太学，古语云：“有发头陀寺，无官御史台。”言其清苦而鲠亮也。
嘉定间，余在太学，闻长上同舍言：“乾、淳间，斋舍质素，饮器止陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋，亭榭帘幕，竞为靡丽，每一会饮，黄白错落，非头陀寺比矣。国有大事，鲠论间发，言侍从之所不敢言，攻台谏之所不敢攻。由昔迄今，伟节相望。近世以来，非无直言，或阳为矫激，或阴有附丽，亦未能纯然如古之真御史矣。”
余谓必甘清苦如老头陀，乃能鲠亮如真御史。
罗大经，约宋宁宗嘉定末前后在世（约1224年前后），庐陵（今江西吉安县）人，著有《鹤林玉露》，里面的记事有可采取的，像《无官御史》便是。
这篇是写宋朝的太学生，即京里的太学生。他要写的主要是两点：一是太学生的变化，二是太学生的作用。重点放在后一点，又要结合前一点来写，写得具体概括而含义深刻，有言外之意，这是比较难的。一般说来，按时代先后来写，可以写出太学生的变化，那就要多费笔墨，不能突出重点。突出了重点，又怕不能写得具体而含义深刻。再看这篇写法，就题目《无官御史》和开头的说明，就突出了太学生的作用了。这个作用表现在两方面：一是太学像留头发的苦行和尚庙，说明他们生活的清苦；二是太学像没有官位的御史衙门。御史是管弹劾的官，御史台是御史衙门，说明他们敢于弹劾不法官吏和朝廷弊政，作出了贡献，这也说明他们的“鲠亮”，即耿直明察。全篇的结论，一定要甘心过苦行和尚的生活，才能表达耿直明察的精神，像个真御史。这个结论和开头相呼应，突出了全篇的主旨。
中间一段，写在宋宁宗嘉定（1208—1224）年间，他在太学里当上舍生——太学生由外舍升内舍，由内舍升上舍，即高年级生。他听年长的上舍同学说：“在宋孝宗乾道、淳熙（1165—1189）年间，校舍朴素，饮食器只用陶器，屋脊和上梁没有装饰。近来许多校舍，有亭台楼阁，装上帘子幕布，争求绮丽，每一次宴会，金银餐具交错摆着，太学不再像苦行和尚的庙宇了。过去，国家有大事，耿直的议论有时发出，说出侍从官所不敢说，攻击御史所不敢攻。从过去以来，具有大节操的太学生前后相接。近来不是没有说正直的话，有的表面上装作激昂慷慨，有的暗地里依附权贵，不能纯粹像从前的真御史了。”
这段话，从校舍和器用的改变里，说明太学生态度的改变，这是写出来的。没有写出来的，含有权贵对待太学生态度的改变。原来的太学生生活清苦得像苦行和尚，他们关心国事，激于爱国热情，敢于起来攻击权奸，攻击朝廷弊政，得到国内舆论的支持。像北宋末年，李纲主张抗击金兵，被罢官。太学生陈东带领许多太学生伏宣德门上书请用李纲，跟着他的人民有数万人，朝廷被迫应允他的请求。后来的权贵看到太学生代表民意，不可轻视，改变对待太学生的态度，把他们的校舍装饰得富丽堂皇，暗中收买太学生替自己说话，像贾似道做宰相时就是这样。于是太学生就成了权贵的工具，不再是“有发头陀”、“无官御史”了，太学生变质了。这里含蓄地透露出权贵腐蚀太学生的罪恶。
这篇记，中间一段，结合太学生生活的改变来说明太学生的变质，并含蓄地透露出权贵的腐蚀太学生，写得具体概括而含蓄深刻，后一点没有正面写出，可供体味。