考史
三皇之書有易本草素問 易以卜筮存 本草以方伎存
「三皇之書，伏羲有易，神農有本草，黄帝有素問。易以卜筮存，本草、素問以方伎存，其天乎！」新安王晦叔名炎云。【原注】程子曰：「素問必出於戰國之末。」
【元圻案】史記秦始皇本紀：「天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。」〇神農本草不見於漢志，隋志始與黄帝素問俱著録於醫方家。云梁有蔡邕本草七卷，則此書出於東漢也。本草經曰：「神農問於太乙小子，乃從其嘗藥，以救人命。」「上藥一百二十種爲君，主養命以應天，本上經。中藥一百二十種爲臣，主養性以應人，本中經。下藥一百二十五種爲佐使，主治病以應地，本下經。三品合三百六十五種，法三百六十五度。」今單行之本不傳，惟見於宋唐慎微證類本草中。其刊本以陰文書者，皆本草原文也。〇素問注，已見卷九〔一〕。〇王晦叔雙溪集卷三本草正經序：「世莫古於上古，人莫聖於三皇，伏羲有易，神農有本草，黄帝有素問。醫卜在後世爲方技，古則聖人濟天下之仁術也。古書竹簡火於秦，易以卜筮存，本草以方技存，其天乎！」
〔一〕按見本書卷九第二二「素問太始天元册文」條注。
三皇五帝三王五伯所象
「三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。」見於王莽傳，蓋古之遺言也，與邵子觀物同。
【元圻案】漢書王莽傳下：「地皇三年二月，霸橋災。莽惡之，下書曰：『夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。皇王，德運也。伯者，繼空續乏，以成曆數，故其道駁。』」〇邵子觀物内篇十三：「三皇春也，五帝夏也，三王秋也，五伯冬也，七國冬之餘冽也。」
司馬光張耒詠舜詩
司馬公虞帝篇詩曰：「虞舜在倦勤〔一〕，薦禹爲天子。豈有復南巡，迢迢度湘水〔二〕？」張文潛詩曰：「重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路傍，洒淚留叢筠？」今本柯山集五十卷，不載此詩。二詩可以祛千載之惑。
【元圻案】史記五帝本紀：「舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是爲零陵。」〇楚辭九歌有湘夫人，王逸注：「舜二妃娥皇、女英，隨帝不反〔三〕，墮於湘水之渚，因爲湘夫人。」〇晉張華博物志史補云：「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。」〇司馬温公史剡曰：「天子之職，莫勤於巡守，而舜猶親之，卒死於外而葬焉，惡用使禹攝哉？」〇沈存中夢溪筆談辨證曰：「帝舜陟方之時，二妃之齒已百歲矣，後人詩騷所賦，皆以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。」〇林氏尚書全解曰：「堯老而舜攝，則不復以庶政自關，而舜實行巡狩之事。舜既使禹攝矣，則巡狩之事禹實行之。蒼梧在舜之時，地在要荒之外，豈復巡狩而死？以是禹率天下諸侯以會葬於要荒無人之境，此理之必不然者。司馬公詩云云，此説爲得之。」〇路史餘論曰：「虞舜晚年，亦既退聽而禪禹矣，南巡之舉總之伯禹，而二妃俱過期頤，孰有從狩之事哉？」
〔一〕「在」，「度」，四庫本傳家集卷三虞帝作「老」，「渡」。
〔二〕「在」，「度」，四庫本傳家集卷三虞帝作「老」，「渡」。
〔三〕「反」，原作「及」，據四庫本楚辭章句卷二九歌章句改。
如炊五斗黍許時所本
