周禮
周禮字數
【元圻案】鄭畊老曰：「周禮四萬五千八百六字。」〇晁氏讀書附志曰：「石經周禮十二卷，經、注一十六萬三千一百單三字。」
河間獻王得周官 唐太宗盛贊周禮 劉歆蘇綽王安石用周禮 文中子程子知周禮
漢河間獻王得周官，而武帝謂「末世瀆亂不驗之書」，唯唐太宗夜讀之，以爲「真聖作」，曰：「不井田，不封建，而欲行周公之道，不可得也。」人君知此經者，太宗而已。何云：「太宗語出于文中子第十卷，王福畤所録，未可以爲信也。『不封建』下，尚有『不肉刑』三字」。劉歆始用之，案：王莽之王田、市易是也。蘇綽再用之，後周書太祖本紀：「魏恭帝三年，初，太祖以漢、魏官繁，思革前弊，大統中乃命蘇綽、盧辯依周制改創其事，尋亦置六卿官。然爲撰次未成，衆務猶歸臺閣，至是乃命行之。」王安石三用之，宋神宗之青苗、均輸是也。經之蠹也。何云：「唐之立法，皆本蘇綽，不得目爲『經之蠹』。」唯文中子中説魏相篇曰：「如有用我，執此以往。」程伯子告吕與叔曰：「必有關雎、麟趾之意，然後可以行周官之法度。」儒者知此經者，王、程二子而已。
【全云】案唐太宗鋭意封建，有世襲刺史之命，則福畤之言未必妄。雖然，貞觀之治稍可觀，而以言乎先王雎、麟之意何有？無論其父子兄弟事，即如侯君集、張亮反側於廟堂之間，而謂其能封建乎？太子承乾與魏王泰傾奪於嫡庶之際，而謂其能封建乎？衞公、鄂公俱遭讒，李君羨以疑似死，即魏文貞公亦不保始終，而謂其能封建乎？然則太宗亦未必能真知此經也。
【又云】何氏以蘇綽能開貞觀之治，其實唐之治法，亦不盡本於綽也。
【元圻案】王福畤録唐太宗與房、魏論禮樂事，曰：「太宗召房、杜及魏俱入，上曰：『朕夜讀周禮，真聖作也。首篇云：「惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以爲人極。」誠哉深乎！』良久，謂徵曰：『朕思之，不井田，不封建，不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。』」〇漢書景十三王傳：「河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必爲好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。所得皆先秦舊書，周官、尚書、禮記、孟子、老子之屬。」〇唐賈公彦序周禮廢興曰：「周禮起於成帝、劉歆，而成于鄭玄，附離之者大半。故林孝存以爲武帝知周官末世瀆亂不驗之書，故作十論七難以排棄之。何休亦以爲六國陰謀之書。唯有鄭玄徧覽群經，知周禮乃周公致太平之跡，故能答林碩之論難，使周禮義得條通。」〇鄭氏樵六經奥論周禮辨曰：「周禮，或謂文王治岐之制，或謂成周理財之書，或謂戰國陰謀之書，或謂漢儒附會之説，或謂末世瀆亂不驗之書，紛紜之説，無所折衷。予謂非聖人之智不及此，惟見其所傳不一，故武帝視爲末世瀆亂不驗之書，而不知好也。自成帝時，雖著七略，終漢迄唐，竟不置學官博士。文中子居家，未嘗廢周禮，太宗讀周禮，謂真聖作，其深知周禮者歟。若夫後世用周禮，王莽敗於前，荆公敗於後，此非周禮不可行，而不善用周禮者之過也。」〇朱子語類：「北周宇文泰及蘇綽有意復古，官制頗詳盡，如租調庸、府兵之類，皆是蘇綽之制。」故義門云「唐之立法，皆本蘇綽」爾。〇葉水心序黄文度周禮五官説曰：「周官既晚出，而劉歆遽行之，大壞矣，蘇綽又壞矣，王安石又壞矣。」
周官經稱周禮之始 周官周禮之别
漢志謂之周官經，閻案：「河間獻王傳亦曰周官。」序録云：「劉歆始建立周官經，以爲周禮。」意者周禮之名昉此乎？然後漢書云：「鄭衆傳周官經，後馬融作周官傳，授鄭玄，玄作周官注。」案：此儒林董鈞傳文。猶未以周禮名也。隋志自馬融注已下，始曰周官禮。【原注】隋志：「三禮目録一卷，鄭玄撰。」今見于釋文。
【閻案】鄭康成序云：「世祖以來，通人達士，鄭氏父子、衞宏、賈逵、馬季長皆作周禮解詁。」周禮之名已見於此。賈公彦曰：「以設位言之，謂之周官；以制作言之，謂之周禮。」
【程易田云】案康成注，開章第一條天官冢宰「惟王建國」下，即云「周公居攝而作六典之職，謂之周禮」，冬官鄭目録云：「古周禮六篇畢矣。古周禮六篇者，天子所專秉以治天下，諸侯不得用焉。」康成序又云：「世祖以來，通人達士皆作周禮解詁。」然則王氏謂未以周禮名者，言其時但稱周官經、周官傳、周官注，尚未以周禮名其書也，今六篇第目曰「天官」、「地官」云云，但稱「官」者是也。
