【题解】
科举取士自隋代创立，绵延至晚清已有1300年的历史。任何一项制度运行既久，其弊端和问题就会逐渐显现出来。明清之际，科举取士已为士人所诟病，进入近代以来，在与西方求富求强的竞争过程中，科举取士因不能培养出应对世变的实用人才和缺少经世济民的关怀，它的弊端和缺陷在时代的放大镜下变得相当明显。科举制必须做出改变，成为晚清知识界又一大话题。
张之洞作为一代儒臣，其对科举制的理解和认知相当深刻。总体而言，张之洞此时也赞成“变法必自变科举始”，认为在保存科举制大体的前提下，对科举做适度的变革，以适应形势。从篇中所述来看，“适度的变革”主要来自两方面。其一是仿效欧阳修的三场分试法，将三场分试的次序做相应调整，以逐渐劣汰留优，获得真正的经世济民之才。其二，是在科举考试中增加西学、西政、西艺的因素，通过科举指挥棒来培养和选拔会通人才，以达到开智、致用的目的。当然，对于科举考试中的四书、五经，张之洞认为这是检验是否“宗法圣贤、见理纯正”的标准，断不可废也。
朱子尝称述当时论者之言曰：“朝廷若要恢复[1]，须罢三十年科举以为极好。”痛哉斯言也！
【注释】
[1]恢复：收复失地。
【译文】
朱子曾论述当时议论之人的话说：“朝廷如果想要收复失地，必须罢停三十年科举考试，认为这是极好的。”这些话令人痛心啊！
中国仕宦出于科举，虽有他途，其得美官者，膺重权者，必于科举乎取之。自明至今，行之已五百余年，文胜而实衰[1]，法久而弊起，主司取便以藏拙[2]，举子因陋以侥幸[3]，遂有三场实止一场之弊。钱晓徵语[4]。所解者高头讲章之理[5]，所读者坊选程墨之文[6]，于本经之义，先儒之说，概乎未有所知。近今数十年，文体日益佻薄[7]。非惟不通古今，不切经济，并所谓时文之法度、文笔而俱亡之[8]。
【注释】
[1]文胜而实衰：文章越兴旺，国家的实力越衰弱。
[2]取便：乘机。便，方便，便利。藏拙：掩其拙劣。
[3]举子：被荐举应试的士子。
[4]钱晓徵：即钱大昕（1728—1804），字晓徵。乾隆十九年（1755）进士，选庶吉士，擢侍讲学士，迁少詹事。历充山东、湖南、浙江、河南乡试考官，提督广东学政。始以辞章名，后精研经史，当时推为通儒。
[5]高头讲章：天头留得很多的书籍。此指应试书籍。
[6]坊：书肆。书肆所刻的书本称坊本或坊刻本，以别于官本、家塾本。程墨：旧时选科场考卷可为程式者刊行之，称作程墨。
[7]佻薄：轻薄，轻佻。
[8]时文：指科举时应试的文字，别于古文而言。明清时科举时文即指八股文。
【译文】
中国入仕为官出自科举，虽然还有其他的途径，但能得到高官、掌握重权的人，必定通过科举制选拔出来。从明成化年间设立八股文到现在，已经实行了五百多年，文章越兴旺，国家的实力就越衰弱，科举之法长久，弊端就会显现，主考官图取方便来掩藏自己的拙劣，被荐举应试的士子学识浅陋而抱着侥幸成功的心理，于是造成了虽有八股文、经文、策问三场实际只重头场八股文的弊端。这是钱大昕的话。所理解的是应试书籍的道理，所阅读的是书肆选刊的可为程式的考卷文章，对于经文的义理，先儒的学说，大概都无所了解。数十年来，文体日益轻佻。不仅不通晓古今，不切合经世济民之道，并且所谓八股文的法度文笔也一起衰亡。
今时局日新，而应科举者拘瞀益甚[1]，傲然曰：吾所习者，孔孟之精理，尧舜之治法也。遇讲时务、经济者，尤鄙夷排击之，以自护其短。故人才益乏，无能为国家扶危御侮者。于是诏设学堂以造明习时务之人才，又开特科以搜罗之。
【注释】
[1]拘瞀（mào）：拘，固执，不知变通。瞀，愚昧。
【译文】
