【自学时数】 2 学时
【目的要求】
1.运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点正确对待中医药学。
2.引导学员充分认识到：掌握中医学的基本理论，认证、选方、用药的基本技能，辨证论治的水平三者与提高临床疗效的关系。
中医药学发展的历史事实告诉人们，中医学术上的重大创新与发展，新理论的产生、治法上的丰富和具体方法上的改进，标志着中医学对人体疾病的认识与诊治，提高到一个新水平。这是适应医疗实践和社会需要的结果。随着近代西方医学的传入，在激烈的学术竞争中，中医药在防病治病中仍在发挥重要作用，仍为社会所需要，并越来越引起国际上的重视，其原因是目前西方医学对人类许多疾病并未解决，中医学精湛的理论和丰富的经验经得起几千年医疗实践的考验，与西方医学相比中医药在一些方面仍占有相当的优势和发展潜力。从现有科学上两千多个学科发展趋势中可以预测，以整体动态研究方法为基础的中医理论与重要发现，尽管处在科学的分析时代的今天未被认识，有可能在科学趋于综合时代的明天会被认识，从而出现重大突破，展示生命活动的新奥秘。例如：中医的脏象学说、经络学说、气化学说，用今天的分析方法研究了几十年，都未证实与阐明，以致疑惑它的实在性和科学性。以肺与大肠为例，西方医学把它看成是各不相干的两个器官，根本不考虑两者内在的联系性。但脏象学说认为，肺与大肠存在表里关系，而且这一理论早已用于临床，肺有病可治大肠，大肠有病可治肺，近几年天津王今达观察到，25例各种病因引起的严重肠道功能异常的病人，均在发生严重肠道功能异常之后，骤然出现呼吸衰竭（均符合ARDS诊断标准）；用钳夹住肠系膜上动脉的全数家兔，都出现肺损害，而其它器官均无变化，基本证明了肺与大肠的联系性。说明中医肺与大肠相表里的观点，在理论上是科学的，在临床上有实际的指导意义。
中医药学是一门治病的科学，是在长期的医疗实践中逐步形成和发展的。所以，中医药学在临床上只要运用得当，是能取得比较满意的疗效的，只有解除人们病痛的医学，才是具有生命力的医学。即使在西方医学飞速发展的今天，中医学仍肩负着人类保健的任务，其根本原因在于：中医药在医疗上的优势。那么，中医药在医疗上的优势是什么呢？这个优势，主要体现在两个方面，即医疗思想的先进性和治疗手段的优越性。
一、医疗思想的先进性
中医的医疗思想，在这里主要指具有临床指导意义的思想，它包含极其丰富的内容。例如，治未病的预防思想；审证求因、治病求本的思想；扶正祛邪、调整阴阳的思想；因时、因地、因人制宜的辨证思想；“同病异治、异病同治”、不断地随病机转化调整治法和灵活选方用药的思想；存津液、保胃气、重视调动人体正气以战胜疾病的思想；辨证论治与药物服用方法，辨证施护、调剂饮食密切相关的思想；对情志病人辨证论治为主、思想疏导为辅的思想；它们共同反映出中医在诊治疾病中的整体恒动观，并落实在中医临床的关键环节——辨证论治上。
1.未病先防，是中医在防病治病上的一个重要思想，它是以人体内、外环境的协调同步、动态平衡为出发点的。《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。“道”，可以理解为“养生之道”，“防病之道”，这里不仅指出了必须顺应自然界阴阳消长的客观规律，才能祛病延年，而且提出了“春夏养阳、秋冬养阴”的重要养生与防治原则。例如：凡阳气虚弱的老年喘息（即老年慢性支气管炎）采取夏月三伏天用背俞贴敷疗法（以温药为主），配合内服培补脾肾之剂，提高了疗效。推而广之，凡慢性阳虚证疾患，如采取“冬病夏养”的办法，往往会收到很好的疗效。
