考史
范史語近詞冗事多注見 范史自稱比方班氏不愧 翟公巽東漢通史
翟公巽閻按：「公巽，名汝文，丹陽人，高宗時官參知政事。」謂：「范蔚宗書語近詞冗，事多注見。何云：「『注』，疑作『互』。」其自敘云『比方班氏，非但不愧』，今叢陋乃爾，豈筆削未定，遂傳之耶？乃删取精要，總合傳注，作東漢通史五十卷。」【原注】其書未見。
【全云】「事多注見」者，謂事多藉注而見也，故下云「總合傳注」，蓋所以補其傳之不備也。何疑作「互」，似非。
【元圻案】同年王穀塍曰：「翟書雖不傳，然其旨在合注而删繁，非據注以補闕也。京口耆舊傳卷四翟汝文傳『以范蔚宗書，語近詞冗，事多複見，乃合傳注掇精要』云云，此條『注見』疑『複見』之誤。」〇宋書范蔚宗傳：「蔚宗與甥姪書以自序曰：『既造後漢，轉得統緒，詳觀古今著述，班氏最有高名，既任情無例，唯志可推耳。吾雜傳論，皆有精意。至於循吏以下，及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減過秦篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。』」〇四庫全書總目别集類九：「忠惠集十卷，宋翟汝文撰。忠惠者，門人所私謚也。宋史藝文志作三十卷。明以來久不復傳，今從永樂大典掇拾排比，編爲十卷。」
胡寅論馬援不實 馬后在馬援死後入宫
致堂讀史管見三論馬援曰：「光武非簡賢者，必以其女爲太子妃，逆防未然，故不授以重任。」按馬后紀，入太子宫在援卒之後，防未然之説非〔一〕。何本「非」字下有「也」字。
【何云】致堂往往爲此等無稽之言。
【元圻案】後漢書明德馬皇后紀：「援卒于師，梁松、竇固等譖之，家益失勢。后兄嚴白太夫人，求進女掖廷，由是選后入宫。」〇馬伏波屢出將兵，其任重矣。其征交阯歸，賜兵車一乘，朝見位次九卿，班未崇耳。〇馬援傳：「顯宗圖畫建武中名臣列將於雲臺，以椒房故，獨不及援。」致堂蓋因此而誤。
〔一〕「非」下，元刊本、清嘉慶本有「也」字。
吕成公論馬援王昶傷人 马援王昶諄諄誡子
吕成公史説謂：「馬援還書，王昶戒子，舉可法可戒者以教之，其心固善。不知所教者本不欲其言人之過，言未脱口而已自言人之過，何其反也？」
【方樸山云】語以泄敗，自其子之過，於還書誡子者何尤？
【又云】書中言愛之重之，未嘗言其過，但不願其子效之耳。
【全云】裴松之注王昶傳中已言之。
【元圻案】後漢書馬援傳：「援兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援在交阯，還書誡之曰：『吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人短長，妄是非正法，此吾所大惡也。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉〔一〕，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。』」〇三國志魏王昶傳：「昶爲兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，遂書戒之曰：『潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其爲人弘曠不足，輕貴有餘；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子爲之。北海徐偉長，不治名高〔二〕，不求苟得，澹然自守，唯道是務。其有所是非，託古人以見意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大義，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。』」注：「松之以爲援稱龍伯高之善，言杜季良之惡，致使事徹時主，季良以敗。言之傷人，孰大於此？與其所誡，自相違伐。文舒復擬則文淵，顯言人之失。於舊交則違久要之義，於子孫則揚人前世之惡。於夫鄙懷，深所不取。」〇朱子曰：「馬援之言，自可爲法。削去此段，後生又如何聞而以爲戒乎？」
〔一〕「約」，原作「益」，據中華本後漢書卷二四馬援傳改。
〔二〕「名高」，原作「高名」，據中華本三國志卷二七魏書王昶傳乙正。
明設丹青信廣開束手路 陳言禍福以明丹青之信
東觀漢記：「光武詔曰：『明設丹青之信，廣開束手之路。』」【原注】公孫述傳：「帝與述書，陳言禍福，以明丹青之信。」二句見文選注。
【全云】「丹青」二字，見王莽傳。
【元圻案】四庫全書總目别史類：「東觀漢記二十四卷，隋志稱長水校尉劉珍等撰。此書創始在明帝時，不可題劉珍居首。其稱東觀者，范書竇章傳云〔一〕：『永初中，學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊山。』蓋東漢初著述在蘭臺，至章和以後，圖籍盛於東觀，修史者皆在焉，故以名書。」〇此書僅有本朝姚之駰蒐集八卷，四庫全書從永樂大典所載重爲補輯，分二十四卷。此詔載光武紀中，案曰：「此詔見文選李善注，范書不載，未知何時所下。」〇今案文選阮籍詠懷詩注引之。〇漢書九十九王莽傳下「明告以生活丹青之信」，師古注：「生活，謂來降者不殺之也。丹青之信，言明著也。」
〔一〕「書」，原作「史」；「傳」上原衍「懷」字，皆據中華本四庫全書總目卷五〇史部别史類東觀漢記校正。
太子諫光武以黄老養性 取諸黄老豈謂學通尚書
明帝爲太子，諫光武曰：「有禹、湯之明，而失黄、老養性之福。」夫禹、湯之道，堯、舜之道也。不以聖人之道養性而取諸黄、老，謂之學通尚書可乎？以無逸之心，明立政之體，君道盡矣，何羨乎黄、老？
【何云】虚誇大論。
【元圻案】光武帝紀：「帝每旦視朝，日仄迺罷。數引公卿郎將講論經理，夜分迺寐。皇太子承間諫曰：『陛下有禹、湯之明，而失黄、老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。』帝曰：『我自樂此，不爲疲也。』」〇明帝紀：「帝諱莊，十歲能通春秋，光武奇之。建武十九年立爲皇太子。師事博士桓榮，學通尚書。」〇今本東觀漢記帝紀一：「帝常自細書，一札十行，報郡縣。旦聽朝，至日晏，夜講經聽誦。坐則功臣特進在側，論時政畢，道古行事，次説在家所識鄉里能吏，次第比類。又道忠臣孝子義夫節士〔一〕，坐者莫不激揚悽愴，欣然和悦。群臣争論上前，嘗連日。皇太子嘗乘閒言：『陛下有禹、湯之明，而失黄、老養性之道。今天下大安，少省思慮，養精神。』帝答曰：『我自樂此。』」
