汉武帝筮伐匈奴
汉武帝伐匈奴。筮之，得大过之九五。太卜谓匈奴不久当破，占用“何可久也”一语。《九五》爻辞。乃遣贰师伐匈奴。后巫蛊事发，贰师降匈奴。武帝咎卦兆反谬。
按：此亦专推动爻辞。
《仲氏易》曰：当时既失周史之占，如《春秋传》所记；而后儒笼统论理，则又谓占者有德则吉在我，无德则吉在彼。如此则但修德而已，用五、用二，筮人、太卜，一切可废。今按《春秋传》占法，则象辞观玩，休咎嘹然。大过为大坎，而五当重乾之末，进承坤上，龙战玄黄，正在此际。幸乾、坎二位皆居北方，我以南向北，则我南为凯，彼北为败。所以能破匈奴兵，乘胜追北至范夫人城者，此也。奈身在坎中，尚未出险。而兑为口舌，又为毁折，非因令误，当以间败。乃咀咒事发，而脱身降矣。兑者，脱也。夫枯杨之华，不入寒地；身为士夫，敌丑非偶。乃既降单于，则身已为人所得，而单于又妻之以女，此正匹配反常，一若老妇之得士夫者。亦可谓奇验矣。
李刚主曰：乾与大坎皆北方，乾为健，坎为弓轮，北伐之象。乾为君居中，为中国之帝，四阳中实，故北伐而胜。但终之以兑缺，则收局败耳。
王莽以筮造符命
王莽时造符命，谓张邯筮得同人九三爻词。解之云：“‘伏戎于莽’者，谓阴起兵以讨皇帝，莽也。‘升于高陵’，升者刘伯升，高陵者高陵侯子翟义也。‘三岁不兴’者，言皆败绝，不得起也。”其说虽诬妄，然据词解断，犹得古遗法。
按：此全以爻辞推。
汉太史筮梁皇后
后汉梁皇后，大将军商之女也。永进三年，与姑俱选入掖庭，时年十二。太史筮之，得坤之比，坤五爻变。遂以为贵人。阳嘉元年立为皇后。
按：坤者，国也，母也，有国母之象。五爻动，“黄裳元吉”，辞尤协也。
毛西河曰：此卦当时解之者，但曰“元吉”、坤五爻词。“位正中”而已。比五爻词。其后进为后。顺帝崩，进为皇太后。以无子，立他妃子临朝，即冲帝也。冲帝崩，质帝立，又临朝。及兄冀杀质帝，然后迎桓帝立之，而于是有兄冀擅权、宦官乱政之祸。今推之，则坤五，后也。之比而变刚，君也，临朝也，所谓“显比”《比·九五》词。者也。“三驱”者，《九五》语。立三帝也。“失前禽”者，《九五》语。无子也，犹无前禽也。“舍逆取顺”《九五》语。者，信宦官、杀忠良也。其最可异者，一推自复，以震初之刚而易比五；一推自剥，以艮上之刚而易比五。震为长子为兄，艮为门阙为阍寺，合兄冀与宦官，而皆与九五有参易之迹，因之有弑帝乱政之祸。何推易之神，一至是也！向使汉之太史能不失周史推解之法，则必唾而置之矣。而宋人言《易》，率以先后天方圆两图造占变诸法，而不识周史三《易》之秘，宜相去益河汉耳。
虞翻为孙权筮关壮缪首落
孙权闻关羽败，使虞翻筮之，遇节之临。占曰：“不出二日断头。节自泰卦中来。乾为首，九三之五，凡迁二位，故有是象。”
按：此为第五爻动，故专即五爻推。
节九五有项象，变为拆，项断矣，故应断头。
秦符坚筮取长安
苻坚未入秦，京兆杜洪窃据长安。苻坚战胜，犹修笺于洪，并送名马珍宝，请至长安上尊号。洪曰：“币重言甘，诱我也。”乃尽召关中之众来拒坚。坚筮之，遇泰之临。泰三爻变。坚曰：“‘小往大来，吉亨’，昔往东而小，今还东而大，吉孰大焉！”是时众星夹河西流，占者以为百姓还西之象。坚遂进军，略定三辅，引兵至长安。洪奔司竹，坚入而都之。
