庄季裕
季裕名绰，以字行，清源人。生平未详，据书中所记，父尝为曹郎，又曾领漕淮南，元祐诸公南迁，率假舟兵送行。季裕则历官郡县，晚守远州，似亦未尝显达。书中年月，上及元祐（见卷上“柬版”条；《四库提要》谓始于绍圣，疏矣），下逮绍兴，盖南渡前后人。
鸡肋者，魏武将弃汉中，出教唯曰“鸡肋”，杨修解之曰：“食之则无所得，弃之则殊可惜，公归计决矣。”季裕自序其书，谓“方其撅芦菔、凫茈而饿于墙壁之间，幸而得之，虽不及于兔肩，视牛骨为愈矣。予之此书，殆类于是，故以鸡肋名之”云。序署绍兴三年，而卷中之末已记绍兴四年修射殿事，卷下复有绍兴六年吏部待阙员数，八年诸军岁用，九年牛马疫死诸条，盖作序后复续有增益也。
书后有至元乙卯陈孝先跋，云“绰博物洽闻，有《杜集援证》，《灸膏肓法》，《筮法新仪》行于世，闻其他著述尚多，惜未之见。”是其为学博涉，有类沈存中。其书大体亦于《笔谈》为近，而考据详审则少逊焉。然季裕久为州郡官，驰走南北，故多记各地风俗及民间杂事，以其得之经历，遂不嫌其琐屑。所记先世旧闻，同时事实，亦多可供史家参证。惟时时涉神异果报之说，为小疵耳。
馓 子
食物中有馓子，又名环饼，或曰，即古之“寒具”也。京师凡卖熟食者，必为诡异标表语言，然后所售益广。尝有货环饼者，不言何物，但长叹曰：“亏便亏我也。”谓价廉不称耳。绍圣中，昭慈被废居瑶华宫。而其人每至宫前，必置担太息大言。遂为开封府捕而究之，无他，犹断杖一百罪。自是改曰：“待我放下歇则个。”人莫不笑之.而买者增多。
东坡在儋耳；邻居有老妪业此，请诗于公甚勤，戏云：
纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重？压匾佳人缠臂金。
【注解】
寒具：环饼一名寒具，见《齐民要术》。
亏便亏我：亏负我些就亏负些；折本便折本。
不称：不相称，谓物美而价廉。
绍圣：宋哲宗年号。
昭慈：哲宗孟后。元祐七年册为皇后，绍圣三年废，诏出居瑶华宫（宋因唐制，后妃被废，率徙居寺观为女道士）。金人破汴京，六宫有位号者皆北迁，后以废独存。张邦昌迎后垂帘，后迎立高宗，高宗奉后南渡，尊为隆祐太后，崩谥昭慈圣献。
东坡在儋耳：见《志林·儋耳夜书》条注。
【讨论】
（1）这里所说“馓子”，他们的形状可从“又名环饼”和“压匾佳人缠臂金”两句话推测，读者故乡还有这种食品没有？叫什么名字？现在叫做馓子的又是什么形式？（2）各种叫卖之声实在是个很有趣味的东西。所用词语有形容恰当可味的，也有像此所说“诡异”可笑的。在声调方面，有比较直率的，也有悠扬可听的，小楼深巷，偶然飘过一两声，往往令人神往。读者能学说一种否？（3）这个卖环饼的叫两声“亏便亏我也”，何以闹到开封府来捕究？（4）苏东坡这首诗，试用白话释义。
各地岁时风俗
余尝行役，元日至邓州顺阳县，家家闭户，无所得食。令仆叩门籴米，其家辄叫怒，谓惊其家亲，卒不得。赖蔓青根有大数斤者，煮之甘软，遂以充肠。
宁州腊月八日，人家竞作白粥，于上以柿栗之类染以众色为花鸟象，更相送遗。
浙人七夕，虽小家亦市鹅鸭食物，聚饮门首，谓之“吃巧”。不庆冬至，惟重岁节。
澧州除夜，家家爆竹。每发声，即市人群儿环呼曰：“大熟。”如是达旦。其送节物，必以大竹两竿随之。广南则呼“万岁”。
尤可骇者，宁州城倚北山，遇上元节，于南山巅维一绳，下达其麓，以瓦缶盛薪火，贯以环索，自上坠下。遥望如大奔星，土人呼为“彗星灯”。