〔一〕「夫」，原脱，據四庫本東觀漢記卷一帝紀一世祖光武皇帝補。
謝承父條策文南宫 漢尚書作詔文 中書舍人主文
「謝承父嬰閻按：「三國志：『吴主權謝夫人，山陰人。父，漢尚書郎、徐令。弟承，字偉平，武陵太守。』則嬰當作。」〇何云：「今三國志謝夫人傳作『』。」爲尚書侍郎，每讀高祖及光武之後將相名臣策文通訓，條在南宫，祕於省閣，唯臺郎升複道取急，因得開覽。」【原注】謝承後漢書見文選注。〇案：陸士衡答賈長淵詩注引之。漢尚書作詔文。【原注】見周禮注。〇案：春官「御史掌贊書」，注：「王有命，當以書致之，則贊爲辭〔一〕，若今尚書作詔文。」尚書郎，乃今中書舍人。【原注】見通典。
【閻按】謝承後漢書，一百三十卷，唐志有，宋志及文獻通考俱不傳。錢氏曰：「有見方少師於史館攜去者，問之其後人，不可得。」陽曲傅山先生聞之，笑曰：「某家即有之。永樂間揚州刊本。初，郃陽曹全碑出，曾以謝書考證，多所裨，大勝范書。以寇亂亡失矣，惜哉！」
【何云】閻謂聞之傅山，謝承後漢書永樂間揚州曾有刊本。毛斧季以爲必不然。
【全云】傅青主徵君非妄語者，然即有刊本，亦必僞書。
【集證】隋志「正史類」：「後漢書一百三十卷，無帝紀，吴武陵太守謝承撰。」〇續漢百官志：「尚書侍郎三十六人，一曹有六人，主作文書起草。」〇通典職官門：「尚書郎乃今中書舍人。自永淳以來，天下文章道盛，臺閣髦彦，無不以文章達，故中書舍人爲文士之極任，朝廷盛選，諸官莫比焉。」
〔一〕「辭」，原作「書」，據四庫本周禮注疏卷七天官職内改。
成湯遭旱以六事自責 魯僖遇旱以六事自讓
鍾離意謂「成湯遭旱，以六事自責」，本於荀子大略篇。黄瓊謂「魯僖遇旱，以六事自讓」，本於春秋考異郵。
【元圻案】後漢書鍾離意傳：「意，字子阿，會稽山陰人也。爲尚書僕射。永平三年夏旱，而大起北宫，意詣闕免冠上疏曰：『伏見陛下以天時小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責，而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得應天心者邪？昔成湯遭旱，以六事自責曰：「政不節邪？使人疾邪？宫室榮邪？女謁盛邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？」竊見北宫大作，人失農時，此所謂宫室榮也，宜且罷止，以應天心。』」又黄瓊傳：「瓊，字世英，江夏安陸人。拜議郎，稍遷尚書僕射。順帝三年大旱，瓊上疏曰：『昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅税民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。』」注：「春秋考異郵曰：『僖公之時，雨澤不澍，比于九月，公大驚懼，率群臣禱山川，以六過自讓，絀女謁，放下讒佞郭都之等十三人，誅領人之吏受貨賂趙祝等九人。曰：「辜在寡人，方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何謗，請以身塞無狀也。」』」又郎覬傳：覬條便宜七事曰：「魯僖遭旱，修政自飭。」注引春秋考異郵曰：「僖公三年，春夏不雨，於是僖公憂閔，玄服避舍，釋更徭之逋，罷軍寇之誅，去苛刻峻文慘毒之政，所蠲浮令四十五事。曰：『方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何謗，不敢煩人請命，願撫萬人害，以身塞無狀。』禱已，舍齋南郊，雨大澍也。」俱引考異郵而文不同。〇成湯六事，章懷於鍾離意、周舉傳注俱引帝王世紀，故厚齋以出荀子正其失。
郅惲據經讖諫王莽 取之以天還之以天
郅惲上書王莽云：「取之以天，還之以天。」莽猶能赦之，此祖伊之得全於殷紂之世也。
〔一〕「侍」，原作「近」，據元刊本、清嘉慶本改。
隋文帝識見優於杜預 杜預言近實文帝言非誠
晉之伐吴，杜預曰：「孫皓或怖而生計，則明年之計，或無所及。」隋之伐陳，文帝投柹於江曰〔一〕：「使彼懼而知改，吾又何求？」隋文之識，若優於預矣。以時考之，吴猶有死守之臣，謂丞相張悌也。杜預所以詭形而不敢露；陳不聞力戰之將，隋文所以衡行而無所忌。預之言近乎實，文帝之言非其誠也。
【元圻案】杜預傳：「時帝密有滅吴之計，預處分既定，乃啓請伐吴之期。帝報待明年，預再上表曰：『自秋以來，討賊之形頗露。若今中止，孫皓或怖而生計，或徙都武昌，更完脩江南諸城，遠其居人，城不可攻，野無所掠，積大船於夏口，則明年之計，或無所及。』」〇南史陳後主紀：「禎明二年，隋文帝謂僕射高熲曰：『我爲百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』命大作戰船。人請密之，隋文帝曰：『吾將顯行天誅，何密之有！使投柹於江，若彼能改，吾又何求？』」〇三國志吴孫皓傳：「天璽三年，以軍師張悌爲丞相。」注：「襄陽記曰：『悌，字巨先，襄陽人。晉來伐吴，皓使悌督沈瑩、諸葛靚，帥衆三萬渡江迎之。至牛渚，沈瑩曰：「晉治水軍於蜀久矣，宜畜衆力，待來一戰。今渡江迎戰，若或摧喪，則大事去矣。」悌曰：「吴之將亡，賢愚所知，吾恐蜀兵來至此，衆心必駭懼，不可復整。今宜渡江決戰，若其喪敗，則同死社稷，無所復恨。若如子計，坐待敵到，君臣俱降，無復一人死難者，不亦辱乎！」遂渡江戰，吴軍大敗，悌爲晉軍所殺。』」〇隋書韓擒傳：「大舉伐陳，以擒爲先鋒。襲采石，守者皆醉，擒遂取之。次於新林，陳人大駭，其將樊巡、魯世真、田瑞等相繼降之。陳叔寶遣領軍蔡徵守朱雀航，聞擒將至，衆懼而潰。任蠻奴爲賀若弼所敗，棄軍降擒。入朱雀門，陳人欲戰，蠻奴撝之曰：『老夫尚降，諸君何事！』衆皆散走。遂平金陵，執陳主叔寶。」按：韓擒，即韓擒虎，唐史臣避唐諱，故去「虎」字。
〔一〕「柹」，原作「秭」，據元刊本、清嘉慶本改。按，翁注中「柹」字亦爲「秭」，同改。
