晋乐府拟古，约可分为两派： 一派借古题咏古事，如上章所叙之故事乐府；一派借古题咏古意，则大抵就前人原意，敷衍成篇。此种作品，视前者价值尤低，本无足道，表而出之，亦以示一时代之风气焉。例如傅玄《艳歌行》：
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自字为罗敷。首戴金翠饰，耳缀明月珠。白素为下裙，丹霞为上襦。 一顾倾朝市，再顾国为虚。问女居安在？堂在城南居。青楼临大巷，幽门结重枢。使君自南来，驷马立踟蹰。遣吏谢贤女：“岂可同行车？”斯女长跪对：“使君言何殊！使君自有妇，贱妾有鄙夫。天地正厥位，愿君改其图。”
便是全袭汉乐府《陌上桑》者，人物全无生气，未免点金成铁。改“ 罗敷自有夫”为“贱妾有鄙夫”，尤可憎。“使君自南来”以下诸语，且亦非事理，殊欠允当。盖罗敷既未出，采桑陌上，使君自无缘得见也。乃知文学贵独造，贵创作，舍己徇人，徒自取败耳。又如玄所作《西长安行》：
所思兮所在？乃在西长安。何用存问妾？香橙双珠环。何用重存问？羽爵翠琅玕。今我兮闻君，更有兮异心，香亦不可烧，环亦不可沉。香烧日有歇，环沉日自深。
大体亦系由《汉铙歌·有所思》套来。而陆机之《燕歌行》亦然：
四时代序逝不追。塞风习习落叶飞。蟋蟀在堂露盈墀。念君客游常苦悲。君何缅然久不归。 贱妾悠悠心无违。白日既没明灯辉。夜禽赴林匹鸟栖。双鸣关关宿河湄。忧来感物涕不晞。 非君之念思为谁？别日何早会何迟？
殆与魏文帝《燕歌行》同一鼻孔出气矣。他如所作《苦寒行》、《短歌行》，亦莫不同然。其略具新意者，惟《猛虎行》耳：
渴不饮盗泉水！热不息恶木阴！恶木岂无阴？志士多苦心！整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，曷云开此衿。眷我耿介怀，俯仰愧古今。
虽从汉曲“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”化出，尚不失为一自我表现之作。然在当时已绝不多见矣。乐府如此，尚何以乐府为乎？魏晋同属模拟，而晋又不逮魏者，其故亦端在此。
虽然，此种拟古乐府之本身，诚无足观，而此种拟古乐府之风气，则亦使晋世诗人产生不少指事针时之讽刺作品焉。盖模拟既多，合作斯出，于此亦足见汉乐府真精神之终不可掩也。
张华 在此类作品中，其描写世风之浮华轻薄者，有张华《轻薄篇》：
末世多轻薄，骄代好浮华。志意既放逸，赀财亦丰奢。被服极纤丽，肴膳尽柔嘉。童仆余粱肉，婢妾蹈绫罗。文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。横簪刻 瑁，长鞭错象牙。足下金鑮履，手中双莫邪。宾从焕络绎，侍御何芬葩。朝与金张期，暮宿许史家。甲第面长街，朱门赫嵯峨。苍梧竹叶青，宜成九酝醝。浮醪随觞转，素蚁自跳波。美女兴齐赵，妍唱出西巴。 一顾城国倾，千金宁足多？北里献奇舞，大陵奏名歌。新声踰激楚，妙伎绝阳阿。玄鹤降浮云， 鱼跃中河。墨翟且停车，展季犹咨嗟。淳于前行酒，雍门坐相和。孟公结重关，宾客不得蹉。三雅来何迟，耳热眼中花。盘案互交错，坐席咸喧哗。簪珥或堕落，冠冕皆倾斜。酣饮终日夜，明灯继朝霞。绝缨尚不尤，安能复顾他？留连弥信宿，此欢难可过。人生若浮寄，年时忽蹉跎。促促朝露期，荣乐遽几何？念此肠中悲，涕下自滂沱。但畏执法吏，礼防且切磋。
郭茂倩曰：“《乐府解题》曰：《轻薄篇》言乘肥马，衣轻裘，驰逐经过为乐，与《少年行》同意。何逊云‘城东美少年’，张正见云‘洛阳美少年’，是也。”按此篇历历描绘，必非泛泛之作。《宋书·五行志》云：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥，希世之士，耻不与焉。盖胡翟侵中国之萌也，岂徒伊川之民， 一被发而祭者乎！”噫！此张华《轻薄》之所由作也欤？
