楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分〔2〕众狙于庭，使老狙率以之〔3〕山中，求草木之实，赋〔4〕什一以自奉。或不给，则加鞭箠〔5〕焉。群狙皆患苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与〔6〕？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假〔7〕于彼而为之役乎？”言未既〔8〕，众狙皆寤〔9〕。
其夕，相与伺〔10〕狙公之寝，破栅毁柙〔11〕，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒〔12〕馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆〔13〕者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。”
【注释】
〔1〕狙（jū）：猴子。
〔2〕部分：处理安排。
〔3〕之：到，往。
〔4〕赋：征收。
〔5〕箠（chuí）：鞭打。
〔6〕树：种。与：同“欤”，表疑问。
〔7〕假：借，凭借。
〔8〕既：尽，毕。
〔9〕寤：通“悟”。
〔10〕伺：侦察。
〔11〕柙：同“匣”，柜子。
〔12〕卒：终。
〔13〕揆：法度。
《养狙为生》这个寓言，它的用意更加明显。狙公从众猴子那里抽取十分之一，这正是儒家说的古代田赋十分取一的影射。他鞭打不肯拿出果实来的猴子，正影射封建统治阶级对人民的迫害。
作者通过小猴子的三次提问，话说得深入浅出，极有启发力，所以不等小猴子的话说完，众猴都已觉悟了。
这则寓言的写法，第一段是通过叙述来影射，第二段是通过对话来进行启发，第三段是通过行动来写出结果。主要是写启发和行动。
第二段的写启发，跟第一段的叙述是紧密结合的。由于第一段写众猴都给狙公害苦了，所以大家会受到启发。狙公对众猴的迫害，是十分取一，不给就加鞭打，因此启发的话就从这里生发出来，就从狙公要夺取的山果上引出来。小猴只提了三个问题：一个是“山果是狙公种的吗？”揭露狙公并没有劳动。一个是“不是狙公不能采吗？”揭露山果不是狙公所有。这里，作者把劳动和所有分开，反映了当时人的看法。经过这两个提问，逼出众猴不必去替狙公服役的思想，有一层逼近一层的力量。最后的行动，写出众狙觉悟后的结果。前三段又紧紧地扣住最后的结论。