去岁春正，由翼化堂善书局，购阅孙二女丹诗注，及女子道学小丛书。知各书皆出自皖江陈撄宁先生手笔。景慕之余，亟思访翼化堂主人张竹铭君。冀为先容。
适沪战爆发。遂致中阻。今以机缘成熟。幸得陈肃亮、沈霖生两君之介绍。获见圆顿先生，饫聆高论。并读其扬善刊中诸作尤深倾倒。始悉先生研究玄学已四十年。读破道书万卷。平日对女丹，特别注重。注解各书，简要详明，使读者易窥门径。诚我女界学道者之良导师也。迩来诸同志创设仙学院，公请先生演讲道要。列席旁听者，坤道居多。最令人满意者，即是先生善於因人说法。随程度之高低，定课程之深浅。虽其权巧方便，不执於一法，不偏於一门。而尤推灵源大道歌白话注解为上中下三根普渡焉。
慧昭修道有心。自惭不学。前读青华老人唱道真言，始终以炼心二字贯澈到底，并无秘诀可传。后读曹文逸女真人灵源大道歌，亦不提龙虎铅汞等事。通篇除阐明玄理而外，不过劝人断绝情而已。竟未见口诀藏在何处。然此篇乃古代女真第一部作品，行世垂八百余年，学道者群相推许。窃料其中或有奥妙，未必概属空谈。因此疑怀莫释。今得圆顿先生白话注解。始恍然大悟矣。
盖真言所谓炼心者，本兼有动静二义。动炼者，即此篇所谓应物无心神化速，战退阴魔加慧力之类是也。静炼者，即此篇所谓斋戒宁心节言语，闲闲只要养元神之类是也。又如唱道真言上卷十段，所谓先天一意，太极一圈。十一段，所谓玄关一窍。十三段，所谓一元常见。二十七段，所谓忽然一觉。二十九段。所谓跃然一动。种种形容，皆不离乎一。此篇所谓太极布妙人得一。得一善持谨勿失。又谓混合为一复忘一。可与元化同出没，云云。亦单提直指一字上之工夫。较宜言玄旨，丝毫无间。诚哉，古圣昔贤，其揆一也。
撄宁先生读者须知第四条，开示两件要义。第一要悟通玄理。第二要断绝俗情。否则，纵得口诀，亦无用处。而唱道真言上卷五段，亦谓心源未澈。情欲缠绕。则筑基必倾。药材多缺。下卷五十八段，又谓七情六欲之身，不能作大丹之炉鼎，六十九段，又谓俗情未除，胎仙岂结。二书互相印证。始信圆顿先生之语，为确有可凭。世间学道者，俗情果能去尽，而后玄理愈明。玄理既明，则知道在目前。毋劳远索。人人有分。个个全真，尚何男女异同之足辩哉。
今天文章之妙，固不限字数之多寡。真言累三万余字，而不厌其详。大道歌仅九百字，而不嫌其略。但为学者易念诵计。则大道歌尤属切要。况乃历代女真著作之祖乎。
此篇文字，有几处每觉其隐奥难明。自圆顿先生白话注解出。而后见地尘消。义天日朗。其嘉惠后学之功为何如耶。
本书原是讲义体裁。乃先生主讲仙学院时，按期口授而笔录者。慧昭亦为席前听讲之一员。兹喜出版在即。特追叙其颠末如此。