当今的时局越来越新，但应考科举的人却越来越固执愚昧，自傲地说：“我所学习的是孔孟之学的精深义理，尧舜的治国法度。遇到讲习时务、经济之道的人，尤其鄙薄排斥，来保护自身的短处。所以人才越来越匮乏，没有能为国家挽救危难抵御欺辱的人。于是下诏设立学堂来培养明习时务的人才，又开设特科来搜罗人才。
夫学堂虽立，无进身之阶，人不乐为也。其来者必白屋钝士[1]，资禀凡下，不能为时文者也。其世族俊才[2]，皆仍志于科举而已。即有特科之设，然廿年一举，为时过远，岂能坐待？则仍为八比、诗赋、小楷而已[3]。
【注释】
[1]白屋钝士：指出身寒微，资质低下的读书人。白屋，古代平民住屋不施采，故称白屋。钝士，鲁钝之士。
[2]世族：泛指世代显贵的家族。
[3]八比：即八股。明清科举考试的文体之一。
【译文】
然而学堂虽然设立，但不能成为进入仕途的阶梯，人们不乐于进入学堂读书。那些来学堂的人一定是出身寒微且愚钝的读书人，资质天赋都低下，不能写作八股文。那些家族显贵的俊朗之才，都仍志在科举罢了。即使有特科的设立，但二十年才举行一次，为时过远，怎能白白坐等？于是仍写作八股、诗赋、小楷罢了。
救时之才，何由可得？且夫齐衣败紫[1]，晋曳苴履[2]，赵文王好剑而士死于相击[3]，越勾践好勇而士死于焚舟[4]，从上所好也。两汉经学，实禄利之途驱之。使乡、会试仍取决于时文，京朝官仍絜长于小楷[5]，名位取舍惟在于斯；则虽日讨国人而申儆之[6]，告以祸至无日，戒以识时务、求通才、救危局，而朝野之汶暗如故[7]，空疏亦如故矣。故救时必自变法始，变法必自变科举始。
【注释】
[1]齐衣败紫：齐国因齐桓公喜欢紫色衣服，因而紫色衣服价格猛涨，为白色的帛价格的十倍。指统治者的爱好导致一种社会风尚。
[2]晋曳苴（jū）履：晋文公喜欢臣下穿破旧的衣服，因而其臣下都穿戴不整。苴，鞋底的草垫。典出《墨子·兼爱中》。
[3]赵文王：即赵惠文王。战国赵武灵王的庶子，名何。在位三十三年，喜剑术。
[4]越勾践好勇而士死于焚舟：越王勾践喜欢臣下勇敢。他令人把一只船烧着，又亲自击鼓催臣下救火，结果烧死一百多人。典出《墨子·兼爱中》。
[5]絜（xié）长：考核时偏重（于小楷）。絜，用绳子计量圆筒形物体的粗细，引申为衡量。
[6]申儆：警诫注意。
[7]汶暗：昏暗不明。
【译文】
拯救时弊的人才，从哪里可以得到呢？况且齐国因齐桓公喜欢紫色衣服，因而紫色衣服价格猛涨，为白色的帛价格的十倍；晋文公喜欢臣下穿破旧的衣服，因而臣下都穿戴不整；赵文王喜好臣子舞剑，因而臣子死于互相攻击；越王勾践喜欢臣下勇敢，令人将一只船烧着，又亲自击鼓催臣下救火，结果烧死一百多人。这些都是臣子跟从统治者喜好的缘故。两汉经学兴盛，实际是俸禄名利驱使。假如乡试、会试仍取决于八股文，在京朝官考核时仍偏重小楷，名利权位的取舍只在于这些；那么即使每天告诫国人并使他们警醒注意，告诉他们祸患马上就要来临，告诉他们通识时务、寻求通才、拯救危局，但朝野的昏暗不明还是像过去一样，空洞浅薄也还是像过去一样。所以拯救时局必定从变法开始，变法必定从变革科举开始。
或曰：若变科举、废时文，则人不读“五经”、“四书”，可乎？于是有献《学校贡举私议》者曰[1]：变科举者，非废“四书”文也，不专重时文，不讲诗赋、小楷之谓也。
【注释】
[1]贡举：古有乡举里选之制。又诸侯贡士，得人有赏，失人有罚。至汉始合贡举之名，浑称为贡举。汉高祖十一年下求贤之诏，武帝元光元年始令郡国举孝廉各一人，贡举之法始此。直至清末，历代互有改易。
【译文】
有的人说：如果变革科举、废除八股文，那么士子不读“五经”、“四书”，可以吗？于是有人进献《学校贡举私议》说：变革科举，不是废除“四书”经文，而是不专重八股文，不讲求诗赋、小楷。