江左篇製溺乎玄風 正始中王何好莊老 郭璞五言始會合道家言 蘭亭所賦見東晉詩體變
文心雕龍明詩篇謂：「江左篇製，溺乎玄風。」續晉陽秋曰：「正始中，王、何好莊、老；至過江，佛理尤盛。何云：「『佛理』，疑當爲『玄理』。」郭璞五言，始會合道家之言而韻之，許詢、孫綽轉相祖尚，而詩、騷之體盡矣。」愚謂東晉玄虚之習，詩體一變，觀蘭亭所賦可見矣〔一〕。「愚謂」以下二十字，閻本作小注，今從何本。
【何云】景純蓋始變永嘉之體，非孫、許之弊自景純始也。
【集證】蘭亭詩載宋桑世昌蘭亭考。
【元圻案】宋書謝靈運傳論：「在晉中興，玄風獨振〔二〕，爲學窮於柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，莫不寄言上德，託意玄珠。仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣〔三〕。」〇世説新語三「簡文稱許掾」條注：「續晉陽秋曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢世尚賦頌，皆體則詩、騷，旁綜百家之言。正始中，王弼、何晏好莊、老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言始會合道家之言而韻之，詢及孫綽轉相祖尚。又加以三世之辭，而詩、騷之體盡矣。」〇三國志魏鍾會傳注：「王弼，字輔嗣，何劭爲其傳曰：『弼幼而察惠，年十餘，好老氏，通辯能言。正始中，黄門侍郎缺，晏議用弼補臺郎。』」又曹爽傳：「晏，何進孫也。少以才秀知名，好老、莊言，作道德論。」〇晉書郭璞傳：「璞，字景純，河東聞喜人。博學有高才，而訥於言論，詞賦爲中興之冠。」〇璞作遊仙詩七章，載文選，李善注曰：「凡遊仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。」〇孫綽、許詢，晉書無傳。王羲之傳云：「羲之雅好服食養性。初度浙江，會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，與羲之同好。嘗宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自爲之序。」〇文選孫綽遊天台山賦李善注：何法盛晉中興書曰：「孫綽，字興公，太原人。爲章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿。于時才筆之士，綽爲其冠。」又江淹擬許徵君自序詩善注：晉中興書曰：「高陽許詢，字玄度〔四〕，寓居會稽，司徒蔡謨辟不起。詢有才藻，善屬文，時人皆欽愛之。」
〔一〕「愚謂」以下二十字，元刊本、清嘉慶本作小注。
〔二〕「振」，原作「扇」；「太元」，原作「太原」，皆據中華本宋書卷六七謝靈運傳改。
〔三〕「振」，原作「扇」；「太元」，原作「太原」，皆據中華本宋書卷六七謝靈運傳改。
〔四〕「玄度」，原作「宏度」，據上古本文選卷三一詩庚雜擬下雜體詩三十首注改。
梁武帝敕撰通史 濟陰王暉業著科録 高峻撰高氏小史
梁武帝敕群臣，自太初終齊，撰通史六百二十卷。元魏濟陰王暉業起上古終宋，著科録二百七十卷，其書無傳。高氏小史自天地未分至唐文宗爲百二十卷，今雖存而傳者鮮。自書契以來，未有如通鑑者。
【閻按】王氏似以通史與通鑑同一編年體。隋經籍志、唐藝文志並列「正史」。吴均傳：「武帝使撰通史，起三皇訖齊代，均草本紀、世家畢，惟列傳未就，卒。」史通云：「其書以史記爲本，異者惟無表耳。」此豈編年體？玉海入「雜史類」，不入「編年類〔一〕」，得之。
【元圻案】史通六家篇：「梁武帝敕其群臣，上自太初，下終齊室，撰成通史六百二十卷。其書自秦以上，皆以史記爲本，而别採他説，以廣異聞。至兩漢以還，則全録當時紀傳。又吴、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列於夷狄傳。大抵其體皆如史記，其所爲異者，唯無表而已。其後元魏濟陰王暉業，又著科録二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終於宋年。其編次多依倣通史，而取其相似者，共爲一科，故以科録爲號。」黄氏叔琳史通訓故補：「北史景穆十二王傳『濟陰王暉業撰魏藩王家世，號辨宗録』，非科録也。常山王遵傳：『元暉，常山王遵之後，招集儒士崔鴻等撰録百家要事，以類相從，爲科録。起伏羲，迄晉、宋，凡十四代，表上之。』子玄云暉業者，誤。」〇書録解題别史類：「高氏小史，一百三十卷，唐殿中丞高峻撰。本書六十卷，其子迥分爲一百二十卷，蓋鈔節歷代史也。司馬温公常稱其書，使學者觀之。中興書目一百二十卷，止於文宗。今本多十卷，直至唐末。峻，元和間人，則其書當止於德、順之間。迥序但云分六十卷爲百二十，取其便易而已，初未嘗有所增加也。其止於文宗及唐末者，殆皆後人傅益之，非高氏本書。」
〔一〕「類」，原脱，據清嘉慶本補。
周朗櫝帶寶笥著衣之論 司馬光耳視目食之説
宋周朗有「櫝帶寶，笥著衣」之論，司馬文正公有「耳視目食」之説，皆足以儆世迷。
【元圻案】宋書周朗傳：「朗，字義利，汝南安成人。世祖即位，普責百官讜言，朗上書曰：『一體炫金，不及伯兩〔一〕。一歲美衣，不過數襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常視，身未時親，是爲櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財，徒奔天下之貨。』」〇温公迂書曰：「衣冠所以爲容觀也，稱體斯美矣。世人舍其所稱，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎？飲食之物，所以爲味也，適口斯善矣。世人取果餌而刻鏤之、朱绿之，豈非以目食者乎？」
〔一〕「伯」，讀爲「百」，中華本資治通鑑卷一二七宋紀文帝元嘉三十年引文正作「百」。
魏篡漢晉篡魏賊心未肆 宋篡晉天道報施還自及
魏之篡漢，晉之篡魏，山陽、陳留猶獲考終，山陽公卒於魏明帝青龍二年，陳留王卒於晉惠帝太安元年。亂賊之心猶未肆也。宋之篡晉，踰年而弑零陵，不知天道報施，還自及也。齊、梁以後，皆襲其跡，自劉裕始。
