考史
唐府兵之數 折衝果毅府兵數 關内置府數通計舊府數 十道共有府數 十道疆域名號
唐府兵之數，兵志云：「十道置府六百三十四，而關内二百六十一。」百官志：「凡六百三十三。」陸贄云：「府兵八百所，而關中五百。」案：陸宣公論關中事宜狀云：「太宗列置府兵，分隸禁衞，大凡諸府八百餘所，而在關中者殆五百焉。舉天下不敵關中，則居重馭輕之意明矣。」〇程泰之攷古編曰：「據唐志，則關中置府僅居天下三之一耳。」杜牧云：「折衝果毅府五百七十四。」集證：「杜牧作原十六衞云：『外開折衝果毅府五百七十四。上府不越一千二百人。五百七十四府，凡有四十萬人。』」舊唐書志、六典云：「天下之府五百九十四。」何云：「似當以六典爲據。」〇六典云：「凡天下之府，五百九十有四，有上、中、下。」會要云：「關内置府二百六十一，又置折衝府二百八十，通計舊府六百三十二。」今本唐會要七十二府兵：「關内置府三百六十一，積兵士十六萬，舉關中之衆，以臨四方。迺置十二軍，分關中諸府以隸焉。通計舊府六百三十三。」〇案：與此條所引數目互異。通典云：「五百七十四。」理道要訣云：「折衝府五百九十三。」鄴侯家傳云：「諸道共六百三十府。」鄴侯家傳云：「玄宗時，奚、契丹兩番强盛，數寇河北。諸州不置府兵番上，以備兩蕃。諸道共六百三十府。」今以地志考之，十道共有府五百六十六，關内二百七十三，餘九道二百九十三。唐書地理志：「河南道有府六十二，河東道一百四十一，河北道三十，山南道十，隴右道二十九，淮南道六，江南道二，劍南道十，嶺南道三。」參以志傳，差互不齊。玉海云：「恐地理志所載猶有遺缺。」神宗玉海：「熙寧二年閏十一月。」問：「何處言府兵最備？」王文公對曰：「李鄴侯傳言之詳備。」朱子跋王荆公進鄴侯遺事奏稿云：「某不曉寫進李鄴侯傳於宇文泰、蘇綽事何所預，後讀熙寧奏對日録，乃得其説如此。」然府數與諸書亦不同。
【元圻案】唐書兵志曰：「府兵之志，起自西魏、後周，而備於隋，唐興因之。太宗貞觀十年，更號統軍爲折衝都尉，别將爲果毅都尉，諸府總曰折衝府。凡天下十道，置府六百三十四，皆有名號，而關内二百六十有一，皆以隸諸衞。凡府三等，兵千二百人爲上，千人爲中，八百人爲下。」〇初學記州郡部：「貞觀十三年大簿：凡州府三百五十八，依敘之爲十道。關内道者，禹貢雍州之域，東自同、華，略河而北，西自岐、隴、原、會，極于北垂，盡其地也。河南道者，禹貢豫、徐、青、兖四州之域，北距河，東至海，南及淮，西至荆山，盡其地也。河東道者，禹貢冀州之域，西南距河，北盡朔垂，悉其地。河北道者，禹貢冀州之域，南距河，東至海，北盡幽、營，悉其地。隴右道者，禹貢雍州之域，自隴而西，盡其地。山南道者，禹貢荆、梁二州之域，北距荆、華二山之陽，絶漢水而南至江，西距劍閣，盡其地。劍南道者，禹貢梁州之域，梁州自劍閣而南，分爲益州，是爲劍南道。淮南道者，禹貢揚州之域，又得荆州之東界，自淮以南，略江而西，盡其地也。江南道者，禹貢揚州之域，又得荆州之南界，北距江，東際海，南至嶺，盡其地也。嶺南道者，禹貢揚州之南境，其地皆粤之分，自嶺而南至海，盡其地。」〇鄴侯家傳曰：「初置府兵於西魏，大統中，周文帝與度支尚書蘇綽之謀也。自三代之後，無與爲比，雖戰國之教士武卒技擊皆不及。」又曰：「府兵之制，史册不甚詳，臣家自西魏以來，世掌其任。臣高祖仲威從神堯入長安，爲左屯衞將軍，兼主太原從義之師，於隴首監總南北禁軍之任，所以臣家備知。」又曰：「隋謂之鷹揚府，皇朝改爲折衝府，折衝樽俎之間，旋師衽席之上也。改郎將爲都尉，又置果毅都尉二人爲之副。」