焦氏之象数
象者，《易》辞之所本。数者，《易》道所由成也。故自春秋以迄东汉，靡不重之。自王弼解缚去滞，避难就易，扫象不言，专演空理，是终日期菽粟豆麦之佳善，而不知其生于地也。象且不言，何有于数?
凡数有十，而实尽于五，参天两地也。五合一为六，合二为七，合三为八，合四为九，合五为十。十不能变，仍与一同。故《易》只用六、七、八、九，以六七八九包一二三四五于其中也。此《太玄》所由以第一首当水，第二首当火，第三首当木，四首当金，五首当土，至六、七、八、九复为水火木金也。可见一二三四与六七八九同，只以五为枢纽耳。故即此六七八九之数参伍之，错综之，而策数之变化以见，而《易》道之根本以成。
茲即《易林》所用者分晰言之，一曰卦数，二曰爻数，三曰五行数，四曰十日数，五曰九宫数，六曰策数，七曰十二辰数。
卦数图
朱汉上以九宫为卦数者，非也。卦数者，八卦之次第。故数只有八，不及九。然相对者皆九也。亦犹十日数，即以其次为数也。《周易》定位首乾，乾始坤终，乾作坤成。系传曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦之次，皆出于自然。故乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。凡《易林》所用之数，卦数几居其半。乃至东汉即失传。及邵子揭出此数，后人拘于河洛之数，谓与法象不合。岂知爻尚有数，卦之次又何不可为数哉?其详已见卷一。
爻数图
右图爻数。自初数之，或以一爻为一岁一年，《同人·九三》：“三岁不兴。”《既济·九三》：“三年克之。”或以一爻为一月，《临》：“至于八月有凶。”或以一爻为一日，《复》：“七日来复。”或以一爻为一人，《损·六三》：“三人行则得其友。”皆爻数也。
若《易林》所用，如《乾之晋》云：“三痴俱走。”坤为痴，三则用爻数，故曰“三痴”。《恒之节》云：“一华千叶。”节，震一，兑为华，故曰“一华”，用爻数也。又《恒之小过》云：“一息十子。”一仍震之爻数也。又《易林》或以巽为七，疑与复七日同例。自姤而复七日，自复而姤亦七日，所谓反复也。姤则下巽，亦爻数也。
五行数
上图朱汉上谓之《洛书》数，朱子则谓为《河图》数。郭璞《洞林》云坎数六、木数三是也。《易林·晋之节》云：“四壁无户，三步一止。”节震木数三，坎水数一。皆用五行数也。又按：《易·震·六二》曰“九陵”，虞仲翔以初九当之。《易》无如此用数者。而《易林》遇震，亦往往本《易》言九。震纳庚，疑用金数也。
十日数
上即纳甲数。乾纳甲壬，配一、九；坤纳乙癸，配二、十；震纳庚，配七；巽纳辛，配八；坎纳戊，配五，离纳己，配六；艮纳丙，配三；兑纳丁，配四。《易林·解之谦》云：“三火起明。”谦下艮纳丙，数三，用日数也。又《易林》及虞翻等往往以兑为十，则以后天兑位当癸十之终，仍用日数，而非纳甲也。只兑如此用，他卦则未见。
九宫数
上图刘牧、朱震等谓之《河图》，朱子谓之《洛书》。于古皆无确征，故其名无定。考《大戴礼·明堂篇》曰：“明堂凡九室，二、九、四，七、五、三，六、一、八。”与茲数正同。九室者，九宫也。是以《乾凿度》、张衡、郑康成等皆谓为九宫，故名曰“九宫数”。