2.有病早治。大凡任何疾病的发展演变，都有一个由轻到重的过程，中医病因病机学说认为，这个过程，是一个由表入里、由浅入深的过程。因此及时抓住病机，力争早期治疗。故《素问·阴阳应象大论》说：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五脏。治五脏者，半死半生也”。
3.调治未病的脏腑。通过调治未病的脏腑，即可防止已病的脏腑向未病的脏腑传变，控制病变深入发展，又可消除对已病脏腑不利影响，促进了已病脏腑的恢复。
4.用整体动态的观点、综合辨证的方法来诊察与判断病情，预测病机转化的趋势。这是中医医疗指导思想的独到之处，特别是在世界范围内逐年增加的一大批多因素、多层次的综合性疾病和慢性疾病面前，西方医学或穷于应付，或毫无良策。所以，心脑血管病、肿瘤病、自身感染性疾病、自体免疫性疾病、病毒所致疾病，是目前西方医学号称的“五大难关”。这些疾病的发生与发展，内因（遗传、体质、代谢、免疫等因素）起决定作用，个体的差异性很大，仅仅依靠一药一方是难以在治疗中取效的。然而中医指导临床的理论思想和治疗方法更适于这类疾病的治疗。应当指出的是，这类疾病不是今天才有的，绝大多数病在古代就存在着，在历代中医文献中都有大量的临床记录，当代中医临床实践的经验表明，古人在数千年间积累起来的有效经验，今天用之同样有效。例如，中风，主要指脑血管病，是目前人类死亡的三大疾病之一。在日本，中风的死亡率为所有疾病的第一位。从我国多方面资料分析，中风的死亡率也占首位（86.03-164/10万）。在我国，中风的发病率高到惊人的程度，如北京在四个城区中调查，死于高血压脑血管病者为122.94/10万；如上海市卢湾区新发脑血管病为229.7/10万。在我国，中风的致残率甚高，在免于死亡而存活的中风患者中，有3/4以上生活不能自理。在我国，每年约有160~180万人发生中风，其中约有86~100万人死于中风疾患，而存活者中有50万~75万人致残，生活中需要人扶助料理，给家庭和社会造成很多困难。今天，中风是世界的第一位的大病，而在我国的古代，也被列为群病之首，积累了极其丰富和宝贵的经验，可见，前人治中风的经验足资借鉴。为了掌握治疗中风的临床技能，只要你信手翻开历代中医古籍，尤其是历代临床医家的著作，都把治疗中风摆在重要位置，详细论述中风的病因、病机、辨证、治疗、善后、预防等，其中有许多宝贵的经验可供我们今天学习与继承，这显然是中医学的一大优势。
5.以整体为本、正气为本、体质为本、治病求本的思想，有利于调动人体自身的抗病能力，达到既解除病痛、又增强体质的目的。（1） 疾病的发生，是人的整体阴阳失调的结果，而整体阴阳失调往往通过局部症状或病变反映出来，因此，中医治病，在重视局部病变的同时，要全面观察和分析，弄清整体阴阳偏盛偏衰的情况，弄清局部病变与整体病变的内在联系，然后从整体上辨证论治。例如，由于暴怒双目失明，称为暴盲，虽是眼睛的局部病变，但从肝与目的内在联系中，可以判断是伤肝所致，治疗从肝入手，往往会使眼睛复明。