【题解】
“去毒”篇是《劝学篇》内篇的最后一篇。在此篇中，张之洞议论了当时中国的鸦片问题并提出解决之道。他开篇即感叹了鸦片为害之深，不仅耗费财力，又荒废人才。随后引经据典，认为鸦片流毒问题是出于教育不到位导致的懒惰无事，如此则依靠严刑峻法并无效果，而需依靠道德与教育，所以他提倡以兴学作为戒烟的途径。随后，他批评了当时上海、扬州的戒烟会各自管理手下之人，只能约束愚贱之人而无法约束富贵之人，从而提倡创立学会的同时附设戒烟会，着力教育年富力强者，待其成为社会栋梁之材时，各自约束手下之人，如此三十年可禁绝鸦片。篇末，张之洞又引孔孟知耻之说，认为在中国陷溺鸦片之中、沦入贫弱灭亡之时，一定要以戒烟作为开始，再次强调其重要性。
悲哉！洋烟之为害，乃今日之洪水猛兽也。然而殆有甚焉。洪水之害，不过九载[1]；猛兽之害，不出殷都[2]；洋烟之害，流毒百余年，蔓延二十二省，受其害者数十万万人，以后浸淫[3]，尚未有艾。废人才，弱兵气，耗财力，近年进口洋货价八千余万，出口土货可抵五千余万，洋药价三千余万，则漏卮也[4]。是中国不贫于通商，而贫于吸洋烟也。遂成为今日之中国矣。而废害文武人才，其害较耗财而又甚焉。志气不强，精力不充，任事不勤，日力不多，见闻不广，游历不远，用度不节，子息不蕃[5]，更数十年，必至中国胥化而为四裔之魑魅而后已[6]。
【注释】
[1]洪水之害，不过九载：相传尧时洪水泛滥，鲧治之，无功被殛。鲧子禹复治之，九年始平。
[2]猛兽之害，不出殷都：《孟子·滕文公下》:“昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁。”殷都，商朝的国都，在今河南安阳小屯村。
[3]浸淫：积渐而扩及。
[4]漏卮：渗漏的酒器。这里比喻权力外溢。
[5]子息不蕃：子孙不繁殖昌盛。子息，子孙。
[6]胥化：退化，奴化。胥，古代官府中的小吏。与胥徒并称，泛指在官府中供役使的人。四裔之魑魅：四裔，四方极远的地方。魑魅，古代传说中山泽的鬼怪。
【译文】
悲哀啊！鸦片的祸害是今天的洪水猛兽。然而它的害处更为严重。洪水之害，最多不过九年的时间；猛兽之害，也不会超过整个殷都；鸦片的害处，流毒百余年，蔓延到了二十二省，受其害者有十万万人，这之后积渐而扩及的，还没有终止。鸦片的害处，使人才颓废，让兵力衰弱，使财力损耗，近年进口的洋货价值八千余万，出口的土货可抵五千余万，洋药价值三千余万，那么利润就外流了。中国并不是因通商而贫穷，是因为吸鸦片而贫穷。于是就成了现在的中国。而让文武人才颓废，其害处要比使财力损耗更严重。没有强大的志向与气力，精力不充沛，做事不勤快，时间不多，见闻不广，出外考察也走不远，花费没有节制，子孙不繁殖昌盛，这样下去数十年，一定会使中国退化成为边远地方的山泽鬼怪才罢休。
昔者国家尝严刑峻法以禁之而不效，天祸中国，谁能除之？然而吾意以为不然。《论语》曰：“齐之以刑，免而无耻；齐之以礼，有耻且格。”是法所不能治者，名得而治之。顾亭林曰：“以法治人，不若以名治人。”《学记》曰[1]:“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”是政所不能化者，学得而化之，何也？中国吸烟之始，由于懒惰，懒惰由于无事，无事由于无所知，无所知由于无见闻。士之学，取办于讲章墨卷；官之学，取办于例案[2]；兵之学，取办于钝器老阵[3]，如是已足。