惟九宫之数，皆以后天八卦配之。《易林·蛊之师》云：“二人共路。”后天坤位值二，师上坤，互震，震人，故曰“二人”。又《大壮之否》云：“三痴六狂。”否下坤为痴，三用爻数，乾位值六，故曰“六狂”。二与六，皆用九宫数也。
其见于别书者，朱汉上云：“郭璞谓巽别数四，兑数七。”又曰：“坎为一年。”《易鉴》所谓震三、艮八也。惟朱汉上谓此为卦数，殊非。卦数须从定位起，此入用位，故以配九宫。
大衍数
(即策数)
《汉上易》云：“四因九，得三十六。四因六，得二十四。”太极不用，所用者四象，故以四因九、六。九者阳数，六者阴数也。阳用极数，故九；阴用中数，故六。九而四之，得三十六，为乾一爻之策；六而四之，得二十四，为坤一爻之策。六因三十六，得二百一十有六。
六者，一卦有六爻。乾一爻之策三十有六，以三十六而六之，则二百一十有六，为乾一卦之策。六因二十四，得百四十有四。
六者，一卦有六爻。坤一爻之策二十有四，以二十四而六之，则百四十有四，为坤一卦之策也。乾、坤之策，凡三百有六十。
二百一十有六，合百四十有四，则三百六十也。按：九六策数六因之，共得三百六十，当期之日。若二十八、三十二，七八之策数，各以六因之，亦共得三百六十，当期之日也。
三十二因二百一十有六，得六千九百一十二。阳卦有三十二卦，以二百一十有六而三十二之，则六千九百一十二。为三十二阳卦之策数也。三十二因百四十有四，得四千六百八。阴卦有三十二卦，以百四十有四而三十二之，则四千六百八。为三十二阴卦之策数也。二篇之策，万有一千五百二十。三十二阳卦之策六千九百一十二，三十二阴卦之策四千六百八，合而为万有一千五百二十，所谓二篇之策也。按：全《易》三百八十四爻，阴阳爻各一百九十二。以九、六策数因之，仍合为万有一千五百二十。
右大衍数，邵康节传其子伯温。按：此必传其用，若数则人共知。按《易林·萃之夬》云：“千欢万悦。”用乾策也。《噬嗑之损》云：“远望千里。”用坤策也。《萃之大畜》云：“大树百根。”用震策也。惟只遇乾、坤、震三卦言之，他卦则不见也。
十二辰数
朱震云：“十二辰即月数。”月数即消息数，或用之为日数，则京房之积算也。
《易林·大壮之离》云：“丑寅不徙，辰巳有咎。”则以坎互艮震，先后天皆居丑寅；离互兑、巽，先后天皆居辰巳。又《革之贲》云：“亥午相错。”则以艮居亥，离居午，皆论十二辰也。
《焦氏易林》集象学之大成
由《左氏》证之，象至东汉即失传。西汉失传与否，无从证明。然由《易林》考之，凡《左氏》所用者，《易林》皆有也；其他各逸象所有者，《易林》无不有。若逸象所无，为《易林》所独有者，则象之失传者也。其实此象皆在《易》辞中，《易》象失传，后人遂瞠目莫睹矣，如坤鱼兑月，其著者也。故《易林》实集象学之大成。由斯推西汉时，象似未失传也。茲分别述之于下。
甲、六十四卦所用之象
凡卦爻辞皆从象生。其见于《说卦》及各家逸象者，人能解。其不见者，则不能解，如乾日、兑月、坤鱼、乾南、坤北、离东、坎西等是也。而《易林》则无不知之。
乙、《说卦》之百五十象
乾健坤顺，言八卦性情者八象；乾马坤牛，远取诸物者八象；乾首坤腹，近取诸身八象，共二十四象。及下所广之百十有四象，后天八卦象，中男、少男二象，共百五十象，《易林》无不用也。
丙、荀《九家逸象》
