一九六六年一月八日 顾颉刚先生谈杂史
今日，我们在说过了《二十四史》之后，应当接下去讲讲中国史书的另一重要部分——杂史。
正史，是少数人写的。杂史，是历代许多人写的，故杂史的书多，量大，无边无际。
杂史的形式多种多样。有的是正史的体例，有的是笔记体例，有的是诗、文体例，有的是小说等种种体例。这些都得要看。在这些著作之中，有许多史事是正史中所不曾有的。
中国的杂史，历代都不少，我们分别地概要说一说。
汉朝杂史
先从汉朝的杂史著作说起，最重要的有下述一些书：
甲、《西京杂记》：在这本书里，讲了汉朝的许多故事。书的作者是谁？没有定论。有的说是刘歆，有的说是晋朝葛洪。
举例说吧，关于王昭君，在《汉书》中，并没有这个人物的故事。《汉书》只说了呼韩邪单于来朝见汉元帝，元帝赐给昭君。而《西京杂记》中讲：毛延寿给每一宮女画肖像画，就向她要钱。但是王昭君不给他钱。于是.毛延寿故意把王昭君的容貌画坏了。汉元帝见到这一画像，就不要王昭君了，过了些年，又赐给单于。说是到了分别的时候，元帝见到昭君甚美。结果把毛延寿杀了。
这个故事，到后来成了正史。不过，我想此事恐非实史。
《西京杂记》一书，在《汉魏丛书》中可以找到，此书很好读。
乙、还有一种是地方人士记地方之史的书。如四川人扬雄写的《蜀王本纪》，是关于古代的蜀国还没有被秦国灭亡以前蜀王的事。书中神话色彩甚浓，好比说子规鸟（到了半夜就鸣叫）是蜀王杜宇所变的。为什么一个王变成鸟呢？因为他与他宰相的妻子私通，其后，自己感到羞耻，遂变成鸟。
又说：古时从秦通到蜀非常难。秦王就造一石牛，要赠给蜀王，预先把金子放在石牛的屁股下面。欺骗蜀王说石牛会拉金子。蜀王很喜悦。为了要把秦王所赠的石牛搬到蜀国来，乃开辟通秦的道路。路修好了，秦王随之发兵，循着此路袭击蜀国。此说不可靠。
这本书原已散失，到了清代，才又集起来。
丙、江浙、吴越人的书，一是《越绝书》，相传是东汉初袁康作。这书保存了许多吴越史料。如说越王勾践灭掉吴国之后，就迁都到了琅琊，即山东半岛的青岛附近。这在《史记》里就没有此事。从《左传》、《孟子》上看，越国都城是迁到山东半岛了。《越绝书》又说，越国那时靠了船，使海上交通很发达，成了海上霸王。
其书还说奄城在江苏常州。过去，只知道奄城在山东，何以又是在江苏呢？《孟子》中说过，《吕氏春秋》中也说了周公东征，把奄人赶到了江南。这一点，现在已经发现了遗迹，常州尚有三层奄人遗城古迹。《越绝书》，不知作者是谁人，只知是东汉人作的。
再有第二种叫《吴越春秋》，是赵晔作的。这本书小说化了，着重写了越王如何灭吴的故事。写得细。书上说西施确有其人。说是西施原先已经和范蠡私通，待到嫁给吴王之后，成功了大事，才又和范蠡私下逃去。当然西施究竟是否真有其人，也不一定。
这些书都见于《汉魏丛书》。
丁、还有些用赋的体裁写汉朝之事的。班固有《两都赋》，这两篇赋是说汉代东京的事和西京的事。
张衡，东汉人，为太史令。作《二京赋》和《南都赋》。二京，即是汉朝的东京洛阳，西京长安。南都是汉光武起事的南阳。《二京赋》写了十年。这三篇赋都载于《昭明文选》之中。
六朝杂史
到了六朝时期，杂史著作，可以举出如下一些。
该书讲述晋朝的事很多。它把某人说了什么警句，以及一些奇人奇事，都记下了。晋朝有清谈的风气，所以奇谈的资料颇多，分作三十六类。这书虽说是南朝时的人所著，可是记了晋代的事，为唐朝唐太宗的《晋书》采用了很多。这书有单行本，容易买到。