按：“小往大来”，泰繇辞也。不取动爻辞。然动爻九三“无平不陂，无往不复”，亦与事相应也。
晋郭璞为仍叔宝筮伤寒疾
义兴郡丞仍叔宝，得伤寒疾，积日危困。令郭璞卦之，得遁之姤。其《林》曰：“卦象出墓气家囚，艮为乾墓世主丑，故卜时五月，申金在囚。变身见绝鬼潜游。身在丙午，夏人辛亥在五月。爻墓冲刑鬼煞愁，主戌为鬼墓，而初六为戌刑，刑在占故言冲刑。盖五月白虎在卯，又与月煞并也。卜病得此归蒿丘。谁能救之坤上牛，以卜爻见丑为牛，丑为子能扶身，克鬼之压虎煞，上令伏不动。若以子色吉之尤。”巽主辛丑，丑为白虎金色，复征，以和，解鬼及虎煞，皆相制也。按林即令求白牛，而庐江荒僻卒索不得。即日有大牛从西南来诣，途中仍留一宿，主人乃知，过将去。去之后复寻，挽断纲来临叔宝，叔宝惊愕起，病得愈也。此即救御潜应，感而遂通。上注皆郭璞《洞林》原注。而传抄日久，不能无讹。遁世主午而云主丑，疑讹。余亦多不协。
按：此以纳甲法推。
“变身见绝”者，言二爻世值午鬼，变为之卦之身亥。火绝于亥，亥又克火，况午又与鬼临，其凶甚矣。化回头克最为大凶。而初爻身值辰，复为上爻戌所冲。夫戌既为午火墓，而又冲身之辰，鬼爻迭见，占病遇此，其凶亦甚矣，故曰“归蒿丘”。然遇丑牛能救者，以土能制水，使不克世，而生应爻休囚之申金申金休囚见原注。故也。又月煞在申，土能生之，故得救。
五月筮得：
晋郭璞为宏泰筮藻盘鸣
扬州从事宏泰，言家时坐有众客，曰：“家适有祥，试为卦。”郭璞为卜，遇豫之解。豫二爻动。其《林》曰：“有釜之象无火形，不见离也。变见夜光连月精，坎为月。潜龙在中不游行。言蟠者。按卦卜之藻盘鸣，金妖所凭无咎庆。藻盘非鸣，或有鸣者，其家至今无他。”宏泰乃大骇，云：“前夜月出，盥盘忽鸣，中有盘龙象也。”
按：此纯以象推，去《易》尚不远。釜象者，豫卦形也。变见夜光连夜月者，言坤变为坎。连月者，解三至五又互一坎也。“潜龙在中不游行”者，言豫九四潜龙在阴之中不动也。藻盘鸣者，震象盘，震善鸣。知为藻者，以解坎水在内也。
晋干宝为弦超筮神女
晋弦超为神女所降，论者以为神仙，或以为鬼魅。著作郎干宝以《周易》筮之，遇颐之益，以示同僚。郭璞曰：“颐，贞吉，正以养身。雷动山下，气性惟心。变而之益，延寿永年。龙乘御风，乃升于天。此仙人之卦也。”
按：此亦专以象推。“正以养身”者，《颐·彖》意也。“龙乘御风”者，震为龙，巽为风也。
晋郭璞避难筮诣河北吉凶
郭璞《洞林》云：余偕姻友避难，欲从蒲坂之河北。时草贼刘石又招集群贼为掠害，势不能过。同行皆欲假道取便，未审所之，令吾决去留。卦遇同人之革，其《林》曰：“朱雀西北，白虎东起。原注：离为朱雀。兑为白虎。言火能销金之义。奸猾衔璧，敌人束手。原注：兑为口，乾为玉。玉在口中，故曰“衔璧”。占行得此，是谓无咎。”余初为占，尚未能取定。众不见从，却退猗氏而贼遂至。余独约十余家，从焦丘间径至河北，轻步极险，不通车乘。然依卦行之，卒未遇贼。其留猗氏者，后皆覆没，靡有遗育。