近日宋学、汉学、词章百家之学[4]，亦皆索之故纸，发为空言，不必征诸实事，考诸万物。农无厚利，地无异产，工无新器，商无远志，行旅无捷涂[5]，大率皆可以不勤动、不深思、不广交、不远行而得之。陋生拙，拙生缓，缓生暇，暇生废，于是嗜好中之。此皆不学之故也。若学会广兴文武道艺，城乡贵贱无有不学，弱者学之于阅报，强者学之于游历，其君子胸罗五洲，其小人思穷百艺，方且欲上测行星，下穷地隔[6]，旁探南北极，岂尚有俾昼作夜、终老于一灯一榻者[7]？导之且不为，况禁之哉！故曰：兴学者，戒烟之药也。
【注释】
[1]《学记》:《礼记》篇名。杂记秦汉以前贵族的教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序及时、长善救失等教育经验，是中国教育史上著名的论著。
[2]案：例为颁定的成例，案为已成的旧案。合称为例案。
[3]钝器：不锐利的兵器。老阵：过时的交战队列。
[4]学：宋儒理学，称为宋学。东汉以来治经专重训诂，宋儒则以义理为主，故有理学之称。宋学以“理”为天地万物的本源，以三纲五常为核心，虽标榜孔孟之道，但亦兼参佛、道之说。汉学：汉儒治经，多注重训诂，考订名物制度。清代乾隆、嘉庆间称其学为汉学，与宋、明理学相对，又称朴学。汉学重实证而轻议论，整理古籍自群经至于子史，辨别真伪，往往突过前人。
[5]捷涂：通畅的道路。涂，通“途”。
[6]地隔：这里指地球上难以到达的地方。
[7]俾（bǐ）昼作夜：把白昼当做夜晚。俾，使。
【译文】
过去国家曾用严刑峻法来禁止却没有效果，上天降祸中国，又有谁能够改变呢？然而我不是这样看的。《论语》说：“使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”刑罚所不能治理的，道德能够治理。顾炎武说：“用刑法来管理人，不如用道德约束人。”《礼记·学记》说：“君子如果要教化人民，形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。”政治不能教化的，通过教育可以教化，原因何在？中国人开始吸食鸦片，是由于懒惰，懒惰是由于无事可做，无事可做是因为无知，无知是因为没有见闻。士人所学，取材于讲义和应试考题；官吏所学，取材于颁定的成例和旧案；兵士所学，取材于弩钝的兵器和过时的交战队列。像这样就已经满足了。近日宋儒理学、汉儒训诂考订之学、词章百家之学，也都是索求于旧纸堆，发表一些空言论，用不着从事实中去借鉴，考究万物中获得。农业没有丰厚的利润，土地没有稀有的物品，工业没有新的机器，经商的没有远大的志向，行旅没有通畅的道路，大都可以不用辛勤劳动、不用深入思考、不用广泛交游、不用远行就可以得到。简陋生出拙劣，拙劣生出缓慢，缓慢生出闲暇，闲暇生出颓废，因此恰好符合吸食鸦片的嗜好。这些都是不受教育的缘故。如果学会能广泛地兴起，文武之道和各式技艺广泛学习，城市和乡里无论贵贱没有不学习的，身体弱的人从阅报中学习，身体强的人从游历中学习，在上的君子心有世界五大洲，在下的普通人会想着穷尽各种技艺，会想着仰望星空观测行星，向下穷究地球深处，探究南北两极，哪能还有把白昼当做黑夜、终老在一盏油灯和卧榻上的人呢？诱导尚且不这样做，况且用法令禁止呢！因此说：兴办教育，是戒吸食鸦片的良药。