溯自魏世，儒教已衰，迄乎晋初，老庄复炽，若竹林七贤之徒，莫不游心玄默，蔑弃礼典，逊至军咨散发，吏部盗樽，或借马追婢，或因梭折齿，（并见《晋书》四十九）如此之事，不一而足，则晋风之薄，从可知矣。有识之士，得不恐而畏乎？本篇以首四句冒领下文，自“被服极纤丽”至“素蚁自跳波”，皆浮华丰奢之事；自“美女兴齐赵”至“此欢难可过”，皆轻薄放逸之事。“人生”数句，写轻薄子之颓废心理，末云“但畏执法吏，礼防且切蹉”，正深慨于当时礼防之废绝也。
竹叶、九酝，皆酒名。张衡《七辩》：“玄酒白醴，葡萄竹叶。”曹植《酒赋》：“宜成醴醪，苍梧缥清。”宜成即宜城，盖其地并出酒。梁简文帝诗：“宜城酘酒今行熟。”《北堂书钞》云：“宜城九酝酒曰酘酒。”《激楚》，曲调名，《楚辞·招魂》：“宫庭震惊，发《激楚》些。”阳阿谓阳阿主，汉名倡，赵飞燕尝属阳阿主家学歌舞，见《汉书·外戚列传》。绝，亦过也。玄鹤二句写新声之妙，即《荀子》“瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”意。
墨子非乐，故曰墨翟且停车，亦用“邑号朝歌，墨子回车”一事。展季即柳下惠，孟子尝称柳下惠云“虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”又《诗经·巷伯》《毛传》：“鲁人有男子独处于室，邻之嫠妇又独处于室。夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：‘子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之也，男子不六十，不闲居，今子幼，吾亦幼，不可以纳子。’妇人曰：‘子何不若柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。’男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。’”妪者，《礼记·乐记》注云：“以体曰妪。”段玉裁《毛诗故训传》谓“此即俗所谓坐怀不乱。不逮门，谓不及门无宿处也。”盖其人不好色，故诗云“展季犹咨嗟。”极言声伎之动心悦耳也。
淳于谓淳于髡，滑稽善饮酒。雍门谓雍门周，善鼓琴。孟公，陈遵字，尝闭门留客。“三雅”：伯雅、仲雅、季雅，皆酒爵。即子建诗“但歌杯来何迟”意也。绝缨，用楚庄王宴群臣事，见《说苑》。
华又有《游猎篇》，亦写当时贵游公子之浪漫生活者，与此篇同旨。其描写侠客以武犯禁之作，则有《博陵王宫侠曲》二首：
侠客乐幽险，筑室穷山阴。燎猎野兽稀，施网川无禽。岁暮饥寒至，慷慨顿足吟。穷令壮士激，安能怀苦心？干将坐自□，繁弱控余音。耕佃穷渊陂，种粟著剑镡。收秋狭路间， 一击重千金。栖迟熊罴穴，容与虎豹林。身在法令外，纵逸常不禁。
雄儿任气侠，声盖少年场。借友行报怨，杀人租市旁。吴刀鸣手中，利剑严秋霜。腰间叉素戟？手持白头镶。腾超如激电，回旋如流光。奋击当手决，交尸自纵横。宁为殇鬼雄，义不入圜墙。生从命子游，死闻侠骨香。身没心不惩，勇气加四方。
“岁暮饥寒至”四语写出“勇侠轻非”之根源，为二篇主意所在。盖此侠客之为友报怨，杀人租市，种种不法行为，皆缘穷之一字有以驱使之也。《孟子》曰：“若民，则无恒产，斯无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为矣。”篇中极写侠客之放辟，亦正所以致讥于为政者之漠视民生也。
傅玄 张华外，其描写男女不平等之病态社会者，则傅玄有《豫章行·苦相篇》，及《明月篇》等。《苦相篇》云：