按：此不以爻辞推。其原注全讹作正文。盖璞自为注，传抄久而错乱也。兹特更正，并加“原注”二字以存其真。乾兑皆属金，而下皆离火，故曰“火销金”。乾化兑，故曰“玉在口”。晋郭璞筮许迈升仙
晋许迈，字叔元。少恬静，不慕仕进。未弱冠，尝造郭璞，璞为之筮。遇泰之上六爻发，谓曰：“君元吉自天，宜学升遐之道。”
按：此亦不用辞。
《乾凿度》以上爻为宗庙爻。此爻发，有升遐之象。谓迈宜学升导引之术而仙去也。
晋郭璞筮东海世子母病
东海世子母病，郭璞为筮，得明夷之既济。曰：“不宜封国。坤为国，坎折之。”
按：此亦以象推，不用辞，且只就外卦推。坤变坎，坤为众、为土、为国，坎险折。
晋关朗筮晋百年大运
《关氏易传》：同州刺史王彦问于关子曰：“夫治乱损益，各以数至，苟推其道，百世可知。彦不佞，愿假先生之筮，一以决之。”关子曰：“占算幽微，至诚一虑，多则有惑。请命筮，卦以百年为断。”既而，揲蓍布卦，得夬之革。夬二爻动。舍蓍而叹曰：“当今大运，不过二再传尔。从今甲申，二十四年戊申，天下当大乱。而祸始宫掖，有蕃臣柄政。世伏其强，若用之以道，则桓文之业也；如不以道，臣主俱屠地也。”彦曰：“其人安出?”子曰：“叁代之墟，有异气焉。若出，其在并之郊乎?”彦曰：“此人不振，苍生何属?”子曰：“当有二雄举，而中原分。”彦曰：“各能成乎?”子曰：“我隙彼动，能无成乎!若无大贤扶之，恐皆不能成名。”
彦曰：“请刻其岁。”子曰：“始于甲寅，卒于庚子，天之数也。”彦曰：“何国先亡?”子曰：“不战德而诈权，则旧者先亡。”彦曰：“其后何如?”子曰：“辛丑之岁，当有恭俭之主起布衣而并六合。”彦曰：“其东南乎?”子曰：“必在西北。夫平大乱，未可以文治，必须以武定。且北，用武之国也。且东南之俗，其弊也剽；西北之俗，其兴也勃。况东南，中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废，孰能兴之!”彦曰：“东南之岁可刻乎?”子曰：“东南不出，运历三百，大贤大圣不可卒遇，能终其运，所幸多矣。且辛丑之岁，明王当兴。定天下者，不出九载。己酉江东其危乎?”彦曰：“明王既兴，其道若何?”子曰：“设斯人有始有卒，五帝三王之化复矣。若无三五之道，则必终之以骄，加之以亢，晚节末路，有桀纣之主出焉，天下复乱。夫先王之道坠地久矣，改张易调，其兴实难。苛化虐政，其穷必酷。故曰‘大兵之后必有凶年，积乱之后必有雄主’，理当然也。”彦曰：“先王之道竟亡乎?”子曰：“何谓能亡也？夫明主久旷，必有达者兴焉。而能兴其典礼，此三才五常所由系也。孔子曰‘文不在兹乎’？此王道不能亡也。”
彦曰：“请推其数。”子曰：“乾坤之策，阴阳之数，推而行之不过三百六十六，引而申之不过三百八十四。终则有始，天之道也。噫!朗闻之，先圣与卦象相契。自魏以降，天下无真主。故黄初元年庚子至今八十四载，更八十二年丙午，三百六十六矣，当有达者生焉。更十八年甲子，当有王者合焉。用之则王道振，不用则洙泗之教修矣。”彦曰：“其人安出?”子曰：“唐晋之郊乎?昔殷后不王，而仲尼生周；周后不王，斯人生晋。生周者，周公之余烈也。生晋者，陶唐之遗风乎?天地之数，宜契自然。”彦曰：“此后何如?”子曰：“始于甲申，止于甲子，正百年矣。过此，未之或知也。”