共三十有一象。此本非逸象，徒以传流之本，字多寡不同，后儒慎之，命为逸象。此亦唯《易林》知之，若东汉人则不尽知。
丁、《左传》所用之象
(只录失传之象)
除《十翼》外，诂《易》者莫先于《左传》。其说《易》，无一字不从象生。惟其所用之象，为《说卦》及各逸象所有者，杜注、孔疏能解；无者，遂不能解。杜、孔之时，贾逵、服虔之注皆在，可见贾、服即不知。象至东汉而失传，此最明确矣。茲将《左传》失传之象，分述如左。
一震武
闵元年，毕万筮仕于晋，遇屯之比。震变坤也，而曰“车从马”，以震为车。又《晋语》：“震，车也，车有震武。”是以震为武。而汉魏人解《易》《履》、《巽》之武人，无以震为武者。若《易林》，则遇震即言武。又震杀之象，孔疏能解，汉人解《易》亦无用者，而《易林》每用之。
二乾南
闵二年，筮季友生，遇大有之乾。即离变乾。而曰：“同复于父，敬如君所。”言离所在南，与乾南同也。而杜注不能解。若《易林》则每以乾为南。
三巽姜
庄二十二年，筮敬仲生，遇观之否。曰：“若在异国，必姜姓也。”因遇卦、之卦皆有巽，巽为齐，姜者齐姓，故巽为姜。而汉魏人皆不知此象。若《易林》，遇巽即言姜。初读之不知其所指，后乃知其本于《左氏》。
四震姬震 震旗
僖十五年，晋筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽。即震变离。曰：“为嬴败姬，车说其 ，火焚其旗。”姬、 、旗皆震象，震形毁，故曰“败”，曰“脱”，曰“焚”。详见卷八。乃杜注不知，解之皆误。若《易林》则以震为姬、为旗，皆与《左氏》合。又曰：“败于宗丘。”震为主，故为宗；为反艮，故曰“丘”；震形毁，故败。兼用覆象，尤与《周易》、《易林》合，而杜注不能解。
五坎夫巽陨巽落
襄二十五年，筮娶棠姜，遇困之大过。即坎变巽。曰：“夫从风，风陨，不可娶也。”巽为陨，东汉人不知。故虞仲翔解《鼎·初六》鼎颠趾，不知其故在巽，而以大过颠为说。又秦筮伐晋，遇蛊。曰：“岁云秋矣，我落其实。”以艮为果实，巽为落也。而杜注不详。若《易林》，则遇巽言陨落者，不可胜数也。至坎夫象，亦失传。
六艮鸟艮言
昭五年，筮穆子生，遇明夷之谦。即离变艮。曰：“日之谦当鸟。”艮为鸟，故曰“当鸟”。乃杜注不知艮鸟象，以离鸟当之。是离当离矣，于之谦何涉?是不通也。若《易林》，则以艮为鸟，故读黔喙为黔啄。
又曰：“于人为言，败言为谗。”于人为言者，谓三至五互震也。震为人，为言；乃震覆为艮，则言败矣。谦正覆两震言相背，则谗言矣。全用覆也。乃杜注不知。若《易林》，则遇谦即曰“谗”也。
七震南震射
(以上象《易林》无不用之)
成十六年，晋筮与楚战，遇复。曰：“南国蹙，射其元，王中厥目。”复下震为南，坤为国，故曰“南国”。震为射，故射其元。震南、震射之象，解《易》者皆不知。又乾为元，首也。为王，乾位南，故自北射中王元。而杜注不知。若《易林》则均知之。
戊、《孟氏逸象》
(《易林》多有异同)