（2）人的正常自我调节功能与周围自然环境相应，往往表现在不同季节的常见病上。治疗时，注意气候对疾病的影响。例如，1957年河北一带发生乙型脑炎大流行，石家庄地区从暑温论治，用加味白虎汤取得了疗效。1960年以后再次出现流行，按上述方法治疗无效。中医研究院著名老中医蒲辅周根据中医运气学说岁运发病规律推测，确定该年属湿运太过，遂后按湿温论治，采取化湿清热法遣方用药，使乙型脑炎的治疗效果显著提高。（3）人的心理状态和社会因素对人的疾病的发生、发展有着密切关系，中医在内伤杂病范围内，重视情志致病，并积累了许多治疗情志病的临床经验，西方医学兴起的一个分支——心身医学，也在朝这个方向探索之中。（4） 调整整体机能，调动人的抗病能力，对老年医学和康复医学的理论和实践方面的发展，将具有指导临床的实际意义。（5） 正气的强弱，常常是疾病的发生与否及病势进退的关键因素，要想有效地驱除病邪，必须依靠正气的力量。在正气极虚的情况下，单纯祛邪一般是无效的。（6）《内经》从不同角度对人类进行了体质分类，并指出不同的体质产生不同的疾病，应该给予不同的治疗。对许多疾病，中医不仅着眼于某些致病因素，更注重改善体质，往往获得根本性治疗。例如，慢性肾炎病人常常有反复感冒、咽喉肿痛的病史，每次都可能引起急性发作和病情加重，因此，防止感染，是治疗慢性肾炎的一个重要方面，但单用西药抗炎药或中药清热解毒之品，效果往往不理想，既使一时取效，也容易反复。如果真能从改善体质入手，调整全身的阴阳，不但可以改善局部病变，而且增强了人体的抗病能力，对肾炎的治疗起了重要作用。（7） 在所有构成疾病的矛盾关系中，起主导作用的矛盾关系，或这一矛盾的主要方面，就是“本”，其它则为“标”。“本”与“标”是相比较而存在的，治病求本，意思是说，治病在于寻找调整阴阳的方法。所以，治病求本，是中医治疗疾病的一种战略思想和全局观点。这一思想，并非意味放弃“标”，在具体临证时，分清标本缓急，急则治其标，缓则治其本，或标本同治，也是在临床运用中应该灵活掌握的。（8） 辨证论治的核心是“证”，“证”是立法施治的最合理的依据，而针对证候辨证论治，是科学的治疗原则。“证”不同于症状，也不同于疾病本身，而是人体在疾病某一阶段所表现出来的病因、病位、病变性质以及邪正双方力量消长等方面情况的病理概括，是天、人、病三者之间各种关系的总和。由此可见，“证”反映了一定阶段上疾病的本质，是随时可变的。同一疾病，如果证候不同，采取的治法不同；而不同疾病表现出相同的证候，可采取相同或相近的治法，这就是同病异治，异病同治。病是以致病因素（邪气）为主体，以人体为客体。证则以人体（正气）为主体，以致病因素为客体。病与证之间有着密切关系，一方面，病必须通过证表现出来，证是病的表现形式和归宿；另一方面，病对证则有较强的制约性和规定性，在一种病的全过程中，可以出现若干不同的证。因此，如辨证与辨病相结合，治疗时，坚持辨证论治。
* * *
注：
1、原书“都由一个由轻到重的过程”，应改为“都有一个由轻到重的过程”，已改
2、原书“同一疾病，如果症候不同”，“症候”应改为“证候”，已改
二、治疗手段的优越性
治疗思想的先进性，必须借助于可靠的治疗手段才能实现。中医的治疗手段，是历代医学家和劳动人民在与疾病作斗争的过程中创造出来的，是经得起时间考验、实践考验的。