【元圻案】通鑑綱目：晉恭帝元熙二年：「六月，劉裕還建康，稱皇帝，廢帝爲零陵王。永初二年，宋主裕弑零陵王于秣陵。」又宋順帝昇明三年：「四月，宋蕭道成自進爵爲齊王，遂稱皇帝，廢其主準爲汝陰王，徙之丹陽。五月，齊主蕭道成弑汝陰王，滅其族。」〇梁弑宋巴陵王，陳弑梁江陰王，隋弑北齊介公闡。
徐羨之傅亮謝晦之死
徐羨之、傅亮、謝晦之死，猶晉之里克、衞之甯喜也，文帝不失爲叔孫昭子。
【元圻案】通鑑綱目宋營陽王景平二年：「徐羨之、傅亮、謝晦廢其主義符爲營陽王，遷於吴。六月，弑之，迎宜都王義隆于江陵。」是爲文帝。元嘉三年：「正月，宋討徐羨之、傅亮，誅之。謝晦舉兵反江陵，宋主自將討謝晦。二月，誅之。」
宋文帝魏太武佳兵不終 佳兵者不祥好還之戒
宋文帝、魏太武佳兵者也，皆不克令終，「不祥」、「好還」之戒昭昭矣。
【元圻案】宋文帝爲太子劭所弑，魏太武爲中常侍宗愛所弑。〇宋書文帝紀論曰：「帝才謝光武，而遥制兵略，至於攻日戰時，莫不仰聽成旨。雖覆師喪旅，將非韓、白，而延寇蹙境，抑此之由。及至言漏衾衽，難結商豎，雖禍生非慮，蓋亦有以而然也。」〇魏書太武紀論曰：「帝掃統萬，平秦隴，翦遼海，盪河源，其功大矣。至於初則東儲不終，末乃釁成所忽。固本貽防，殆弗思乎？」〇老子上經「儉武章」：「以道佐人主者，不以兵强天下。其事好還。師之所處，荆棘生焉。大軍之後，必有凶年。」又「偃武章」：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」
葉少藴論墓銘之始 周益公謂三代已有墓銘
葉少藴石林燕語云：「齊武帝欲爲裴后立石誌墓中，王儉以爲非古。或以爲宋元嘉中，顔延之爲王球作誌，墓有銘自宋始。唐封演援宋得司馬越女冢銘，隋得王戎墓銘，爲自晉始，亦非是。今世有崔子玉全云：「名瑗。」書張衡墓銘，則墓有銘自東漢有之。」周益公謂銘墓三代有之。唐開元四年，偃師耕者得比干墓銅槃。東漢誌墓，初猶用甎，久方刻石。
【元圻案】唐封演封氏聞見記：「王儉所著喪禮云：『施石誌於壙裏，禮無此制。魏侍中繆襲改葬父母，制墓下題版文。原此制將以千載之後，陵谷遷變，欲後人有所聞知。其人若無殊才異德者，但紀姓名、歷官、祖父、姻媾而已。若有德業，則爲銘文。』案儉此説，石誌，宋、齊以來有之矣。齊時有發古冢得銘云：『青州世子，東海女郎。』河東賈昊以爲司馬越女，嫁爲苟晞子婦，檢之果然。東都殖業坊十字街有王戎墓，隋代釀家穿旁作窖，得銘曰：『晉司徒尚書令安豐侯王君銘。』有數百字。然古人葬者亦有石誌，但不如今代貴賤通用耳。」〇南齊書文學傳：「賈淵，字希鏡，平陽襄陵人。世傳譜學。孝武世，青州人發古冢，銘云：『青州世子，東海女郎。』帝問鮑照、徐爰、蘇寶生，並不能悉。淵曰：『此是司馬越女，嫁苟晞兒。』檢訪果然。」〇歐陽公集古録：「張衡墓銘，其刻石爲二本，一在南陽，一在向城。」又宋文帝碑跋云：「余家集古所録三代以來鐘鼎彝盤，銘刻備有，至後漢以來始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得，是則冢墓碑自後漢以來始有也。」〇周益公跋王獻之保母碑云：「銘墓三代有之。薛尚功鐘鼎款識第十六卷載：唐開元四年，偃師耕者得比干墓銅盤，篆文云：『右林左泉，後岡前道。萬世之寧，兹焉是保。』蓋古者範銅精巧，鏤以爲器，窆死皆用。自漢錢幣益重，銅禁日嚴，不宿業，於是陶土堅緻，與鐵石等。予得光武時梓橦扈居墓甎，先敘所歷之官，末云千秋之宅，橅脱隸書，而非鐫也。又有章帝時范君、謝君甎銘，以四字爲句。厥後銅雀之瓦遂可作硯，字亦隱起。以此知東漢誌墓初猶用甎，久方刻石。紹興中，予親見常州宜興邑中斸出靈帝時太尉許馘塚，有碑漫滅，惟前有百餘字可讀，大略云：夫人會稽山陰人，姓劉氏，太尉之婦也。任昉在梁撰文章緣起，乃謂誌墓始晉殷仲文。洪丞相适跋云：『世傳東漢墓碑皆大隸，疑昉時尚未露見。』其説良是。惜乎洪公不見漢甎也。」〇宋祝穆事文類聚六十載事始曰：「齊太子穆妃將葬，議立石誌，王儉曰：石誌不出禮經，起顔延之爲王彌作墓誌，以其素族無銘誄故也，遂相祖習。魏侍中繆襲製埋文父母墓下，將以千載之後，陵谷遷變，欲後人聞知，但記姓名、歷官、祖父、姻婭而已。若有德業，則爲銘文。王戎墓銘有數百字。然則魏、晉以來有墓誌也。漢杜子夏臨終作文，命刊石埋墳前。厥後墓誌，恐因此始。」
此人不可無一不可有二 是千載人不可無一
張融風止詭越，齊高帝曰：「此人不可無一，不可有二。」程致道贊米元章云：「是千載人，不可無一。」
【元圻案】南齊書張融傳：「融，字思光，吴郡吴人也。風止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹身仰首，意制甚多。隨列同行，常稽遲不進。太祖素奇愛融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」〇何薳春渚紀聞七：「上與蔡京論書艮岳，復召米芾至，令書一大屏。指御前端硯，使就用之。芾書成，即捧硯跪請曰：『此硯經賜臣濡染，不堪復以進御。』上大笑，因以賜之。芾抱負趨出，餘墨霑漬袍袖。上曰：『顛名不虚傳也。』京奏曰：『芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二者也。』」〇程致道名俱，衢州開化人。舉進士，試南宫第一，歷官徽猷閣待制，封新安伯。宋史入文苑傳，著北山小集四十卷。
蕭子顯爲文喜自馳騁 齊史虚美隱惡
南豐序齊書曰：「蕭子顯之文，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻繪之變尤多，而其文益下。」愚謂子顯以齊宗室仕於梁而作齊史，虚美隱惡，其能直筆乎？
【元圻案】宋袁褧楓窗小牘曰：「曾子固南齊書序是一部十七史序，不可不熟看。」〇梁書蕭子顯傳：「子顯，字景陽，子恪第八弟也。幼聰慧，文獻王異之，愛過諸子。封寧都縣侯〔一〕。梁天監初，降爵爲子。撰齊書六十卷。」
〔一〕「縣」，原脱，據中華本梁書卷三五蕭子恪傳補。
應天從人之語來由
梁武帝曰「應天從人」，致堂讀史管見十二謂：「易之革曰『順天應人』，未聞『應天』也。爲是言者，不知天之爲天矣。」愚按：梁武之父名順之，故不云「順天」，避諱也。後人「應天」之語，蓋襲其誤。【原注】蕭道成之篡奪，順之爲爪距，豈知祚移其子乎？
