一
盤庚之戒，無伏攸箴，宣王之詩，庭燎因箴，箴之爲名，見於經矣。在昔周武，辛甲爲史，爰命百官，各箴王闕，故虞人之箴，魏絳獨有取焉。今采其文，以備箴體。
芒芒禹迹，畫爲九州，經啓九道。民有寢廟，獸有茂草。各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒于原獸。忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢告僕夫。
二
益贊于禹，贊起遠矣。後世史官，紀傳有贊，以擬詩體，非古法也。今采書文，以備贊體。
惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齊慄。瞽亦允若。至誠感神，矧茲有苗。
三
銘文之作，初無定體。量人量銘，乃類詩雅；孔悝鼎銘，無異書命。成湯盤銘，考父鼎銘，體又別矣。四體俱采，古法備焉。
量銘
時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。永啓厥後，茲器維則。
鼎銘（孔悝。）
六月丁亥，公假于太廟，公曰：叔舅，乃祖莊叔，左右成公，成公乃命莊叔，隨難于漢陽，即宮于宗周，奔走無射，啓右獻公，獻公乃命成叔，纂乃祖服，乃考文叔，興舊嗜欲，作率慶士，躬恤衛國，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉。公曰：叔舅，予女銘，若纂乃考服。悝拜稽首，曰：對揚以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。
盤銘（大戴禮：“湯几杖之屬皆有銘。”此盤銘獨見禮記。）
德日新，日日新，又日新。
鼎銘
一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘於是，以餬余口。
四
賡載之歌，既煥虞謨，五子之歌，又昭夏訓，作者蔚起，各自爲體。孔子逍遙，接輿佯狂，歌詞玉振，鮮其儷哉。特取二歌，餘在所略。
孔子歌
泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！
接輿歌（莊子亦載此歌，曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。”雖小有增損，然氣象與論語不同。）
鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！
五
歌之流也，又別爲三：一曰謠，二曰謳，（齊歌曰謠，獨歌曰謳。）三曰誦。周謠鸜鵒，晉謠龍鶉，城者築者，所謳不同，國人輿人，其誦亦異，雖皆芻詞，猶可觀法，備見左氏，采其尤乎。
晉謠
丙之晨，龍尾伏辰。均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁。天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。
築謳
澤門之哲，實興我役；邑中之黔，實慰我心。
輿誦
取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？（後漢岑彭爲魏郡太守，輿人歌曰：“我有枳棘，岑君伐之；我有蟊賊，岑君遏之。”蓋又法此也。）
六
祭有祝嘏，死有誄諡，周公之制備矣。祝嘏尚欽，誄諡宜實。考諸禮籍，有士虞祭祝辭，貞惠文子諡辭，實作者之儀表也，今取之。
士虞祝辭
哀子某，顯相，夙興夜處不寧，敢用潔牲剛鬣，嘉薦普淖，明齊溲酒，哀薦祫事，適爾皇祖某甫，尚饗。
貞惠文子諡辭
昔者，衛國凶饑，夫子爲粥與國之餓者，是不亦惠乎！昔者，衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎！夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎！故謂夫子貞惠文子。（古無三字諡法，唐李巽謂衛君之亂制也，今取其文，故不復議。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，“謂”作“爲”。〕）
七
傳記所載，古作紛然，未容悉數，且箕子麥秀之詩，下符黍離之詠，（箕子朝周，過殷之故城，盡生禾黍，傷之，作麥秀之詩，其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。”此與黍離之所作無異。黍離序曰：“周大夫行役，至于宗周，過故宗廟，宮室盡爲禾黍，憫周室之顛覆，而作是詩。”）越人擁楫之歌，上體綢繆之意，（鄂君與越人同舟，越人擁楫而歌曰：“今夕何夕兮，得與搴舟水流。今日何日兮，得與王子同舟。”此與綢繆詩言“今夕何夕，見此良人”之意同也。）迎日之辭，與洛誥文同，（迎日之辭曰：“維某年某月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，維予一人某，敬拜迎于郊，以正月朔日，〔校點者按：屠本“朔日”下有“之日”二字。〕迎日于東郊。”洛誥成王稱周公曰：“惟公德，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡。”）冠王之頌，與士禮辭類，（成王冠，周公作頌曰：“令月吉日，王始加元服，去王幼志，服袞職，欽若昊命，六合是式，率爾祖考，永永無極。”士冠禮，始加，祝曰：“令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，介爾景福。”）虞舜慶雲之作，（有虞之時，有慶雲，百工相和，舜乃倡之，曰：“慶雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。”）成湯旱禱之文，（湯旱而禱曰：“政不節與？民失職與？何以不雨，致斯極也。宮室崇與？女謁盛與？何以不雨，至斯極也。讒夫昌與？苞苴行與？何以不雨，至斯極也。”）潤色之語，不全典誥之風；作者如欲博觀，於此宜加旌別。