窃谓今日科举之制，宜存其大体而斟酌修改之。昔欧阳文忠知谏院时[1]，恶当时举人鄙恶剽盗全不晓事之弊，尝疏请改为三场分试、随场而去之法：每场皆有去留，头场策合格者试二场，二场论合格者试三场。其大要曰：“鄙恶乖诞以渐先去，少而易考，不至劳昏，全不晓事之人无由而进。”其说颇切于今日之情事。欧公之欲以策论救诗赋，犹今之欲以中西经济救时文也。
【注释】
[1]欧阳文忠：即欧阳修，文忠是其谥号。谏院：谏官官署。
【译文】
我认为当今的科举制，应该保存大体而思考做适度的修改。昔日欧阳修执掌谏院时，痛恨当时的举人鄙陋剽窃、全然不明晓事理的弊端，曾上疏请求将科举考试改为三场分试、随场而去的方法：每场都有去留，头场策合格者进入第二场考试，二场论合格者进入第三场考试。这种方法的要领在于：“鄙陋乖张之人逐渐先离开，人数变少而容易考试，不至过劳昏沉，全然不明晓事理的人也没有理由进入。”欧公的论说非常切合今日的情形。欧公想以策论拯救诗赋，就像今天想要以中西经世济民的文章来拯救八股文。
今宜略师其意，拟将今日三场先后之序互易之，而又层递取之，大率如府县考覆试之法。第一场试以中国史事、本朝政治论五道，此为中学经济。假如一省中额八十名者[1]，头场取八百名。额四十名者，头场取四百名。大率十倍中额，即先发榜一次，不取者罢归，取者始准试第二场。
【注释】
[1]中额：中选的名额。
【译文】
如今应该适度效法欧公的意图，打算将如今三场先后的顺序互相改变，层层选拔人才，大概像府县考复试的方法。第一场考试中国历史，本朝政治策论五道，这是中学经济。假如一省中选的名额为八十名，头场选取八百名；中选的名额为四十名，头场就选取四百名。大概十倍于中选的名额，就先发榜一次，没有取中的人就离开，取中的人才准其考试第二场。
二场试以时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺。政如各国地理、官制、学校、财赋、兵制、商务等类，艺如格致、制造、声、光、化、电等类，此为西学经济。其虽解西法而支离狂怪显悖圣教者，斥不取。中额八十名者，二场取二百四十名。额四十名者，取一百二十名。大率三倍中额，再发榜一次，不取者罢归，取者始准试第三场。
【译文】
二场考试五道时务策，专门考问五洲各国的政治、专门的技艺，政治如各国的地理、官制、学校、财赋、兵制、商务等类别，技艺如格致、制造、声、光、化、电等类别，这些是西学中经世济民的学问。那些虽然讲求西方法政但支离狂怪、明显违背儒家之道的人，排斥不取。中选的名额为八十名，二场选取二百四十名。中选的名额为四十名，选取一百二十名。大概三倍于中选的名额，再发榜一次，没有取中的人离开，取中的人才准其考试第三场。
三场试以“四书”文两篇、“五经”文一篇，“四书”题禁纤巧者，合校三场均优者始中式，发榜如额。如是则取入二场者必其博涉古今明习内政者也。然恐其明于治内而暗于治外，于是更以西政、西艺考之，其取入三场者必其通达时务、研求新学者也。然又恐其学虽博，才虽通，而理解未纯，趣向未正，于是更以“四书”文、“五经”文考之，其三场可观而中式者，必其宗法圣贤，见理纯正者也。
【译文】
三场考试两篇“四书”文，一篇“五经”文，“四书”的题目禁止考细枝末节，合校三场都优秀的士子才发榜录取。像这样取中进入二场考试的士子必定是广博地涉猎古今历史，明习国内政治的人。然而担心其明于研治国内学问却忽略研治国外学问，于是又通过西方政治、西方技艺考试，那些取中进入第三场考试的士子必定是通达时务、研求新学的人。然而又担心他们学问虽然广博，才能虽然通达，但理解不纯，志趣不正，于是又通过“四书”文、“五经”文考试，那些三场都参加并被录取的士子，必定是宗法圣贤、见识纯正的人了。