【何云】宋以歸德爲應天府，而明初襲之，其後又改北平爲順天，則兩京之名雷同矣。以經義取士而經亡，安得讀書人而用之？
【元圻案】南史文學傳：「顔協，字子和，父見遠。齊和帝鎮荆州，以爲録事參軍；及即位，兼御史中丞。梁武帝受禪，見遠不食數日而卒。帝聞之曰：『我自應天從人，何預天下士大夫？而顔見遠乃至於此。』」〇易大有彖傳：「應乎天而時行。」班彪王命論、班固東都賦、漢書敘傳俱有「應天從人」之語。後漢黄瓊疏亦曰：「昔高皇帝應天順民。」又東都賦注引禮緯含文嘉曰：「湯、武順人心，應於天。」則又在班氏父子之前。惟李善注引革彖傳亦作「應乎天而順乎人」，實誤耳。〇梁書武帝紀：「高祖武皇帝，諱衍，字叔達，皇考諱順之，齊高帝族弟也。參預佐命，封臨湘縣侯。」
用錢爲幣有足陌省陌别
梁武帝時錢陌減，始有足陌之名。唐末以八十爲陌，漢隱帝時王章又減三錢，始有省陌之名。
【元圻案】梁書武帝紀：「中大同元年詔曰：『頃聞外間多用九陌錢，陌減則物貴，陌足則物賤，非物有貴賤，是心有顛倒。自今可通用足陌錢。』」〇夢溪筆談：「今之錢數，百錢謂之陌者，借『陌』字用之，其實只是『百』字，如『什』與『伍』耳。唐自皇甫鏄爲墊錢法，至昭宗末，乃定八十爲陌。漢隱帝時，三司使王章每出官錢，又減三錢，以七十七爲陌，輸官仍用八十。」〇容齋三筆四：「用錢爲幣，本皆足陌。梁武帝時，以鐵錢之故，商賈浸以姦詐。自破嶺以東，八十爲百，名曰『東錢』。江、郢以上，七十爲百〔一〕，名曰『西錢』。京師以九十爲百，名曰『長錢』。大同元年〔二〕，詔通用足陌。詔下而人不從，錢陌益少。至於末年，遂以三十五爲百。唐之盛際，純用足陌。天祐中，以兵亂窘乏，始令以八十五爲百。後唐天成又減其五。漢乾祐中，王章爲三司使，復減三。皇朝因漢制，其輸官者亦用八十，或八十五，然諸州私用，猶有隨俗至於四十八錢。太平興國二年，始詔以七十七爲百。公私出納皆然，故名省錢。」〇顧氏日知録曰：「抱朴子云：『取人長錢，還人短陌。』則是晉時已有之，不始於梁也。」
〔一〕「百」，原作「陌」，據上古本容齋隨筆三筆卷四省錢百陌改。
〔二〕「大同元年」，按隋書食貨志載，當作「中大同元年」，此容齋三筆誤。
賈景興捫膝曰吾不負汝 喻汝礪捫膝曰此豈易屈
後魏葛榮陷冀州，賈景興稱疾不拜，每捫膝曰：「吾不負汝。」事見魏書賈景興傳。僞楚之僭，喻汝礪捫其膝曰：「此豈易屈者哉！」以「捫膝」自號，蓋本於此。
【元圻案】岳珂桯史十四：「喻汝礪，三嵎人，靖康初爲祠部員外郎。僞楚之僭，集議密省，簪弁恇慴，喻獨捫其膝曰：『此豈易屈者哉！』即日掛冠去。於是以『捫膝』自號。有集十四卷，劉後溪光祖實序之焉。」
宇文泰弑君罪甚高歡 宇文泰自擬周公
宇文泰弑君之罪，甚於高歡之逐君，乃以周公自擬，亦一莽也。
【方樸山云】具一隻眼。
【錢氏大昕曰】此是公論。善見，歡所立；寶炬，泰所立。强名爲君，政之不由元氏久矣。後儒必左袒關西，非持平之論。
【元圻案】通鑑梁武帝紀中大通六年：「七月，魏高歡引兵渡河，魏主西奔長安。八月〔一〕，宇文泰使趙貴、梁禦帥甲騎二千奉迎。十二月，魏孝武帝閨門無禮，從妹不嫁者三人，平原公主明月，南陽王寶炬之同産也，從帝入關，丞相泰使元氏諸王取明月殺之，帝由是與泰有隙。癸巳，帝飲酒，遇酖而死。」〇魏書出帝紀：「帝爲宇文黑獺所害。」〇通鑑梁元帝承聖三年：「正月，魏太師泰廢魏主，立其弟齊王廓。四月，泰酖殺廢帝。」又承聖元年〔二〕：「魏丞相泰問劉璠曰：『我於古誰比？』對曰：『璠常以公爲湯、武，今日所見，曾桓、文之不如！』泰曰：『我安敢比湯、武，庶幾望伊、周，何至不如桓、文！』」
〔一〕「八月」，原脱，據中華本資治通鑑卷一五六梁紀武帝中大通六年補。
〔二〕「承聖元年」，原作「簡文紀大寶三年」，據中華本資治通鑑卷一六四梁紀元帝承聖元年改。
魏長賢譏切時政 長賢不可與魏收族同傳
北齊魏長賢曰：「王室板蕩，彝倫攸斁。大臣持禄而莫諫，小臣畏罪而不言，虚痛朝危，空哀主辱。匪躬之故，徒聞其語；有犯無隱，未見其人。嫠不恤緯，而憂宗周之亡；女不懷歸，而悲太子之少。況委質有年，安可自同於匹庶？」其言凜然，可以立懦夫之志。作史者以魏收之族與之同傳，閻按：「謂北史，非北齊書。」〇案：北齊書長賢無傳。蘭艾混殽甚矣。【原注】長賢，徵之父也。
【元圻案】北史齊魏長賢傳：「長賢，收之族叔也，齊著作郎。河清中，上書譏切時政，大忤權幸。親故以長賢不相時而動，或爲書以相規責，長賢答書云云。」
高洋之惡浮於石虎苻生 齊文宣委政楊愔
高洋之惡，浮於石虎、苻生。一楊愔安能救生民之溺乎？
【元圻案】顔氏家訓慕賢篇：「齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀，尚能委政尚書令楊遵彦，内外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議。」〇高洋，歡之子，澄之弟。東魏主善見武定八年，廢魏主而自立，改武定八年爲齊天保元年。北齊書文宣紀論曰：「帝始則存心政事，風化肅然。其後縱酒肆欲，事極猖狂，昏邪殘暴，近世未有。」〇崔鴻後趙録：「石虎，字季龍，勒之從子。勒父朱幼而子之，故或謂之勒弟。既廢殺弘，稱居攝趙天王，大赦改元。」又前秦録：「苻生，字長生，健之第三子。皇始五年，僭即皇帝位。」通鑑梁紀敬帝太平元年：「齊文宣能委政楊愔，愔總攝機衡，百度脩敕，故時人皆言主昏於上，政清於下。」北齊書楊愔傳：「愔，字遵彦，弘農華陰人。」
執笏始於宇文周 紫緋緑袍始於隋
執笏，始於宇文周保定四年。事見周書武帝紀。紫緋緑袍，始於隋大業六年。
【元圻案】隋書禮儀志七：「大業六年，詔從駕涉遠者，文武官等皆戎衣。貴賤異等，雜用五色。五品以上，通著紫袍，六品以下，兼用緋緑，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。」〇通鑑注云：「自此文武官常服遂以爲品色。」〇笏制詳於玉藻：「凡有指畫於君前，用笏；造受命於君前，則書於笏。」此云執笏始於宇文周，蓋古祗笏於腰間，不執之於手也。
蕭方等三十國春秋 綱目引方等論誤削等字
蕭方等，梁元帝子，爲三十國春秋，以晉爲主，附列劉淵以下二十九國。此通志藝文略之説。通鑑晉安帝元興三年，引方等論，綱目但云蕭方，誤削「等」字。