天官書云：「熟五斗米頃。」李商隱李賀小傳「如炊五斗黍許時」，本於此。
【元圻案】史記天官書：「欲終日有雨有雲，有風有日。日當其時者〔一〕，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃〔二〕，小敗；熟五斗米頃，大敗。」正義：「正月旦，欲其終一日有風有日，則一歲之中五穀豐熟，無災害也。」〇李商隱李賀小傳曰：「長吉將死，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一版書，若太古篆或霹靂石文者，云：『當召長吉。』長吉了不能讀，歘下榻叩頭，言：『阿老且病，賀不願去。』緋衣人笑曰：『帝成白玉樓，立召君爲記，天上差樂，不苦也。』少之，長吉氣絶。常所居牕中，有烟氣〔三〕，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。」
【集證】太平御覽六百三十九引風俗通曰：「沛郡有富家，貲二十餘萬。小婦子年裁數歲，頃失其母，又無親近。其女不賢，翁病思念，恐争其財，兒必不全。因呼族人爲遺令，悉以財屬女，但遺一劍云：『兒年十五，以還付之。』其後又不與。兒詣郡，自言求劍。時太守大司空何武也，得其辭，因録女及聓。省其手書，顧謂掾吏曰：『女性强梁，聓復貪鄙，畏賊害其兒，又計兒小得此則不能全護，故且俾與女而實寄之。度此遺以劍者，所以決斷；限年十五者，智力足以自居。度此女、聓必不復還其劍，當問縣官，縣官或能證察，得見伸展。此翁何思慮弘遠如是！』乃悉奪取財以與子，曰：『强女惡聓，温飽十歲，亦以足矣。』於是論者乃服。」〇宋景文張忠定公行狀：「公之牧餘杭也，富家子與壻分財不協，詣府廷辯。壻曰：『彼先子有貽命，壻七子三。』因出遺札，子不能舉其契。公索酒酹地曰：『彼父智人也！當死之日，子方沖孺，託養於壻，苟子有七分之約，則亦死於壻手矣。今當七分歸子，三分歸壻。』於是二人號慟，以爲神明。」
【元圻案】韓魏公張忠定行狀、王君玉國老談苑亦載其事，其辭略同。
古今人表列有許繇巢父 古史考許由一號巢父 许由巢父山父辨
古今人表許繇、巢父爲二人，譙周古史考「許由夏常居巢，故一號巢父」，則巢、許爲一人。應休璉又謂之山父。
【元圻案】文選應休璉與從弟君苗君胄書曰：「山父不貪天下之樂，曾參不慕晉、楚之富。」李善注：「山父，即巢父也。譙周古史考曰：『許由夏常居巢，故一號巢父。』」厚齋蓋據此注也。案：陸士衡演連珠注又引古史考曰：「許由，堯時人也，隱箕山，恬淡養性，無欲於世。堯禮待之，由不肯就，時人高其無欲，遂崇大之曰：『堯將以天下讓許由，由恥聞之，乃洗其耳。』或曰『又有巢父，與許由同志』，或曰『許由夏常居巢，故一號巢父』，不可知也。」是譙周亦不定以巢、許爲一人也。李善引之，文有詳略耳。〇孔稚珪北山移文注引皇甫謐高士傳曰：「巢父聞許由爲堯所讓也，以爲汙，乃臨池而洗耳。」
毛莫如屯莫如辨 屯氏河誤以爲毛氏河 屯之爲氏考
儒林傳「毛莫如少路」，閻按：「杜欽、李尋兩傳並同。」宋景文公筆記引蕭該音義：「案風俗通姓氏篇：『混沌氏，太昊之良佐。漢有屯莫如，爲常山太守。』今風俗通此篇已佚。全云：「儒林傳下文止云『莫如至常山太守』。」按此，莫如姓非毛，應作『屯』字，音徒本反。」何云：「古人書『屯』字，只作『』，因此致誤。」愚按溝洫志云：「自塞宣房後，河復北決於館陶，分爲屯氏河。」顔師古注：「屯，音大門反。」而隋室分析州縣，誤以爲毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。閻按：「隋地理志『館陶』下云：『舊置毛州，大業初州廢。』則非隋置。」以此證之，則毛、屯之相混久矣。屯之爲氏，於此可攷。廣韻云：「後蜀録有法部尚書屯度。」【原注】徒渾切，與蕭該音不同。