襄阳正月二十一日谓之“穿天节”，云交甫解佩之日。郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛彩舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。
湖北以五月望日谓之“大端午”，泛舟竞渡。逐村之人各为一舟，各雇一人凶悍者于船首执旗，身挂楮钱。或争驶殴击有致死者，则此人甘斗杀之刑。故官司特加禁焉。
成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰。使宅后圃名西园。春时纵人行乐。初开园日，酒坊两户各求优人之善者较艺于府会，以骰子置于合子中撼之，视数多者得先，谓之“撼雷”。自旦至暮，唯杂戏一色。坐于阅武场，环庭皆府官宅看棚，棚外始作高橙，庶民男左女右，立于其上如山。每诨一笑，须筵中哄堂众庶皆噱者，始以青红小旗各插于垫上为记。至晚较旗多者为胜。若上下不同笑者，不以为数也。
浣花自城去僧寺凡十八里，太守乘彩舟泛江而下，两岸民家绞络水阁，饰以锦绣。每彩舟到，有歌舞者，则钩帘以观，赏以金帛。以大舰载公库酒，应游人之家计口给酒，人支一升。至暮遵陆而归。有骑兵善于驰射，每守出城，必奔骤于前。夹道作棚为五七层，人立其上以观，但见其首，谓之“人头山”，亦分男左女右。
至重九药市，于谯门外至玉局化五门设肆，以货百药，犀麝之类皆堆积。府尹监司皆武行以阅。又于五门之下设大尊，容数十斛，置杯杓，凡名道人者皆恣饮。如是者五日。云亦间有异人奇诡之事。
方太平盛时，公私富实，上下佚乐，不可一一载也。如澧州作五瘟社，旌旗仪物皆王者所用，唯赭伞不敢施，而以油冒焉。以轻木制大舟，长数十丈，舳舻樯柁，无一不备，饰以五采。郡人皆书其姓名年甲及所为佛事之类为状，以载舟中，浮之江中，谓之“送瘟”。成都元夕每夜用油五千斤，他可知其费矣。
【注解】
邓州顺阳县：宋县，在今河南淅川县境，
宁州：今甘肃宁县。
澧州：今湖南澧县。
广南：案宋无州县名广南者，惟今之广东厂西两省在宋称广南路，此处或即泛指岭南，但又与本篇列举地名之例不合。
交甫解佩：《列仙传》：江妃二女游于江滨，逢郑交甫，遂解珮与之。交甫受珮而去，数十步，怀中无珮，女亦不见。
倾城：全城之人皆出。
楮钱：即纸钱。楮树似桑，皮可制纸，故纸又称楮。
使宅西园：成都转运使宅原为五代蜀国权臣宅第，饶有园林之胜。宋人题咏西园者甚多。
青红小旗：两戏班各以色为记也。
浣花：浣花溪在成都城西南，有杜甫草堂。案今地去城不足十里。此云十八里，未详。
绞络：未详。
公库酒：宋时酿酒为官营事业。
谯门：城门。
玉局化：道观名，旧在成都城南，今不存。《寰宇记》云：“内有玉局坛，张道陵得道之所。”观建于唐，初名“玉局治”，后避高宗讳，改。
五门：未详。寺观“山门”一曰“三门”，曾巩有“仙都观三门记”。“五”或为“三”之误，或真有五门。
犀麝：犀角，麝香，皆珍药。
武行：步行。
以油冒焉：“油”下疑脱“布”字。
年甲：年岁和甲子。可能包括出生的年、月、日、时。
【讨论】
（1）读者故乡岁时风俗有可记的没有？（2）“吃巧”有什么意义？“吃”字谐何字？澧州送节礼为什么“以大竹竿随之”？是不是也是谐音？（3）执旗之人“身挂楮钱”做什么？（4）现代的娱乐方式和从前大不相同，能不能用几句话说出不同之点？有优劣得失可说否。
南北雨泽