1.治疗方法多，选择余地大。在内治法方面，口服的有汤剂、散剂、丸剂、酒剂、丹剂、片剂、冲剂、药膳。在外治法方面，有针灸、推拿、按摩、气功、导引、捏脊、割治、刮痧、薄贴、火罐、熨法、水疗、浴法、蜡疗、泥疗、熏蒸等许多疗法。其中有许多外治疗法，大都具有简便验廉的特点，深受群众欢迎，除在医疗单位使用以外，在民间也广为使用。这些疗法，既可单独使用，也可几种联合使用，这就给医生和患者在选择和变更治疗方法上有较大的迴旋余地，不但可以因病选法，而且还可以因人制宜。“根本不用药，就能治好病”，这是最符合人们愿望的医疗思想和方法，在世界开展非药物疗法的热潮中，中医占有最重要的有利地位。
中药是中医治病的主要武器，中国药物资源丰富，除了地道药材独具特色、享有盛誉外，不少药材已能就地生产、就地供应。近几年，为了适应急救的需要，还大量发展了针剂、气雾剂、胶囊剂等新剂型，为中医临床治疗提供了越来越多的方法，为中医医疗思想的实现，提供了可靠的保证。
2.中药疗效确切，一般无毒副作用。大多数中药是天然药物，药性平和，比起以化学合成的西药来说，中药占有绝对的优势，尤其在中药配伍应用和复方总体功效方面，潜力很大，无可估量。应当指出的是，尽管用化学分析方法不能揭示中药复方的有效成份，但中药复方的总体功效是经过亿万次实践证明的，因此，中药复方临床应用的前景是非常广阔的，是大有可为的。
中药的另一个明显的优势，是毒副作用极其轻微。应该承认，中医治病也有自己的“用药禁忌”；有些中药，对人体也有一定的毒性，但同西药相比，这种毒性作用，一是轻微，二是可以通过药物炮炙、配伍来消除毒性。绝大部分中药则是无毒的，有些中药配成“药膳”食品，可以长期服用，对人体大有补益。现在的西方医学，在受到药源性疾病困扰而又苦无办法的情况下，企图效仿中医药，竭力想从寻找天然药物中找到治疗出路，这是不无道理的。因此，我们要更加珍视中医药学这个瑰宝。
综上所述，中医药在医疗上的优势，是与西方医学的比较而言的，因为有这个优势，目前中医在防病治病中起着很重要的作用。所以，我们要学习与继承中医药学。但是，中医药学也有自己的短处，应当在继承它的优势的基础上加以发扬，以弥补它的短处，使中华民族这一伟大医学成就，能够跟上时代的步伐，使其发扬光大，使中医在医疗上向更高的层次发展，造福人类。
复习思考题
1.学习第十章得到什么启示？
2.如何理解“努力钻研中医古籍文献和长期坚持临床实践”是中医成才的两大要素？
附：形体骨骼
形体、骨骼是中医解剖学中的一部分。“形体”主要是叙述体表各部形态和部位名称，以及体表器官的结构；“骨骼”是叙述全身骨骼组成、部位、骨骼之间的连属关系等。形体、骨骼学是脏象、经络学说，以及临床各科的基础之一。
我国远在秦汉以前，对人体解剖就有相当水平地研究。如《内经》一书中，就有大量文字记录了秦汉以前的人体解剖学成就，如对五脏六腑、脉管、骨骼，以及脑、髓、筋、肌肉等形态描述。其中有些与现代解剖学一致，或十分接近。以后，历代医家对解剖学又不断地有所研究，并取得了一定的成果。但是，由于长期的封建主义礼教的束缚，同时，中医学整体观念的“以外知内”思想，决定了简单的基本的解剖学知识，就已能满足中医基本理论与临床应用的需要；因此，医学家们注重的是如何从“外象”，判断“内在”的病变。这种种原因，使中医学在解剖学方面，没有在原有比较领先的水平上，进一步深入发展下去。