【元圻案】隋書經籍志：「漢書音義十二卷，國子監博士蕭該撰。」〇北史儒林傳下：「蕭該，蘭陵人，梁鄱陽王恢之孫，少封攸侯。荆州平，與何妥同至長安。性篤學，詩、書、春秋、禮記並通大義，尤精漢書，撰漢書及文選音義，咸爲當時所貴。」
王式以詩授褚少孫 褚少孫續史記
王式以詩授褚少孫。褚氏家傳云：「即續史記褚先生。」【原注】沛人，爲博士。〇案：此條本陸氏釋文敘録。
【全云】少孫續史記極口諛霍大將軍，頗近於佞，蓋喪其師傳矣。
【元圻案】漢書儒林傳：「王式，字翁思，東平新桃人也。山陽張長安幼君先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇。唐生、褚生應博士弟子選，由是魯詩有張、唐、褚氏之學。」〇四庫全書史記提要曰：「據張守節正義引張晏之説，以褚少孫爲潁川人，元、成間爲博士。又引褚顗家傳以爲梁相褚大弟之孫，宣帝時爲博士，寓居沛，事大儒王式，故號先生。二説不同，然宣帝末距成帝初不過十七八年，其相去亦未遠也。」〇隋書經籍志「雜傳類」：「褚氏家傳一卷，褚顗等撰。」
田子裝釋文序録作子莊
田何子裝，見儒林傳。釋文序録作子莊。【原注】高士傳云：「字莊。」
【元圻案】皇甫謐高士傳：「田何，字子莊，齊人也。自孔子授易，五傳至何。惠帝時，何年老家貧，守道不仕。帝親幸其廬以受業，終爲易者宗。」
樓護傳云論議常依名節 東萊譏居侯門而論名節 爲曹操掾而言雅杖名義
樓護傳云：「論議常依名節。」東萊史説謂：「居五侯之門而論名節，猶爲盜跖之徒而稱夷、齊也。」陳群爲曹操掾，而傳云「雅杖名義」，其能免樓護之譏乎？
【何云】陳長文，三國名臣，未可輕議。
【元圻案】漢書游俠傳：「樓護，字君卿，齊人。是時王氏方盛，賓客滿門，五侯兄弟争名，其客各有所厚，不得左右，唯護盡入其門，咸得其驩心。爲人短小精辯，論議常依名節。」〇三國志魏陳群傳：「群字長文，潁川許昌人也。祖父寔，父紀，叔父諶，皆有盛名。群爲侍中，領丞相東西曹掾。在朝無適無莫，雅杖名義，不以非道假人。」
名號侯爲虚封 漢樊噲賜爵封號賢成君 虚封非始於建安
魏志：「建安二十年，始置名號侯〔一〕。」裴松之謂：「今之虚封，蓋自此始。」按漢樊噲傳：「賜爵封號賢成君。」顔注云：「楚、漢之際，權設寵榮，假其位號，或得邑地，或空受爵。」則虚封非始於建安也。
【閻按】杜佑於「楚、漢」字上增「戰國之際」，尤包得全。
【元圻案】魏武帝紀注引魏書曰：「置名號侯爵十八級，關中侯爵十七級，皆金印紫綬；又置關内外侯十六級，銅印龜紐墨綬；五大夫爵十五級，銅印環紐，亦墨綬，皆不食租，與舊列侯關内侯凡六等。」〇史記傅寬傳：「賜寬封號共德君。」索隱曰：「謂美號耳，非地邑。」又靳歙傳：「沛公立爲漢王，賜歙爵建武侯。」「至三年，始賜食邑四千三百户」，則前此亦虚封也。〇宋書裴松之傳：「松之，字世期，河東聞喜人，博覽墳籍。上使注陳壽三國志，松之鳩集傳紀，增廣異聞，既成奏上。上善之。」〇程大昌演繁露亦引裴松之注爲虚封之始。
〔一〕「置」，原作「制」，據元刊本改。
史雋漢雋之名義
崇文總目：「史雋十卷。」漢雋之名本於此。