《孟氏逸象》，传者多寡不同。一三百余象，一四百余象。杭氏云：“以两汉经师各守师说，故多寡不同。”惟先儒谓此《象传》自焦氏，今以《易林》考之，焦氏所用极要之象，此皆无之。传自焦氏，似不然也。又此象采自本经，颇有误者；推其解，皆虞义。如焦以艮为虎，与《九家》合，此以坤为虎；焦以震为鹤，此以离为鹤；焦以震为孕，此以离为孕，显皆虞氏诂经之误解。故吾疑此象纯为虞仲翔所辑，否则后儒采自虞注中，而未必为孟氏也。焦氏《易》传自孟氏，如此象为孟氏所辑，岂有《左传》之象焦氏皆知，孟氏反不知哉?此其证也。茲从其多者录之。至其义有可疑，或与《易林》异者，则随文注出，以资参考。
乾为王，先王，明君，人，大人，圣人，贤人，君子，武人，行人，物，易，立，直，《九家》。敬，畏，威，严，刚坚，道，德，盛德，行，性，即乾元。精，言，《九家》。信，善，扬善，积善，良，仁，爱，忿，生，祥，庆，天休，嘉，福，介福，禄，先，始，知，大，盈，蔑，肥，此与上武人皆虞氏误象。好施，利，清，治，大谋，高，扬，宗，族，高宗，甲，老，旧，古，大明，乾日也兼月言者非。远，郊，野，门，道门，百岁，顶，朱，衣，《九家》。圭，蓍，瓜，龙。《九家》。
坤为臣，顺臣，民，万民，姓，小人，邑人，误。鬼，形，身，牝，《九家》。母，躬，我，自，至，安，康，富，财，积，聚，萃，重，厚，致，用，包，寡，徐，营，下，容，裕，虚，书，迩，近，疆，无疆，思，恶，理，体，礼，义，事，业，大业，庶政，俗，度，类，误象。闭，藏，密，默，耻，欲，过，丑，积恶，迷，《九家》。弑，乱，怨，害，遏恶，终，永终，敝，死，丧，冥，晦，夕，莫夜，暑，乙，年，十年，户，义门，阖户，闭关，盍，土，积土，阶，田，邑，国，邦，大邦，万国，异邦，方，《九家》。鬼方，裳，《九家》。绂，车，器，缶， ，误象。囊，《九家》。虎，虞氏误象。兕，黄牛，牝牛。《九家》帛、浆二象，此无。
震为帝，主，诸侯，人，士，兄，夫，元夫，趾，出，行，征，作，遂，惊走，警卫，定，百，言，讲议，问，语，告，响，声，音，鸣，夜，疑。交，征，反，后，后世，从，守，左，生，尝，缓，宽仁，乐，笑，喜笑，笑言，道，陵，祭，鬯，禾稼，百谷，草莽，鼓，《九家》。筐，马，麇鹿。《九家》有玉、鹄，此无。
巽为命，命令，号令，教令，诰，号，号咷，处女，妇，妻，商旅，随，入，处，伏，利，齐，同，交，进，退，舞，谷，长木，苞，杨，果木，芽，白茅，兰，草木，草莽，杞，葛藟，薪，庸，即墉。床，绳，帛，腰带， ，蛇，鱼，鲋。《九家》有鹳象，此无。
坎为圣，郑玄《周礼注》：“圣，通也。”《洪范》：“睿作圣。”睿，明也。水明而无不通，故为圣。张惠言谓得乾二，非。云，玄云，川，大川，纪磊谓此象非。河，心，志，思，虑，忧，谋，惕，疑，艰，蹇，恤，悔，逖，此以逖为忧，显为虞义。忘，劳，濡，涕，洟，眚，疾，疾病，疾疠，疑疾，灾，破，罪，悖，欲，淫，寇盗，暴，毒，渎，《说卦》。孚，平，法，罚，狱，则，经，习，入，内，聚，脊，要，腰同。臀，膏，阴夜，岁，三岁，尸，酒，木，丛木，丛棘，《九家》。蒺藜，《九家》。棘匕，穿木，校，弧，弓弹，车，马。《九家》有为宫，为律，为可，为栋，为狐，为桎梏，此无。
离为女子，为妇，孕，《易林》以震为孕，此似误。恶人，见，飞，爵，日，明，光，甲，黄，戎，折首，刀，斧，《易林》以兑为斧，诂《易》义长。资斧，矢，飞矢，黄矢，网，罟，甕，《易林》以震为甕。鸟，飞鸟，鹤，此误解中孚而取。隼，此误解《解·上六》而取。鸿。此误解渐鸿而取。《九家》有牝牛象，此无。虞翻注《离·彖》，谓以离为牝牛为俗说。岂知《左氏》明曰纯离为牛，《左氏》亦俗说乎?由此证虞翻未见《左传》。又以证《孟氏逸象》纯为《虞氏逸象》。