近日海内志士，伤时念乱，怵然有人类灭绝之忧[1]。上海、扬州均有戒烟会，其说大抵各自治其所属之人。如吸烟者，主不以为仆，师不以为士，将不以为兵，田主不以为佣，商贾不以为伙，匠师不以为工。凡以治愚贱之人而已。夫不治富贵智能之人，则将吏、师长、田主、工师不乏吸烟者，彼恃有逃墨归杨之薮[2]，犹不戒也。且官师皆无常职，彼视其官师如传舍[3]，亦不戒也。吾谓惟在以学治智能少壮之人，愚贱者视吾力所能及者治之，衰老者听之。十年之后，此智能少壮之士，大率皆富贵成立，或有位，或有家，因以各治其所属之人，三十年而绝矣。今各省多创立学会，谓宜即以戒烟会附之而行。无论何学会，皆列此一条：四十岁以上，戒否听其便；四十岁以下者，不戒烟不得入会。家训训此，乡约约此，学规规此，剥穷则反[4]，此其时乎！
【注释】
[1]怵（chù）然：恐惧的样子。
[2]逃墨归杨：《孟子·尽心下》:“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”逃，离去。墨，墨翟。杨，杨朱，战国时魏人，后于墨翟，前于孟轲，其说重在爱己，不以物累，不拔一毛以利天下，与墨子的兼爱相反，同被当时儒家斥为异端。薮：水浅草茂的泽地，这里比喻人或物聚集的地方。
[3]传舍：古代供来往行人休止住宿的处所。
[4]剥穷则反：犹“物极必反”之意。
【译文】
近日，国内的有志之士，感伤时局、忧念变乱，怵然有人类灭绝的担忧。上海、扬州均有戒烟会，戒烟会的说法大概是要各自管理所在地方的人。如果有吸食鸦片的人，主人不把他当做仆人，师者不把他当做读书人，将领不把他当做士兵，地主不把他当做雇农，商人不和他合伙做生意，匠师不把他当做工匠。以上这些措施都是来管理愚昧贫贱的人罢了。不管理富贵、聪明的人，那么将吏、师长、地主、工师当中不乏吸烟片的，他们仰仗着有可以逃避的聚集地，也不会戒烟的。而且地位低微的官员没有固定的职务，他们将官职看做是一个如同可以歇脚的地方，也不戒烟。我认为惟有用教育来治理聪明而年富力强的人，至于愚昧贫贱的人，则要看力所能及的就去管理，衰老的人就听之任之。十年之后，这些聪明而年富力强的人士，大都富贵独立，有的有权位，有的有家室，趁此来管理各自所属的人群，三十年后就没有吸鸦片的人了。现在各省多创立学会，说应当立即以戒烟会附带实行。无论什么样的学会，都列有这一条：四十岁以上的，戒烟与否听从其个人意愿；四十岁以下的，不戒烟则不得入学会。家训这样训导，乡约如此约束，学规如此规定，物极必反，这正是时候啊！
孔子曰：“知耻近乎勇[1]。”孟子曰：“不耻不若人，何若人有[2]! ”夫以地球万国鄙恶不食之鸩毒[3]，独我中华乃举世寝馈湛溺于其中[4]，以自求贫弱死亡，古今怪变，无过于此。使孔孟复生，以明耻教天下，其必自戒烟始矣！
【注释】
[1]知耻近乎勇：语出《礼记·中庸》。
[2]不耻不若人，何若人有：语出《孟子·尽心上》。
[3]鸩（zhèn）毒：极毒的药酒。这里指鸦片。
[4]寝馈湛（chén）溺：睡觉与吃饭时都沉溺于其中。寝馈，睡觉与吃饭。湛溺，即“沉溺”。
【译文】
孔子说：“知道廉耻近似于勇敢。”孟子说：“不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？”地球上各国鄙夷厌恶而不吸食鸦片，单单我中华举国无论睡觉与吃饭都沉溺在其中，以此来自求贫弱与死亡，古今没有比这更奇怪的变化了。假使让孔子和孟子复生，用懂得廉耻来教化天下，他们一定会从戒食鸦片开始的！