西北春时，率多大风而少雨，有亦霏微。故少陵谓“润物细无声”。而东坡诗云：“春雨如暗尘，东风吹倒人。”韩持国亦有“轻云薄雾，散作催花雨”之句。至秋则霖霪苦雨。岁以为常。二浙四时皆无巨风。春多大雷雨，霖霪不已。至夏为“梅雨”，相继为“洗梅”。以五月二十日为“分龙”，自此雨不周遍，犹北人呼“隔辙”也。迨秋，稻欲秀熟，田畦须水，乃反亢旱。余自南渡十数年间，未尝见至秋不祈雨。此南北之异也。
【注解】
韩持国：韩维，字持国，亿子，历官英、神、哲三朝。
梅雨：江、浙、湘、赣各地，旧历四五月间多雨，时适梅子欲黄，故俗称“黄梅雨”。
分龙，隔辙：《埤雅·释天》：“五月分龙后，其龙各有分域，雨往往隔一辙而异，因谓‘隔辙雨’。”
【讨论】
（1）本篇所说南北雨泽之差异能说明原因否？可参考地理学书籍。（2）“轻云薄雾”两句是不是诗句？
陕西谷窖
陕西地既高寒，又土纹皆竖，官仓积谷，皆不以物藉。虽小麦最为难久，至二十年无一粒蛀者。民家只就田中作窖，开地如井口，深三四尺；下量蓄谷多寡，四围展之，土若金色，更无沙石，以火烧过，绞草钉于四壁，盛谷多至数千石，愈久亦佳。以土实其口，上仍种植，禾黍滋茂于旧。唯叩地有声，雪易消释，以此可知。夷人犯边，多为所发；而官兵至虏寨，亦用是求之也。江浙仓庾，去地数尺，以板为底，稻连杆作把收。虽当家亦日治米为食。积久者不过两岁而转。地卑湿，而梅雨郁蒸，虽穹梁，屋间犹若露珠点缀也。
【注解】
藉：衬垫。
难久：难于久藏。
草：草绳。
滋茂于旧：比以前更茂盛。
夷人：指西夏。
两岁而转：两年周而复始，即无两年以上之陈谷。
穹梁：谓屋顶甚高。
【讨论】
（1）陕西地面是那种土质？这种土质的坚实是不是还可以从一部分人民的居室构造上看出来？（2）江浙积谷，现在是不是还“连杆作把收”？（3）谷窖上头种的庄稼为什么“滋茂于旧”？（4）从房屋建筑的方式上是不是也可以看出南北气候的不同？
省记条、几乎赏
朝廷在江左，典籍散亡殆尽。省曹、台、阁，皆令老吏记忆旧事，按以为法，谓之“省记条”。皆临时徇私自便。而敌骑自浙中渡江北归，官军败于建康，江中督将尚奏功，云其四太子几乎捉获，亦为之推赏。时谓以“省记条”推“几乎赏”。
【注解】
典籍：法典章制之类。
省曹台阁：省曹谓尚书省诸曹（参阅页88）；台谓御史台；阁谓诸殿阁，兼指翰林学士院等。
四太子：金主阿骨打（太祖）第四子兀术，勇悍善战，屡率兵侵宋，民间呼为四太子。此指建炎四年事，督将谓韩世忠。
【讨论】
（1）从前所谓“吏”，和现在的哪一类人员相当？旧时政治，官常受制于吏，是什么原故？（2）浮报战功，古今多有。以“几乎捉获”推赏，虽然可笑，也是“千金买骨”之意，在当时也有不得已的苦衷。
三觉侍郎、三照相公
赵叔问为天官侍郎，肥而喜睡，又厌宾客。在省，还家，常挂歇息牌于门首。呼为“三觉侍郎”，谓朝回、饭后、归第故也。
范觉民作相，方三十二岁，肥白如冠玉。旦起与裹头、带巾，必皆揽镜。时谓“三照相公”。
【注解】
天官侍郎：吏部侍郎。
在省：省谓尚书省，吏部古为尚书省之一部。
范觉民：范宗尹字觉民，建炎、绍兴之际曾居相位。
【讨论】
（1）肥和喜睡，常常相连，究竟哪是因哪是果，能不能说明其中关系？（2）从“三觉侍郎”一语可见“睡觉”一词宋时已有。“觉”的本义是醒，而“三觉”等于“三睡”，这种字义的变迁也是很有趣味的。
俚语见事
建炎后，俚语有见当时之事者，如：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招。”又云：“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在卖酒醋。”