〇唐書兵志曰：「古者兵法起於井田，周衰，王制不復，惟唐立府兵之制，始一寓之於農。居無事時畊於野，其番上者，宿衞京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵歸於府，將歸於朝。故士不失業，而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絶禍亂之萌也。及府兵法壞而方鎮强矣〔一〕。」〇唐鑑玄宗開元十年：「初諸衞府兵，自成丁從軍，六十而免，其家又不免徭役，浸以貧弱，逃亡略盡。張説建議，請募壯士充宿衞，不問等色，優爲之制，逋逃者必争出應募，帝從之。旬日得精兵十三萬，分隸諸衞，更番上下。兵農之分，自此始矣。」〇唐權德輿陸宣公翰苑集序曰：「公諱贄，字敬輿，吴郡蘇人。年十八登進士第，應博學宏詞科。貞元八年，拜中書侍郎同平章事。貶忠州别駕。」〇四庫全書唐會要題辭載晁氏讀書志曰：「唐會要一百卷，宋王溥撰。初，唐蘇冕敘高祖至德宗九廟沿革損益之制。大中七年，詔崔鉉等次德宗以來事，至宣宗大中六年，以續冕書。溥又採宣宗以後事，共成百卷。建隆二年正月奏御，詞簡理備，太祖覽而嘉之，詔藏於史閣，賜物有差。」〇唐書李泌傳：「泌子繁下獄〔二〕，知且死，恐先人功業冺滅，從吏求紙筆，著家傳十篇。」〇宋蘇頌題鄴侯家傳後云：「李繁述其父泌之事跡〔三〕，起天寶被召，中間遷謫，迄貞元中，終於相位，其所論著甚悉。然與唐史小異，文字亦有不倫次者。蓋繁以罪繫獄〔四〕，得廢紙敗筆於獄吏，以成其藳，且戒家人令求大手筆别加潤色，後亦不果，故疏略類抄節。」
〔一〕「兵」，原脱，據中華本新唐書卷五〇兵志補。
〔二〕「繁」，原作「蘩」，據中華本新唐書卷一三九李泌傳改。
〔三〕按唐李泌之子李繁述其父事跡，撰鄴侯家傳，新唐書藝文志、宋史藝文志及通志、文獻通考、郡齋讀書志等諸多典籍著録其書皆署作「李繁」，而非「李蘩」。此處兩「繁」字，原文皆作「蘩」，今從衆改。
〔四〕按唐李泌之子李繁述其父事跡，撰鄴侯家傳，新唐書藝文志、宋史藝文志及通志、文獻通考、郡齋讀書志等諸多典籍著録其書皆署作「李繁」，而非「李蘩」。此處兩「繁」字，原文皆作「蘩」，今從衆改。
【元圻案】鄧名世古今姓氏書辨證卷四「齊」下云：「謹按春秋姬姓，衞昭伯長子，謚曰齊子，齊子之孫惡始以祖謚爲齊氏。惡孫豹以殺孟縶爲衞所逐，春秋書之曰『盜』。裔孫明仕韓，又仕東周，以姓見於戰國策。姓書自應劭、何承天以來，相承一誤，如齊、晉、秦、楚，不考其由，皆謂之氏於國者，故姓纂、唐表恥齊豹盜臣之名，喜太公大賢之後，鑿空附會，皆以齊氏爲姜姓而氏於國，不曰出姬姓而氏於謚。後人因循訛謬，遂失其本，不可以不辨正。」又卷六「秦」下云：「秦氏出自姬姓。周文公世子伯禽受封爲魯侯，裔孫以公族爲魯大夫者，食邑於秦，因以爲氏。春秋魯莊公三十一年書『築臺于秦』，即其地也。莊公大夫曰秦子，乾時之戰，代君任患，而身止於齊，其家遂昌阜於魯國。昭公時有大夫曰商曰遄。又有堇父者，仕孟氏，爲孟僖子車右，以力聞諸侯。漢興，高祖徙大姓實關中，秦氏始自魯徙居扶風茂陵。」又卷十一『茅夷』下云：「元和姓纂：『邾大夫茅夷鴻之後，見左傳。』謹按世無此氏，而春秋時夷鴻姓茅氏，謂之茅成子，後世子孫何至乃以『茅夷』爲氏？考之義理，極無依據。凡姓纂中誤引經傳，增收入姓，如『罕夷』者數十，如『茅夷』者又數十，皆當時門生討論者淺陋訛謬，雜之以穿鑿臆説，刊脩官未嘗考按本書〔一〕，因而附列。今舉凡以駁之，如此類者，悉皆駁正。」