【集證曰】後漢盧植傳：「植上書曰：『臣前以周禮諸經，發起秕繆，爲之解詁。』」鄭康成傳：「所著有答林孝存周禮難。」荀悦云：「劉歆以周官六篇爲周禮，王莽時奏以爲經，置博士。」
【元圻案】漢書藝文志：「周官經六篇，王莽時劉歆置博士。」師古曰：「即今之周官禮也。」〇隋書經籍志：「周官禮十二卷，馬融注。」又自鄭康成以下十三家，皆曰周官禮。〇鄭康成序云：「大中大夫鄭少贛名興，及子大司農仲師名衆、故議郎衞次仲、侍中賈景伯、南郡太守馬季長皆作周官解詁。」〇葉夢得春秋攷二：「周官太宰以六典佐王治邦國，此先王待五服諸侯之法也，其爲之必有其目矣。須句之滅，成風猶能爲僖公言『崇明祀，保小寡，爲周禮』，而襄王避子頽之難，出居于鄭，卜偃勸晉文公以爲『周禮未改』，吾然後知周公之典，其所以爲天下者大焉。今之周禮，蓋周官，非周禮，惜乎先王之六典不得而見矣。」蓋因其始但名周官經而爲此説。
冬官屬地官未嘗闕 司空篇雜出於五官之屬 周禮爲周公未成之書 俞庭椿周禮復古編
五峰胡氏皇王大記十九云：「周官：『司徒掌邦教，敷五典。司空掌邦土，居四民。』世傳周禮缺冬官，未嘗闕也，乃冬官事屬之地官。」程泰之全云：「程文簡公大昌。」云：「五官各有羨數，天官六十三，地官七十八，春官七十，夏官六十九，秋官六十六，蓋斷簡失次，取羨數。何云：「羨數凡四十六。」凡百工之事歸之冬官，其數乃周。」俞庭椿全云：「字壽翁，象山弟子。」爲復古編，亦云：「司空之篇，雜出於五官之屬。」九峰蔡氏云：「周公方條治事之官，而未及師保之職。冬官亦闕，首末未備，周公未成之書也。」
【閻案】古者三公多係兼官，惟六卿是實職。周禮蓋載其實職者也。其中有三公云何，孤云何，皆六卿職之所及，亦莫或遺。蔡氏説頗傅會。
〔一〕「鄭諤」，四庫本周禮訂義引作「鄭鍔」。按鄭諤與鄭鍔皆字剛中，又皆撰周禮解義，故後人引其説，或有混淆。本書翁注標注二人名氏，凖確否，尚待考證。
〔二〕「吏」，原作「旅」，據四庫本周禮訂義卷四六春官司常改。
〔三〕「鄙」，原作「都」，據四庫本周禮訂義卷四八夏官大司馬改。
從不竭財力到財殫力盡
古者國有閒田，田有餘夫，夫有閒民，民有羨卒，不盡其財力也。閻按：「楚子重爲政，猶曰『大户已責』；晉尹鐸爲晉陽，猶曰『損其户數』〔一〕，則周官可知矣。」至秦而自實田，案：史記始皇本紀：「三十一年，使黔首自實田。」至漢而覈墾田，後漢光武紀：「建武十五年，六月，詔下州郡，檢覈墾田頃畝及户口年紀。」至隋而閲丁口，隋書食貨志：「高祖令州縣大索貌閲，户口不實者，正長遠配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各爲户頭，以防容隱。」至唐而括逃户隱田，唐書玄宗紀：「開元九年，正月，括田。」通鑑玄宗紀：「二月，以宇文融充使括逃户及籍外田。」〇唐書宇文融傳：「時户版刓隱，人去本籍，詭脱繇賦，豪弱相并。融由御史陳便宜，請校天下籍，收匿户羨田。以融爲覆田勸農使，諸道收没户八十萬，田稱是。」於是財殫力盡，民無樂生之心矣。
〔一〕「損」，原作「寬」，據清嘉慶本及上古本國語卷一五晉語九「尹鐸損其户數」之文改。
取士之制
取士之制，其塗有三：諸侯三年一貢士，侯國之士也；鄉大夫興賢能，王畿之士也；大司樂教國子，國之貴游子弟也。
【元圻案】禮記射義：「古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之射宫。」注：「三歲而貢士。舊説云：大國三人，次國二人，小國一人。」疏：「經『貢士』之文，繫『歲獻』之下，恐每歲貢士，故云『三歲而貢士』也。又知三歲者，案書傳云：『古者諸侯之於天子也，三歲一貢士。一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功。』」
舜造漆器群臣咸諫 重征漆林爲禁奢靡
漆林之征二十而五，漆以飾器用而已。舜造漆器，群臣咸諫，防奢靡之原也。種漆成林，重其征，所以抑末而返樸也。
【元圻案】鄭剛中解義曰：「漆之爲物，特爲器用之飾。舜造漆器，群臣咸諫，懼用漆而至金玉，富民之道，可不禁其奢乎！植至於成林，則奢意無極，特重其征，非不仁也。」〇舜造漆器，事見韓非子、説苑。〇王明清揮麈録：「太學生劉希範上書曰：『唐太宗嘗怪舜作漆器，禹雕其俎，諫者數十不止。褚遂良謂：「諫者救其原，不使得開横流，則無復事矣。」當今庶政之行，雖曰盡善，事之若漆器雕俎者尚多也，乃以非大政事而不言，是不以舜、禹事其君也。』」深得防微杜漸之意。