【元圻案】書録解題目録類：「崇文總目一卷。景祐初，學士王堯臣同聶冠卿、郭縝、吕公綽、王洙、歐陽修等撰定，凡六十六卷。諸儒皆有論議，歐公文集頗見數條。今惟此六十六卷之目耳，題云紹興改定。」〇唐書藝文志「雜史類」：「鄭暐史雋十卷。」〇書録解題類書類：「漢雋十卷，括蒼林越撰。以西漢書分類爲十五篇，皆句字之古雅者。雋者，蓋取雋永之義也。」〇漢書蒯通傳：「通論戰國時説士權變，亦自序其説，凡八十一首，號曰雋永。」注：「雋，肥肉也，言甘美而味深長也。」則史雋之名，當取諸此。
壺關三老茂所指
壺關三老茂，漢武故事以爲鄭茂，顔師古曰「荀悦漢紀云令狐茂」。今漢紀本脱「令狐茂」三字。御覽：上黨郡記：「令狐徵君隱城東山中。」
【元圻案】壺關三老茂上書言戾太子冤事，見漢書武五子傳。〇四庫全書總目小説類：「漢武故事一卷，舊本題漢班固傳。然史不云固有此書，隋志著録『傳記類』中，亦不云固作。晁公武讀書志引張柬之洞冥記跋，謂出於王儉，唐初去齊、梁未遠，當有所考也。」〇太平御覽五百六十載上黨記曰：「令狐徵君隱城東山中，令狐終即此葬焉，今俗名其山曰令狐墓，漢史所稱『壺關三老令狐茂』者是也。」〇水經「漳水又東過壺關縣北」，注云：「漢有壺關三老公乘興訟衞太子，即邑人也。」姓名俱不同。
張敞得蟹報書有儒者風
張敞集：「朱登爲東海相，遺敞蟹，報書曰：『蘧伯玉受孔氏之賜，必以及鄉人。敞謹分斯貺于三老尊行者，曷敢獨享之？』」見太平御覽四百七十八。其言有儒者風味。
【何云】「蟹」字未有用此者。
【元圻案】張敞傳：「敞，字子高，本河東平陽人，隨宣帝徙杜陵。以正違忤霍光。及山、雲以過歸第，上封事言：『朝廷不聞直聲，而令明詔自親其文，非策之得。』」其識見似出邴、魏之上。
宣帝以刑餘爲周召 戚宦之禍漢自宣帝始
宣帝以刑餘爲周、召，非特弘、石也。平恩侯亦刑餘，而魏相因以奏事。注見卷一〔一〕。戚宦之禍漢，自宣帝始也。
【何云】此等議論，酷似致堂。
【又云】霍、禹秉政，霍山復領尚書事，不因平恩，封事何由得達？一不密則身危而國家從之，奈何妄議也！
【又云】宣帝起里閈，所依惟外家，舍王、史而獨因平恩，專欲發其殺后之謀也。議者讀史不熟耳。
【全云】弱翁是時爲御史大夫，何不請獨對乎？畢竟是有借助之意。
【元圻案】張南軒史論曰：「魏相所存，不得爲正，觀其有許、史之累可見矣。夫欲其説之行，而假許、史以爲重，此詭遇獲禽之心，君子不道也。」〇漢書蓋寬饒傳：「宣帝時，上書曰：『方今聖道寢廢，儒術不行，以刑餘爲周、召，以法律爲詩、書。』」又外戚傳：「孝宣許皇后父廣漢，從武帝上甘泉，誤取他郎鞌以被其馬，發覺，吏劾從行而盜當死，有詔募下蠶室。後封平恩侯。」
〔一〕按見本書卷一第四二「魏相以易相漢」條注。
漢宣帝益吏奉二説不同
宣紀：「神爵三年，益吏百石以下奉十五。」通典職官十七引應劭曰：「張敞、蕭望之言：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。今小吏奉率不足，常有憂父母妻子之心，雖欲絜身爲廉，其勢不能。可以什率增天下吏奉。』宣帝乃益天下吏奉什二。」與漢紀不同。
【元圻案】漢書宣帝紀：「神爵三年秋八月，詔曰：『吏不廉平則治道衰。今小吏皆勤事，而奉禄薄，欲其無侵漁百姓難矣，其益吏百石以下奉十五。』」荀悦漢紀云「其益吏百石以下俸五十斛」，與漢書合。〇杜君卿曰：「應劭注漢書曰『宣帝益吏俸什二』，而漢書言『十五』，兩存其説耳。」
漢書黄霸傳鶡雀字考
黄霸傳「鶡雀」，顔氏注：「當爲『鳻』。」徐楚金攷説文，當爲「」。