〇同年王穀畻曰：「今所傳姓纂、姓氏辨證，皆從永樂大典録出不全之本。鉏丘一姓，兩書皆闕，鄧氏於『齊』駁姓纂姜姓之非，其文亦多闕佚。於『秦』明出自姬姓，而不辨姓纂嬴姓之説，意有佚文。所云是正數十條者，俱不可得而考證矣。」〇姓纂卷五「林」：「殷太丁之子，比干之後。比干爲紂所滅，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。」通志氏族略謂林氏出自姬姓，「周平王庶子林開之後，開生英，英生茂、慶」，與林寶所云不同，故鄭氏譏之。〇四庫全書總目子部類書類：「元和姓纂十八卷，唐林寶撰。寶，濟南人，官朝議郎、太常博士。其論得姓受氏之初，多原本於世本、風俗通，其他如世本族姓記、三輔決録以及百家譜、英賢傳、姓源韻譜、姓苑諸書，不傳於今者，賴其徵引，亦皆班班可見。鄭樵作氏族略全祖其文，蓋亦服其該博也。」又：「古今姓氏書辨證四十卷，宋鄧名世撰，而其子椿裒次之。名世字元亞，臨川人。李心傳繫年要録稱紹興三年十月，詔撫州進士鄧名世赴行在，以御史劉大中薦也。四年三月上此書。長於辨論，大抵以左傳、國語爲主。自風俗通以下，各采其是者從之，而於元和姓纂，抉摘獨詳。朱子語類謂名世『學甚博，姓氏一部考證甚詳』，不虚也。」
〔一〕「本」，原作「左」，據四庫本古今姓氏書辯證卷一一五肴改。
班固受金陳壽求米 劉允濟與王勃齊名
劉允濟曰：「班生受金，陳壽求米。」【原注】受金事未詳。
【何云】文帝即王位，誅丁儀、丁廙并其男口，安得晉時猶有子在？覓米事誣。
【閻按】文心雕龍云：「班固述漢，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。」公理，仲長統之字。「辨之究」，猶上文「論之詳」，非辨其誣也。〇其實二句純用北史柳虯傳「班固致受金之名，陳壽有求米之論」。
【全云】班固自序不言其父之從事漢書，故云「遺親攘美」。
【元圻案】唐書文藝傳：「劉允濟，字允濟，河南鞏人。工文辭，與王勃齊名。爲著作佐郎，脩國史。常曰：『史官善惡必書〔一〕，使驕主賊臣懼，此權顧輕哉？而班生受金，陳壽求米，僕乃視如浮雲耳。』」〇晉書陳壽傳：「或云丁廙、丁儀有盛名於魏，陳壽謂其子曰：『可覓千斛米見與，當與尊公作佳傳。』丁不與之，竟不爲立傳。」
〔一〕「書」，原脱，據中華本新唐書卷二〇二劉允濟傳補。
劉知幾領史事言五不可 孫盛取嫉權門 王劭見讐貴族 文粹言王韶見讐貴族
劉知幾領史事，言「五不可」，曰：「孫盛取嫉權門，王劭見讐貴族。」文粹云：「王韶直書，見讐貴族。」「宋王韶之爲晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘、廞子華並貴〔一〕，韶之懼爲所陷，深附結徐羨之、傅亮等。」事見宋書王韶之本傳。當從文粹爲王韶。新史誤以「韶」爲「劭」。【原注】韶之，弑君之賊也，身爲梟獍而秉史筆，其誰服之！傳曰：「無瑕可以戮人。」
【閻按】晉安帝崩，乃劉裕使王韶之密加酖毒，故曰弑君之賊。
【集證】浦起龍史通通釋曰：「困學紀聞據文粹云王劭當作王韶，按舊唐書亦作王韶，然觀史通於敘事篇云：『裴子野宋略、王劭齊志，二家並長於敘事，無愧古人。』曲筆篇云：『王劭之抗詞不撓，可以方駕古人。』雜説中篇云：『隋書王劭、袁充兩傳，惟録其詭辭妄説，遂盈一篇。尋又申以詆訶，尤其諂惑累累。』言王劭直書犯時忌，從本文作『劭』亦合。集内評家歷詆王劭，正緣不悟此旨耳。」