按：此亦以纳甲法推。或疑其妄。岂知近代如著《黄金策》之胡宏，著《易冒》之程良玉，著《增删卜易》之野鹤，皆能以一卦定人平生之吉凶，而推得数十年之事。况深明易筮如关朗，刻百年之事，有何不能？特未详著其事与卦相应之理，后人阅之，但见其神奇耳。而不知晦明否塞皆由卦象之五行推得，事甚平易也。
按：朗布卦之年为晋惠帝永宁元年，其曰“当今大运不过二再传”，寓怀帝、愍帝而西晋亡也。曰“从今甲申，二十四年戊申，天下当大乱”者，言自永宁辛酉，二十四年至东晋太宁二年甲申，又二十四年至永和四年戊申，天下大乱也。曰“蕃臣柄政”者，寓桓温也。曰“臣主俱屠”者，寓桓氏篡晋，桓氏灭而晋亦随亡也。曰“二雄举而中原分”者，寓刘裕与北魏也。曰“始于甲寅，卒于庚子”者，寓刘宋始盛之年，及杨坚为隋王之年也。坚既为隋王，天下将统一，而南北之局终，故曰“卒也”。曰“辛丑之岁，当有恭俭之主并六合”者，考杨坚篡周之岁为周大象辛丑，三年由是灭陈而一统也。隋起西北，故曰“必在西北”。其曰“辛丑之岁明王当兴，不出九载定天下”者，应杨坚辛丑篡周；又九年为开皇九年己酉灭陈也，故曰“己酉江东其危也”。曰“晚节末路，有桀纣之王”者，应炀帝也。其曰“丙午三百六十六”者，言自黄初元年至陈后主四年丙午，足三百六十六年。其曰“达者生”，不知所指。观下曰“不用则洙泗之教修矣”，言大人在下也。疑应文仲子王通，凡房、杜皆通弟子。其曰“更十八年甲子，当有王者合焉”者，自陈后主四年丙午，又十八年至隋文帝仁寿四年甲子，而唐太宗生也。
北齐吴遵世筮孝武帝为帝
北齐吴遵世少学《易》，精卜筮。魏孝武帝之将即位，使之筮，遇否之萃。否上九变。曰：“先否后喜。”帝曰：“喜在何时?”遵世曰：“刚决柔，则春末夏初也。”又筮遇明夷之贲。曰：“‘初登于天’，当作天子；‘后入于地’，不得久也。”后皆如其言。
按：此皆以动爻辞推。“先否后喜”，《否·上九》爻辞也。乾健，故曰“刚”；变为兑，兑悦，故曰“柔”。“初登于天，后入于地”，《明夷·上六》爻辞也。《象》曰：“初登于天，照四国也。”故曰“作天子”。“后入于地，失则也。”故曰“不得久”。
北齐清河王岳母筮高祖赤光知为帝
北齐清河王岳，太祖从父弟也，家于洛阳。高祖每奉使入洛，每止于岳舍。岳母山氏尝夜见高祖室中有光，密往觇之，乃无灯。即移高祖于别室，如前所见。怪其神异，诣卜者筮之，遇乾之大有。占曰：“吉。《易》称‘飞龙在天’，大人造也。‘飞龙’，九五大人之卦，贵不可言。”山氏归报高祖。后高祖起兵信都，山氏闻之大喜，谓岳曰：“赤光之瑞，今当验矣。汝可间行从之，共图大计。”岳遂往信都，高祖见之大悦。
按：此亦以爻辞占。乾九五动，《九五》爻辞“飞龙在天”，故曰“贵不可言”。
北齐颜恶头为人筮父死
