孟長卿易下
推卦用事日
劉洪乾象曆推卦用事日曰：「因冬至大餘，倍其小餘，坎用事日也。如[1]小餘千七十五，滿乾法，從大餘，中孚用事日也。求坎[2]卦各加大餘六，小餘百三。其四正各因其中日，而倍其小餘。」[3]
魏書律曆志推四正卦術[4]曰：「因冬至大小餘，即坎卦用事日。春分即震卦用事日，夏至即離卦用事日，秋分即兑卦用事日。〇求中孚卦，加冬至小餘五千五百三十，小分九，微分一。微分滿五從小分，小分滿氣法從小餘，小餘滿蔀法從大餘，命以紀算外，即中孚卦用事日。其解加震，咸加離，賁加兑，亦如中孚加坎。〇求次卦，加坎大餘六，小餘五千[5]五百二十九新曆云一千四百七十三[6]，小分十四，[7]微分滿五從小分，小分滿氣法新曆云滿小分法[8]從小餘，小餘滿蔀法[9]從大餘，命以紀算外，即復卦用事日。大壯加震，姤加離，觀加兑，如中孚加坎。」當云如復加坎。[10]
六十卦用事之月
十一月：未濟蹇頤中孚復[11]
[12]易繫辭曰：「言行，君子之所以動天地也。」仲翔曰：「巽四以風動天，震初以雷動地。二變成益[13]，故云[14]震初。中孚十一月雷動地中。」
案冬至之卦，復也。其實起於中孚。七日而後復應，故楊子雲太原準以爲中，爲六十四卦之首。易緯稽覧圖亦云「甲子卦氣起中孚」也。
孟僖[15]易章句曰：「自冬至初，中孚用事。一月之策，九六七八，是爲三十。而卦以地六，候以天五。五六相乘，消息一變。[16]十有二變，而歲復初。一行 六卦議。
後漢書魯恭上疏曰：「易十一月，君子以議獄緩死。」注云：「易中孚象辭也。稽覧圖：『中孚，十一月卦也。』」
王伯厚困學紀聞曰：「上七爻起於中孚『鳴鶴在陰』，下十一爻起於咸『憧憧往來』。卦氣圖自復至咸八十八陽，九十二陰；自姤至中孚，八十八陰，九十二陽。咸至姤凡六日七分，中孚至復亦六日七分，陰陽自然之數也。」
馬季長易乾初九注曰：「初九建子之月，陽氣始動於黄泉，故云潜龍。」王伯厚曰：「曆元始於冬至，卦氣起於中孚。」豳詩於十月「曰爲改歲」[17]，周以十一月爲正，蓋本此。
復彖曰：「復其見天地之心乎。」荀爽曰：「復[18]者冬至之卦。陽起初九爲天地心，萬物所始吉凶之先，故曰見天地之心。」
十二月：屯謙暌升臨屯内卦主冬至十一月中，外卦主小寒十二月節。
易屯彖曰：「屯，剛柔始交而難生。」崔憬注云：「十二月陽始浸長而交於陰，故曰剛柔始交。萬物萌芽生於地中，有寒冰之難，故難生。」説文曰：「屯，難也，象草本之初生屯然而難，從屮[19]貫一。一，地也。尾曲。」
屯象[20]曰：「雲雷，屯。」九家易云：「雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出，雖有雲雨，非時長育，故言屯也。」
易緯稽覧圖曰：「屯，十一月内卦，神人從中山出，趙地動，北方三十日，千里馬數至。」隋王劭釋云：「『屯，十一月，神人從中山出』者，此外動而大亨作。『趙地動』者，中山爲趙地。『千里馬』者，屯卦震下坎上，震於馬爲作足，坎於馬爲美脊。馬行先作弄四足也。」北史。
易緯乾鑿度孔子曰：「升者，十二月之卦也。陽氣升上，陰氣欲承，萬物始進。」
唐一行七日度議曰[21]：「國語曰：『農祥晨正，日月底於天廟，土乃脉發。先時九日，太史告稷曰：自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動，弗震不渝，脉其滿眚，穀乃不殖。』周初先立春九日，日至營室。古曆距中九十一度。是日晨初，大火正中，故曰『農祥晨正，日月底于天廟』也。於易象，升氣究而臨受之。自冬至後七日，乾精始復七日[22]，中孚一卦，乃大寒地統之中，陽洽於萬物根柢，而與萌芽俱升，木在地中之象升，坤上巽下。升氣已達，則當推而大之，故受之以臨臨者大也。於消息，龍德在田九二乾臨同物，得地道之和，澤而動於地中，升陽憤盈，土氣震發，故曰『自今至[23]初吉，陽氣初蒸，土膏其動』。又先春三日而小過用事小過内卦。陽好節正[24]於内，動作於外，矯而過正，然後返求中焉。是以及於艮維小過内卦艮，則山澤通氣，陽精闢户，甲坼之萌見，而莩穀之際離。故曰『不震不渝，脉其滿眚，穀乃不殖。』」新唐書志。
易臨卦經曰：「至於八月有凶。」康成曰：「臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂爲无道，故于是卦爲殷家著興衰之戒，以見周改殷之正[25]數云。臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遯卦受之。此終而復始，王命然矣。」