【元圻案】唐書劉知幾傳：「知幾領史事，時宰相韋巨源、紀處訥〔二〕、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領監修，子玄病長官多，意尚不一，因爲至忠言『五不可』。」〇史通忤時篇：「今館中作者，多士如林，皆願長喙〔三〕，無聞舌。儻有五始初成，一字加貶，言未絶口而朝野具知，筆未棲毫而紳咸誦。夫孫盛紀實，取疾權門；王劭直言，見讐貴族。人之情也，能無畏乎？」〇南史王韶之傳：「韶之，字休泰，博涉多聞。初爲謝琰參軍，得父偉之舊書，因私撰晉安帝陽秋。除著作郎，使續後事，訖義熙九年。晉安帝之崩，宋武帝使韶之密加酖毒。武帝受命，復掌宋書。韶之爲晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘入相，韶之常慮爲弘所繩，夙夜勤勵，後爲吴興太守，卒。」〇晉書孫盛傳：「盛，字安國，太原人，累遷秘書監。撰魏氏春秋二十卷，晉陽秋三十二卷。」〇北史王劭傳：「劭，字君懋，太原人。北齊待詔文林館。隋文受禪，遷秘書少監。」〇隋書王劭傳：「劭撰隋書十八卷。」〇册府元龜國史部議論類載：「劉知幾奏紀於蕭至忠云：『孫盛實録，取嫉權豪；干寶直言，受譏朝士。』」又與文粹不同。
〔一〕「珣」，原作「殉」，據元刊本、清嘉慶本改。
〔二〕「訥」，原作「納」，據中華本新唐書卷一三二劉子玄傳改。
〔三〕「長」，原作「多」，據四庫本史通卷二〇外篇忤時改。
李晟每戰錦裘繡帽自表 殷孝祖每戰鼓蓋自隨
李晟每戰必錦裘繡帽自表，而晟以勝；宋殷孝祖每戰常以鼓蓋自隨，而孝祖以敗。兵豈有定法哉！
【方樸山云】晟傳則其自表之故，已明言之。
【元圻案】唐書李晟傳：「晟，字良器，洮州臨潭人。晟每戰必錦裘繡帽自表，李懷光曰：『將務持重，豈宜自表襮，爲賊餌哉！』晟曰：『向在涇原，士頗相畏服，欲令見之，奪其心爾。』」〇宋書殷孝祖傳：「孝祖與賊合戰，常以鼓蓋自隨，軍中人相謂曰：『與賊交鋒，而以羽儀自標顯，若善射者十士攢射，欲不斃得乎？』是日，於陣爲矢所中死。」〇宋狄青與西賊戰，每帶銅面具，被髮出入行陣，亦所至克捷。
閩俗比中州化於善 蔡人過夷貊化於惡
閩俗比中州，化於善也。蔡人過夷貊，化於惡也。
【全云】「俗比中州」，謂李椅、常衮之後；「人過夷貊」，謂吴氏之後。
【元圻案】唐書宗室世系表：蜀王湛六世孫椅，福建按察使。〇唐獨孤及福州新學碑曰：「閩中無儒家者流，成公至而俗易，家有洙、泗，户有鄒、魯，儒風濟濟，被於庶政。」又曰：「公諱椅，皇帝之諸父，宗室之才子。」〇唐書常衮傳：「起爲觀察使，閩人未知學，衮至，爲設鄉校，使作爲文章，親加講導，與爲客主鈞禮，觀游燕饗，由是俗一變，歲貢士與内州等。」〇通鑑唐紀憲宗十二年：「初，淮西之人劫於李希烈、吴少誠之威虐，不能自拔。久而老者衰，幼者壯，安於悖逆，以死爲賊用，雖居中土，其風俗獷戾，過於夷貊。」
漢黨錮以節義群而不黨 唐朋黨以權利比而不周 漢君子受黨之名其俗清 唐小人行黨之實其俗弊
漢黨錮以節義，群而不黨之君子也；唐朋黨以權利，比而不周之小人也。漢之君子，受黨之名，故其俗清；唐之小人，行黨之實，故其俗弊。