由于中医学注重从“外象”以知内，以及经络学、针灸学发展的需要，促使中医学比较侧重于人体骨骼及体表部位、形态特点的研究，所以，中医学在人体骨骼、体表形态方面，反而有比较细致的观察，并有具体命名。根据上述特点，所以本章暂时称之为“形体、骨骼”。
“形体骨骼”也是中医基础理论组成部分，它广泛地应用于中医理论与临床各科之中。如诊法，就要描述某部位的具体变化；经络循行、腧穴定位等，都必须应用骨骼及体表分部名称加以说明。临床各科也是如此，譬如内、外、妇、儿、伤科疾病都离不开具体症状发生部位的描述。如内科水肿之阳水先肿自目睑，儿科的解颅、白喉、目睑、颅、喉指的是什么部位？外科疮疡发生于何部位？都要有部位的记述。妇科的痛经，腰痛，小腹痛，具体都指的是人体哪一部位？骨伤科之骨折、脱臼发生在什么部位，这一部位叫什么，以及这一部位的内在脏腑是什么？不清楚就无法确切判断伤损有无可能涉及内脏的情况。同时，也违背了中医“以外知内”的原则。
同时，中医的经典著作及历代医著，都涉及大量的脏腑形体骨骼方面的论述，而且对同一部位，同一骨骼，历代又有不同的称呼；因而我们要学习先人的理论与临床经验，不了解“脏腑形体骨骼”，就无法接受他们精粹的学术思想和临床经验。但是长期以来，这一门基础知识一直处于被忽视的地位，为了扭转和纠正这一缺陷，我们特在书末附上“形体骨骼”一节，对这方面知识作一简要介绍。
形体骨骼，在《内经》中已有大量记叙，后世医家又根据实际需要，如随着骨伤科学，法医学等的发展，使形体骨骼方面的内容得到了进一步的充实和完善。有必要说明的是，由于中医是从体表去分析骨骼的，所以常将一骨分为几部分，并分别命名。现简要分为：头面颈项、躯干、四肢三部介绍如下。
一、头面颈项部
（一） 前、侧面观（见图48、49）
1
头：又称首，颈项以上部位均属头部。
颠：又称颠顶、头顶，为头的上部中央最高处。其内中之头骨又称颠顶骨、顶骨。
囟（xin信）：位于顶之前，又称囟门，今称前囟。婴儿时由于额骨与顶骨未闭合而形成。正常时微陷软而跳动之处即是。
髮际：就是头髮的边缘，额上髮际称前髮际，项后髮际称后发际。
额：又称颡（sǎng嗓）、额颅。位于前发际下，两眉之上部分，额部之骨骼称额骨。
额角：额的左右两侧隆起部分，左侧为左额角，右侧为右额角。系额骨在前发际下两侧凸起所形成。额骨的前发际下，正中部分，又称凌云骨。
颜：又称庭、天庭，指额部中央部位。一说指左右眉目之间。
阙（quē 缺）：两眉之间，及其略上之额部的一部分通称阙。两眉之间称阙中，又称印堂、眉心。阙中略上部分，又称阙上。
鼻：又称明堂，两侧鼻翼称方上。
頞（è扼）：又名下极，俗称山根，即鼻根部，位于两目之间，鼻柱之上凹陷处，形如马鞍。
王宫：俗称鼻柱，位于鼻根之下，鼻尖之上。一说王宫称下极。（《灵枢·五色篇》：“王宫位于下极。”）
明堂：又称鼻隼（sǔn损）、面王，俗称鼻头。鼻也通称明堂（见前）。
水沟：即鼻下上唇正中之沟，又称人中。
吻：口之周围部分称吻，但通常以两口角部称吻。
承浆：下唇之下，颏之上中央凹陷处。
颏 （kē科）：又名地阁，俗称下巴。位于承浆之下，颊车前部分，相当今称之下颌骨体部位。