作者是四川人。其书讲华山以南的人与事，包括了汉中、四川、云南各地的人物和事情。它主要是记人物。有单行本可买到。
法显和尚去过印度，他的印度之行，早于唐代的玄奘，是我国第一个去印度的人。法显到印度是打陆路上去，从海路上回。从这本《佛国记》里，可以知道中国同印度之间的交通。该书很精练、简略，只有九千五百多字。里边记着他在去印度的时候，一路经过张掖、敦煌、新疆各地方，到克什米尔，过印度河，到达印度。他在返回时，是海上航行，经过斯里兰卡、印尼，再漂到广州，遇大风，到山东青岛附近的崂山登陆。
这本书是世界最早的中外长篇旅行记之一。
丁、北魏时有杨（一作阳或羊）衒之作的《洛阳伽蓝记》。
伽蓝，就是庙字。该书内容是：经过长时间战乱以后，再看看洛阳的伽蓝（庙），还保存了多少，因此记之。
虽说是记的庙，但其中记下许多大官的事情，并及于许多政治大事。
我国古代有一部《水经》，是关于水道的专门著述。因为它的内容过于简单，又有些错误，所以晋人就有为《水经》作注的，郦道元就是极著名的一个。
他是河北涿鹿人，是位地理学家。他读过古代许多重要的地理书籍，如《山海经》、《禹贡》、《汉书·地理志》等，都觉得不能满足。
他亲身走过很多地方，河北、江苏、安徽、山西、陕西、内蒙古等地，进行大量实际调査，用水道记各地之事。他决定以《水经》为纲领，写出一部新的综合性地理著作。《水经注》可谓历史地理，比《汉书·地理志》要好。它记下水道一千二百五十二条；比《水经》多了十倍。不仅记下川流的源与去向等，还记下水道流域的山岳、城市、物产；甚而采录了不少民间传说、民谣、方言等可贵的史料。
郦道元注重实地考察，对于古书中汝河的源头，究竟是在哪里，他亲自去探察，结果在大盂山蒙柏谷找到了。又如古书对于山东泗水的起源，存在着不同的说法。他就自己去寻其源流，结果证明《水经》和《汉书·地理志》的记载都是错的。
昆仑山，原为虚无的，没有这个山。到了汉武帝，他指定把新疆的喀喇昆仑山叫做昆仑山。而《水经注》把此山放入喜马拉雅山里。
他又把印度的恒河的源流，说成是来自喜马拉雅山。郦道元在书中记述了不少古代印度的事，古时印度的历史常是下一代推倒上一代的史。
此外，还有些柬埔寨古时的事情。
这一地理巨著，可谓中国历史地理学的不可少的著作。从此书之中，可以画出许多地理图来。
郦道元由于是北朝北魏人，没有到过南方，所以对于北方的历史地理很有贡献，而若干有关我国南方的地理资料就有些不大准确。
此书有四十卷，佚去五卷，现今留存的约有三十万字，可谓巨著。
唐朝杂史
到了唐代，就有不少杂史名著。简要说说。
甲、唐代杂史，最好的，首先在唐诗中。如杜甫的诗，称为诗史。他的著名诗篇：《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》等，写出了唐代人民的痛苦。
又如，白居易的新乐府，都是骂唐时官家的。如像《新丰折臂翁》以及《长恨歌》等，也都有一定的历史价值。
唐永泰公主墓前室东壁壁画
乙、《蛮书》。唐人樊绰著。这书所说的“蛮”，是指的古代的彝族，有所谓“乌蛮”、“白蛮”之别，是讲述古时云南的历史。古代有“南诏国”，就是这本书里所说的“蛮国”，樊绰把那里有关少数民族的史事记下来写成书。
当代的向达已把此书整理好了，他作的《蛮书校注》已经由中华书局出版。
丙、《大唐西域记》，唐人玄奘著。
玄奘，原姓陈，河南人。自幼出家当了和尚。
