【题解】
本篇强调出洋留学考察的重要性。张之洞认为“出洋一年，胜于读西书五年”, “入外国学堂一年，胜于中国学堂三年”，究其原因，除了“百闻不如一见”之外，更是因为此时中西之间彼强我弱的大形势。为了论证“游学之益”，张之洞从中国历史中找出晋文公、赵武灵王、袁崇焕等先代英主与贤士的事例加以佐证；又放眼世界近代历史，以日本明治群雄游学海外，归来让日本雄视东方，俄皇彼得一世乔装学师英、荷船厂，终使俄国为四海第一大国，以及泰国国王变法游学终使国存的例子，来加深论说游学对于国家的重要性。
至于去何国游学，张之洞文中推崇的是“西洋不如东洋”。对留学日本的积极倡议，一方面是通过甲午之战看到日本迅速强盛的学习心理。另一方面，也是张之洞综合当时留学的实际情况所得出的现实之论，他认为游学日本有诸多优长条件。1898年，清政府派出56名赴日留学生学习陆军，其中湖北一省在张之洞力主下派出的人数即达20名，主要选自两湖书院和湖北武备学堂。张之洞的孙子张厚琨就在这20名赴日留学的湖北籍学生中。
出洋一年，胜于读西书五年，此赵营平百闻不如一见之说也[1]。入外国学堂一年，胜于中国学堂三年，此孟子“置之庄岳”之说也[2]。
【注释】
[1]赵营平：即赵充国（前137—前52）。善骑射，通兵法，为人沉勇有方略。武帝时，以破匈奴功，拜为中郎将。宣帝时，以定册功封营平侯。西羌起事，充国年七十余，犹驰马金城，招降罕，击破先零，罢兵屯田，振旅而还。《汉书·赵充国传》载，充国对宣帝说：“百闻不如一见，兵难隃度，臣愿驰至金城，图上方略。”
[2]此孟子“置之庄岳”之说也：见《孟子·滕文公下》:“引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”庄岳，春秋齐都临淄城内的街里名。
【译文】
出国学习一年，胜过读西方书籍五年，这符合赵营平“百闻不如一见”的说法。进入外国学堂学习一年，胜过在中国学堂学习三年，这符合孟子“引而置之庄岳”的说法。
游学之益，幼童不如通人[1]，庶僚不如亲贵[2]。尝见古之游历者矣，晋文公在外十九年[3]，遍历诸侯，归国而霸。赵武灵王微服游秦[4]，归国而强。春秋战国最尚游学，贤如曾子、左邱明[5]，才如吴起、乐羊子[6]，皆以游学闻。其余策士杂家不能悉举。后世英主名臣，如汉光武学于长安[7]，昭烈周旋于郑康成、陈元方[8]。明孙承宗未达之先[9]，周历边塞；袁崇焕为京官之日[10]，潜到辽东[11]。此往事明效也。
【注释】
[1]通人：指学识渊博的人。
[2]庶僚：众官。亲贵：王室至亲。
[3]晋文公（前671? —前628）：春秋时晋君，名重耳，献公之子。献公宠骊姬，杀太子申生，重耳在外流亡十九年，以秦穆公之力得返为君。用狐偃、赵衰、贾佗、先轸等为辅，尊周室，平王子带之乱，纳周襄王，救宋破楚，遂霸诸侯。
[4]赵武灵王（前？—前295）：战国时赵国君，名雍。前325—前299年在位。他于前302年进行军事改革，改穿胡服，学习骑射；又曾诈为使者，入秦，观察秦国地形及秦王为人。灭中山国，破林胡、楼烦，国势大盛。微服：为了隐藏自己的身份而改穿平民的服装。
[5]曾子（前505—前435）：春秋鲁国人，名参，孔子弟子。其事迹散见《论语》各篇及《史记·仲尼弟子列传》, 《大戴礼记》中有《曾子》十篇。左邱明：今作“左丘明”。春秋鲁国人，左氏，名丘明。相传曾任鲁太史，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》，省称《左传》；又作《国语》。
[6]乐羊子：战国魏将。曾于路得遗金一饼，其妻谓志士不应拾遗求利，以污其行。于是乐羊子远出从师求学。一年后思家归来，妻子又以织布为喻，织不能中断，学不能中辍。乐羊子感其言，复出，七年不归，终成学业。
[7]汉光武：即刘秀（前6—57）。高祖九世孙。少长民间，王莽末年，他和兄趁机起兵，受命于更始帝刘玄，大破莽军于昆阳。玄既杀，秀以行大司马定河北。更始三年（25）即帝位，定都洛阳，是为东汉。