北齐颜恶头善易筮。有人以三月十三日诣恶头，求卜。遇兑之履。恶头占曰：“君卜父，父已亡。当上天闻哭声，忽复苏而有言。”其人曰：“父卧疾三年矣。昨日鸡鸣时气尽，举家大哭。父忽惊寤，云：‘我死，有三尺人来迎，欲升天，闻哭声，遂坠地。’”恶头曰：“更三日，当永去。”果如言。人问其故，恶头曰：“兑上天下土，是今日庚辛。当作申，字讹也。本宫火，当作金，谓兑宫。故知卜父。今三月土入墓，又见宗庙爻发，发，动也。故知死。变见生气，土生于申。故知苏。兑为口主音声，故知哭。兑变为乾，乾天也，故升天。兑为言，故父言，故知有言。未化入戌为土，兑上六主未，化乾为履卦，履上九主戌。三月土墓，戌又是本宫鬼墓，火为本宫金鬼，而墓于戌，入墓则不生土。未后三日至戌，故知三日复死。”土恃火生，值戌火入墓则不能生土。土为世，故知必死。
按：此全以纳甲法取卦中所藏干支及筮时时日推，而兼取卦象。
纳甲法兑初爻主巳，二爻主卯，三爻主丑，四爻主亥，五父主酉，上爻主未。未为世，故全以土推。世应说详后。土生金，卜日金，本宫金，故知卜父。金为土子。土生于申，旺于子，墓于辰。三月属辰，故曰“土入墓”。上爻为宗庙爻，人死神入宗庙，二者皆死征，故曰“知死”。然值申日，土遇生气，故知又苏。
未化入戌者，兑上爻主未，履上爻主戌，故曰“未化戌”。戌仍是土，值三月，仍须入墓，生而复死之一因。况戌又为火鬼之墓，生而复死之二因。又况自本日申历三日复遇戌。复死之三因。重重鬼墓，故知复死。
兑上天下土者，兑变乾，故曰“上天”；兑上爻主未，故曰“下土”。土于六亲当父母。
辰月申日占：
隋炀帝筮江都寺
隋炀帝来江都，筮易，遇离之贲。四爻变。乃以离宫为寺，名曰山火，取卦象也。后改曰山光。在扬州北十五里，地名湾头。其辞曰：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”离四爻辞。王观赋诗曰：“不须谈贲卦，兴废古今同。”
按：此取动爻辞。
唐路宴筮遇刺客
唐明宗时，路宴夜适厕，有盗伏焉。宴心动，取烛照之。盗即告宴：“请勿惊。某禀命有自，察公正直，不敢动剑。”匣剑而去。由是昼夜惊惧，以备不虞。召董贺筮，遇夬，二爻用事。曰：“察象征辞，大有害公之心。然难已过。但守其中正，请释忧心。”宴亦终无患。
按：此亦以爻辞占。夬二爻云：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”故曰“难已过也”。
唐葫芦生筮刘辟必被戮
唐刘辟始登第，诣卜者葫芦生，筮得一卦以定官禄。葫芦生双瞽，卜成，谓辟曰：“自此二十年，禄在西南，不得善终。”辟留束素与之。其后脱褐，从韦令公于西川，官至御史大夫，为行军司马。既二十年，韦病薨，使辟入奏，请益东川，诏未允。辟乃微服单骑，复诣葫芦生筮之。揲筮成卦，谓辟曰：“吾二十年前曾卜得无妄之随，今复得此卦，非曩昔贤乎?”辟即依阿唯诺。葫芦生曰：“若审，其人祸将至。辟不甚信。”乃归蜀，果叛。宪宗皇帝擒之，戮于藁街。
按：此似以卦辞、爻辞意占。正则元亨利贞；非正则有眚，不利有攸往。卦辞意也。行有眚，无攸利。爻辞意也。故卜者戒其勿往，云祸将至也。
乾为金玉，震为车，有车载金玉之象，故曰“禄”。变为兑，兑西方；一至四互大离，离南方，故曰“禄在西南也”。乃乾变为兑，兑为毁折，故曰“不得善终”。又随自否来，有首落象，与“戮于藁街”相应也。“二十年”者，无妄世在四爻，古人以一爻值五年。过此则入兑，毁折至矣，故曰“祸将至”。