【全云】「方等」二字出佛書。
【元圻案】通鑑引蕭方等論曰：「夫蛟龍潛伏，魚蝦褻之。是以漢高赦雍齒，魏武免梁鵠，安可以布衣之嫌而成萬乘之隙也！」綱目所引蕭方論與通鑑同。〇梁書世子傳：「忠壯世子方等，字實相，世祖長子也。注後漢書，未就。所撰三十國春秋及静住子，行於世。」〇顔氏家訓風操篇：「父母疾篤，醫雖賤雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。梁元帝在江州，嘗有不豫，世子方等親拜中兵參軍李猷焉。」太平御覽六百十載方等三十國春秋曰：「漢大將軍東平王約，漢王聰戲之曰：『汝誦何書？味何句也？』約曰：『臣誦孝經，每詠「身體髮膚，受之父母，不敢毁傷」，至於「在上不驕，高而不危」，未嘗不反覆誦之。』聰大悦。」三十國春秋今已不傳，記此二條，其人其書，猶可得其仿佛。
晉隋興亡在於賈充楊素 煬武之立素勣之力
晉之篡魏以賈充，其亡亦以充；案：事具晉書賈充傳及賈后傳。隋之平陳以楊素，隋文帝開皇八年，以楊素爲行軍元帥。九年正月滅陳。其亡也亦以素。【原注】立太子妃，易太子，亡之兆也。玄感之於素，猶李敬業之於勣也。煬、武之立，素、勣之力也，其子孫閻本無「孫」字。閻云：「敬業，勣之孫。」今從何本增。欲撲其燎〔一〕，可乎？
【全云】敬業與玄感同科，深寧誤矣。
【元圻案】賈充納其女南風爲太子妃，太子即位，立爲皇后。后弑楊太后，殺太子遹，晉室遂亂。劉淵稱帝，懷、愍北狩。〇楊素譖廢太子勇而立廣，廣弑文帝而隋室以亡。〇隋書楊玄感傳：「玄感，司徒素之子也，襲爵楚國公。見朝綱漸紊，帝又猜忌日甚，遂與諸弟潛謀廢立，誓衆曰：『我身爲上柱國，家累鉅萬金，至於富貴，無所求也。今者不顧破家滅族者，但爲天下解倒懸之急，救黎元之命耳。』」〇唐書李勣傳：「帝欲立武昭儀爲后，訪於勣，答曰：『此陛下家事，無須問外人。』帝意遂定。」「勣子震，震子敬業。武后既廢中宗，又立睿宗，實亦囚之。諸武擅命，唐子孫誅戮，天下憤之。敬業起兵，傳檄州縣，疏武氏過惡，復廬陵王天子位。」
〔一〕「其子孫」，元刊本無「孫」字。
光武不隔於反支 祖君彦檄煬帝
祖君彦檄「光武不隔於反支」，乃明帝事，見王符潛夫論。【原注】反支日，用月朔爲正。戌、亥朔一日，申、酉朔二日，午、未朔三日，辰、巳朔四日，寅、卯朔五日，子、丑朔六日。
【元圻案】通鑑隋紀恭帝義寧元年：「李密襲興洛倉，前宿城令祖君彦往歸之。君彦，珽之子也。密移檄郡縣，數煬帝十罪，君彦之辭也。」〇潛夫論愛日篇：「明帝時，公車以反支日不受章奏，帝聞而怪曰：『民廢農桑，遠來詣闕，而復拘以禁忌，豈爲政之意乎？』遂蠲其制。」王氏原注即王符傳注文也，注云「見陰陽書」。〇文苑英華六百四十六祖君彦爲李密檄洛川文曰：「大禹不重於尺璧，光武不隔於反支。」〇唐李德裕丹扆六箴亦云：「光武至仁，反支不忌。」
偶年之忌
北史：「李繪六歲求入學，家人以偶年俗忌，不許。」偶年之忌見於此。
【元圻案】北史李渾傳：「渾，弟繪，字敬文，六歲便求入學，家人以偶年俗忌不許，遂竊姊筆牘用之，未逾晦朔，遂通急就，内外以爲非常兒。」
梁武帝策錦被及問栗事 隋煬帝燕泥庭草之心結
梁武帝策錦被事，劉峻以疏十餘事而見忌。又問栗事，沈約以少三事而爲悦。君之於臣，争名記誦之末。「燕泥」、「庭草」，於隋煬何議焉？
【元圻案】南史劉峻傳：「峻，字孝標，本名法武，平原人。梁武帝每集文士策經史事，時范雲、沈約之徒皆引短推長，帝乃悦。曾策錦被事，咸言已罄，帝試呼問峻，峻請紙筆，疏十餘事，坐客皆驚，帝自是惡之，不復引見。」〇梁書沈約傳：「約，字休文，吴興武康人也。約嘗侍讌，值豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問曰：『栗事多少？』與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：『此公護前，不讓即羞死。』帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉諫乃止。」〇宋朱翌猗覺寮雜記曰：「以是知漢文自謂不及賈誼，賢矣。」〇通鑑隋紀煬帝大業九年：「帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：『更能作「空梁落燕泥」否？』王胄死，帝誦其佳句曰：『「庭草無人隨意緑」，復能作此語耶？』」〇宋孝武欲擅書名，王僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。事正相類。
李仲信南北史世説 南北史多小説
李仲信爲南北史世説，朱文公謂南北史凡通鑑所不取者，皆小説也。
【閻按】語類云「南北史除通鑑所取者〔一〕，其餘只是一部好笑的小説」，洵然。然則通鑑果專取國家盛衰、生民休戚、善可爲法、惡可爲戒以爲書。
【繼序案】李仲信，仁甫長子，官著作郎。
〔一〕「所」下原衍「不」字，據清嘉慶本删。
萬寶常聽樂知隋將盡 隋之不久不待聽樂而知 以不仁得之必及其世 房玄齡言隋亡翹足而待
隋萬寶常聽樂，泣曰：「樂聲淫厲而哀，天下不久將盡。」隋之不久，不待聽樂而知也。師尚父曰：「以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」使隋用寶常之言，復三代之樂，其能久乎？何云：「迂鄙無謂。」寶常之先見，不逮房玄齡。
【閻按】不但房喬，其父彦謙亦具先見。見隋書。
【全云】聞其樂而知其德，寶常之所以泣也，豈謂用古樂而遂可久。
【元圻案】隋書藝術傳：「萬寶常，不知何許人也。妙達鐘律，遍工八音，常聽太常樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：『樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。』大業之末，其言乃驗。」〇劉肅大唐世説新語七：「房玄齡開皇中，隨父彦謙至長安。時天下晏安，論者以爲國祚無疆，玄齡密告彦謙曰：『隋帝盜有天下，不爲後嗣長計，混淆嫡庶，使相傾奪。今雖清平，其亡可翹足而待。』」〇隋書房彦謙傳：「彦謙，字孝沖。初，開皇中，平陳之後，天下一統，論者咸謂將致太平。彦嫌私謂所親曰：『主上性多忌尅，不納諫争。太子卑弱，諸王擅威，在朝惟行苛酷之政，未施宏大之體。天下雖安，方憂危亂。』」