易緯乾鑿度曰：「易曰：『知臨大君之宜，吉。』臨者，大也。陽氣在内，中和之盛。應於盛位，浸大之化行於萬民，故言宜。」
正月：小過蒙益漸泰小過内卦主大寒十二月中，外卦主立春正月節。
易緯乾鑿度曰：「中孚[26]爲陽，貞於十一月子；小過爲陰，貞於六月未。法于乾坤。」康成曰：「中孚貞於十一月子。」小過，正月之卦也，宜貞於寅，而貞於六月，非其次，故言象法乾坤。
項安世周易玩辭曰：「小過，寅之初氣也。斗方直艮而震氣上出，疑於過矣。[27]去卯不遠，亦未爲大過也。」
易緯乾鑿度曰：「乾，陽也。坤，陰也。並如[28]而交錯行。乾貞於十一月子，左行陽時六。坤貞於六月未，右行陰時六。以奉順成其歲，歲終，次從於屯蒙。屯蒙主歲，屯爲陽，貞於十二月丑，其爻左[29]行以間時而治六辰；蒙爲陰，貞於正月寅，其爻右行，亦間時而治六辰。歲終則從其次卦。」次卦爲需訟。
此言主歲卦也。參同契曰：「屯以子申，蒙用寅戌。餘六十卦，各自有日。」謂需訟以下也。又曰：「朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。」「晝夜各一卦」，六十卦止得一百八十日。春夏據内體，秋冬當外用。一卦内外分之，周一歲之數也。當時本有各卦主歲之圖，而屯蒙不貞丑寅，故康成云「屯蒙之貞，違經失義」是也。乾坤以下，兩卦主一歲。後人不知，造爲反對，真郢書燕説。[30]
干寶蒙卦注曰：「蒙於消息爲正月卦也。正月之時，陽氣上達，故屯爲物之始生，蒙爲物之穉也。」
易緯乾鑿度：「孔子曰：『益之六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用亨于帝吉。益者，正月之卦也。天氣下施，萬物皆益。王用亨于帝者，言祭天也。三王之郊，一用夏正。天氣三微而成一著，三著[而]成一體，方知此之時，天地交，萬物通，故泰益之卦皆夏（之）[31]之正也。此四時之正，不易之道也。』」康成注云[32]：「五日爲一微，十五日爲一著，故五日有一候，十五日成一氣也。冬至陽始生，積十五日至小寒爲一著，至大寒爲二著，至立春爲三著。凡四十五日而成一節，故曰三著而成體也。正月則泰卦用事，故曰成體而郊也。」
蔡邕明堂月令論曰：「易正月之卦曰泰，其經曰『王用亨於帝吉』。孟春令曰『乃擇元日，祈穀于上帝。』顓頊曆衡疑作術曰：『天元正月己巳朔日立春，日月俱起於泰，建宫室制度。』月令：『孟春之月，日在營室。』易[33]曰：『不利爲寇，利用禦寇。』令曰：『兵戎不起，不可從我始。』」
案蔡氏此論，證易與月令合也。詩匏有苦葉云：「士如歸妻，迨冰[34]未泮。」箋云：「冰未散，正月中以前也。」易漸卦云「女歸吉」，漸正月卦，正與詩合。
二月：需隨晋解大壯需内卦主雨水正月[35]，外卦主驚蟄二月節。
易緯乾鑿度：「孔子曰：『隨上六：拘之，乃從維之，王用亨于西山。隨者，二月之卦，隨德施行，藩决難解，萬物隨陽而出。故上六欲待九五拘之維持之，明被陽化而[陰]欲隨之也。』」康成云：「大壯（九）[36]九三爻主正月，陰氣猶在，故羝羊觸藩而羸其角也。至於九四主二月，故藩决不勝羸也，言二月之時陽氣始[37]壯，施生萬物，而陰氣漸微，不能爲難以障閉陽氣，故曰藩决難解也。」
大壯九三主正月，未詳。案齊天保曆以卦之貞悔分節氣，豈九三在貞爲正月中，九四在悔爲二月節歟？[38]
易解卦[39]彖[40]曰：「解險以動，動而免乎險，解。」仲翔云：「險坎動震，解。二月雷以動之，雨以潤之，物咸孚甲，萬物生震，震出險上，故免乎險也。」
漢書京房傳曰：「房以建昭三年二月朔，拜上封事曰：『迺辛巳蒙氣復乘[41]卦，太陽侵色。』」張晏曰：「晋卦、解卦也。太陽侵色，謂大壯也。」
案晋九卿也，解三公也，皆雜卦。大壯辟也。太陽侵色，雜卦干消息也。
郎顗七事曰：「孔子曰：雷之始發，大壯始。春秋傳曰：『雷乘乾曰大壯。』大衍曆經：『春分辟大壯，雷乃發聲。』郭璞注穆天子傳引歸藏易曰：『豐隆筮御雲，得大壯卦，遂爲雲師也。』君弱臣强，從解起。大壯辟爲君，解三公爲臣。今月九日至十四日一爻，大壯用事，消息之卦也消息即辟卦。於此六日之中，雷當發聲。發聲則歲和，王道興也。易曰：『雷出地奮豫豫内卦主春分二月，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。』雷者，所以開發萌芽，辟陰除害，萬物須雷而解，資雨而潤。故經曰『雷以動之，雨以潤之』。王者崇寛大，順春令，則雷應節；不則發動於冬，當震反潜。故易傳曰『當雷不雷，太陽弱也太陽謂大壯。』今蒙氣不除，則其效也。」蒙氣解見京易卷。[42]
