文章底种类，在第二章中已经说过，可以分作记载文，纪叙文，解释文，论辨文，诱导文这五种，这五种文体的意义，第二章里我们也已经约略说过了；不过那是最简略的说述，颇不容易明白真际，这里应该更详细地说一点。现在先说这第一种的记载文。
第十八节 记载文底旨趣
记载文底旨趣，在乎——如——
记载人与物底形状与性质。
菊花红白相间，美丽地开著。（形状）
牵牛花清晨开着，一受日光便萎缩了。（性质）
这便是我们所谓记载文。
一切，凡是记述人与物底形状、性质的文章，便是记载文，并不须计论那记载出来的人与物，在天地间究竟是实有或是假设。所以记载我面前摆着这些菊花的形状的固然是记载文，记载地狱底形状的，也一样地可以称为记载文。
又凡作者旨趣在乎记载人与物底形状、性质的文章，便是记载文，也并不须计论那被记载的是动状或静状。如——
堤上虽有微风，河里却毫没有波纹，水面像镜子一般，映出澄清的天空的影。（《少年的悲哀》）
原是记载文。
浓雾已在低地聚集，使作工[1]的人全身冷透了。黑暗如不可见的波浪一般，匍匐而来，沿着山脚，将割过的稻田，水流，山洞与岩石的一切荒凉的颜色，都收到他的里面去了。（《黄昏》）
这也一样地是记载文。总之，凡是作者底“旨趣”，在乎记载人和物底形状、性质的，都是记载文；这以上，便不必计较了。
第十九节 记载文和绘画及雕刻
记载文底效用，不外乎写出了人与物底形状、性质，使人仿佛文中的人与物，想象文中的人与物。所以彼底理想也如绘画及雕刻一样，在于记载的逼真，使读者看了记载文，能够现出和作者近似的意象，看了所记载的山川草木虫鱼鸟兽或是人情风俗，都如看了绘画或雕刻一般。所以寻常对于记载文，常有一个“如画”的赞语。
只是记载文底特长，实与绘画和雕刻不同。绘画和雕刻，可以使人同时看见彼底全体与各部，彼底各部底关系常可以使人一目了然。文章却只能将全体各部按次说述，无论如何决不能同时写出全体或各部来。譬如描写一个人底模样，绘画和雕刻可以将那人底全个同时显现在人们面前，但在文章除了从头到脚，按次描写，却便别无方法。这是文章底短处，也就是文章不如绘画雕刻的方面。我们要弥补这等短处，想将全体同时呈现在读者面前，除了将绘画或照片插在文中，简直没有别的方法。
可是绘画和雕刻，无论怎样巧妙却又只能表出瞬间的情状，一瞬间以前以后的情状全只能让人自己想象，作品本身断然不得描出。例如我们看米莱[2]底名画《晚祷》，我们看了那夫妇俩中间放着一篮薯，两边放着农具，在鸢色的夕阳里相向站着祈祷的神情以及周围的配景，心中原会涌出无边的哀愁，乃至于想到了人生究竟的问题。但这究竟是我们底想象，至于画中所表现的实不过每农夫农妇晚祷时候一瞬间的景物，除此之外，就是晚祷的瞬间以前以后的一瞬间的情状，也并无从看出。倘要使那瞬间的前后底情形也使人知道，那就只有依靠文章的帮助了。而写出各瞬间的情状，却是文章底一种特长。所以就特长而说，文章其实与绘画和雕刻不同。
第二十节 记载和观察
记载文底效用，既在乎写出各瞬间的人情物态，使人仿佛，使人想象，所以记载之前决不可没有精密切实的观察；否则必至模糊恍惚，使人无从捉摸。观察，便是将事物底情态如实摄收在我们心中。凡是记载物态人情，无论记载实有，描写假设，都须预先有了这如实摄收情态的工夫，然后下笔。是实有的，须先亲临观察；是假设即是建设实有在想象中的，也须先将彼想象得也如亲临观察一般。