艮为弟，小子，君子，贤人，童，童蒙，僮仆，官，友，阍，时，丰，星，沬，霆，果，慎，节，待，制，执，小，多，厚，取，舍，求，笃实，道，门庭，宗庙，社稷，鼻，《九家》。肱，背，腓，皮，肤，小木，硕果，豹，狼，小狐，尾。《九家》有为虎，为狐二象，此无。虞氏以坤为虎，讫不知艮虎象。岂知《易林》及《九家》皆以艮为虎。后郭璞又以兑为虎，兑西方虎宿。又兑为刚鲁，为毁折，义亦胜于坤。
兑为妹，妙，妻，朋，友，此虞氏不知朋、友真诂，误取，与期同。讲习，小，少，刑人，密，通，见，右，下，少知，契。《九家》有为常，为辅颊二象，此无。
除《说卦》外，凡《左氏》所用之象、《九家逸象》，《易林》无不知之，无不用之。至《孟氏逸象》，则《易林》不与尽同。然较其义于经，则《易林》无滞义，而《孟氏逸象》则用于此而合者，用于彼常不合。如以离为斧，旅斧可解，巽斧遂不合。于是虞翻命卦再三变，以就其象。夫一卦可变为六十四卦，尚何求而不得乎?经义之不明，此等曲说障之也。
焦氏《易》，传自孟氏。以西汉时之重师承，岂有焦氏故背其师说，而立异如此哉?故夫《孟氏逸象》，纯为虞氏一家之说，可断言也。乃先儒又有谓此逸象传自焦氏者，今以《易林》考之，重要之象迥不相同。传自焦氏之说，似尤无稽。茲将《易林》失传之象，标出如左。
己、从《易林》寻得失传之象共百二十有二
(其与《易》无关之象虽多失传不录)
乾为日，河，海，山，陵，南，顺。
坤为水，江，淮，河，海，鱼，渊，云，虚，同墟。薪，逆，北。
震为武，旗，鸿，隼，鸟，箕子，南，射，爵，樽食，鹤，君，伐，姬，周姓。甕，胎，即孕。舟船，飞，翼，老夫，商旅，公，父同。口，神，襦，缶，瓶，辰，簋，登，狩，乘，华，羽，东北，萌芽，翰，发，袂。
巽为母，齐，姜，少姜，寡，陨，落，羸，虫，石，隙，袽。
坎为大首，肉，土，众，胏，楫，西，脯，鬼，矢，夫。
离为枯，星，东。
艮为火，鸟，鸿，隼，面，簪，须，祖，臣，臣妾，角，啄，豕，豚，负，何，寿，贵，邑，邦，床，西北，斯析，贝，金，观，光，明，龟，视。
兑为月，华，老妇，鲁，资斧，牙。
右从《易林》寻得失传之象，共百廿一。又有为《易林》所无，只见于《左传》者一象：“震为 ”。详卷七。共百廿二象。至汉魏皆失传。除姬、旗、姜数象可释《左传》外，余无一字不与《易》有关，可据以更正昔儒误解误象，如拨云雾而见青天，如暗夜之逢华烛也。至其所推广之象，奇诡百出，如一一列举，虽数倍于《孟氏逸象》而不能尽也。而尤要者，《易林》视本象与对象不分，由是《易》用旁通之处始明；《易林》以覆象与正象杂用，妙不可阶，由是《易》用覆象之处，其神妙亦渐解。推之半象、大象，无不皆然。初观其辞，妙义环生，玲珑剔透，不可端倪，若焦氏用象，独擅天机。及推求其例，无不源本于经，无丝毫之逾越规矩也。昔人知《太玄》拟《易》，故往往即玄首以解经，而不知《焦氏易林》之亦拟《易》也。呜呼!后之人有究心《易》数者乎?愚以为《太玄》其阶。有究心《易》象者乎?《易林》其薮也。