大抵首场先取博学，二场于博学中求通才，三场于通才中求纯正。先博后约，先粗后精，既无迂暗庸陋之才，亦无偏驳狂妄之弊[1]。三场各有取义，较之偏重首场，所得多矣。且分场发榜，下第者先归，二三场卷数愈少，校阅亦易，寒士无久羁之苦，誊录无卷多谬误之弊，主司无竭蹶草率之虞[2]。一举三善，人才必多。而著重尤在末场，犹之府县试皆凭末覆以定去取[3]，不愈见“四书”、“五经”之尊哉？
【注释】
[1]偏驳：不全面。
[2]竭蹶：力竭颠仆。形容勉力从事之状。
[3]末覆：最后一场考试。
【译文】
大概首场先选取博学之才，二场在博学之才中寻求通达之才，三场在通达之才中寻求见解纯正之才。先博后约，先粗后精，既没有选取迂腐、昏昧、平庸、鄙陋之人，也没有选取偏颇狂妄之徒的弊端。三场各有取中的要义，比以前偏重首场收获更多。并且分场发榜，未能取中的人先回去，二三场考卷逐渐减少，校阅也更加容易，寒士没有长久停留的痛苦，誊录没有考卷众多而谬误产生的弊端，主考官也没有勉力从事草率处事的担忧了。一举三善，人才必定众多。最后一场尤为重要，就像府县考试都凭借最后一场来定去留，不更加彰显“四书”、“五经”的尊荣吗？
惟科举必以生员为基[1]，其学政岁科两考生童[2]，均可以例推之。岁科考例，先试经古一场，即专以史论、时务策两门发题。生员岁考正场，原系一“四书”文、一经文。生员科考正场[3]，原系一“四书”文、一策，亦照岁考例改为经文，以免荒经之弊[4]。童试一切照生员[5]，惟将正场第二篇“四书”文改为经文而已。盖生童考试旧章，正与今日所拟科举之法相类；二十年来，经古场久已列算学一门，是尤不劳而理者也[6]。
【注释】
[1]生员：明清时代，凡经过本省各级考试取入府、州、县学的，都称生员（即秀才）。
[2]岁科：即岁考。明代提学官和清代学政，对所属府、州、县学生员举行的考试。《明史·选举制》:“提学官在任三岁，两试诸生。先以六等试诸生优劣，谓之岁考。”清时考试生员，三年一次，称岁试。生童：生员和童生。明清科举制度，凡应考生员之试者，不论年龄大小，皆称儒童。习惯上称为童生。
[3]科考：考试欲应乡试的生员。
[4]荒经：荒废经籍。
[5]童试：清代童生参加府、州、县学之入学考试称童试。
[6]不劳而理：不用费力便能理顺。
【译文】
科举必定以生员为基础，各省学政岁科两次考试生员和童生，都可以此类推。岁科考试的规定，先考试经古一场，即专门从史论、时务策两门出题。生员岁考正场，原来是一篇“四书”文，一篇经文。生员科考正场，原来是一篇“四书”文，一篇策问，也按照岁考的规定改为经文，以避免荒废经籍的弊端。童试的规定一切按照生员，只是将正场第二篇“四书”文改为经文罢了。大概生员和童生考试的旧制度，正好和今天所拟定的科举考试之法相类似；二十年来，经古场早就列入算学一门了，因此不用费力便能理顺。
难者曰：主司不能尽通新学，将如之何？曰：应试难，试官易。近年来上海编纂中外政学、艺学之书，不下二十种。闱中例准调书[1]，据书考校，何难之有？且房官中通晓时务者尚多[2]，总裁、主考惟司复阅[3]，何难之有？至外省主考学政，年力多强，诏旨既下，以三年之功讲求时务，自足以衡文量才而有余。乡、会试之外[4]，惟殿试临轩发策[5]，典礼至重，自不可废，然可即据以为授职之等差，朝考似为可省[6]。及通籍以后[7]，无论翰苑、部曹[8]，一应职官皆以讲求政治为主。凡考试文艺、小楷之事，断断必宜停免，惟当考其职业以为进退，则已仕之人才，不致以雕虫小技困之于老死矣。
【注释】
[1]闱：旧称试院为闱。闱，贡举试院之称。后世科场墙垣，严密关防，以棘围之，亦称棘闱。例准：按规定或成例准予。
[2]房官：科举时代，乡会试同考官称房官。应试之卷，例由房官分阅，择优荐与主考官，由主考官再定去取。