【注解】
行在：本指帝王巡幸之所在。宋南渡后，政府在杭州，称行在，示未忘恢复之意。
【讨论】
（1）“仕途捷径”二语，在军阀时代亦有此概。“行在卖酒醋”更恰为抗日战争时期重庆等地写照。（2）此处所说“俚语”即民谣之类，另外有一种民谣，是“反映政治”，照现在的说法就是“见当时之事”。照史书所记，往往有预言性，实际上一定是先有其事后有其语，记载的人故意颠倒次序，神奇其说。这种俚语，无论旧书所记，今世所传，能举二三例否？
讳 名
世有自讳其名者。如田登在至和间，为南宫留守。上元，有司举故事呈禀，乃判状云：“依例放火三日。”坐此为言官所攻而罢。
又有典乐徐申，知常州。押纲使臣被盗，具状申乞收捕，不为施行。此人不知，至于再三，竟寝不报。始悟以犯名之故。遂往见之，云：“某累申被贼，而不依申行遣，当申提刑，申转运，申廉访，申帅司，申省部，申御史台，申朝廷，身死即休也。”坐客笑不能忍。
许先之监左藏库，方请衣，人众，有武臣亲往恳之曰：“某无使令，故躬来请，乞先支给。”许允之，久之未到。再往叩之云：“适蒙许先支，今尚未得。”许谕曰：“公可少待。”遂至暮不及而去。
汪伯彦作西枢，有副承旨当唤状，而陈牒姓张校尉，名与汪同，遂止呼张校尉。其人不知为谁，久不敢出。再三喻令勿避，竟不敢言。既又迫之，忽大呼曰：“汪伯彦。”左右笑恐，汪骂之曰：“畜生。”遂累月不敢复出。
【注解】
至和：宋仁宗年号。
南宫留守：即南京留守。南以国号宋，故以宋州（今河南商丘县，春秋时宋国）为应天府，称南京，知府事者带留守衔。
有司：本泛指官吏，后又偏指地方官。此处谓州中属吏。
故事：旧例。
放火：讳“灯”字，改曰“火”。
言官：谓御史等言官。
典乐：徽宗崇宁二年置大晟府，以大司乐为长，典乐为贰。
押纲：转运大宗货物，分批启行，计其车辆船只，编立字号，名为一纲。其名始于唐，宋为最盛，如盐纲，茶纲，徽宗时之花石纲其尤著者也。
寝：息也，谓留其状不批答，
行遣：办理。
提刑等：宋诸路有提点刑狱公事、转运使、廉访使（原为“走马承受”，政和六年改“廉访使”，靖康初罢）等官。又边远诸路有经略安抚使，掌一路兵民之事，内地诸路只为安抚使，为一路最高长官。通称皆曰帅。
左藏库：属太府寺。太府寺掌邦国财货，库藏出纳。四方贡赋输之京师，或储内藏库，以待非常之用，或入左藏库以供经常之费。官吏军兵奉禄赐予，悉出于此。春秋二季授军衣，亦于此取给。
使令：仆役。
汪伯彦：靖康时知相州，时高宗以康王使金，驻相州，伯彦始受知。高宗即位，擢知枢密院事，未几为相。逾年为言官劾罢。
西枢：宋时枢密院称西府。
副承旨：枢密院有都承旨、副都承旨、副承旨、诸房副承旨等官。
【讨论】
（1）讳名之俗起源甚古，大概最初很有“法术”的意味，后来才成为一种形式，一种礼貌，但讳及同音，实在不胜其烦。这个风俗见于记载者甚多，《齐东野语》有汇记一条，甚详。（2）田登这件事很出了名，屡见于宋人笔记。后来的俗语“只许州官放火，不准百姓点灯”就出于此事，但这句话所含“官有法外之自由，民无法内之自由”的意思，是后来傅会上去的，本事并无此意。（3）承上省略动词的主语及宾语，是中国语法中应该注意的一点。这个办法，文言比白话更甚，有时有两个词，更迭省略，很容易发生误会。如本篇第四段就有这种例子：“（汪）再三喻令（承旨）勿避，（承旨）竟不敢言。既（汪）又迫之，（承旨）忽大呼曰”……”