《西游记》中所描绘的唐僧取经的故事，都是虚构，根本不是历史。但是，唐僧玄奘到印度取经，是实有其人，实有其事。
玄奘去印度，从西安出发，出玉门关，横穿新疆，经中亚、阿富汗，到达印度的北部。
过了十八年以后，他又经由西域各地，回到了长安。唐太宗亲自听取他讲印度之行的许多见闻。
他把自己旅途中所见所闻，写成一本书叫做《大唐西域记》。这部书记载了玄奘亲自走过的一百一十个大大小小的古国，还有另外他听人说到过的二十八国的情形。包括有河西走廊、新疆，以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区的古时情況。记叙了有关的城市、人民、风俗、名胜、人物、传说故事等等。内容丰富，准确可靠，是研究上述地带的历史、地理的重要参考书籍。
现在，我们的佛教协会在整理校注。解放后，此书也出版过的。
玄奘译经图
《大唐西域记》还受到外国的重视，有世界性。有些国家已经翻译了，成了世界名著。
书中讲了些印度故事。这就知道了中国不少的古代故事原本来自印度，只是经中国人略略改了一下。
比方说，唐人有小说《杜子春》。说的是杜子春，是个公子，借了人家的钱，赌光花光了。再去借，再去赌。后来，他看破红尘，出了家去修道。有一回，好似在做梦，他见到一只猛虎扑来，他的心不为所动。接着又看见一个美女，要依傍他，他的心也不为之动。又见到他自己家里亲人在他面前了，于是心里为之一动。这时，他多年修道炼的丹，一下子都烧在火里。炼丹，原是汉武帝时的事情，用来成仙，斗鬼魔的。
这个《杜子春》的故事，就来自印度。
丁、唐人笔记，是唐代杂史的重要部分。留存下来的，大多数都收在宋朝人编的《太平广记》之中。有了《太平广记》，唐人的一些小说、笔记，就都可以看到了。
宋人不止编出《太平广记》，他们编成四部大书：
一是《太平御览》，有一千卷。这是分类的百科全书。记载帝王、山川、天文、地理等。
二《太平广记》，有五百卷。都是收集的古人的小说和笔记。
三是《册府元龟》，有一千卷。其中收了古人的史书，也分了类。多半是些正史。后代刊印的正史有了错误，而此书里收的正史，还无有错。所以，还能用来校正《二十四史》。
四是《文苑英华》，有一千卷。
以上这四部书，都很有用处。
宋代杂史
宋代的杂史有许多，我们只说二部特别重要的。
甲、最有价值的是《梦溪笔谈》，为宋人沈括所作。沈括是政治家、军事家，主要的是一位大科学家。他的一生研究了军事科学，有《边州阵法》一书。他研究了物理学、数学、地理学、天文、历法、水利、地质、气象、地图学等等许多方面的学问。诸种科学知识他都知道。他在各学科领域，都有很大成就。他发现了石油矿。宋人已发现陕北延长出石油。他也发现月亮本身没有光，月光是反射了太阳的光。
沈括作过地方官吏，研究科学，是以求改革。他还指挥过军队，打败敌人大军。
沈括
由于宋代统治者的腐朽，他的政治改革的宏图都失败了。到了晚年，五十八岁时，沈括闲居在江苏镇江市。他用全部精力著书立说，终于写出《梦溪笔谈》这部大著作。
这部巨著的内容十分丰富。有政治、经济、文化、科学、技术等方面。
本书共有三十卷，有六百多条目。关于科学、技术的，占三分之一。包括着：数学、天文历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医学、药物学等。既记载了作者本人的科学成就，也写出了我国十一世纪的科学成果。读此书，就能知道宋人的科学水平。