唐朱邯为董元范筮愈母奇病
唐朱邯，豫章人，精《周易》，得京、管遗法。建中初，游楚卖卜。楚青山董元范母患奇病，至夜即发。邯为筮之，得解之上六。曰：“君今日昃，且衫服于道侧，伺有执弓挟矢而过者，君向求之。”时邑人季楚宝喜猎，其时果至。元范邀之至家，设酒馔留宿。是夜月明如昼，楚宝出户徘徊，见一大鸟飞集舍上，引喙啄屋，即闻堂内叫痛苦声。楚宝引弓射之，两发皆中，其鸟飞去，痛声亦止。明日与元范四索，于败屋中得碓桯古址，两箭著其上，皆有血光。遂取焚之，母患果平。
按：此用动爻辞占。
《解·上六》云：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”故邯令伺执弓挟箭者治之。
宋平江入解者预筮徽钦北狩
宋政和末，平江入解者筮之，得噬嗑之二爻。曰：“离为戈兵，艮为门阙；又艮东北之卦，而介乎南离，必东北敌人南寇犯阙，且将不利乎君矣。”鼻者，君祖也。后徽宗果北狩，如所占。
按：此只以象推。二至四互艮，故曰“艮为门阙”，曰“东北”。三至五互坎险，故曰“不利”。离为日，君象，与坎连，故曰“不利乎君”。荀《九家》：艮为鼻。而内卦为震，是我有震惊之象。
宋王子献筮得洪帅
宋王子献占遇夬九二。占者曰：“必夜有惊恐，后有兵权。”未几，果夜遇寇。旋得洪帅。
按：此以爻辞推。
《九二》云：“莫夜有戎，勿恤。”故遇寇而无害。“后有兵权”者，乾、兑于五行皆属金，金主兵，故得兵权。
明胡奫袁杞山筮失金杯
明胡奫善筮，多奇中，与同邑袁杞山游金陵，寓神乐观。提点姚一山偶失金杯，酷责其徒。二人怜之，占得剥之颐。初爻变。曰：“金在土中，未亡也。汝第从居西南隅，掘下五寸，则得矣。”如其言，果得杯。
按：此以象推。
剥上艮，艮有覆杯象。下坤，坤土，而艮为止，故知杯止于地中也。又坤位西南，故曰“向西南隅掘之”。九宫坤数五，故掘五寸。
又掘得五寸者，言坤变震，震有杯象。而变在初爻为颐，颐二至四、三至五皆互坤。而自颐六五往下数，当坤爻之第五位。故知五寸也。
明胡奫筮赐名及殿焚
胡奫初名浚，既与袁杞山为姚一山卜得杯，一山感之。至永乐八年，一山荐二人于上。袁称病不行。胡至京，卜无不神验，赐今名，授钦天监刻漏博士。上新作殿，命之卜。布算讫，跪曰：“某月某日午时当毁。”上怒，囚之以待。至期，倩狱卒觇视，返报曰：“午过矣，无火。”胡服毒。至午时正三刻，殿果焚。上急召，胡死矣。甚惜之，赐驰驿归葬。初，召命之初下也，袁杞山为奫卜之，得乾之五爻。袁曰：“五为君，升阳在四，子命又午也，其有锡命之庆乎?”奫曰：“吾直壬午，壬为水，而午者子之冲也。果赐名，必不离水。”袁曰：“非徒然也。四为渊，《乾·九四》或跃在渊。又值升阳，而五居渊上，渊而大者乎?以草莽之臣践五位，终非吉兆。五为火，丁者壬之合也，遇火则危矣!”后闻赐名“奫”，袁大笑曰：“验矣，死不远矣。”果因殿焚而卒。
按：此亦以爻辞推，而兼用五行。后人动以古人能推得来人姓名为妄，苦不知其理耳。观此，何妄之有哉!