凡是观察都是如此，至于记载却有两途：一主传达知识，使人理解；一主传达情意，使人感受。使人理解的，如寻人的招纸[3]，租屋的广告，只将各部及全部细细写出，使人看了文章正如亲身看了所记载的人与屋底模样便得。使人感受的，却非绵密写的[4]圆满生动不可。就是：前者只须细写，后者必须活现。因为这个缘故，所以记载文又被分为两种：一是科学的记载文；一是文学的记载文。
第二十一节 科学的记载文
科学的记载文，就是我们对于物体的观察底报告。常列举了各部分底位置、形状、色彩，使人可以逐部和实物比较对照。这种文，大抵用在地理学、博物学这一类的书中。寻人的招纸，租屋的广告、财产的目录上所用的，通常也是这一种科学的记载文。
这一种记载文，多附有插画。因为附了照片、绘画等插画，更能使人明了物体底真状。但插画实不易使人注意细微的重要点，如寻人招纸上痣这一类东西，插画便几乎无从使人注意。所以这一种文虽须插画辅助，却也别有存在的价值。
这一种文记载事物的次序，约有下列两种：
一、从起点到终点——就是从观察底起点记载到观察底终点，依着观察次第逐部记去。如写西湖，倘从陶社开始观察，便由陶社记起。
二、从大体到细部——就是先写出关于全体的材料，随后将各部分的材料，从大入小，按次写出。如写醉翁亭，先写“环滁皆山”，再写西南诸峰，然后写醉翁亭之类。
除了有一定的习惯之外，内容简单的大抵用第一种次序，内容繁复的大抵用第二种次序。
第二十二节 文学的记载文
文学的记载文，虽也有人说是事物底报告，其实不如说是印象底表现。
因为这一类虽也兼有报告形相[5]使人理解的性质，总之多少含有传达作者印象，使人感动的作用。换句话说，决不能排除作者主观至于净尽。所以与其说是事物底报告，实不如说是对于事物的印象底表现。而这一种所以与前一种不同处，也就在这一点。
这种文记载的次序，也不外上列两种。不过记载时，别有最该注意的两条：
一、须记得完满——每写一人一物，须将其背景托出，使人看了，觉得所记形状、色采，历历如在眼前。
二、须写出个性——每个物体，无论一草一木，都各有各的性格，各有各的特色；纵使相似，也不会相等、相同。既不等同，内中自然存有特异的处所。这等特异的处所，就是我们所谓个性，——那相同的，名为类性或类型——这个性，在这一种文中必须将彼描出。因为描出了这个性，才能使林黛玉是林黛玉，薛宝钗是薛宝钗，所描人物各有各的生命。至于其余应该注意的种种，在这概论文章的书中不能多说了。
第二十三节 记载底中心点和停留点
凡作记载文，必有记载底中心点和停留点。记载底中心点，就是所记物体、景色底主要点；记载底停留点，就是观察者在记载时所驻立的立脚点。凡作记载文，都须预先定了这中心点和停留点然后下笔。定了中心点，才可以决定何处该详、何处该略；定了停留点，才可以希望远近合法、明暗分明。
中心点有时是一，有时是二，也有时在二以上。停留点也不限于一点，有时是几点，也有时是一线。如先写大体后写细部，停留点便至少有两点；如取从起点到终点的次序，将一城逐步地记述，停留点便是一线了。
中心点和停留点，很有关系，因为停留点常随着中心点而转移。凡是记载，总先定了中心点，随后择一最适宜于记载这中心点的一点，来作停留点；到了因记载底进行，这点成了不适宜时，又另换一点来作停留点。
中心点和停留点，有一个共通的作用，就是这两者都是材料去取的标准：中心点指示我们非必需的不必写，停留点教导我们在一个停留点上作者官能所不能接触的不可写。所以作记载文时，必须注意了这两种点，才可以希望去取得宜。
【注释】
[1]作工：今一般写作“做工”。
[2]米莱：通译为“米勒”。
[3]招纸：即招贴。
[4]的：今写作“得”。此类后同。
[5]形相：今写作“形相”。此类后同。