皆云，谓再得屯卦，皆有建侯之文。初卦《屯·彖》辞曰“利建侯”，次卜《屯·初九》爻辞亦曰利建侯。子其建之!康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为?弱足者居。跛则偏弱，居其家，不能行。《屯·初九》爻辞：磐桓，利居贞。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？言元不可居。各以所利，不亦可乎?”孟跛利居，元吉利建。
按：此以动爻辞推，亦推彖辞。
李刚主曰：此与毕万之筮遇卦同，而断辞不同，各随其事也，此筮法也。
鲁南蒯筮叛季氏
昭十二年。南蒯将叛季氏，枚筮之，枚，筹也。遇坤之比。坤六五变。曰：“‘黄裳，元吉’，《坤·六五》爻辞。也为大吉也。”示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如?”惠伯曰：“吾尝学此矣。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；和以率贞，信也。故曰‘黄裳，元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；言非黄。下不共，不得其饰；不为裳。事不善，不得其极。失中德。外内倡和为忠，不相违也。率事以信为共，率行也。供养三德为善。非此三者弗当。非忠、信、善，不当此卦。且夫易不可以占险。将何事也?且可饰乎？问南蒯占此卦将欲举何事也，欲令从下之饰为恭。中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”有阙谓不参成。后蒯果败。
按：此专取本卦动爻辞。
晋赵鞅筮救郑伐宋
昭九年。晋赵鞅谋救郑伐宋。阳虎以《周易》筮之，遇泰之需。泰六五变。曰：“宋方吉，不可与也。言不可与战。《泰·六五》爻辞曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”宋，帝乙之后，故吉在宋，不可与战也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。吉在彼，则我伐之为不吉。
按：此亦专取本卦动爻辞。