漢書五行志曰：「嚴公[43]七年四月辛卯夜，恒星不見。夜中，星隕如雨。易曰：『雷雨作，解。』是歲，歲在元枵，齊分壄也。雨以解過施，復從上下，象齊桓行霸，復興周室也。周四月，夏二月也。」解二月卦，故以明之。
三月：豫訟蠱革夬豫内卦主春分二月中，外卦主清明三月節。
漢書五行志曰：「雷以二月出其卦曰豫，言萬物隨雷出地，皆逸豫也。以八月入其卦，曰歸妹，言雷復歸入地，則孕毓根核，與荄同。歸妹内卦，主秋分八月。保藏蟄蟲[44]，避盛陰之害。出地則養長華實，發揚隱伏，宣盛陽之德。入能除害，出能興利，人君之象也。」
易緯乾鑿度曰：「陽消陰，言夬。夬爲言决也。當三月之時，陽盛息消夬陰之氣，萬物畢生，靡不蒙化。譬猶王者之崇至德，奉承天命，伐决小人以安百姓，故謂之决。」
仲翔注夬卦曰：「夬，陽决陰，息卦也。」
朱震易叢説曰：「夬三月，清明氣也。故曰『莧陸夬夬』。莧陸，三月、四月生也。」
四月：旅師比小畜乾旅，内卦主穀雨三月中，外卦主立夏四月節。
比象曰：「先王以建萬國，親諸侯。」案比四月卦，古者封諸侯以夏，故有是象。白虎通曰：「封諸侯以夏何？陽氣盛養，故封諸侯，盛養賢也。」
干寶比卦注曰：「比世于七月，而息來在巳，去陰居陽，承乾之命，義與師同。」[45]
案七月辰在申，四月辰在巳，故云「去陰居陽」。乾爲辟，故云承乾命。師亦世于七月而息在巳。
漢書五行志曰：「昭十七年六月甲戌朔，日有食之。左氏傳平子曰：『唯正月朔，慝未作，日有食之。於是伐鼓用幣，其餘則否。』太史曰：『在此月也，當夏四月，是謂孟夏。』説曰：『正月，謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。慝，謂陰爻也。冬至陽爻起初，故曰復。至建巳之月爲純乾，亡陰爻，而陰浸[46]陽爲灾重，故伐鼓用幣，責陰之禮。』」[47]
月令：「孟春行夏令，則雨水不時。」康成注云：「巳之氣乘之也。四月於消息爲乾。」
後漢書張純奏曰：「禘祭以夏四月。夏者，陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。」注云：「四月乾卦用事，故言陽氣在上也。」
攝生月令（月）[48]曰：「四月爲乾。」注云：「生氣卯，死氣酉。」[49]
五月：大有家人井咸姤大有内卦主小滿四月中，外[50]卦主芒種五月節。
易大有象曰：「火在天上，曰大有。」荀爽曰：「謂夏火王在天，萬物並生，故曰大有。」
井（々）[51]九二「井谷射鮒」，々[52]，子夏傳謂蝦蟇，朱震曰：「井，五月之卦，故有蝦蟇。」[53]
案：二體巽，巽爲風，風主蟲。子夏以爲蝦蟇，得之。
周易參同契曰：「姤始紀序，履霜最先。井底寒泉。」井九五曰：「井冽，寒泉食。」仲翔云[54]：「泉自下出稱井。周七月，夏之五月，陰氣在下，二已變坎，十一月爲寒泉。故『冽寒泉』矣。」
易坤初六曰：「履霜堅冰至。」九家易云：「初六始姤，姤爲五月。盛夏而言堅冰，五月[55]陰氣始生地中，言始於微霜，終至堅冰，以明漸順至也。」
東觀漢記司徒魯恭上疏曰：「案易五月姤卦用事，姤卦巽下乾上，初六一陰生，五月之卦也。經曰：『后以施令詰[56]四方。』言君以夏至之日施命令，止四方行者，所以助微陰也。」詰，王弼改作誥。[57]
仲翔姤卦注曰：「姤五月，南方。」
朱震易叢説曰：「姤五月，夏至氣也。故曰『以杞包瓜』。瓜生於四月中氣故也[58]。」
六月：鼎豐涣履遯鼎内卦主夏至五月中，外卦主小暑六月節。
京房易傳曰：「雷與[59]火震動曰豐。宜日中，夏至積陰生，豐當正應，吉凶見矣。」日中也。又云：「上木下火，氣禀純陽，陰生于内。」
易臨卦曰：「至於八月有凶。」仲翔注云：「臨與遯旁通。臨消於遯，六月卦也，於周爲八月。」康成注云：「臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遯卦受之。」
京房上封事曰：「臣前以六月中言遯卦不效，法曰：『道人始去，寒涌水爲灾。』至其七月，涌水出。」
七月：恒節同人損否[60]
損彖曰：「二簋應有時。」仲翔注云：「時，謂春、秋也。損二之五二之五成益，震二月互震體，益正月，春也；損七月，兑八月，秋也震兑初九主二分。謂春秋祭祀，以時思之。」
