第四十三节 诱导文底旨趣
诱导文底旨趣，全在——
感化别人底言行。
就是诱导别人依了我们底意思去实行。要人依了我们意思去实行，大抵先须传染了真切的情感。因为单被理智开发，无论怎么透澈[1]晓得，必仍在事物底轮廓外彷徨，而不能真切体会得事物底核心与生命。如是这样，事物底生命决不会在佢心中活着，渗透在意识深处，鼓动了实践的决心。所以凡是诱导文十九[2]都是偏向在情感一面，而诱导文底成功与失败，也大抵关系着能否感动别人情感的一点。
第四十四节 诱导文底分布
诱导文在社会上有某种情热燃着的时候或对于心奥[3]里有某种情热燃着的人们，因为只须略略触动便得奏效，自然可以独立成文。但在平常，却须参杂[4]在记载、纪叙、论辨等等文章之间，才可以和别人通性灵底呼吸。因为事实如此，所以现今凡是诱导捐款赈饥的，大抵先记载或纪叙了一大篇触目伤心的惨状，凡是劝勉捐躯从戎的，又大抵先论辨了一大篇理直气壮的义理，然后接连了诱导文；而诱导文，就常杂列在各种文章中间。当今实际上，除了纯属科学的记载或解释之外，差不多每篇都有某种意义的诱导文底分子糅杂在内。顺便举几个例：如新兴的记载像《新村记》之类，便是含有诱导文的记载文；如新兴的纪叙像《李成虎小传》之类，也便是含有诱导的纪叙文。诱导文在文章中，已经散布在文章底全世界了。
第四十五节 诱导文底条件
然而我们做这种文章时，却极须注意。切不可听信了迷误的书籍，怀抱了恶劣的心理，利用人类底暗面来作诱人入彀的原动力。因为诱导文纯正的奏效，不在一时，乃在永久，不在浮面，乃在深处，不在局部，乃在普遍。
诱导文最好能够具备下列七条件：
一、具体——少用抽象的词句。
二、从容——说得婉转从容。
三、庄重——也不卑鄙，也不轻薄。
四、素朴——不用丽词艳句。
五、适应——选词造句，恰称读者程度。
六、变化——避去文章的单调和板滞。
七、递进——先轻后重，秩序井然。
第四十六节 关于文体的两件事
我们解释文体的话，将要告终了。以下请再告诉诸位关于文章体制的两件事，结束了以上的这五章。
第一，我们这一种文体分类法，是我们怀抱确信的新方法。我们所以要采用这种新分类的理由有二：一、因为以前流传的文体分类法，至少有阶级的（如分奏议与诏令为两类）与凌杂的（如序跋依据文章排印的处所分，奏议与诏令又依据作者与读者底关系分）两个缺点，今后决难存在，也且和今后作文方法绝无关系；二、因为在确立文章修辞界限（如解释文重明晰，论辨文重统一之类）与练习程序（即先练习记载文，次练习纪叙文，又次练习解释文、论辨文和诱导文）的两点上，都有采用这种分类法底必需。我底意思，就是说：为要分类切合实用和为要一种免入迷途并且免得步次凌乱起见，都须采用这一种分类法。我们确信依了这一种分类法分别加功研究，必定比较容易走到文章通顺的境界。
第二，我们这一种文体分类法，是作文法上的分类法，并不是文章作品上的分类法。实际做成的文章，大抵一篇文章中含有两种以上的文体。如先解释题义，然后论辨论旨之类。要将每篇文章，归入哪一类，实际几乎不可能；至多，只能看彼全体底旨趣接近哪一种便将彼归入哪一种。然而从文章作法上看，这种分法，却确乎不可移动。譬如一篇文中含有解释和论辨两种文体时，作解释体一部分，便必须依作解释文的方法，作论辨体一部分，便必须依作论辨文的方法，这都断然不得逾越。因为这样，所以在读本方面最好能够注意“甚么兼甚么体甚么体”，不要囫囵地说这一篇文章是甚么体。
以上两件事都极明白，在读了上文的诸位也许早已了解，我不过为要所说意义确定起见，重复提出来说说就是了。
【注释】
[1]透澈：今写作“透彻”。
[2]十九：十分之九。
[3]心奥：内心深处。
[4]参杂：今写作“掺杂”。