迪功郎
周曼，衢州开化县孔家步人，绍兴二年以特奏名补右迪功郎，授潭州善化县尉待阙。有人以柬与之，往寻周官人家。曼怒曰：“我是宣教，甚唤作官人？看汝主人面，不欲送汝县中吃棒。”又尝夜至邑中灵山寺，以知事不出参，呼而捶之，曰：“我是国家命官，怎敢凭地无去就？”欲作状解官，群僧祷之，且令其仆取赂，而已。
【注解】
迪功郎：宋文职官阶之最低者，从九品。
开化县：今浙江开化县。
善化县：宋县名，明省入长沙，后复置，民国复省入长沙。
待阙：候补。
宣教：宣教郎，文职官阶之较高于迪功郎者，从八品。
官人：宋世民问白衣亦称“官人”，如平话小说所见。
知事：寺中主持之僧。
无去就：不识分寸，不懂规矩。
【讨论】
（1）本篇写小官之作威作福，是《儒林外史》《官场现形记》等书的材料。读者有没有这一类经验？（2）宋代的“待阙”类似清代的“候补”，而微有不同。清之候补，须有阙官处方补，宋之待阙则已指定任所，只等现任满期即补实。亦有徒拥空名，久不得补者。本书中有记此事一条，云：
绍兴年间，天下州郡遂成三分，一为伪齐金虏所据，一付张浚承制除拜，朝廷所有唯二浙、江、湖、闽、广而已。员多阙少，如诸州通判佳处，见任与待阙者率常四五人。
河山半壁，家国艰危，而求官者之多以及政府安插冗员之不惮烦如此！（3）平民既可称“官人”，周某是官，所以不愿人称“官人”，这是容易懂的，但是他明明是迪功郎，何以又越级自称“宣教”呢？这也是当时的习惯，《宋史·职官志》云：
淳化元年，国子祭酒孔维上言，中外文武官称呼假借，逾越班制，伏请一切禁断。太宗命翰林学士宋白等议之，白等请：“自今文武台省官及卿监郎中，并呼本官；太当博士、大理评事，并不得呼郎中；诸司使、诸卫将军未领刺史者，及诸司副使，不得呼太保……校书郎以下令录事，不得呼员外郎……”
沈念二相公
世以浙人孱懦，每指钱氏为戏。云：俶时有宰相姓沈者，倚为谋臣，号沈念二相公。方中朝加兵江湖，俶大恐，尽集群臣问计，云：“若移兵此来，谁可为御？”三问无敢应者。久之，沈相出班奏事。皆倾耳以为必有奇谋。乃云：“臣是第一个不敢去底。”
朝廷渡江时，人呼诸将皆以第行加于官称：刘三、张七、韩五、王三十，皆神武五军大将。王三十者，名，官承宣带四厢都使，人以太尉呼之。然所至辄负败，未尝成功。
时谓“沈念二相公”二百年后始得“王三十太尉”，遂为名对也。
【注解】
钱氏：五代时吴越国。
钱俶：镠孙，吴越国最后之国主，降宋。
加兵江湖：指宋攻南唐国事。南唐若下，吴越即与宋为邻。
刘三、张七、韩五：刘光世，张俊，韩世忠。
神武五军：建炎之后，除殿前马步三帅外，诸将兵统于御营使司。绍兴四年复分为神武五军：刘光世，韩世忠、张俊、王，杨沂中为五帅。
【讨论】
（1）沈相奏对大类世人所说臭虫圣药，包之又包，裹之又裹，打开来只是一个“捉”字。两者同是实话，然勤捉确可去臭虫，不敢去则不能却敌也。（2）行第相称，由来甚古，伯、仲、叔、季，长卿、少卿，长孺、少孺，无非行第。至于以一、二、三、四相称，而且“大排行”以至三十、五十，似乎唐宋之世最盛。能不能举几个例？宋之词人，秦七黄九齐名，秦七是谁？黄九是谁？（3）张七韩五之称又见于《挥麈馀话》：
建炎间，金寇驻楚，张、韩拥兵于高邮。虏众大入，二将深以为忧。将欲交锋之际，风雨大作，虏众辟易散走，遂奏凯。范师厚直方为参军事，笑曰：“焉知张七韩五乃得巽二滕六力耶？”（巽二谓风，滕六谓雨，见《玄怪录》。）