颔（han汉）：颏之下，结喉之上，及两侧空软处。即今称之下腭底与甲状软骨之间的部位。
颈：头与胸（胸骨体上缘）之间。
结喉：即今甲状软骨前上方之隆起处。
睛明骨：眼窝周围的骨骼称睛明骨，由额骨和䪼骨构成。
眉棱骨：今称眉弓，系睛明骨的目上部分，即额骨之眶上缘弓形凸起部分。
眉本：俗称眉头，即眉毛内侧端部位。
眼睑：又名目胞，目窠、目裹、目睑，俗称眼胞、眼皮，分为上下脸。
目上纲、目下纲：又称上弦、下弦。今称睑缘。
目睛（眼球）各部名称：瞳神，今称瞳孔，瞳神外之棕黑色部分称黑睛；黑晴外围之白色部分称白睛。
目系：又名目本，是目睛与脑相连系的脉络组织。
目内眥（zi自）：又名大眥，即内眼角。
目外眥：又名小眥、目锐眥，即外眼角。
䪼（zhuo拙）：目之下，颧之上，即相当于今称之上颌骨和额骨构成眼眶的部位，构成眶部之骨，称䪼骨，也是睛明骨之一部（目下部分）。
颧：又称頄（qiu求），眼眶下外侧之高骨部位，内为颧骨所在。
关：耳前凸起部位，即今之颧弓部位。
颊：耳前、颧下部位。
顑：（kan砍）：俗名腮，系口旁、颊前肉之空软处。
颐：（yi宜）：口角后、腮下部位。
颞颥（nie ru聂如）：俗名太阳，位于眉棱骨外侧、颧弓上方。
曲隅：又名曲角、曲周，俗名鬓角，为额角外下方、耳前发际弯曲下垂部位。
蔽：俗名耳门，今称耳屏。
颌：又名辅车，即下颌骨支，为下颌骨耳下部位。
曲颊：即下颌角部，又名颊车。
牙床：即牙车，因其屈曲向前，故名。俗称下巴骨。
舌本：即舌根。
上腭：口内，与上牙床相连之上部，与今称之上腭，名位均同。
会厌：即今会厌软骨。
嗌：指咽，一指喉。
咽：食管上口。
喉：又名肺系，即喉咙，颈部气管的通称。
颃颡（hang sang杭嗓）：咽喉上端，相当于鼻咽部。
耳廓：为外耳道以外的全部耳壳的统称。
兑（锐）髮：指耳前方之髮角。
（二） 背面观（见图50）
枕骨：脑后中央隆起之骨（今称枕外隆凸）。
玉枕骨：枕外隆凸两侧高起之骨。
完骨：耳后之高骨，又称寿台骨，今称乳突。
柱骨：又称天柱骨、玉柱骨，即今之颈椎骨最下面三节的统称。
复骨：即颈椎之上四节，因其覆盖于筋肉之内，外不可触及，故名。
项：指枕骨至大椎之间的部位。
二、躯干部
（一） 前、侧面观（见图51、52）
胸：缺盆以下、腹部以上，两乳之间的部位。
膺（ying英）：胸前两傍肌肉隆起处，相当于胸大肌的部位。
膻中：胸部两乳之中间部位。
𩩲骬（he、yu合于）：又名鸠尾、蔽心骨，即胸骨下端，今称胸骨剑突。
腹：胸以下、横骨以上部位均称腹，其中脐以上称大腹，脐以下称小腹。小腹中，脐直下部位又称小腹，脐下两傍称少腹。
神阙：即脐。
丹田：脐下三寸左右的部位。
横骨：今称耻骨。
曲骨：横骨中央部，今称耻骨联合。
鼠蹊（xi夕）：即今称之腹股沟部。
毛际：阴毛部上缘。
阴门：女性外生殖器，已婚女性又称产门。今称阴裂，一般指阴道。
廷孔：女性尿道外口。
阴囊：阴茎后侧，内包睾丸者即是。
篡（cuan串）：又名下极、屏翳、指前后二阴之间，即会阴部。
缺盆：今称锁骨上窝，在颈之下、巨骨上凹陷处。
锁子骨：又称巨骨，今称锁骨，即横于胸膺部上缘和肩端之骨，又名缺盆骨。锁子骨之肩侧端又称䯏骨。
两叉骨：肩胛骨和巨骨相接部，相当于今称之肩锁关节部。