[3]总裁：官职名，清会试主司。
[4]乡会试：乡试和会试。科举时代，每三年，各省集士子于省城，朝廷选派正副主考官，试四书、五经、策问、八股文等，谓之乡试。中试者为举人。次年，以举人试之京师为会试。中式者为贡士。
[5]殿试：科举时代，帝王于宫殿内考试贡举之士称殿试。明清两代，省试之后集中京师会试，会试中式后再行殿试，以定甲第。一甲三名，进士及第；二甲若干名，进士出身；三甲若干名，同进士出身。临轩：皇帝不御正座而至殿前，谓之临轩。
[6]朝考：清代每科殿试录取者为新科进士，由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，称朝考。按诗文四六各体出题，试其所能，或一篇，或二三篇，或各体悉作，悉听其便。朝考后按成绩等第分别授职，前列者为庶吉士，次者分别用为主事、中书、知县等职。
[7]通籍：仕宦新进（刚做官）称通籍，意为通其姓名于朝廷。
[8]翰苑：官名，即翰林院。部曹：京师各部司官称部曹。
【译文】
非难的人说：主考官不能完全通晓新学，该怎么办呢？说：应试科举难，试官容易。近年来上海编纂中外政治、工艺学之书，不下二十种。试院中按规定准予调书，根据书籍考校，有什么难呢？况且乡会试同考官中通晓时务的人很多，会试主考官只是主管复核阅卷，有什么难呢？至于外省主考学政，多年富力强，诏旨既然下达，以三年的功夫讲求时务，足够衡量文章选拔人才。乡试和会试之外，只有殿试是皇帝至殿前策问，典礼非常隆重，自然不可废除，然后就可以根据殿试的结果作为授职的凭据，朝考似乎可以省略。等到仕宦新进以后，无论是翰林院还是京师各部司官，所有的职官，都以讲求政治为主。凡是考试写作技巧、小楷的，绝对应该果断停止，应当考察他职分内应做的事来作为升迁或降等的标准，那么已经入仕的人才，也不致因为那些细枝末节的技能而困顿老死。
难者曰：本朝名臣出于科举者多矣，安见时文之无益？不知登进限于一途[1]，则英雄不能不归于一彀[2]，此乃人才之亦能为时文，非时文之足以得人才也。且诸名臣之学识阅历，率皆自通籍以后始能大进，然则中年以前，神智精力销磨于应举者不少矣。假使主文者不专以八比、诗赋为去取，所得柱石之臣、干城之士不更多乎[3]？
【注释】
[1]登进：官吏等之升用。
[2]一彀（ɡòu）：一定的范围、程式。彀，张满弓弩，这里以弓弩的张满比喻事物的范围、程式。
[3]干城之士：保卫国家的将士。干，盾，古代防身的兵器。城，城墙。
【译文】
非难的人说：本朝有名的大臣出自科举者非常多，怎能见得八股文没有好处呢？这是不了解官吏升用被限制在一种途径内，那么英雄也不能不被局限在一定的范围内，这就是人才也能写作八股文，但不是能写作八股文就足够获得人才。况且诸位名臣的学识阅历，大概都是仕宦新进之后才能大大长进；然而中年以前，精神智力消磨在应举上的应该不少。假如主考官不专以八股文、诗赋作为去留依据，那么所获得的栋梁之臣、保家卫国之士不是更多了吗？
窃谓议者之说，意救时而事易行，实本明旨特科、岁举讲求经济之意而推阐之[1]，因存其说于此。并将朱子论科举之弊，及欧公论三场以渐去留之疏，节录于左[2]。可知七八百年以上之贤人君子，忧国势人才之不振、疾官人选举之无方，其谋虑固已如此，庶今世士大夫得有所儆悟焉。
【注释】
[1]推阐：推明阐发。
[2]于左：于下。因旧时为直书格式，下文居左。
【译文】
我认为那些议论者的说法，是想匡救时弊又要事情容易实行，是根据皇帝的诏旨，通过特科和岁举考试来讲求经世济民之理的意思而推明阐发的，因此在这里保存了这些说法。并且将朱子论科举的弊端，以及欧公论三场以渐去留的奏疏，节选摘录于下。由此可知七八百年以前的贤人君子担忧国运衰微、人才不振作，痛恨官员选举的不得法，他们那时的谋虑就已经这样了，如今的士大夫应该有所警醒领悟。
