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又多行肉食的，食到肥肥胖胖的，夫妻大都不能生育，纵能生育，多是生女的。因为蛋白与脂肪质太多了，故只能生女不能生男。至于素食与有运动的，大多生男，尚且能多生呢。生女固然不会比生男为劣，但在这个半野蛮的社会，大多是喜男不喜女孩的，故我当在此提起注意。
总之，为性欲，为后裔的康健与聪敏起见，也以素食与果食比肉食为佳；为俭约起见，更当素食；为人道起见，为人性逐渐改变暴戾为慈爱起见，更当素食与果食。
“含英咀华”是我们的口号，避免野腥气，恶毒质，是我人为自己及子孙的信条。
附注： 中国有一件笑话，说有一位聪明的女子向其丈夫说：“你要多多，不能久久，若要久久，不能多多！”夫听后想想说：“还是多多吧！”这可表示“猪型”的特性了！
又今后美国的“牛型”是否能与我国的“猪型”合作到底，要待后来事实去证明，这也当做一件笑话看吧。（写在中国智识界激烈反对美国扶助日本正在酝酿各种反动时。）
又所谓“壮阳剂”，乃属刺激品，原无甚益处。且常用极有害，又如各种“鞭”（阳具）的食物更为无理胡闹！
第八节 绝食与精神的食法
四川有“杨妹”，近来哄传她九年不食，经重庆卫生局的考验，也证明二十余日确实不食，仅食些生水就算了。
汕头《大光报》 (2) 资料室特提出“科学与传奇的斗争”的讨论，这确是一种传奇。从科学说，生人断不能长期无食而能生存的。
我想杨妹的事，不单是医学，而是神经病的问题。记得在神经病史中曾载一少女不肯食一切液质物，这虽与杨妹相反——杨妹仅食水，但那个神经女仅食硬物，至于水与含有水液的就不肯食。后经神经科医生的查察，知这女子因服事其病父时，一夜听见猫偷食物汁作“粥粥的声音”，以后就不肯食液汁的物了。几经劝解之后，这位女士始恢复常态。
杨妹必患有一种心理病态的，若能从其根源究治，当可得到种种的隐秘。今从《大光报》资料说，有二件事可假设：一是杨妹必有一种食物藏起来偷用着；二是在那二十余日的考验时间内，杨妹只换内衣，并无洗澡，这或许杨妹常将身上不洗身而所排泄的“汗泥”为食物（或假设她偷食自己的便溺）。这个假设乃由我听到一件故事想及的，故事是记一个医生一夜在别人家过宿。主人家中有人偶然患急病，求问这位医生，医生身上无药，急出一身大汗，就把身上“汗泥”做成药丸给予，殊知竟使病人得救等话。这个或许杨妹听及后，自食其汗泥或便溺以苟延残生也未可知。
就科学说，只食水不食物，生人可延续一个短期的生存，这是真实可能的。可是如杨妹的九年不食只食些水，断断不是科学事实，其中定有一种“假伪”在作怪。
可是，普通人时不时能行短期的绝食法确实极有利益的。
第一利益，是在能治病。《红楼梦》中说“贾宅中的秘法无论上下，只略有些伤风咳嗽，总以‘净饿’为主”。不错，尤是富人家，平时多食鱼肉，逢有病时，能净饿二三日就好了，纵病不好也可减轻了。净饿几时，身体内储藏的蛋白质及脂肪自己压出来补充，纵然些少瘦损，而其内分泌由此更活跃，精神也觉得活泼，故虽饿中，不但病好，而且精神也不至于困顿。
第二种利益，就是食虽是一种快乐，但这个快乐是照个人所要求的程度而增减的。富贵人家，餐餐足食，常常临食时觉得腹饫而起厌烦了。今能时不时净饿一下，例如饿一日二三日，饿后就餐时自然食得更有兴趣，更易消化。且在饿中，要想饮食而不可能，故对于食物的追求愈见兴奋，于就餐时当然觉得更有意义了。
第三种的绝食益处，乃为一班思想家或文艺界专用的，所谓“发愤忘食”。历史上记载许多思想家在深思时常常忘记了食的一回事，故当思想家全神贯注或文思勃发时，最好是逃入深山或人烟不到之处所徘徊远眺，一日二三日，净饿起来，专心孤注于思所写的文字与计划。这样，包管所思所写的必有超人之处。若饱食之余不免困睡，久睡之后，先前所思的也已忘却于九霄之外了。
所以我人能实行短期的绝食法，无论在什么方面都有益的。不过绝食也要有一定方法，最好是先行少食法，从食少而到全勿食为循序的渐进，较突然而绝食为易行。第二，初期绝食，当极短节。例如于盛暑时，日间不食，候日落阴凉时才进食，这是极卫生与极易做到的。在初时每十五日或一个月只试一天日间的绝食吧。能在如上节所说的“狂饮食”之后，一日勿食，更是调节方法，以后渐加多免食的时间。
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(1) 本文原载1948年6月28日《大光报》。
(2) 《大光报》，香港基督徒办的报纸，1912年孙中山途经香港，约请基督徒尹文佳、关心焉、张祝龄等筹办报纸，并定名为《大光报》。1939年迁往广东韶关出版，1945年由老隆迁广州出版，另在汕头设粤东版，作者所讲“汕头《大光报》”即是粤东版。1949年，《大光报》广州总社停版，1950年初其海南版停刊，由中国人民解放军接收。