《梦溪笔谈》在世界科学史上有很髙的地位。英国科学家李约瑟，在他的学术著作《中国科学技术史》第一卷中，就赞扬《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”。
这部大作，已经由胡道静加以整理，有两种本子，分别由上海出版公司和中华书局出版。
乙、第二部重要杂史值得我们谈谈的是《松漠纪闻》。此书是南宋初期的人洪皓作的。“松漠”是指现在我国东北地区。那时，洪皓奉宋髙宗之命，到当时的金国为使官。可是，被金的统治者给扣留下了，就如同苏武一般，过了十多年以后，才放他回到南宋。他把十余年在金国的所见所闻，写成《松漠纪闻》，这对于研究金史，研究东北地区古代状态，有不少难得的资料。
南宋人很喜欢做笔记，一些出使者，把笔记写成书的很多，其中以《松漠纪闻》为首。
南宋时的其他许多笔记，都存于明朝毛晋校刻的《津逮秘书》里边。书名的“津'是指水路；“逮”字，是及到的意思。
其他的宋人笔记，有《宋人笔记丛刊》，已由商务印书馆出版了。
元代杂史
甲、元代的杂史，首推《说郛》。“郛”字，是外城的意思。这本书是元代陶宗仪（字九成）编写。他把宋朝、元朝的很多书，都加以摘录，编作此书。由于元代的书，在连年战争中，大量失去，所以《说郛》很有用。
其中有《真腊风土记》，是专记柬埔寨的。作者周达观曾到柬埔寨住过很久。有许多事情，柬埔寨人没有记载，这本书里却有。现代柬埔寨人曾按这部书中所说的一些寺院，去实地査找，结果找到了。
所以，研究亚洲的历史，必须读中国史书。
乙、《元曲选》从这部书里可以看元代的社会风貌。该书是明代人所编。元曲有浪漫性，也有现实性。
如《西厢记》是王实甫的代表作，这是一部描写张生和崔莺莺恋爰故事的戏剧。作者歌颂了青年男女争取爱情自由，冲破封建礼教束缚的斗争精神。
明刊本《西厢记》插图
元杂剧中以水浒故事为题材的，最少也有三十多部，如《李逵负荆》等，马致远作的《汉宫秋》，写王昭君出塞的故事。
再如《窦娥冤》，是大都人关汉卿写的。他是汉人，所以借着这一剧本来写元朝社会的黑暗。剧中窦娥喊出“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”，就是对于元朝统治者的抗议。《元曲选》，可以作为杂史看。
丙、《水浒传》。元末施耐庵著。宋江这样的人物，在《宋史·侯蒙传》里有记载。宋末、元初有一本书叫《大宋宣和遗事》，记载了一些宋江的故事。自南宋起，宋江故事在民间有许多传说。到了元朝，民间以宋江为主人公的口头传说，以及说书先生们的平话和戏曲的故事，就越发多起来。
施耐庵拒绝做官，把大部分是元代发展流传着的宋江故事，写成了《水浒传》。此书可以作杂史读，譬如书中说到货币情况时，讲“银子少，票子多”。可见是通货膨胀。又如对于西门庆这种土豪劣绅种种恶劣形状的描写，别的书没有，在这本书里就很多。
血溅鸳鸯楼
明刻本《水浒全传》插图
明代杂史
到了明代，有许多书是属于杂史。
甲、《今古奇观》，来自“三言”等，“三言”即：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。这些白话小说的短篇集子，都是明人冯梦龙所编写。此人致力于民间文学，这种民间文学是士大夫不去注意的。他把宋代、元代、明代三个朝代民间说书人的话本与口头故事都写出来。成为小说。