隨文帝惡隨字爲走改隋 辵者安步隋者裂肉
徐楚金説文繫傳云：「隨文帝惡『隨』字爲走，乃去『之』成『隋』字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知『隨』從『辵』，辵，安步也。而妄去之，豈非不學之故？」
【集證】羅泌路史：「隨文帝惡『隨』從『辵』，改爲『隋』，不知『隋』自音妥。隋者，尸祭鬼神之物，亦云釁殺裂落肉之名，卒以隋裂終。」
陳無荆襄立國三十二年 陳能立國江左有人説
陳無淮，無荆、襄，無蜀，而立國三十二年，江左猶有人也。
【全云】此有感於劉整之以蜀、吕文焕之以蜀、夏貴之以淮西並降於元，而當時中外諸臣遂不能自支也。
【集證】杭大宗諸史然疑：「考陳世高祖百戰而百克，後主一戰而即擒，豈異人任，失廟算也。隋軍濟江，魯廣達、蕭摩訶、任忠、樊毅諸人，南北支離，未戰輒潰，使賀、韓之衆不血刃而入臺，有僥倖焉，固非其戰之力矣。陳廷之上，居槐衮者無納牖之忠，秉麾鉞者鮮結纓之節。上書極諫，乃一二冗散之傅縡、章華，然猶不免悻悻焉。力戰而死，又僅僅一隊主之楊孝辯父子。主憂臣辱，主辱臣死，陳之所謂柄臣世臣者，不聞有一人可挂於忠義之傳。嗚呼，陳可謂無人矣！深寧之論，原其始造也。」
【元圻案】劉整以瀘州十五郡降元，在度宗咸淳三年。吕文焕以襄陽降，在咸淳九年。夏貴以淮西降，在帝德祐二年。劉整，驍將也，賈似道行打筭法于諸路，欲以軍興時支取官物爲贓私，整疑懼，遂降元。蒙古既得整，盡知國事虚實，南伐之謀益決。〇全箋謂吕文焕以蜀，當是襄陽之誤。
魏帝陽瘖避禍 范粲終身陽狂不言 節或移於晚守或失於終
魏節閔帝陽瘖避禍，至於八年。閻按：「魏書、北史並云『絶言將垂一紀』。」〇案：通鑑云：「帝閉口八年，至是乃言。」終身爲范粲可也，「天何言哉」之言一出諸口，遂以不免。程子曰：「節或移於晚，守或失於終。」
【元圻案】魏書前廢帝紀：「帝諱恭，廣陵惠王羽之子〔一〕。帝以元叉擅權，因託瘖病絶言，將垂一紀。及莊帝崩，尒朱世隆等以王潛嘿晦身，有過人之量，乃令王所親申其意，且兼迫脇。王遂答曰：『天何言哉！』世隆等大悦，奉進璽綬。二年，齊獻武王廢帝於崇訓佛寺，而立平陽王脩。太昌初，帝殂於門下外省。」〇晉書隱逸傳：「范粲，字承明，陳留外黄人，官太宰中郎。齊王芳被廢，粲因陽狂不言，寢所乘車。不言三十六載，終於所寢之車。」
〔一〕「廣陵惠王」，原脱「惠」字，據中華本魏書卷一一前廢帝廣陵王紀補。
宋石頭城之謡 宋沈攸之之言 陳魯廣達之名言 秦郭質移檄語 燕賈堅之固守誓言 寧爲某鬼不爲賊臣之人
「寧爲袁粲死，不作褚淵生」，宋石頭城之謡也。「寧爲王凌死，不爲賈充生」，宋沈攸之之言也。「悲君感義死，不作負恩生」，陳魯廣達之留名也。「與其含恥而存，孰若蹈道而死」，秦郭質之移檄也。「與其屈辱而生，不若守節而死」，燕賈堅之固守也。「寧爲南鬼，不爲北臣」，則有齊新野之劉思忌。「寧爲趙鬼，不爲賊臣」，則有趙仇池之田崧。「寧爲國家鬼，不爲賊將」，則有魏樊城之龐悳。「寧爲國家鬼，不爲羌賊臣」，則有晉河南之辛恭靖。之人也，英風勁氣，如嚴霜烈日，千載如生。其視叛臣案：「臣」疑當作「君」。要利者，猶犬彘也。
【全云】龐悳、賈堅，似可不必。
【元圻案】南史袁粲傳：「粲，字景倩，洵弟子也。粲鎮石頭時，齊高帝方革命，粲自以身受顧託，不欲事二姓，密有異圖。齊高帝遣戴僧静向石頭斬粲及其子最。」又褚彦回傳：「彦回與袁粲受顧命，輔幼主。粲謂彦回曰：『國家所倚，惟公與劉丹陽及粲耳，願各自勉，無使竹帛所笑。』齊臺建，彦回白高帝，引何曾自魏司徒爲晉丞相，求爲齊官。高帝謙而不許。世頗以名節譏之，於時百姓語曰：『寧爲袁粲死，不作褚淵生。』」〇又沈攸之傳：「攸之，字仲達。宋廢帝既殞，順帝即位，加攸之車騎大將軍。齊高帝遣攸之子齎廢帝刳斮之具示之，攸之曰：『吾寧爲王凌死，不作賈充生。』遂起兵。兵破，與子文和自經死。」〇陳書魯廣達傳：「廣達，字遍覽。後主即位，徵拜侍中。賀若弼攻敗諸將，乘勝燒北掖門，廣達猶督餘兵，苦戰不息。會日暮，乃解甲，面臺再拜，痛哭曰：『我身不能救國，負罪深矣。』士卒皆涕泣，乃就執。入隋，以憤慨卒。江總題其棺頭曰：『黄泉雖抱恨，白日自留名。悲君感義死，不作負恩生。』」〇晉書苻登載記：「登討姚萇，馮翊、郭質起兵廣鄉以應登，宣檄三輔曰：『姚萇窮凶肆害，毒被人神。皇天雖欲絶之，亦將假手於忠節。凡百君子，皆素漸神化，有懷義方，含恥而存，孰若蹈道而死！』」〇載記又稱「郭質爲鄭曜所敗，遂歸於萇，萇以爲將軍」，反顔事仇，亦一陳琳耳，似不足以厠諸公之列。〇通鑑晉紀穆帝升平二年：「燕泰山太守賈堅屯山茌，荀羨引兵擊之。羨兵十倍於堅，堅戰，殺羨兵千餘人。羨進攻之，堅歎曰：『吾自結髮志立功名，而每值窮阨，豈非命乎？與其屈辱而生，不若守節而死。』乃謂將士曰：『今危困，計無所設，卿等可去，我將止死。』將士皆泣曰：『府君不出，衆亦俱死耳。』堅曰：『今當爲卿曹決鬭。』乃開門直出。羨兵四集，堅立馬橋上，左右射之，皆應弦而倒。羨兵從塹下斫橋，堅人馬俱陷，生擒之。堅憤惋而卒。」〇南齊書魏虜傳：「沈宏大舉南寇，新野太守劉思忌拒守。永泰元年，城陷，縛思忌，問之曰：『今欲降未？』思忌曰：『寧爲南鬼，不爲北臣。』乃死。」〇晉書劉曜載記：「楊難敵襲仇池，尅之，執田崧。難敵曰：『子岱，吾當與子終定大事。子謂劉氏可爲盡忠，我獨不可乎？』崧厲色大言曰：『吾寧爲國家鬼，豈可爲汝臣！』爲難敵所殺。」〇三國志魏龐悳傳：「悳屯樊，爲關羽所得，立而不跪。羽謂曰：『卿兄在漢中，我欲以卿爲將，不早降何爲？』悳駡曰：『寧爲國家鬼，不爲賊將！』遂爲羽所殺。」〇晉書忠義傳：「辛恭靖，隴西狄道人也。隆安中，爲河南太守。會姚興來寇，被執。興謂之曰：『朕將任卿以東南之事，可乎？』恭靖厲色曰：『寧爲國家鬼，不爲羌賊臣！』興怒，幽之，遁歸江東。」〇案：陳容曰：「今日寧與臧洪同日死，不與將軍同日生也。」爲袁紹所害。元魏張文伯曰：「我寧死見文陵松柏，安能去忠義而從叛逆乎！」元顯和曰：「我寧爲忠鬼，不能爲賊臣。」俱爲元法僧所害，當增此三人。〇宋史紀事本末：「度宗咸淳九年，元兵陷樊城，范天順曰：『生爲宋臣，死爲宋鬼。』