【元圻案】漢書循吏傳：「黄霸，字次公，淮陽陽夏人也。五鳳三年〔一〕，代邴吉爲丞相。京兆尹張敞舍鶡雀飛集丞相府，霸以爲神雀，議欲以聞。」注：蘇林曰：「今虎賁所著鶡也。」師古曰：「此鶡音芬，字或作『鳻』，此通用耳。鳻雀大而色青，出羌中，非虎賁所著也。鶡色黑，出上黨，以其鬭死不止，故用其尾飾武臣首云。」〇四庫全書總目小學類：「説文繫傳四十卷，南唐徐鍇撰。鍇字楚金，廣陵人，官至右内史舍人。宋兵下江南，卒於圍城之中。事迹具南唐書本傳。」〇宋景文筆記：「師古曰：『此鶡音介。』今官本誤作『芬』，『』字作『鳻』，鳻亦音芬。鳻，鳥聚貌，非鳥名也。予見徐鍇本亦如此改定。」〇王汾原煦曰：「顔氏家訓引説文云：『鳻雀似鶡而青，出羌中。』即小顔所本也。玉篇亦作鳻，集韻音分。今徐鍇繫傳作，徐鉉本同。别有字，訓爲鳥聚，非鳥名也。」
〔一〕「三年」，原作「五年」，據中華本漢書卷八九循吏傳改。
漢惠帝崩立無名子爲帝 王陵争非劉氏而王
皇極經世書：「惠帝崩，立無名子爲帝。」【原注】王陵争非劉氏而王，而宫中已有非劉氏而帝者矣。
【何云】「非」側注。
【閻按】竊以國既有之，家亦宜然，此余所以痛也。詳尚書古文疏證卷二第十七條。
【元圻案】漢書外戚傳：「孝惠張皇后無子，吕太后迺使陽爲有身，取後宫美人子名之，殺其母，立所名子爲太子。惠帝崩，太子立爲帝，四年，太后下詔廢之，更立恒山王弘爲帝。少帝恒山、淮南、濟川王皆非孝惠子。」又王陵傳：「陵，沛人，封安國侯，爲右丞相。惠帝崩，高后欲立諸吕爲王，問陵。陵曰：『高皇帝刑白馬而盟曰：「非劉氏而王者，天下共擊之。」今王吕氏，非約也。』太后不説。」
賈捐之高見類賈誼
賈捐之上書罷朱崖。杜佑云：「捐之，誼之孫，漢書本傳云「誼之曾孫」。高見實類其祖。」
【全云】可惜捐之晚節。
【元圻案】漢書賈捐之傳：「捐之，字君房，賈誼曾孫。元帝即位，召待詔金馬門。初元元年，珠崖又反，上與有司議大發軍，捐之建議，以爲不當擊。上廼從之。捐之後坐與楊興更相薦譽，欲得大位，漏泄省中語，竟坐棄市。」
劉歆元韶賣國不終
漢之劉歆，魏之元韶，賣宗國以徼利，而身亦不免。小人可以戒矣！
【閻按】元韶事不見魏書列傳，見北齊書及北史。
【全云】此切齒於趙孟傳之輩也。
【元圻案】劉歆爲王莽腹心，封歆爲國師、嘉新公。後歆怨莽殺其三子，與王涉、董忠謀泄自殺。事詳王莽傳。〇北齊書文宣紀：「魏帝以天人之望有歸，下詔歸帝位於齊，使彭城王元韶奉皇帝璽綬，禪代之禮一依漢、魏故事。」又元韶傳：「韶，魏孝莊之侄〔一〕，襲封彭城王。齊天保元年，降爵爲公。文宣謂韶曰：『光武何故中興？』韶曰：『爲誅諸劉不盡。』於是乃誅諸元以厭之。韶幽於京畿地牢，絶食，啗衣袖而死。」
〔一〕「侄」，原作「後」，據中華本北齊書卷二八元韶傳改。
張耒文帝論説有太過處 體貌大臣而厲其節
張文潛文帝論謂：「絳侯之迹，異於韓、彭者無幾，文帝所以裁之者，乃所以深報之也。」其説太過。賈誼陳政事疏「體貌大臣而厲其節」，乃正論也。
【元圻案】漢書周勃傳：「勃與丞相平、朱虚侯章共誅諸吕，迎立孝文。文帝即位，以勃爲右丞相，居十餘月，謝病歸相印。上許之。歲餘，復用勃爲丞相。十餘月，免相就國。歲餘，每河東守尉行縣至絳〔一〕，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見。其後有人上書告勃欲反，下廷尉，逮捕勃治之。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：『絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反耶！』文帝於是使使持節赦勃復爵邑。」〇張氏耒漢文帝論：「絳侯以英雄之姿，挾立君之威，臨視其上，無異于保傅之提嬰兒。如是而不驕者，伊、周之所難也。驕則縱，縱則亂因以生。文帝豈無愛勃之心哉？視前日之誅死族滅者，皆恃功驕蹇之所致。而絳侯之迹，異于韓、彭者無幾耳。曾不如抑遠困辱，使之慊然内顧而無所恃，鋤去其驕慢之心，全其生，保其家，使其子孫長有國土之爲愈也。」