京房易傳曰：「節建起甲申，至己丑。」陸績注云：「爲本身節氣。」案七月在申。節，七月卦，故云本身節氣。又云：「金上見水，本位相資。金，節本位也。二氣交爭，失節則嗟。」[61]
八月：巽萃大畜賁觀巽，内卦主處暑七月[62]，外卦主白露八月節。
巽初六曰：「進退，利武人之貞。」案四體兑，兑爲金，金主秋。立秋賞武人[63]。巽又於消息爲七月、八月。故[曰][64]利武人之貞。
虞仲翔巽卦注曰：「巽八月，西方。」
漢書五行志曰：「定公元年十月，隕霜殺菽。劉 [向][65]以爲周十月，今八（八）月也。於一作消卦爲觀，陰氣未至君位而殺剥則至君位矣，誅罰不由君出，在臣下之象也。」
九月：歸妹，无妄明夷困剥歸妹内卦主秋分八月[66]，外卦主寒露九月節。
歸妹象曰：「澤上有雷，歸妹。」干寶曰：「雷薄于澤，八月、九月，歸藏之時也。」
易緯乾鑿度曰：「孔子曰：『泰[67]，正月之卦也。陽氣始通，陰道執順，故因此以見湯之嫁妹，能順天地之宜，立教戒之義也。湯嫁妹之詞見京房易[68]。至於歸妹，八月卦也。指内卦。陽氣歸下，陰氣方盛，故復以見湯之嫁[69]妹。』」
郎顗傳顗上七事曰：「漢興以來，今在戌仲十年，於易雌雄秘曆，今直困乏。凡九二困者，衆小人欲共[困]害君子也。經曰『困而不失其所，其唯君子乎』。」
案：困，九月卦。九月建戌。順帝時在戌仲，當是困卦主歲，故以爲值困乏也。[70]
朱子發周易叢説曰：「困，九月，霜降氣也，故曰『株木』，曰『蒺藜』。蒺藜者，秋成也。」
乾鑿度曰：「陰消陽，言剥當九月之時，陽氣衰消，而陰終不能盡陽，小人不能决君子也，謂之剥，言不安而已。」
漢書五行志曰：「僖公三十三年十二月，隕霜不殺草。劉向以爲今十月，周十二月。於易，五爲天位爲君位，九月陰氣至五，通於天位，其卦爲剥。剥落萬物，始大殺矣。明陰從陽命，臣受君令，而後殺也。今十[71]月隕霜不殺草，此君誅不行，舒緩之應也。」
十月：艮既濟噬嗑大過坤[72]
易緯乾鑿度：「孔子曰：『既濟九三「高宗伐鬼方，三年克之」，高宗者，武丁也，湯之後有德之君也。九月之時，陽失正位既濟爲九月，未詳[73]，盛德既衰，而九三得正，下陰能終其道，濟成萬物。猶殷道中衰，至于高宗扶救衰微，三年而惡消滅。』」
應劭風俗通曰：「易噬嗑爲獄，十月之卦。獄，從犬言聲，二犬亦存以守也。廷者，陽也，陽上生長；獄者，陰也，陰生刑煞。故獄皆在廷比[74]，順其位。」御覧六百四十三卷。
朱子發周易叢説曰：「大過十月，小雪氣也。故曰『枯陽生稊』、『枯楊生華』。」
坤文言曰：「夫玄黄者，天地之雜也。」荀爽曰[75]：「消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，陰陽相和，故曰天地之雜也。」
唐一行開元大衍曆經[76]
大衍步發斂術
天中之策五 餘二百二十三 秒三十一 秒法七十二
地中之策十八[77] 餘一百六十五 秒八十六 秒法一百二十
貞悔之策三 餘一[78]百三十二 秒一百三 秒法如前
辰法七百六十 刻法三百四
推七十二候，各因中節大小餘命之，即初候日也。以天中之策及餘秒加之數除如法，即次候日。又加得末候日，凡發斂皆以恒氣。[79]
推六十[卦]，各因中氣大小餘命之。公卦用事日也，以地中之策及[80]及餘秒累加之數除如法，各次卦用事日，若以貞悔[81]之策加諸候卦，得十有二節之初，外卦用事日。
推五行用事，各因四立大小餘命之，即春木、夏火、秋金、冬水，首用事日也。以貞悔之策及餘秒減四季中氣大小餘，即其月土始用事日。
续表
续表
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七十二候三微
易緯乾鑿度曰：「天氣三微而成一著，三著而成一體。」康成注云：「五日爲一微，十五日爲一著，故五日有一候，十五日成一氣也。」
又曰：「八卦之生物也，畫六爻之移，氣周而從卦。」康成注云：「八卦生物，謂其歲之八節，每一卦生三氣，則各得十五日。今言畫六爻，是則中分之。言太史司刻漏者，每氣兩箭四十八箭，猶是生焉猶由通。」[82]
孔氏月令正義曰：「凡二十四氣，氣有十五日有餘，每氣中半分之爲四十八氣，氣有七日半有餘。故鄭注周禮云：『有四十八箭。』是一氣易一箭也。凡二十四氣，每三分之，七十二氣□[83]間五日有餘，故一年有七十二候也。故通卦驗：『冬至之前五日，商旅不行，兵甲伏匿，人主與群臣左右從樂五日。』以五日爲一候也。」
唐一行五卦候議曰：「七十二候，原于周公時訓、月令，雖頗有增益，然先後之次則同。」