[8]昭烈：即刘备（161—223），三国蜀汉政权的建立者。字玄德。家贫，与母贩履织席为业。东汉末，募兵参加镇压黄巾起义，先后任安喜尉、高唐令。后依公孙瓒，领豫、徐两州牧。得诸葛亮辅佐，联合孙权，大败曹操于赤壁。因取荆州，并得益州和汉中，与魏、吴成鼎足之势。谥昭烈帝。郑康成：郑玄（127—200），字康成，东汉末年经学家。陈元方：东汉末年名士。《三国志·后主传》引《华阳国志》曰：“丞相亮时，有言公惜赦者，亮答曰：‘治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣。……'”
[9]孙承宗（1563—1638）：万历三十二年（1604）进士。天启初，累官兵部尚书。时清兵攻破辽阳广宁，承宗自请以原官督理诸处军务。既至，练兵屯田，修筑城堡，遣将防守锦州松山和大小凌河。以忤魏忠贤意，去职。清兵入关，攻取高阳，承宗率家人拒守，城破自缢。
[10]袁崇焕（1584—1630）：万历四十七年（1619）进士。慷慨有胆略，好谈兵，以边才自许。天启二年（1622），擢兵部主事，单骑出山海关，查阅形势，还朝具书言之，廷臣称其才。后金兵攻宁远，崇焕激励士卒死守，危解，擢右佥都御史，巡抚辽东。然为魏忠贤所厄，乞归。崇祯立，逐忠贤，复起用崇焕任兵部尚书，督师蓟辽。崇祯二年（1629），清兵越长城陷遵化而西，崇焕急引兵入护京师，被诬通敌，下狱，磔于市。
[11]辽东：都指挥使司名。明置，治所在定辽中卫（今辽宁辽阳）。辖境东至鸭绿江，西至山海关，南至旅顺口，北至开原。
【译文】
出国留学的好处，幼童比不上学识渊博的人，众官比不上王室至亲。曾经在史籍中看到的古代游历者，晋文公在外十九年，遍游诸侯各国，回国后成为霸主。赵武灵王打扮成平民的样子游历秦国，回国后使赵国强大。春秋战国时期最崇尚游学：像曾子、左丘明这样贤能的人，像吴起、乐羊子这样有才华的人，都以游学闻名于世。其他的谋士和杂家不能全部列举。后代英武的君主著名的臣子，像汉光武帝在长安游学；刘备在郑康成、陈元方之间周旋。明代的孙承宗没有到达辽阳之前，周游边塞；袁崇焕做京官的时候，曾一个人到辽东查阅形势。这是古代游学具有的显明效果。
请论今事：日本小国耳，何兴之暴也？伊藤、山县、榎本、陆奥诸人[1]，皆二十年前出洋之学生也，愤其国为西洋所胁，率其徒百余人，分诣德、法、英诸国，或学政治、工商，或学水、陆兵法。学成而归，用为将相，政事一变，雄视东方。
【注释】
[1]伊藤：伊藤博文（1841—1909），日本首相。长州藩士出身，早年曾参加“尊王攘夷”和明治维新运动。山县：即山县有朋（1838—1922），日本首相，陆军将领。长州藩士出身，早年参加维新运动。榎（jiǎ）本：即榎本武扬（1836—1908），原为幕府方面的舰队司令、海军副总裁，明治时期任外相、文相、农商务相。陆奥：即陆奥宗光（1844—1897），明治维新参加者，后任外务大臣。
【译文】
请允许我讨论现在的事：日本本来是小国，为什么兴起得如此迅速？伊藤博文、山县有朋、榎本武扬、陆奥宗光这些人，都是二十年前出国的学生，愤怒于他们的国家被西方列强威胁，率领跟随他们的百余人，分别到德、法、英诸国，有的学习政治、工商，有的学习水、陆兵法。学成后回国，被任用为将相，政事一经变革，便称雄东方。
不特此也，俄之前主大彼得[1]，愤彼国之不强，亲到英吉利、荷兰两国船厂，为工役十余年，尽得其水师轮机驾驶之法，并学其各厂制造。归国之后，诸事丕变[2]，今日遂为四海第一大国。
【注释】
[1]大彼得：即彼得一世，又称彼得大帝（1672—1725）。俄国沙皇。
[2]丕（pī）：大。
【译文】
不仅仅如此，俄国以前的沙皇彼得一世，愤慨于他的国家不强大，亲自到英吉利、荷兰两国的船厂，做工人十余年，学到英荷两国水师轮机驾驶的所有方法，并学会了他们各种工厂制造的技术。回国之后，诸事大变，现在俄国成为世界上第一大国。
不特此也，暹罗久为法国涎伺[1]，于光绪二十年与法有衅[2]，行将吞并矣。暹王感愤[3]，国内毅然变法，一切更始，遣其世子游英国学水师[4]。去年暹王游欧洲，驾火船出红海来迎者，即其学成之世子也。暹王亦自通西文、西学，各国敬礼有加，暹罗遂以不亡。
【注释】
[1]涎伺：垂涎窥探。
[2]光绪二十年：即1894年。
[3]暹王：暹罗国王。暹罗即今泰国。