明仝寅为石亨筮英宗还期
明仝寅，安邑人，生十二岁而瞽。乃从师学京房术，为人占祸福多奇中。父清游大同，携之行。塞上石亨为参将，酷信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使问还期。筮得乾之初。寅曰：“大吉。四为初之应，初潜四跃。明年岁在午，其干庚。午跃候也，庚更新也。龙岁一跃，春潜秋跃，明年仲秋驾必复。但繇勿用，应在渊，还而复，必失位。然象龙也，数九也，四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋。若复在午，午色赤，午奋于丑，若顺也，天顺之也。其于丁，象大明也，位于南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至岁丁丑，月寅日午，合于壬，帝其复辟乎?”已而悉验。
按：此占得一爻，竟以全卦推。任启运所谓：占虽不及飞跃，而飞跃有必至也。
英宗返国，在景泰元年庚午八月，所谓庚午仲秋驾必复也。又八年，岁丁丑正月复辟，所谓“午奋于丑”、“丁象大明”也。尤奇者，英宗复辟，改元天顺，亦能预言。其数之神，真不让京、管乎!
明胡宏筮太守陆阜遇冯刘得祸
宁波胡宏，善易筮。天顺间，太守陆阜邀至官舍，翌日，为阜筮，得丰之明夷。断曰：“逢刘则滞，遇冯则止。”顷之，同知刘文显至，与阜大忤，屡欲攘臂奋击。明年，海道副使冯靖，劾阜仓粮不给军饷，谪戌广西。其神验类如此。著筮书曰《黄金策》。
按：此亦以爻辞推。
丰三爻云：“三不动。丰其沛。”丰沛者，刘氏所生之地也，故曰“逢刘”。曰：“日中见沫。”日中者午也，午马，见沫者马旁之两点也，冯也，故曰“遇冯”。曰“折其右肱凶”，故知遇刘、冯不吉，且与“攘臂奋击”应也。
此筮初观，不知刘、冯所自来，叹为神奇。及一经解释，悉本《易》辞，仍平易也。
明王奇筮刑部逸囚
台州王奇，善易筮。成化中，刑部逸重囚，主者请奇筮之。遇恒之大过。恒五爻变。奇曰：“五为囹圄，贼入矣，其焉逃之？”计其获日与时，皆不爽。
按：此不以动爻辞推。贼入者，内卦巽入故也。
明张仑筮太监毕真谋逆
仁和张仑，五岁丧明，十三受《易》。遂善卜筮，有奇验。凡搢绅道杭者必访焉。宸濠构逆浙，镇守太监毕真谋内应，人情汹汹。方伯何天衢稽疑于仑，筮得解之《彖》。仑敛椟贺曰：“无虞也。渠魁将授首矣，何内应之有?”不旬日，江西捷音。至武宗南巡，将及浙，有司急敛诸供。方伯徐公蕃命筮焉，得同人之离。徐曰：“同人亲也，应南面，急当只迎。”仑曰：“不然。卦体属乾，西北其位也，兹应反矣。乾先天位南入，后天返西北，应武宗南来将返西北。君至尊也，岂夫人可同？且爻曰‘先号咷后笑’，兆之也。其在纯乾之日乎?”后悉如其言。宋人以《易林》卜金主亮入寇，得解云灭身，与此可参断。