牛富身被重傷，赴火死，裨將王福曰：『將軍死國事，吾豈宜獨生！』亦赴火死。咸淳十年，元兵進至沙洋，都統邊居誼拔劍自殺，不殊，赴火死。所部三千人力戰死焉。帝德祐元年，元兵犯江淮，招討汪立信曰：『我生爲宋臣，死爲宋鬼，吾今日猶死于宋土也！』元兵犯池州，通判趙卯發謂其妻雍氏曰：『我守臣不當去，汝先出走。』雍氏曰：『君爲忠臣，我獨不能爲忠臣婦乎！』卯發書几上曰：『國不可背，城不可降，夫婦同死，節義成雙。』元兵略饒州，通判萬道同諷知州唐震降，震叱之曰：『我忍偷生負國耶！』江萬里聞襄陽城破，鑿池芝山後圃，扁其亭曰『止水』，謂其門人陳偉器曰：『我雖不在位，當與國爲存亡。』遂赴止水死。子鎬及左右相繼投池中。伯顔至常州，知州姚訔、通判陳炤、都統王安節力戰固守〔一〕。城破，訔死之。或謂炤曰：『城東北未合，可走。』炤曰：『去此一步，非死所也！』伯顔執安節，不屈死。帝德祐二年，夏貴家僮洪福從貴積功知鎮巢軍。貴既北降，招福不聽。貴至城下，好語語福，請單騎入城。福信之，門發而伏兵起，突入執福。福大駡，數貴不忠，請身南向死，以明不肯背國。初，臨安既陷，阿朮以太皇太后兩下手詔諭李庭芝使降。庭芝登城謂使者曰：『奉詔守城，未聞以詔諭降也。』發弩射死使者。幕客或勸自爲計，庭芝曰：『我惟一死而已。』阿朮復遣使持元主詔諭庭芝，庭芝開壁納使者，斬之。阿朮請元主降詔赦庭芝焚詔殺使之罪，令歸款，庭芝不納。庭芝命制置副使朱焕守揚，而自與姜才將兵赴泰州。阿朮圍之，且驅其妻子至陴下招降。會姜才疽發背不能戰〔二〕，庭芝投蓮池，水淺不死，與姜才俱被執。至揚州，阿朮責其不降，才曰：『不降者我也。』憤駡不已，乃皆殺之。元兵自德祐元年圍潭州，安撫兼知州事李芾拒守。至二年正月，阿里海涯督戰益急〔三〕，諸將請曰：『吾屬爲國死可也，如民何？』芾駡曰：『汝第死守，復言，我先戮汝！』知衡州尹穀寓城中，乃爲二子行冠禮。或曰：『此何時，行此迂闊事。』穀曰：『正欲令兒曹冠帶見先人於地下耳。』禮畢，與家人自焚死。芾命酒酬之，因留兵佐夜飲，傳令，猶以『盡忠』二字爲號。參議楊霆赴園池死。芾坐熊湘閣，召帳下沈忠曰：『吾力竭，分當死，我家人亦不可辱於俘。汝盡殺之，而後殺我。』忠伏地辭以不能，芾固命之，忠泣而諾。取酒使其家人盡醉，乃徧刃之，芾亦引頸受刃。忠縱火焚其居，還家，殺其妻子，復至火所，慟哭自刎。幕僚陳億孫、顔應焱皆死。潭民聞之，多舉家自盡，城無虚井，縊林木者相望。寶應通判曾如驥亦不屈而死。」厚齋此條，思古人所以弔今人也，故備録之。
〔一〕「力戰固守」，原脱，據中華本宋史紀事本末卷一〇六蒙古陷襄陽補。
〔二〕「疽」，原脱；「阿里海涯」，原脱「涯」字，皆據中華本宋史紀事本末卷一〇七元伯顔入臨安補。按四庫本作「阿爾哈雅」，宋史作「阿里海牙」。
〔三〕「疽」，原脱；「阿里海涯」，原脱「涯」字，皆據中華本宋史紀事本末卷一〇七元伯顔入臨安補。按四庫本作「阿爾哈雅」，宋史作「阿里海牙」。
韋孝寬知兵不知義
韋孝寬知兵而不知義。尉遲迥之討楊堅，所以存周也。孝寬受周厚恩，乃黨堅而滅迥。堅之篡也，孝寬實成之，難以逭春秋之誅矣。
【元圻案】周書尉遲迥傳：「迥，字薄居羅，代人也。其先，魏之别種，號尉遲部，因而姓焉。封蜀，出爲相州總管。宣帝崩，隋文帝輔政，以迥望位素重，懼爲異圖，乃令迥子惇齎詔書以會葬徵迥，尋以韋孝寬代之。迥以隋文帝將圖篡奪，遂舉兵留惇而不受代。隋文帝於是徵兵討迥，即以韋孝寬爲元帥。迥大敗，孝寬縱兵圍之，迥自殺。」又韋孝寬傳：「韋叔裕，字孝寬，京兆杜陵人也。少以字行。恭帝元年，以大將軍與于謹伐江陵，平之，拜尚書右僕射，賜姓宇文氏。天和五年，進爵鄖國公。」
楊堅篡國同王莽 王莽楊堅之女皆節婦
楊堅以后父篡國，亦一莽也。「以不仁得之，以不仁守之，必及其世」，堅之謂矣。莽、堅之女，皆節婦也，爲其父者亦少愧哉！
【元圻案】漢書外戚傳：「孝平王皇后，莽女也。莽即真，后年十八矣，常稱疾不朝。莽欲嫁之，更號爲黄皇室主，令成新公孫建子襐飾將毉往問疾。后大怒，笞鞭其旁侍御。因發病，不肯起，及漢兵誅莽，燔燒未央宫，后曰：『何面目以見漢家！』投火中而死。」〇周書皇后傳：「宣帝楊皇后，名麗華，隋文帝長女。宣帝不豫，詔后父入禁中侍疾。及大漸，劉昉等矯詔以后父受遺輔政。後知其父有異圖，意頗不平。及行禪代，憤惋逾甚。隋文帝内甚愧之。開皇六年，封后爲樂平公主。議奪其志，后誓不許，乃止。」
顔見遠祖孫節義 常山平原節義有來由
顔見遠死節於蕭齊，注見本卷〔一〕。其孫之儀盡忠於宇文周，常山、平原之節義，有自來矣。
【閻按】惜有歷事梁、齊、周、隋之之推。之推，見遠之孫、之儀之弟也。父協，亦義士。
【元圻案】北史文苑傳：「顔之推，字介，琅邪臨沂人。祖見遠，父協，並以義烈稱。弟之儀，字升〔二〕。周宣帝即位，遷上儀同大將軍、御正中大夫，進爵爲公。帝刑政乖僻，昏縱日甚。之儀犯顔驟諫，深爲帝所忌。宣帝崩，遺詔以隋文帝輔政。之儀知非帝旨，拒而弗從。隋文帝後索符璽，之儀正色曰：『此天子之物，自有主者，宰相何故索之？』」〇南史顔協傳稱協子之儀、之推。北史之推傳稱弟之儀，未知孰是。〇唐書忠義傳：「顔杲卿，字昕，與真卿同五世祖。假常山太守。安禄山反，攻常山，杲卿晝夜戰，井竭糧矢盡，六日而陷。賊脅使降，不應。至洛陽，駡禄山曰：『汝營州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶？』禄山不勝忿，縛之天津橋柱，節解以肉噉之，駡不絶，賊鈎斷其舌。杲卿含胡而絶。」〇顔真卿傳：「真卿，字清臣，師古五世從孫。爲平原太守。禄山反，河朔盡陷，獨平原城守。帝曰：『朕不識真卿何如人，所爲乃若此！』李希烈陷汝州，盧建遣真卿往諭。希烈大會其黨，召真卿，朱滔等謂希烈曰：『聞太師名德久矣，公欲建大號而太師至，求宰相孰先太師者？』真卿叱曰：『若等聞顔常山否？吾兄也，禄山反，首舉義師，後雖被執，詬賊不絶於口。吾年且八十，官太師，吾守吾節，死而後已，豈受若等脅耶！』希烈害之。」〇儒學傳：「顔師古，字籀，祖之推，父思魯。」
〔一〕按見本書本卷第一一二「梁武帝曰」條注。
〔二〕「字升」下原衍「幼」字，據中華本北史卷八三顔之推傳删。按北史文苑顔之推傳「幼」下有「穎悟，三歲能讀孝經」若干文字，翁氏既不録，已非徵引之内容，故删此「幼」字。