《东塾读书记》引朱子论科举
南宋时科举之弊，朱子论之者甚多，其言亦极痛切，今略举数条于此：
【译文】
《东塾读书记》引朱子论科举
南宋时科举制的弊端，朱子论述颇多，他的话也非常痛切，现在略微在这里列举数条：
《衡州石鼓书院记》云[1]:“今日学校科举之教，其害有不可胜言者，不可以为适然而莫之救也。”
【注释】
[1]衡州：州名，治所在衡阳，以衡山而名。石鼓书院：在衡州府石鼓山下，为宋代四大书院之一。
【译文】
《衡州石鼓书院记》说：“今日学校科举的教育，有说不完的害处，不能认为这是当然的而不去改变它。”
《学校贡举私议》云：“名为治经而实为经学之贼，号为作文而实为文字之妖；主司命题又多为新奇，以求出于举子之所不意，于所当断而反连之，于所当连而反断之，为经学贼中之贼，文字妖中之妖。”又云：“怪妄无稽，适足以败坏学者之心志，是以人材日衰，风俗日薄。”
【译文】
《学校贡举私议》说：“名义上是研治经书实际却是经学的盗贼，号称是写作文章实际却是文字的妖孽；主考官出的题又多追求新奇，以图出于应试士子意料之外，在应当切断的地方反而连接，在应当连接的地方反而切断，是经学盗贼中的盗贼，文字妖孽中的妖孽。”又说：“奇怪虚妄没有根据，正足以败坏学者的心志，因此人才日渐衰败，风俗日渐轻薄。”
《语类》云：“今人文字全无骨气，自是时节所尚如此[1]；只是人不知学，全无本柄[2]，被人引动，尤而效之[3]。如而今作件物事，一个做起，一个学起，有不崇朝而遍天下者[4]，本来合当理会底事全不理会，直是可惜。”卷一百三十九。“时文之弊已极，日趋于弱，日趋于巧小，将士人这些志气都消削得尽。莫说以前，只是宣和末年三舍法才罢[5]，学舍中无限好人材如胡邦衡之类[6]，是甚么样有气魄，做出那文字是甚豪壮，当时亦自煞有人。及绍兴渡江之初，亦自有人才。那时士人所做文字极粗，更无委曲柔弱之态，所以亦养得气宇[7]，只看如今是多少衰气。”卷一百九。“最可忧者，不是说秀才做文字不好，这事大关世变[8]。”同上。“问：‘今日科举之弊，使有可为之时，此法何如？’曰：‘更须兼他科目取人。'”同上。“问：‘今日之学校自麻沙时文册子之外[9]，其他未尝过而问焉。’曰：‘怪他不得！上之所以教者不过如此！然上之人曾不思量，时文一件，学子自是着急，何用更要你教？你设学校，却好教他理会本分事业。'”同上。
【注释】
[1]时节：社会风尚。
[2]本柄：根基，基础。
[3]尤：亲近，追随。
[4]崇朝：从天亮到早饭之间，喻时间短促。崇，终。
[5]宣和：宋徽宗（赵佶）年号（1119—1125）。三舍法：宋代熙宁新政之一。王安石变法，主张以“学校养士”代“科举取士”，罢诸科，保留进士科，立明法科。废诗赋帖经墨义，改试诸经大义。熙宁四年（1072）定三舍法：分太学为上舍、内舍、外舍，扩大太学生名额。初入学为外舍，人数不限；外舍升内舍，二百人；内舍升上舍，一百人，并规定有关肄业、考核及出身的各种规章制度。后来由于新旧党争，科举制度多有变化。
[6]胡邦衡：即胡铨（1102—1180），字邦衡。建炎进士，任枢密院编修官。上疏乞斩王伦、秦桧、孙近三人头，悬之藁街。好事者锓（qiān）木传之，金人募其书千金。桧怒其逆己，除名编管新州。乾道中入为工部侍郎，以资政殿学士致仕。著有《澹庵集》一百卷。
[7]气宇：亦作“器宇”，气概，度量。
[8]世变：世间的变化，世事的变迁。
[9]麻沙：宋福建南平市建阳区的麻沙镇，产榕树，质颇松，麻沙人取以刻书，世称麻沙本。
【译文】