按：此以象占，兼用辞。《解·彖》云“动而免乎险”，故曰“无虞”。“将授首”者，解自升来，五为囹圄；九三之四，一阳孤进，将变坎而入狱矣。又象为甲坼，故曰“授首”。
明御史张 筮巡抚保定
明正德间，都御史张 奉敕巡抚保定，兼提督紫荆诸关。筮之，得屯之六三。曰：“行无虞，官何以即鹿？吾入林而已。”《屯·六三》：即鹿无虞，惟入于林中。时提学李梦阳在座，曰：“不然。三关，古巨鹿地也，急即之。无虞者，不疑也。惟入林中，恐为彬所中耳。”后武宗西狩，江彬索壁、马、妇女，不应。驾临三关，迎驾军不至，罢职。
按：此专以动爻辞推。
明冢宰魏骥筮土木之变
明土木之变，南冢宰魏骥集同官上监国疏。会钱塘客陆时至善《易》，请筮之，得恒之解。恒三爻变。骥曰：“帝出之，不恒而承之羞，固也。恒三爻辞。乃变而负乘，寇将复至，如之何?”解三爻辞。客曰：“既已负帝乘矣，再至何害？所虑者贞之则吝，徒守反咎耳。”贞吝亦解三爻辞。骥曰：“善。”乃易疏去。次日客过，骥曰：“ 昨筮无大咎乎?”曰：“大吉。”曰：“何谓也?”曰：“夫恒为大坎，上下阴中阳，故曰“大坎”。而正当坎中，所以陷也。然而恒互为乾，二至四。以一乾而巍然居三乾之间，若无往而不为君者。乃一变为解，则已解矣。且解之辞曰：‘彖辞。利西南。’西南者，所狩地也；‘其来复’，则还复也。夫恒者久也，日月得天而久照。《恒·彖》辞。今解之互体则正当两坎互离之间，坎月离日，非日月幽而复明乎?‘大明’吾国号，非返国乎?只解有两坎两离，而上离未全，尚有待耳。”后寇果再至，以战得胜，英宗返国，如所占。
按：此用两卦辞，兼用两卦互体。
清毛西河筮出亡
毛西河少年出亡，筮之，遇节之需。节三爻变。节者止也，需者有待也。节与需皆坎险在前。然节三爻当互震，二至四互震。之柔而变为乾刚。震则动，动而得刚可以出险，经云“刚健而不陷”是也。《需·彖》辞。顾亦惟刚健，故不陷。否则需矣，致寇至矣。《需·九三》爻辞。乃急行，而蹑者果至。因匿海陵，越一月，曰可出险矣。经曰“利涉大川”，《需·彖》辞。大川淮也。因过淮至山阳令朱君所，朱君集名士歌宴。先生念需象有饮食宴乐语，《大象》语。憬然会吾幸已出险，且宴乐矣。过此失位，需六爻语意。于是舍之去。
李刚主曰：按遇卦之卦皆有水火既济之象，节二至五互大离，需三至五互离。是险可济也。兑缺变乾，其身甚健，文明在体，节三爻在大离中，需三爻在互离初。则后之举博学宏辞，与高年著述传世，皆见焉。
按：此偏重之卦，《象》、《彖》、爻辞并推，与朱子说相反。
清纪晓岚筮乡举
纪晓岚先生幼时乡举，其师为筮，得困之六三。师曰：“不吉。”先生曰：“不然。《困·六三》云：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’见吾尚未娶，何妻之可见？‘不见其妻’者，莫之与偶也，恐中解元耳。‘困于石’者，或第二名姓名有石字或石旁也。”榜发，果第一。亚元则石姓也。第三名姓米，米字形象蒺藜。其神验如此。
按：此专以动爻辞占。