《老子》〔2〕
天之道其犹张弓〔3〕与，高者抑之，下者举之〔4〕，有余者损之，不足者补之〔5〕。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处〔6〕，其不欲见贤〔7〕。
【注释】
〔1〕本节选自《老子》七十七章，题为新加。
〔2〕《老子》：老子，即老聃，春秋时楚苦县（在今河南鹿邑县东）人。曾为周藏书室史官。著书五千余言，称《老子》。
〔3〕张弓：拉开弓。拉弓一张一弛，互相转化，好比高下的互相转化。
〔4〕高者抑之，下者举之：《老子》认为高下是相反的，相反的东西会互相转化，所以高的要抑它使下，下的要举它使上，这是自然之道。所以二章说：“高下相倾”，即此意。
〔5〕有余者损之，不足者补之：有余与不足相反，要互相转化，所以有余的要损，不足的要补。
〔6〕为而不恃，功成而不处：圣人无私心，有所作为是顺着自然，所以不靠它谋私利，有所成功，不居功。
〔7〕见贤：显示自己的贤能。
这节讲天道和人道的不同，天道指自然，人道指当时统治阶级的所作所为。老子主张效法自然。他认为自然界有“高岸为谷，深谷为陵”，即高的抑下，下的举上。所以说“天之道，损有余而补不足”，“人之道”“损不足以奉有余”，这是他反对统治阶级进行的剥削，所以“圣人为而不恃，功成而不处”，圣人也有所作为，所作为也有成功，但不以为己利，所以不靠它来满足私欲，不居功，不自以为贤，这就合于天道。这一节用张弓的比喻来说，张弓有张有弛，好比天道有损有补。又用对比来说，天道与人道构成对比，来说明天道胜过人道，加强说服力。更举出有道者的圣人来作证。用比喻、对照、引证来构成这节的写作技巧。