《语类》说：“今人的文字全无骨气，自然是社会风尚推崇如此；只是人不知道学习，完全没有根基，被人牵引鼓动，追随别人并且为其效力。就像今天做件事情，一个从头做起，一个从头学起，有时间不长就能遍天下的，本来应当理会的事情却全然不理会，真是可惜。”卷一百三十九。“时文的弊端已经非常显著，日渐衰弱，日渐小巧，把读书人的这些志气都消磨殆尽。不要说以前，只是从宋宣和末年三舍法才罢停，学舍中像胡邦衡之类的无限好人才，是多么有气魄，写出的文字是多么豪壮，当时也有很多人才。等到绍兴渡江的初期，也有很多人才。那时士人写的文字非常粗犷，更没有委婉柔弱的形态，因此也培养出浩然气概，只是看看如今是多么衰败。”卷一百九。“最让人担忧的，不是说秀才写的文字不好，而是这事关系到世事的变迁。”同上。“问：‘今日科举制的弊端，如果有可以改变的时候，方法如何呢？’说：‘需要同时从其他科目中选取人才。'”同上。“问：‘今日学校自麻沙本文册子之外，其他书籍未曾过问。’说：‘怪不得学校！朝廷要求教导的就是这些文册子！然而朝廷官员不想一想，一篇时文，学子自然是着急，哪用得着让你教呢？你设立学校，应该好好教导学子理解他的本分事业。'”同上。
此亦朱子欲救当时风气之弊，使朱子见今日科举时文，不知更以为何如耳！
【译文】
这是朱子想要拯救当时风气的弊端，假如朱子看到今日科举的八股文，不知道该怎么办啊！
节录欧阳公《论更改贡举事件札子》庆历四年：
伏以贡举之法[1]，用之已久，则理当变更；必先知改弊之因，方可收变法之利。
【注释】
[1]伏：敬词。
【译文】
节选摘录欧阳公《论更改贡举事件札子》庆历四年：
我认为贡举之法，已经使用很长时间了，理当变更；必须先知晓改革弊端的原因，才能收获变法的好处。
知先诗赋为举子之弊，则当重策论。欧公时之不专重诗赋，意与今日不专重时文同。知通考纷多为有司之弊，则当随场而去，而后可使学者不能滥进[1]，考者不至疲劳。请宽其日限，而先试以策而考之，择其文辞鄙恶者、文意颠倒重杂者、不识题者、不知故实略而不对所问者、误引事迹者、虽能成文而理识乖诞者、杂犯旧格不如式者[2]，凡此七等之人先去之，计二千人可去五六百。以其留者次试以论，又如前法而考之，又可去其二三百。其留而试诗赋者不过千人矣。于千人而选五百，少而易考，不至劳昏，考而精当，则尽善矣。纵使考之不精，亦当不至太滥。盖其节钞剽盗之人，皆以先经策论去之矣。比及诗赋，皆是已经策论[3]，粗有学问，理识不至乖诞之人；纵使诗赋不工，亦可以中选矣。如此，可使童年新学、全不晓事之人无由而进。
【注释】
[1]滥进：无理而进。
[2]故实：往日的事实。
[3]已经：已经经历。
【译文】
知道先考诗赋是应试士子的弊端，就应当重视策论。欧公时不应只注重诗赋与现今不应只专重八股文相同。知道通考纷繁复杂是官吏的弊端，就应当随场而去，然后可以使求学之人不能无理而进，主考者不至于太疲劳。请求放宽期限而先考试策，挑出那些文辞鄙陋的人、文意颠倒繁复的人、不识读题目的人、不了解往日事实而答非所问的人、错误地引述事实的人、虽能成文但义理认识荒诞的人、格式错误不按规格的人，凡是这七等人先离开，估计两千人可以离开五六百。让那些留下来的人按顺序考“论”，又像前一种方法考试，又可以离开二三百。那些留下来考试诗赋的人不过一千人。从一千人中选拔五百人，人数少而易于考试，不至疲劳头昏，考试精当就非常完美了。纵使考试不精密，也不至于太滥竽充数。大概那些节选抄袭、喜欢剽窃的人，都先经由策论离开了。等到考试诗赋，都是已经经历策论考试，粗有学问，义理见识不至荒诞的人；纵使这些人不擅长诗赋，也可以中选。像这样，可以使那些童生初学者与完全不通晓事理的人没有理由进选。