来瞿唐先生易学六十四卦启蒙说
《易》自孔子没，而亡至今日矣！《易》亡者何？以象失其传也。故先之以象，此则六爻大象也。诸象则详见《易经字义》。伏羲之卦主于错，文王之卦主于综，故次之以错综。文王、周公系辞，皆不遗中爻。至孔子始发明之，故次之以中爻同体者，文王之《序卦》皆同体也。一卦有一卦之情性，一爻有一爻之情性，如乾性健、坤性顺，此一定不移者也。若有一爻之变，则其情性皆移矣。如乾初爻变则为姤，姤之情性与乾之情性相去千里，故情性之后，继之以六爻之变。六爻既变，则即有错、综、中爻矣。故六爻变之下，复注错、综、中爻。六爻变后，犹有错、综、中爻，何也？盖天地间万物，独阴独阳不能生成，故必有错；而阴阳循环之理，阳上则阴下，阴上则阳下，故必有综；则“错、综”二字，不论六爻变与不变，皆不能离者也。若无错、综，不成《易》矣。故六爻变后，复注错、综。而中爻者，亦阴阳也，故继之。若地位、人位、天位者，乃三才也，故又继之。四圣千古不传之秘，尽泄于此。学者能于此而熟玩之，则辞变象占犁然明白，四圣之《易》不在四圣而在我矣！
万历丁酉秋八月廿五日梁山来知德书于釜山草堂
六十四卦启蒙详目
来瞿唐先生六十四卦启蒙后跋
王氏扫象，系“蒙”者也。宋儒忘象，“困、蒙”者也。四圣之义，启于来子，俾系而顺，困而通，斯昭昭之，多匪象著明哉。《传》曰：“书不尽言，言不尽意，象也者。”圣人之寄也远矣。夫理数自然，圣人法之，象以为则，因阴阳焉。有动静焉，故错焉、综焉。二、三、四、五之撰德辨物焉，同体焉，判情性焉，如堵则变焉，变而后错、综、中爻，无不备焉。六位而成章，有三才焉。三才承其变，于是观海有崖矣。自乾至未济，触类详分，一卦尽一卦之道，六十四卦见一卦之源。启蒙之功，四圣发来，兹将望之果行育德君子矣。余不敏，谬加编饰，敢谓克加纳妇，其在斯乎？恕其僭，则又企明哲之包“蒙”耳，养于正，而“困”而系，余谓不在六四上九，而在“蒙”之六五夫，前人讵庸乎疵。
庐陵后学高奣映谨跋