朱子發卦氣圖説曰：「二十四氣、七十二候，見於周公之時訓。吕不韋取以爲月令焉。其上則見於夏小正。夏小正者，夏后氏之書，孔子得之於杞者。夏建寅，故其書始於正月。周建子，而授民時、巡守祭享，皆用夏正。説本周書。故其書始於立春。夏小正其[84]十二月而無中氣，[85]有候應而無日數。至于時訓，乃五日爲候，三候爲氣，六十日爲節。二書詳略雖異，其大要則同。豈時訓因小正而加詳與？左氏傳曰：『先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。』中，謂中氣也。漢詔曰：『昔者黄帝合而不死，名察庶驗[86]，定清濁，起五部，建氣物分數。」氣，謂二十四氣。則中氣其來尚矣。仲尼贊易時已有時訓，七月一篇則有取於時訓可知。易通卦驗，易家傳先師之言，所記氣候比之時訓晚者二十有四，早者三。當以時訓爲定。故子雲太玄二十四氣，關子論七十二候[87]，皆以時訓。」
漢儒傳六日七分學
後漢方術傳曰：「其流又有風角、遁甲、遁，古文巡。太玄所謂巡乘六甲，與斗相逢[88]也。七政日月五星之政、元氣開闢陰陽之書，漢書以太極爲元氣、六日七分逢占逢人所問而占之、日者挺專[89]折竹卜、須臾陰陽吉凶立成之法、孤虚之術。」
郎顗傳：「父宗，字仲綏，學京氏易，善風角、星算、六日七分。」
崔瑗傳：「瑗明天官、歷數、京房易傳、六日七分。」
何休傳：「休注孝經、論語、風角、七分，皆經緯典謨，不與守文同説。」
漢綏民校尉熊君碑曰：「治歐羊與陽同尚書、六日七分。」[90]
* * *
[1] 「如」：四庫本、經訓堂本、續經解本作「加」是也。
[2] 「坎」：四庫本同，經訓堂本作「次」，是也。
[3] 此條見晋書卷十七（中華書局點校本第五〇九頁）。乾象曆歲實日。大餘謂5，小餘謂145。倍其小餘，謂以爲冬至點，此即坎卦始用事之時。加坎卦所值之時段，即中孚用事之起點，是加日也。按京房四正所值爲日，據四分曆也；此乾象曆所推較密，與近似。將乾象曆歲實，六十分之，得日，此即一卦所值。近於京房之日。坎合頤，及震晋、離井、兑大畜，每兩卦合日，餘五十六卦每卦皆日。故自坎終點加日（中孚所值），即復卦值日起點，所謂「各加大餘六，小餘百三」是也。
[4] 「推四正卦術」：四庫本作「正光曆推四正術」。
[5] 四库本無「五千」二字。按四庫本是，汲古閣本及中華書局點校本魏書同四庫本。理據見注釋。未知惠氏所據魏書爲何版本。
[6] 正光曆有壬子、甲子兩曆。各見載於今魏書卷一零七、一零八。甲子曆爲新曆。
[7] 四庫本多「微分四」。按四庫本是，汲古閣本及中華書局點校本魏書同四庫本。
[8] 四庫本多「二十四」。
[9] 四庫本多小注「新曆蔀法一萬六千八百六十」。
[10] 此條見魏書卷一零七，中華書局點校本頁二六七八。「求中孚卦，加冬至小餘五千五百三十，小分九，微分一」，即加坎卦所值日數後爲中孚起點也。以阿拉伯算數表示即：日=日。其中分母24爲氣法，6060爲蔀法。其餘五十六卦，每卦則值日，=日。按正光曆歲實日。以六十除之，即日。坎卦終點即中孚起點，加日即復卦用事之起點。
●又案：推卦直日用事，不特以卦爲節氣之標識符號而已，一日在某卦中，即可據卦以占驗。正光曆略存其術，而此處未載，見於卷五所引。今録之如下：「四正爲方伯，中孚爲三公，復爲天子，屯爲諸侯，謙爲大夫，睽爲九卿，升還從三公，周而復始。九三應上九，清淨微温陽風；九三應上六，絳赤决温陰雨。六三應上六，白濁微寒陰雨；六三應上九，曲塵决寒陽風。諸卦上有陽爻者，陽風；上有陰爻者，陰雨。」
●錢大昕潜研堂答問載：
問：「乾象術推卦用事曰：『因冬至大餘，……求坎卦各加大餘六小餘百三。其四正各因其中日而倍其小餘。』此條恐有訛舛，其算例亦可推否？」曰：「此即漢人六日七分之法。易稽覽圖甲子卦氣始中孚，每六日七分而易一卦。坎離震兑爲監司之卦，獨用事於分至之首，得八十分之七十三。冬至坎始用事，又加中孚六日七分，而復卦用事，合於易七日來復之數。其説始於京房，六十卦以中孚復屯謙暌，升臨小過蒙益，漸泰需隨晋，解大壯豫訟蠱，革夬旅師比，小畜乾大有家人井，咸姤鼎豐涣，履遯恒節同人，損否巽萃大畜，賁觀歸妹无妄明夷，困剥艮既濟噬嗑，大過坤未濟蹇頤爲次，每卦皆六日八十分日之七。惟頤、晋、井、大畜皆五日八十分之十四，較他卦少七十三分，此所少之數即四正卦坎離震兑用事之分數也。乾象術推卦用事，以乾法千一百七十八當一日，千一百七十八分日之千七十五，即八十分之七十三强也。千一百七十八分日之百三，即八十分之七弱也。