[4]世子：这里指暹罗王的嫡长子。
【译文】
不仅仅如此，泰国长期被法国垂涎窥探，在光绪二十年与法国爆发战争，将要被吞并。泰国国王感到愤慨，国内毅然变法，一切重新开始，派遣他的嫡长子游历英国学习水师。去年泰国国王游历欧洲，驾驶火船出红海迎接他的，就是他学有所成的嫡长子。泰国国王自己也通晓西方语言、西方学问，各国对他尊敬礼遇有加，泰国因此没有灭亡。
上为俄，中为日本，下为暹罗，中国独不能比其中者乎[1]？
【注释】
[1]比：并列，紧靠。
【译文】
俄国最强，日本居中，泰国稍弱，中国难道不能与居中的日本并列吗？
至游学之国[1]，西洋不如东洋，一路近省费，可多遣；一去华近，易考察；一东文近于中文[2]，易通晓；一西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中东情势风俗相近[3]，易仿行，事半功倍，无过于此。若自欲求精求备，再赴西洋，有何不可？
【注释】
[1]至：至于。
[2]东文：日文。
[3]中东：中国和东洋（日本）。
【译文】
至于游学的国家，西洋不如东洋，一者路近节省费用，可以多次派遣；一者距离中国近，容易考察；一者日文与中文相近，容易通晓；一者西方书籍非常繁杂，凡是西学中不切中要害的，日本人已经删节并酌量修改。中国与日本情势风俗相近，容易仿效实行，事半功倍，没有比这更合适的了。如果自己想追求精准追求完备，再赴西洋，有什么不可以的呢？
或谓昔尝遣幼童赴美学习矣，何以无效？曰：失之幼也。又尝遣学生赴英、法、德学水陆师各艺矣，何以人才不多？曰：失之使臣监督不措意，又无出身明文也[1]。又尝派京员游历矣[2]，何以材不材相兼？曰：失之不选也。虽然，以予所知，此中固亦有足备时用者矣。若因噎废食之谈，豚蹄篝车之望[3]，此乃祸人家国之邪说，勿听可也。
【注释】
[1]明文：明确的文字规定。
[2]京员：京都任职的官员。
[3]豚蹄篝车：意为予人者少而望厚报和条件虽差却寄予厚望。《史记·滑稽列传》:“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭（lóu）满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”豚蹄，猪蹄，设以敬神祈求丰年。篝车，即“瓯窭满篝，污邪满车”的省语。
【译文】
有人说昔日曾经派遣幼童赴美国学习，为什么没有效果呢？说：失误在于派遣之人年幼。又曾经派遣学生赴英国、法国、德国学习海军、陆军各种技艺，为什么人才不多呢？说：失误在于使臣监督不用心，又没有学历的明确文字规定。又曾经派遣在京中任职的官员外出游历，为什么才能之士与无能者兼有呢？说：失误在于没有选择。即使这样，根据我所知道的，这些人中必然有才能足以被时势选用的人才。像因噎废食的谈论，豚蹄篝车的奢望，这些都是祸害他人家庭、邦国的邪说，不听就可以了。
尝考孟子所论，圣贤帝王将相历险难[1]，成功业，其要归不过曰“动心忍性，增益其所不能”而已[2]；曰“生于忧患”而已[3]。夫受侮而不耻，蹙国而不惧[4]，是“不动”也；冥然罔觉[5]，悍然不顾，以效法人为耻，是“不忍”也；习常蹈故，一唱百和，惮于改作，官无一知，士无一长，工无一技，外不远游，内不立学，是“不增益所不能”也。无心、无性、无能，是将死于忧患矣，何生之足云！
【注释】
[1]险难：危险灾难。
[2]动心忍性，增益其所不能：语出《孟子·告子下》。
[3]生于忧患：语出《孟子·告子下》。
[4]蹙（cù）国：国事紧迫。蹙，急促，紧迫。
[5]冥然罔觉：昏昧而不觉悟。
【译文】
曾经考察孟子所论述的，圣贤、帝王、将相经历危险灾难，成就功业，要点不过称为“动心忍性，增益其所不能”罢了；称为“生于忧患”罢了。受到侮辱却不感到羞耻，国事紧迫却不害怕，是所谓的“不动”；昏昧而不觉悟，蛮横不顾，把效法别人当做耻辱，是所谓的“不忍”；习以为常循规蹈矩，一人唱百人应和，害怕变革，官员没有智慧，读书人没有所长，工匠没有技艺，对外不去远方游学，对内不设立学堂，是所谓的“不增益所不能”。没有进取的心、没有向上的本性、没有才能，这将要死于忧患，活着还有什么可称道的呢！