〔一〕「尉」，原脱，據中華本漢書卷四〇周勃傳補。
揚雄學孟子而尊楊墨
揚雄自比孟子，而校獵賦乃曰「群公常伯，楊朱、墨翟之徒」。學孟子而尊楊、墨，與法言背馳矣。
【何云】詞賦不當如此論。
【又云】按「群公常伯」，則左右諛臣，豈有遠見？「楊、墨之徒」，又異端，不知聖賢之業者也。自「方將上獵三靈」以下云云，乃雄自申其作賦以諷之意。讀者遂疑其尊楊、墨耶？
【元圻案】法言吾子篇：「古者楊、墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。後之塞路者有矣，竊自比於孟子。」〇揚雄羽獵賦曰「群公常伯，楊朱、墨翟之徒，喟然並稱曰：『崇哉乎德，雖有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈兹！』上猶謙讓而未俞也，方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋」，以至「加勞三皇，勖勤五帝，立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗，游獵之靡也」云云，誠如義門之説。然義門遂以此許雄，能斥楊、墨而比孟子乎？
樓護執吕寬是不義小人 樓護朱家之罪人
樓護之執吕寬，小人之不義者也，不當傳於游俠。法言獨稱「朱家之不德」以爲長者，樓護，朱家之罪人也。
【閻按】樓護厚於吕公而薄吕寬，豈李西涯樂府所歎「元是五侯門下吏」者耶？
【元圻案】漢書游俠樓護傳：「莽長子宇與妻兄吕寬謀以血塗莽第門，欲懼莽令歸政。發覺，莽大怒，殺宇，而吕寬亡。寬父素與護相知。寬至廣漢，過護，不以事實語也。到數日，名捕寬詔書至，護執寬。莽大喜，徵護入爲前煇光。」又曰：「初，護有故人吕公，無子，歸護。護身與吕公、妻與吕嫗同食，遂養吕公終身。」又朱家傳：「家所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能。既隱脱季布將軍之阨，及布尊貴，終身不見也。」〇法言重黎篇：「或問長者，曰：藺相如伸秦而屈廉頗，欒布之不塗，朱家之不德，直不疑之不校，韓安國之通使。」
讓爲美德然當審是非 趙充國顔真卿讓與不讓
讓，美德也，然當審其是非。趙充國不歸功於二將軍，君子以爲是；顔真卿歸功於賀蘭進明，君子以爲非。
【元圻案】漢書趙充國傳：「充國振旅而還。所善浩星賜迎説曰：『衆人皆以破羌强弩出擊，多斬首獲降，虜以破壞。然有識者，以爲虜勢窮困，兵雖不出，必自服矣。將軍即見，宜歸功於二將軍出擊，非愚臣所及。如此，將軍計未失也。』充國曰：『吾年老矣，爵位已極，豈嫌伐一時事以欺明主哉！兵勢，國之大事，當爲後法。老臣不以餘命壹爲陛下明言利害，卒死，誰當復言之者？』卒以其意對。上然其計。」〇容齋五筆曰：「顔魯公起兵平原，合衆十萬，既成魏郡堂邑之功矣〔一〕。是時，進明爲北海太守，亦起兵，公以書召之并力，進明度河，公每事咨之，軍權始移，遂取舍任意，以得招討。」〇吕成公雜説曰：「顔真卿讓賀蘭進明，此是書生顧辭讓，却是闇於事機。」
〔一〕「堂邑」，原作「唐邑」，據上古本容齋隨筆五筆卷五虢巨賀蘭改。