必倍其小餘者，乾象推冬至術以紀法五百八十九爲日法，今以乾法千一百七十八爲日法，則倍紀法之數，故必倍其小餘以入算也。求坎卦，當作次卦，字之訛也。」「景初術推卦用事日，『因冬至大餘，六其小餘』，與乾象異，何也？」曰：「景初推冬至以紀法千八百四十三爲日法，其推卦用事則以元法萬一千五十八爲日法，元法乃六倍紀法之數，故亦六其小餘，無二理也。（坎卦用事萬一千五十八分之萬九十一，即八十分日之七十三强也。中孚卦用事，大餘六，即六日也；小餘九百六十七者，萬一千五十八分之九百六十七，即八十分日之七也。）正光術推冬至與推卦用事，并以蔀法六千六十爲日，故即因冬至大小餘，與乾象景初實無異也。」（潜研堂文集卷十四）
[11] 四庫本多小注「未濟内卦主小雪小月中外卦主大雪十一月節」。
[12] 經訓堂本、續經解本此段前尚有一段：「頤卦初六曰：『舍爾靈龜。』半農先生易説曰：『頤有龜象，内陰外陽，陽象甲，陰象體，而初在下象伏龜。伏龜者，靈龜也。龜能食氣，食氣者神明而夀，故稱靈。頤十一月之卦，其位在北。龜爲元武，蟄伏之時初陽在下象之。』」
[13] 「益」：四庫本誤作「易」。
[14] 「云」：經訓堂本、續經解本作「之」。
[15] 「僖」：四庫本、續經解本作「喜」。
[16] 四象之數、過揲之數曰六七八九，相加得三十。而五六相乘亦三十。天五，地六。六者卦之六爻，五者一候之數。三十者一月之數。一月，則消息一變也。
[17] 豳風七月。
[18] 「復」：四庫本誤作「履」。
[19] 「屮」：四庫本誤作「中」。
[20] 「象」：四庫本誤作「彖」。
[21] 續經解本、經訓堂本此前多一段：[復象曰「七日來復」，李旼注云：「七日者，非坤之七日。坤爲十月。卦氣起中孚，太玄中首見之。中孚十一月，六日七分之後，復卦用事。復七日六分之後，屯卦用事。他皆倣此。」七日六分未詳，似仍當作六日七分。抑或别有據也。]按此蓋引據通志堂經解本周易義海撮要也。然「李旼」當作「李畋」。
[22] 「日」：四庫本誤作「月」。
[23] 經訓堂本、續經解本多「於」字。
[24] 「正」：經訓堂本、續經解本作「止」。
[25] 「之正」：四庫本、經訓堂本、續經解本作「正之」，是也。
[26] 「中孚」：范本、雅雨堂本周易乾鑿度同；武英殿本作「而」。
[27] 四庫本、經訓堂本、續經解本 「去」前有「然」字，是也。
[28] 「如」：四庫本同。經訓堂本作「治」，是也。
[29] 「左」：四庫本誤作「在」。
[30] 乾鑿度此處實爲爻辰説，與卦氣六日七分不同。故不宜引用。爻辰説，兩卦一組，共十二爻，一爻貞一辰。乾坤一組，乾貞於子，依次爲子寅辰午申戌；坤貞於未，依次爲未巳卯丑亥酉。依次爲屯蒙、需訟……屯依次納丑卯巳未酉亥，蒙卦依次納寅子戌申午辰。中孚、小過法乾坤。
[31] 按此行，抄本「三著」下本脱「而」字，故行末衍一「之」字。後校改者於旁補「而」字，又圈出「之」字。蓋此抄稿本行款亦全從稿本之行款，故有如是校改也。
[32] 「云」：續經解本、四庫本作「曰」。
[33] 四庫本「易」字後衍「蒙上九」。按蔡中郎集亦無此三字。蓋四庫謄録者臆補。
[34] 「冰」：四庫本作「氷」，異體字。下冰字放此。
[35] 四庫本「月」後多「中」字。
[36] 按此行，抄本「化而」下本脱「陰」字，故行末衍一「九」字。後校改者于旁補「陰」字，又圈出「九」字。
[37] 「始」：四庫本、經訓堂本作「已」。按今易緯亦作「已」。
[38] 康成注所謂大壯九三爻主正月，謂泰卦時也。所謂九四主二月，即陽長至四爻後之大壯卦也。惠氏以天保曆説之，非是。
[39] 四庫本、經訓堂本、續經解本無「卦」字。
[40] 「彖」：四庫本誤作「象」。
[41] 「乘」：四庫本誤作「來」。
[42] 按即本書之「京君明易」卷。
[43] 即魯莊公。
[44] 「蟲」：四庫本誤作「蠱」。
[45] 此京房世卦起月之説。比卦爲坤宫歸魂，故世在三；又比三爲陰爻，故在申主七月。下句「師亦世于七月」者，師爲坎宫歸魂，世在三，又師三亦爲陰爻，故亦在申主七月。詳本書卷五「世卦起月」條。息在巳，即謂於卦氣主四月也。
[46] 「浸」：經訓堂本、續經解本、四庫本作「侵」，是也。
[47] 抄本本段有分段符號。四庫本將下段「月令孟春」與此抄爲一段，可推知四庫本所據抄本與此抄本行款略同。
[48] 「月」：抄本誤，故又圈出。
[49] 此條見太平御覽卷二十二所引。
[50] 「外」：四庫本誤作「内」。