“员外”这种人物和称谓，史书所不曾有，是些地主、商人、财主。从这些书的故事里，可以看到那时商业发展情况，以及其他社会风貌。
冯梦龙又注意民歌。一是“乐歌”，即有乐器配唱的歌，他有一书名《挂枝儿》。二是“山歌”，即徒歌，即没有乐曲，随口唱的歌，他又有一书名《山歌》。
乙、《金瓶梅》。明代无名氏作，可能是山东人作的。描绘男女之间的事多。但是，从这一小说当中，可以见到明代豪富们的生活，是何等的腐烂。
明刻本《金瓶梅》插图
丙、关于明末的史事有两本书；一是《荆驼逸史》；二是《明季稗史汇编》。编者谁人，不知道。著名的《扬州十日记》及《嘉定屠城记略》都在其中。后来，到清朝末年，同盟会的人们，对于“扬州十日”与"嘉定三屠”又做了革命的渲染。
这两本书现在都有，可以到北京图书馆去借阅。
丁、《酌中志》，明末人刘若愚作。作者与明代大宦官魏忠贤同党，魏忠贤被逮捕治罪之后，刘若愚下了狱，他在狱中写太监和明朝宫中的事。
戊、《野获编》。明人沈德符写。明朝的人喜欢记明朝的事。这样的人和书有很多。因为明朝无有那么多的文字狱。
这本书有三十卷。读了它，对于知道明朝的事情，很有好处。
清朝杂史
到了清朝，因为文字狱很残酷，所以清人不敢写清代的事，这和明朝大为不同。可是也有些书能作为杂史来读。
甲、清朝初年的《梅村集》。这时还没有文字狱，能把清王及后妃的事写出来。
吴梅村即吴伟业，有《圆圆曲》长诗，记叙清人人关的事。诗中说：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”陈圆圆是吴三桂的爱妾。吴三桂是明末镇守山海关，拒清兵于关外的大将。他一听说圆圆被李自成的部将占去，便一怒而投降了清军。反过头来，引着清兵攻取了北京。
还有一篇诗《清凉山赞佛》，说的是清朝皇帝顺治出家的事。
这些诗篇，清朝都没有禁。
乙、笔记。有满人礼亲王著的《啸亭杂录》，书中记叙了许多清朝的事。
丙、《聊斋志异》。清人蒲松龄作。作者是山东淄博人。他屡次投考不中，在科举失意之后，着意于收集民间故事，写成短篇文言小说。
起初，这部小说不敢刻印出版，许多年之后，才敢印出来。书中不少文字是揭露清朝社会黑暗的。有一篇写了“罗刹鬼国”，说这个鬼国，把一个个圆骨做成项链，用以买官。这是骂清朝的。因为清朝的官吏才戴朝珠。
丁、《红楼梦》。是一部了不起的小说，也是一部有价值的史书。曹雪芹通过对于宝玉、黛玉爱情故事的描绘，也写出了清朝一代的社会面貌。通过对于贾、史、王、薛四大家族兴衰史的描写，反映了十八世纪中国社会的衰败景象。
贾宝玉
清代改琦绘《红楼梦图咏》
林黛玉
清代改琦绘《红楼梦图咏》
书里说贾、史、王、薛曾是何等豪富！
“贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史，
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”
所说的这四大家族的势力够多大！贾雨村这个人物，就是由于走了贾家和薛家的门子，以致几年之间，便从知府升为御史，再升吏部侍郎，再升兵部尚书、京兆府尹等。这就揭示了这一历史时期，清朝政治的腐败。
又例如，写元春入了宫，成了皇贵妃，贾家的社会地位是更加大大抬高起来。可是一个妃子要想走出宫墙，回一趟娘家，就很不自由，极不容易。要造省亲别墅，其建筑与设备达到“天上人间诸事备”的高度。还给她一条严酷的规矩：当日出来，当日归。元春从这次省亲以后，这个青年皇贵妃便死去。她已经是皇帝的妃子，尚且无有自由。