諸史其流出於春秋 經與史分
劉道原通鑑外紀自序曰：「歷代國史，其流出於春秋。劉歆敘七略，王儉撰七志，史記以下，皆附春秋。荀分四部，史記、舊事入丙部。阮孝緒七録記傳録記史傳，由是經與史分。」
【元圻案】劉歆七略、王儉七志、阮孝緒七録，注已見卷五三十七頁〔一〕。
〔一〕按見本書卷五第九八「經解以詩爲首」條注。
漢宫室出入之儀
漢名臣奏：「丞相薛宣奏：漢興以來，深考古義，惟萬變之備，於是制宫室出入之儀。故司馬殿省門闥至五六重，周衞擊刁斗，近臣侍側尚不得閻本作「不能」。著鉤帶入房。」【原注】太平御覽。〇見三百五十四卷。
【集證】隋志「刑法類」：「漢名臣奏三十卷。」唐志：「二十九卷。」
匈奴書自稱天稱日月 突厥致書隋帝稱從天生 伊利俱盧爲雙聲疊韻
匈奴遺漢文帝書曰：「天所立匈奴大單于。」又曰：「天地所生日月所置匈奴大單于。」見匈奴傳。突厥致書隋文帝曰：「從天生大突厥天下賢聖天子、伊利俱盧設莫河沙鉢略可汗〔一〕。」
【閻按】沙鉢略，隋書作「始波羅」。
【程易田云】伊利俱盧，所謂雙聲疊韻也。伊俱、利盧爲雙聲，伊利、俱盧爲疊韻，然以三十六字母言之，伊爲影母，屬喉；俱爲見母，屬牙。牙、喉不同，今證之以此二字，不得别爲兩聲。益信戴東原斷以見爲喉之發聲，影爲喉之收聲，爲得自然之音位也。
【元圻案】隋書突厥傳：「突厥之先，平涼雜胡也，姓阿史那氏。後魏太武滅沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工於鐵作。金山狀如兜鍪，俗呼兜鍪爲『突厥』，因以爲號。高祖遣開府徐平和使於沙鉢略。沙鉢略遣使致書曰：『辰年九月十日，從天生大突厥天下賢聖天子、伊利俱盧設莫河始波羅可汗致書大隋皇帝。』」〇倭王遺煬帝書曰：「日出處天子致書日没處天子。」
〔一〕「河」，元刊本作「何」。
劉深父每舉史傳百千言 前輩讀史精熟事例
西山先生跋劉深父杯水編〔一〕稱：「天台劉深父每舉史傳數百千言。漢許后上成帝書，於班史爲隱僻處，學者多不道，一日對客誦『奈何妾薄命，端遇竟寧前』及『設爲屏風張某所』等語，俱見外戚傳。無一字差。」【原注】前輩讀史精熟如此。
【方樸山云】想愛其文，蓋此書自絶妙也。
【元圻案】漢書外戚傳下孝成許皇后傳：「時上省減椒房掖庭用度，皇后迺上疏曰：『詔書言服御所造，皆如竟寧前，吏誠不能揆其意，即且令妾被服所爲不得不如前。設妾欲作某屏風張於某所，曰故事無有，或不能得，則必繩妾以詔書矣。』」又曰：「今吏甫受詔讀記，直豫言使后知之，非可復若私府有所取也。其萌牙所以約制妾者，恐失人理。今但損車駕，及毋若未央宫有所發，遺賜衣服如故事〔二〕，則可矣。其餘誠太迫急，奈何妾薄命，端遇竟寧前。竟寧前於今世而比之，豈可邪？」
〔一〕「編」，原作「篇」，據四庫本西山文集卷三六跋天台劉深父杯水編改。
〔二〕「遺」，原作「遣」，據中華本漢書卷九七下外戚傳下改。
張良韓信所學兵法 光武詔報引黄石公記 素書六章采諸書成之 初學記引陰謀祕法
李靖曰：「張良所學，六韜、三略是也。韓信所學，穰苴、孫武是也。」光武詔報臧宫、馬武，引黄石公記。案：章懷注云：「即張良於下邳圯上所見老父出一編書者。」隋志兵家有三略三卷。【原注】館閣書目云：「恐後人依託爲之。」近世有素書一卷，六章，曰原始，曰正道，曰本德宗道，曰求人之志，曰遵義，曰安樂。今本作「安禮」。晁公武讀書志云：「厖亂無統，蓋采諸書成之。」【原注】謂晉有盜發張良冢者，於玉枕中獲此書，亦依託也。〇何云：「今世玉枕蘭亭，『玉枕』之義本此，亦謂其出自昭陵也。」初學記又引黄石公陰謀祕法。