[51] 「々」：抄本「井」下重文符號，乃誤衍，故原抄者以竪线删去。
[52] 「々」：重文符，經訓堂本、續經解本徑作「鮒」，四庫本脱。
[53] 今四庫本漢上易傳叢説謂：「鮒，子夏作蝦蟇，此五月卦也。」
[54] 「云」：四庫本作「曰」。
[55] 「月」：四庫本誤作「中」。
[56] 「令詰」：四庫本作「命誥」。
[57] 四庫本無此小注。惠棟明堂大道録卷五亦引此文，注曰：「章懷本『詰』作『誥』。案陸氏易釋文：『誥四匚，鄭作詰，起一反，止也。王肅同。』是古文易作詰。下文云『止四匚行者』，眀魯人所引亦作詰。唐人已不識古文，故仍用王弼之説。」
[58] 據月令，四月節末候「王瓜生」，是瓜生於四月節氣，非四月中氣也。
[59] 「與」：四庫本誤作「火」。
[60] 四庫本有小注「恒内卦主大暑六月中，外卦主立秋七月節」。
[61] 京房建候説，依八宫卦序，以乾宫本卦上世爲甲子，順數。節卦坎宫一世，自初九甲申始，至上六己丑。
[62] 四庫本後有「中」字。
[63] 禮記月令：「立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊，還反，賞軍帥、武人於朝。」鄭注：「軍帥，諸將也。武人，謂環人之屬，有勇力者。」
[64] 「曰」字旁出。
[65] 「向」字原脱。抄者爲使行款一致，遂衍「八」字。而下行「八」字圈去。
[66] 四庫本後有「中」字。
[67] 諸本乾鑿度「泰」後有「者」字。
[68] 玉海卷七十二：「京房載湯嫁妹之辭曰：『无以天子之尊而乘諸侯。无以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。』」
[69] 「嫁」：四庫本作「歸」。
[70] 後漢書原文作：「臣伏惟漢興以來三百三十九歲。於詩三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。詩汜曆樞曰：『卯酉爲革政，午亥爲革命，神在天門，出入候聽。』言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于易雄雌秘曆，今值困乏。凡九二困者，衆小人欲共困害君子也。經曰：『困而不失其所，其唯君子乎！』唯獨賢聖之君，遭困遇險，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜龍養德，幽隱屈厄，即位之元，紫宫驚動，曆運之會，時氣已應。然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之。」後漢書集解載錢大昕曰：「案詩三基者，蓋詩汜曆樞之别名。猶稽覽圖稱中孚傳也。其法蓋以三百六十歳爲一周十二辰，各三十年，一辰又别爲孟仲季，各十年。故下云戌仲已竟來年入季也。」（錢大昕廿二史考異後漢書卷二）惠棟後漢書補註曰：「易雄雌秘歴者，推卦氣陰陽之書也。謂之雄雌者，雄生酉仲太初，是雌生戌仲太始。是二者爲氣形之始，易之所由生也。案詩緯推度灾云：『陽本爲雄，陰本爲雌。雄生八月仲節，號曰太初；雌生戌仲，號曰太始。雌雄俱行三節。雄曰物魂，號曰太素。』然則八月酉仲，爲太初，屬雄；九月戌仲，爲太始，屬雌；十月亥仲，爲太素，屬物魂。三氣相接，至于子仲然後天地分也。推數起亥仲，猶卦氣起中孚至復而後陽生也。顗推漢元以來起亥仲至戌仲。亥爲革命，五際之一也。秘曆備有其義，故引之。陽嘉元、二，正值戌仲，九月建戌，困于消息爲九月卦也。荀爽云『謂二雖掩陰陷險，猶不失中，與正陰合，故通也。喻君子雖陷險中，不失中和之行也。』」繼明按：雌雄者，陰陽也。史記曆書：「日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。日歸於西，起明於東；月歸於東，起明於西。」易雌雄秘曆，蓋即以易推陰陽灾變、參以曆數之書。猶孟喜之易家候陰陽灾變書也。
高祖始公元前206年，順帝陽嘉二年爲公元133年，合三百三十九年。於詩緯，則自亥仲二年至戌仲十年（19+30×10+20=339）。至陽嘉三年，則入戌季。易雄雌秘曆今佚，揣度其術，蓋以六日七分之卦氣推致之：六日七分術六十卦主一歲，爻主一日，一卦六日；秘曆則以六十卦主三百六十歲，爻主一歲，一卦六歲。戌之歲三十年，五卦主之。若類比六日七分法，則自戌仲九年至戌季四年爲困卦，自戌季五年至十年爲剥卦。
又盧央論谷永與齊詩，亦述及「三基」之推算（京房評傳，第二三一頁），然不若錢大昕之簡明，亦未言配卦之根據。