髃（yu于）骨：又称肩端骨，系肩胛骨与锁子骨（巨骨）在肩端结合部。今称肩胛岗肩峰端。简称髃，俗称肩头。（部位名与骨名有别）。
腋：即腋窝。
胁：腋下至肋骨尽处的部位统称胁。一说又名胠。胁部的数条横骨名肋骨。
季胁：是胁部最下缘近腰侧的部位。其内有两条浮游的肋骨，名季肋、软肋、橛（jue决）肋，今称浮肋者即是。
䏚（miao秒）：季胁下无肋骨的空软处。
（二）背面观（见图53）
背：躯干后面统称背。
脊骨：即脊椎骨，又名膂骨， 中胎骨，由胸大椎（第一胸椎）算起，至第四骶椎棘突，共二十一节。
腰：躯干背面两侧，肋骨和髋骨之间之空软处统称腰。
膂（lv旅）：脊柱两侧纵行隆起之肌肉。相当于今之骶棘肌分布处。
胂（shen申）：腰下两旁至髀骨上之间的肌肉。
髋骨：又名髂骨、腰坚骨、腰髁（䯊）骨。一说腰髁骨系腰部下端两侧凸起之骨，相当于今称之髂后上棘。
尻：尾骶骨的统称，即十七椎至第二十一椎。
骶：即尻骨最末节，即尾骨，又名尾骶、尾闾、穷骨、撅骨。
肛：即肛门，又名魄门，为大肠下口。
肩解：即肩端骨缝，由肩胛骨（髃骨部分）、锁子骨、臑骨（肱骨）组成，今称肩关节。
曲甲：肩胛骨上部之横行凸起，即今称之肩胛岗。
肩胛：即今称肩胛骨。
三、四肢部（见图54、55、56）
（一）上肢（见图54）
膊：肩解至肘之间的外侧，即上臂外侧称膊。又，上臂统称膊。上臂又称肱。
肱骨：膊内之骨，又名臑骨、膊骨。
臑（nao闹）：上臂内则。
肘：膊臂相连之关节部，即肘关节部。
臂：肘至腕之间，今称前臂。
臂骨：臂内之骨，有二，拇指侧者叫臂上骨，又称臂骨；小指侧者叫臂下骨，又称捭骨。
高骨：即臂上骨下端外侧凸起部，脉位称关。
兑（锐）骨：即臂下骨下端向外凸起部。
腕：臂掌连接处，即今之腕关节部。
掌：腕与五指之间的部位之内侧，其中心称掌心，掌内之骨称掌骨。
鱼、鱼际：与拇指相连之掌面，有一肌肉丰厚之处，名鱼，鱼与手背皮肤明显之分界线，名鱼际。
五指：大指即拇指；次指即食指；将指即中指；无名指即第四指；小指即第五指。
爪甲：即指甲。
本节：手、足指（趾）掌关节部之圆形凸起。
虎口：拇指与食指连接的部位。
（二） 下肢（见图55、56）
楗骨：指股骨，或指髂骨，坐骨。
髀（bi闭）：大腿上端部位。
髀骨：即大腿骨，今称股骨。
髀枢：今称髋关节外侧部位，又称髀厌，髀机。
髀关：与髀枢相对之（股）内侧，当鼠蹊中央之下为髀关。
髀阳：大腿外侧。
股阴：大腿内侧。
股：即俗称大腿。
鱼腹：大腿内侧形如鱼腹处，相当今称之内收肌群处。
伏兔：大腿前面肌肉纵行隆起处（股四头肌），形如兔之伏卧，故名。
膝：又称骸（hai孩）关，即今称之膝关节部位。
膑：膝前之圆形骨，又称膝盖骨、𩓹骨，今称膑骨。
腘：与膝相对之后面的凹窝，即腘窝。
辅骨：组成小腿之内，外辅骨，总称辅骨。其中内辅骨又称胫骨、䯒（hang杭）骨，外辅骨即今称之腓骨。由于小腿以胫骨为主，所以小腿又称胫或䯒。
臁肕：胫骨前凸起之棱，今称胫骨前嵴。
腨（zhuan专）：又写作𨄔，又名腓肠，今称腓肠肌部位。
踠：胫、足相连接处，今称踝关节。
踝：小腿下端两侧隆起之圆骨，内侧称内踝，外侧称外踝。
绝骨：外踝上三寸许之外辅骨凹陷处。
跗：即足背，又名趺或足趺。
然骨：内踝前下方隆起之大骨，今称舟骨。
核骨：足大趾后内侧凸起之圆骨。
京骨：足小趾本节后外侧凸起之圆骨。
踵：即足跟。内中之骨称跟骨。