【元圻案】唐書李靖傳：「靖，字藥師，京兆三原人。官司徒、并州都督，封衞國公。」〇後漢書臧宫傳：「建武二十七年，宫與楊虚侯馬武上書，請伐匈奴。詔報曰：『黄石公記曰：「柔能制剛，弱能制彊。」柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，彊者怨之府也。』」〇四庫全書總目兵家類：「素書一卷，舊本題黄石公撰，宋張商英注。後序稱圯上老人以授張子房，晉亂有盜發子房冢，於玉枕中得之，始傳人間。晁公武謂商英之言，世未有信之者。」〇唐徐堅初學記職官部御史大夫下引黄石公陰謀祕法曰：「熒惑，火之精，御史之象。主禁令刑罰，收捕糾正。」
董仲舒倡興太學置明師 立學校之官自仲舒發之 請爲博士置弟子員 明經志青紫教子擬籯金
董仲舒在建元初對策，案：建元，武帝初元年號也，年號自此始。仲舒對策在元年。「願興太學，置明師以養天下之士，數攷問以盡其材」。傳謂「立學校之官，自仲舒發之」。攷之武帝紀，建元五年置五經博士，此所謂學校之官也。元朔武帝三次改元年號。五年，始有禮官勸學之詔，於是丞相弘請爲博士置弟子員。儒林傳所載其著公令也，詳於取而略於教，不過開禄利之塗而已。明經而志青紫，教子而擬籯金，孰知古者爲己之學哉！儻以仲舒爲相，使正誼明道之學行於時，則學者興於禮義，庶幾三代之風，豈止「彬彬多文學之士」乎！
【全云】「明經而志青紫」，是夏侯勝語。「教子而擬籯金」，見韋賢傳。
【元圻案】漢書儒林傳序：「公孫弘以治春秋爲丞相封侯，天下學士靡然鄉風矣。弘爲學官，悼道之鬱滯，廼請曰：『丞相、御史言：制曰「蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉，故詳延天下方聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以爲天下先。太常議，予博士弟子，崇鄉里之化，以厲賢材焉」。謹與太常臧、博士平等議云云。』制曰：『可。』自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣。」〇夏侯勝傳：「勝每講授，常謂諸生曰：『士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。』」〇韋賢傳：「鄒、魯諺曰：『遺子黄金滿籯，不如一經。』」魏了翁跋楊子謨所題趙子安一經閣詩曰：「謂籯金不若一經，此鄒、魯諺語也。近聖人之世之居皆未遠也，其詞氣已全不類鄒、魯間語。雖當時魯之大儒，如夏侯長公輩，亦不過以取青紫教授諸生。蓋自漢武設科射策，勸趨利禄，後學所志，大抵若此。況於俚諺，自無足責，至於它邦以及後世〔一〕，又從可知。」
〔一〕「至」，原作「況」，據四庫本鶴山集卷六二跋楊少卿子謨所題趙子安一經閣詩改。
秦漢之後鄉黨清議猶嚴 禮官勸學崇鄉里之化
韓信無行，不得推擇爲吏；陳湯無節，不爲州里所稱；主父偃學從横，諸儒排擯不容；李陵降匈奴，隴西士大夫以爲愧。注見卷一〔一〕。秦、漢之後，鄉黨清議猶嚴也，是以禮官勸學，則曰「崇鄉里之化」。
【元圻案】韓信傳：「韓信，淮陰人也。家貧無行，不得推擇爲吏，又不能治生爲商賈，常從人寄食。」〇陳湯傳：「湯，字子公，山陽瑕丘人也。少好書，博達善屬文。家貧匄貸無節，不爲鄉里所稱。」〇主父偃傳：「主父偃，齊國臨菑人也。學長短從横術，晚乃學易、春秋、百家之言。游齊諸子間，諸儒生相與排擯，不容於齊。家貧，假貣無所得。」
〔一〕按見本書卷一第六六「家聲之隤」條注。