这种事在其他书里是不敢写的。所以说《红楼梦》对清朝有讽刺。有人把这部书比作清代社会的镜子。总归可以说，它揭示了十八世纪清代社会政治、经济、文化、生活习俗各方面的景况。
戊、《阅微草堂笔记》。清代大学士纪晓岚（昀）著。这人是河北献县人，是《四库全书》的“总编辑”。他把自己平日亲自见到，亲自经历过，亲自听到过的许多社会故事，写成此书。
纪晓岚，曾经犯了罪，充军到新疆。因为他有个亲戚叫卢见曾，作两淮盐运史的官，犯了法，皇帝要治他的罪，抄他的家。纪晓岚在乾隆皇帝的身旁管事，自然知道了这件事情。他就派人给卢见曾送去一个信封，内中没有片纸只字，只放了一点茶，和一点盐。卢见曾收到以后，想了想，也就明白了，这是告诉他査抄他的家产。他便迅速转移分散自家的财产。后来，皇帝知道是纪晓岚泄露的机密，就把他充军到乌鲁木齐。在充军期间，纪晓岚写成《阅微草堂笔记》。
读此书，能看到许多清代的社会情景。
己、《儒林外史》。清文人吴敬梓作的长篇小说。记叙了清代读书人的生活，他们一心想的是“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”。对于科第很是羡慕，中了举就如同天上的星。但所谓“抡才大典”的科举考试时，“也有代笔的，也有传递的，大家丢纸团，掠砖头，挤眉弄眼，无所不为”。
秀才中举，大不易。这就产生了许多社会丑陋事态。有的利欲熏心，品格卑下。范进听到中举的消息，竟然欢喜得发了疯，挨了胡屠户一记耳光，才清醒过来。从此他就“平步登天”，田产房屋、奴仆钱米、衣服杯盘都有人送上门来。他母亲髙兴得痰迷心窍而死。匡超人出身于“庄农人家”，原来比较朴实，但自从听了马二先生要他走“举业”之路的引诱，以后又得到了知县的赏识，逐渐失去原来的纯朴，堕落成热衷于功名富贵的流氓无赖。他当讼棍、做枪手、放私债、造假信、骗卖妇女、冒名顶替，无所不为。
有的读书人，一旦中了举当了官，一上任就打听捞钱的決窍。念念不忘“三年清知府，十万雪花银”。衙门里整天价响的“戥子声，算盘声，板子声”。
吴敬梓本人憎恶这些科举制度的黑暗，他不肯赴考，家里也穷，乃写《儒林外史》一书，揭示清代的科考与官场的污浊。也可以作为史料书籍来看。
庚、《板桥杂记》。清人余怀写的。采用笔记记载了秦淮河上的人家和事情。虽说写秦淮河的人与事，但并不是专记妓女，也记叙了许多嫖客。这些嫖客中有政治人物，所以就牵连到当时政治纷争。
《桃花扇》就是根据这本书的记叙而写成的。这个故事记的是明代末年的事。这书的描述，使人感到妓女比官好。
辛、清末出了些“谴责小说”。有《官场现形记》，有《文明小史》，有《孽海花》……
这些谴责小说，使人知道清朝社会腐朽之甚。
清以后，到了民国时期，有一本《新华春梦记》，是骂袁世凯的。又有一本叫《啼笑姻缘》的小说，张恨水作，是骂军阀的。再后来，到抗日战争期间，张恨水又写了一部小说《八十一梦》，是骂蒋介石的。
以上所谈各朝各代，代代都有富有史料价值的书籍。这些书籍的体例有种种不同，有笔记，有回忆录，有学术著作，有诗，有赋，有小说，有剧本，有史书……还有一种“竹枝词”，每一首是四句、七言，原是宋人唱的词，后人用这一词牌，写出不同时期、不同的人和事。从中皆可以找出史料。
这些富有史料价值的各种体例的书籍，我们学历史、研究历史的，都应把它们当作历史书去査阅参考，所以都叫做杂史。