[71] 「今十」：四庫本作「十二」，誤。漢書本作「今十」。
[72] 四庫本多小注：「艮内卦主霜降九月中，外卦主立冬十月節」。
[73] 九月，蓋指剥卦。既濟九三則拯剥。
[74] 按「比」當作「北」，屬上讀。獄在廷之北也。
[75] 「曰」：四庫本作「云」。
[76] 經訓堂本、續經解本後有小注：「朱震易叢説曰：孟喜、京房之學，其書概見於一行所集，大要皆自子夏傳而出。」
[77] 「十八」：四庫本、經訓堂本皆作「六」，是也。
[78] 經訓堂本、續經解本無「一」字。
[79] 步發斂術之現代數學表達，可參考李勇中國古曆中的步發斂（自然科學史研究2009年第1期）所釋：
；
；
。
于是：
各初、次、末候（起點）=各月中、節時刻+（k-1）候策；
各始、中、終卦（起點）=各月中、節時刻+（k-1）卦策。
其中k=1時得初候、始卦；k=2時得次候、中卦；k=3時得末候、終卦。
[80] 抄本旁行補「卦」字，行末衍「及」字。
[81] 「悔」：四庫本誤作「卦」。
[82] 八卦分二十四氣，則一卦三氣也。若三畫卦，則每爻各十五日。今畫六畫卦，則爻數倍之，二爻一氣，故曰中分之，一爻值七日半。猶漏刻每七日半移一箭，一氣兩箭也。按續漢書律志中載：永元十四年，……太史令舒、承、梵等對：「案官所施漏法令甲第六常符漏品，孝宣皇帝三年十二月乙酉下，建武十年二月壬午詔書施行。漏刻以日長短爲數，率日南北二度四分而增減一刻。一氣俱十五日，日去極各有多少。今官漏率九日移一刻，不隨日進退。夏曆漏刻隨日南北爲長短，密近於官漏，分明可施行。」其年十一月甲寅，詔曰：「告司徒、司空：漏所以節時分，定昏明。昏明長短，起於日去極遠年，日道周圜，不可以計率分，當據儀度，下參晷景。今官漏以計率分昏明，九日增減一刻，違失其實。至爲疏數以耦法。太史待詔霍融上言，不與天相應。太常史官運儀下水，官漏失天者至三刻。以晷景爲刻，少所違失，密近有驗。今下晷景漏刻四十八箭，立成斧官府當用者，計吏到，班予四十八箭。」
漢家漏刻分晝夜。冬至晝四十刻，夜六十刻；夏至反是。故箭之晝夜分際常有改易，有司遂據二十四氣設四十八箭，每七日半换一箭，新箭較上箭增減一刻也。孫詒讓周禮正義卷五十八絜壺氏疏謂：「賈疏云：『此據漢法而言。則以器盛四十八箭，箭各百刻。以壺盛水，縣於箭上，節而下之水。水淹一刻，則爲一刻。四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。』詩東方未明孔疏云：『以一年有二十四氣，每一氣之間又分爲二通，率七日强半而易一箭。故周年而用箭四十八也。』」然七日半一刻，則自冬至至夏至增二十四刻。若一刻一换，则当用四十箭而非四十八箭。是此法猶未密。華同旭以爲，隋書天文志上謂：「依日行黄道去極，每差二度四分，爲增減一刻。凡用四十八箭，終於魏、晋，相傳不改。」此李淳風誤解續漢志也。永平改制，當依去極每差二度增減一刻。（陳美東、華同旭：中國計時儀器通史古代卷，安徽教育出版社2011年版，第222—223頁。）據陳美東所言，各相鄰節氣之間白晝漏刻平均相差爲0.83刻。（中國古代的漏箭制度，載廣西民族學院學報2006年第4期）
[83] □：抄本空白，經訓堂本、續經解本作「氣」，四庫本作「之」。蓋原本爲重文符，四庫本誤認「之」。
[84] 「其」：經訓堂本、續經解本、四庫本作「具」，是也。四庫本漢上易傳亦作「具」。
[85] 四庫本「有」前有「雖」字。。
[86] 「庶驗」：四庫本作「發斂」。按漢書律曆志作「發斂」，四庫本漢上易傳作「庶驗」。四庫本易漢學蓋據漢書改訂也。
[87] 「關子論七十二候」，見關氏易傳乾坤之策義第四：「陽爻九，一爻三十六策；陰爻六，一爻二十四策。三天兩地，舉生成而六之也。三六而又二之，故三十六策，爲乾；二六而又二之，故二十四策，爲坤。三其二十四與二其三十六，皆得七十二焉。三其七十二則二百一十六，乾之策也；二其七十二則百四十四，坤之策也。陰陽三五，每一五而變七十二候，二五而變三十六旬，三五而變二十四氣，凡三百六十五，周而復始。」
[88] 「逢」：四庫本誤作「達」。
[89] 「挺專」：四庫本作「筳篿」。
[90] 四庫本文末多出：「晋書：『臺産少專京氏易，善圖讖、秘緯、天文、洛書、風角、星算、六日七分之學。』隋書經籍志：『梁有周易飛候六日七分八卷，亡。』」經訓堂本、續經解本多出：「隋經籍志：『京房周易飛候六日七分八卷五行家。』」