苦相身为女，卑陋难再陈。男儿当门户，堕地自生神。雄心志四海，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云。低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，婢妾如严宾。情合同云汉，葵藿仰阳春；心乖甚水火，百恶集其身。玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见， 一绝踰参辰！
按诗歌中写社会重男轻女之心理及女子因而所受之种种痛苦者，傅玄此作，实为仅见。时至今日，犹觉读之有余悲也。又《明月篇》：
皎皎明月光，灼灼朝日晖。昔为春蚕丝，今为秋女衣。丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。娇子多好言，欢合易为姿。玉颜盛有时，秀色随年衰。常恐新间旧，变故兴细微。浮萍本无根，非水将何依？忧喜更相接，极乐还自悲。
亦系写女子不幸之命运者。按何劭《荀粲传》：“粲常以妇人者，才德不足论，自宜以色为主。”则当日一般对于女子之观念可知。夫“以色侍他人，能得几时好？”玄盖深痛之也。玄又有六言《董逃行·历九秋篇》十二章，亦为代女子鸣其不平之作，今节录数章于下：
历九秋兮三春，遗贵客兮远宾。顾多君心所亲。乃命妙妓才人。炳若日月星辰。（其一）
奏新诗兮夫君。烂然虎变龙文。浑如天地末分。齐讴楚舞纷纷。歌声上激青云。（其三）
坐咸醉兮沾欢。引樽促席临轩。进爵献寿翻翻。千秋要君一言：愿爱不移如山！（其五）
君恩爱兮不竭：譬如朝日夕月。此景万里不绝。长保初醮结发，何忧坐成胡越？（其六）
妾受命兮孤虚。男儿堕地称珠。女弱虽存若无！骨肉至亲更疏。奉事他人托躯！（其九）
君如影兮随形。贱妾如水浮萍。明月不能常盈。谁能无根保荣？良时冉冉代征。（其十）
颜绣领兮含晖。皎日回光则微。朱华忽尔渐衰。影欲舍形高飞。谁言往恩可追？（其十一）
大旨与前二篇同。此诗作者旧有三说：（1）以为汉古词，见《文选·南都赋》李善注引。而《选诗拾遗》从之，以为非相如、枚乘不能为。（2）以前十章为梁简文帝诗，后二章为傅玄作，见《玉台新咏》。（3）以为傅玄诗，见《选诗拾遗》引陈释智匠《乐录》，而《乐府解题》及《乐府诗集》从之。冯惟讷《古诗纪》云：“讷按此词，本题曰《董逃行·历九秋篇》。《董逃行》起于汉末（按冯氏误以《董逃歌》为《董逃行》），不得谓为相如、枚乘为之也。观其辞语，不类二京，当以《乐录》为正。”陈胤倩亦云：“按《妾受命》分两章，与《苦相篇》同意，定为傅作无疑。”二氏之言是也。
陆机 傅玄外，其写士卒之痛苦者，则陆机有《饮马长城窟行》，颇得汉魏风骨：
驱马陟阴山，山高马不前。往问阴山候，劲虏在燕然。戎车无停轨，旌旆屡徂迁。仰凭积雪岩，俯涉坚冰川。冬来秋未反，去家邈以绵。 狁亮未夷，征人岂徒旋？末德争先鸣，凶器无两全。师克薄赏行，军没微躯捐。将遵甘陈迹，收功单于旃。振旅劳归士，受爵藁街传。
陈胤倩曰：“起四句来绪迢遥，末德四句自是至语。凡诗语，理至到者情亦至到，便成名言不易。”《诗镜》云：“陆机诗，可喜处，在清俊之气。可憎处，在缛绣之辞。《饮马长城窟行》，绝少词累。”按《晋书·陆机传》：“太安初（302），颖与河间王颙起兵讨长沙王 ，假机后将军河北大都督，督诸军二十余万人。机以三世为将，道家所忌，固辞都督，颖不许。”是机实躬与八王之乱，诗或有感于其事而作。“ 狁亮未夷，征人岂徒旋”，即所谓“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”者也。大抵讽刺诸篇要皆有其时代社会之真实背景，故最为可贵，而其意识则正从拟作汉乐府得来也。下此南朝，则并此少数即事箴时之作亦莫得而睹矣。