环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而鱼，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁，庐陵欧阳修也。
欧阳修《醉翁亭记》是传诵的名篇之一。它的写景有特色：一是从大到小，移步换形；二是情景结合，转换无迹；三是用说明来作描写；四是对偶与散行错综，整齐活泼。
一、先写“环滁皆山也”，是个大范围，按：此句不确，不是环滁皆山。下指“西南诸峰”，范围缩小。再指“琅琊”，再缩小。再指山上的醉翁亭，再缩小。从作者所见说，先看环滁的山，再走向西南诸峰，看到“林壑尤美”。再走上琅琊山，看到“蔚然深秀”。再上山，听见水声。看到泉水泻出两峰间。再前行，“峰回路转，有亭翼然”。登上亭，看到景物的朝晚不同，四时变化。从大范围到小范围是为了要突出醉翁亭。一路写来景物各各不同，是移步换形，写出所见所闻，引人入胜。这样写到醉翁亭是非常自然的。在描写景物上，概括与具体相结合，避免一般化。像“林壑尤美”，“蔚然深秀”，还没有写到亭，只是陪衬，所以概括写。像“峰回路转，有亭翼然临于泉上”，这才写亭，是主体，就具体写。要是把山里的景物也具体写，就把宾主的地位混淆，不能把亭突出来了。
二、写到亭，说“名之者谁，太守自谓也”。大守自号醉翁，所以也称亭为醉翁。“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”按：欧阳修因支持范仲淹的革新政治主张，被贬官到滁州傲太守，当时只有三十九岁。这篇即是在他四十岁左右写的，为什么称“翁”？他很想要做一番事业，并不沉醉于酒，为什么称“醉翁”？在这里含有他因赞同革新而被贬官的不平的感慨。接下去说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”点明他意不在酒，在山水，那就说明他没有醉，醉了就不能欣赏山水了。他倘真的爱山水，怎么又寓之酒呢？在这里，含有他的不平的感情，想借酒来排解，但排解不了，所以意不在酒；又想借山水来排解，也不行，只好又寓之于酒，又借翁来自遣。这是抒情，抒发他的不平之情。从抒发不平之情到意不在酒，转到在乎山水，接下来描绘山水景物，这样转得很自然。从意在山水，再转到寓之于酒，把感情写得含蓄不露，不落痕迹，构成他的文章的特色之一。
三、这篇文章的描写，都用“也”字做句尾，不少句子采用“……者……也”的形式，这是说明的句式，却用在描写风景里，是比较特别的。像：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”这里，前面是写所闻所见的景物，后面是写朝晚景物的变化，都是写景。但用“者”和“也”相应，就把写景变成说明。有了这个说明，就点明这些景物是什么，而前者写酿泉，后者是写山间之朝暮。但也有不用“者”字的，即不点明的，像：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这两句话里不用“者”字，不点明这里在讲什么。倘加点明，那么“意不在酒，在乎山水者，借山水以寄慨也”，“山水之乐，得之心而寓之酒也，借酒以消愁也”。这样一点明，就不含蓄了，就落痕迹了，所以不用“者”，不点明。但不点明又要使读者体会到他的用意，因此在形式上显出这两句的不同来。从这个不同里，显示他的含义。再像“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，这句也不用“者”，用“者”成了“故自号醉翁者，有所感也”，也要点破了。当然这篇里也有点破而不用“者”的，像“环滁皆山也”，已经点破“皆山”，同上举的不用“者”而未点破的不同。这里显示出他用说明句来描写景物的含义。
四、这里的写景句，采用相对的形式。像朝暮相对，晦明相对，写成“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这是对偶。接下去倘作“朝则明、暮则晦”，也成了对偶，但他作“晦明变化者”，就变成散行了。再像“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，这里“野芳”两句写春夏的景色相对，“风霜”两句写秋冬景色不对，倘作“风高霜洁，水落石出”就对了。这里的不对，是有意要改成不对的。对偶显得整齐，不对显得活泼，对偶和散行结合，构成错综之美。
这篇还可注意的是“山水之乐”要“寓之酒”，不是真乐山水。末段说“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，见得人之乐是从太守游，太守之乐则人不可知，接下“醉能同其乐”，太守之乐又回到酒，说明并非真乐山水，还是借酒消愁了。