【元圻案】後漢書黨錮傳敘曰：「桓、靈之間，主荒政謬，國命委於閹寺，士子羞與爲伍。故匹夫抗憤，處士横議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？」〇唐書李宗閔傳：「長慶初，錢徽典貢舉，宗閔託所親於徽，而李德裕、李紳、元稹在翰林，有寵於帝，共白徽納干丐，取士不以實，宗閔坐貶劍州刺史。由是嫌忌顯結，樹黨相磨軋，凡四十年，紳之禍不能解。」又贊曰：「夫口道先王語，行如市人，其名曰『盜儒』。僧孺、宗閔以方正敢言進，既當國，反奮私昵黨，排撆所憎〔一〕，是時權震天下，人指曰『牛李』，非盜謂何？」〇唐鑑十九：「祖禹曰：漢之黨錮，始於甘陵二部相譏，而成於太學生相譽。唐之朋黨，始於牛僧孺、李宗閔對策，而成於錢徽之貶。」又曰：「漢之黨尚風節，故政亂於上而俗清於下，及其亡也，人有畏義而有不爲。唐之黨趨勢利，勢利盡而止，故其衰季，士無操行。」又曰：「牛、李之黨多小人，德裕之黨多君子，然因私以害公，挾勢以報怨，則一也。」
〔一〕「撆」，原脱，據中華本新唐書卷一七四李宗閔傳補。
姦臣恐君主好學近儒 仇士良教人蠱君 張布排韋昭盛沖 李宗閔排鄭覃殷侑
姦臣惟恐其君之好學近儒，非獨仇士良也。吴張布之排韋昭、盛沖，李宗閔之排鄭覃、殷侑，亦士良之術。
【元圻案】唐書宦者傳：「仇士良之老，中人舉送還第，謝曰：『天子不可令閒暇，暇必觀書，見儒臣，則又納諫，智深慮遠，減玩好，省遊幸，吾屬恩且薄而權輕矣。爲諸君計，莫若殖貨財，盛鷹馬，日以毬獵聲色蠱其心，則必斥經術，闇外事，萬機在我，恩澤權力欲焉往哉？』」〇三國志吴孫休傳：「休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論道藝〔一〕，曜、沖素皆切直，布恐入侍，發其隱失，令己不得專〔二〕，因妄飾説以拒遏之〔三〕。」〇唐書鄭覃傳：「覃於經術該深，諄篤守正，帝尤重之。李宗閔、牛僧孺知政，以覃與李德裕厚，忌其親近爲助力，陽遷工部尚書，罷侍講，欲推遠之。帝雅向學，頗思覃，復召爲侍講學士。帝嘗謂殷侑善言經，其爲人鄭覃比也。宗閔猥曰：『二人誠通經，然其議論不足取。』」〇真西山大學衍義曰：「忠臣之心，惟欲君之務學，傅説之告高宗是也。姦臣之心，惟恐其君之好學，張布之沮吴主是也。或見仇士良教其徒毋使人主親近儒生，則以爲此術自士良始，而不知三國之世已有如張布者。」
〔一〕「盛」，原作「鄭」；「不」，原重；「飾」，原作「設」，皆據中華本三國志卷四八吴書孫休傳校正。
〔二〕「盛」，原作「鄭」；「不」，原重；「飾」，原作「設」，皆據中華本三國志卷四八吴書孫休傳校正。
〔三〕「盛」，原作「鄭」；「不」，原重；「飾」，原作「設」，皆據中華本三國志卷四八吴書孫休傳校正。
理道要訣非古是今之書
杜佑理道要訣，朱文公謂非古是今之書。
【集證】唐志：「杜佑理道要訣十卷。」玉海五十一：「佑自序曰：隋季文博理道集注：「唐志『法家』：治道十卷。」多主於規諫而略於體要，臣頗探政理，窮究始終，遂假問答，方冀發明。第一至第三食貨，四選舉命官，五禮教，六封建州郡，七兵刑，八邊防，九、十古今異制議。」又注云：「權德輿以爲誕章閎議，錯綜古今，經世立言之旨備焉。朱文公謂非古是今之書。」
【元圻案】其書見一齋書目，明季猶存，今佚。
重君子敬而遠之 輕小人狎而近之 中庸尊賢以修身爲本
魏鄭公曰：「重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。」語見魏徵本傳。武帝之於汲黯、衞青、公孫弘，明皇之於姚崇、宋璟、李林甫可見矣。中庸之尊賢，必以修身爲本。
【元圻案】漢書汲黯傳：「大將軍青侍中，上踞厠視之。丞相弘宴見，上或時不冠。至如見黯，不冠不見也。上嘗坐武帳，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帷中，使人可其奏。其見敬禮如此。上既數征匈奴有功，黯言益不用，坐法免官，召爲淮陽太守，十歲而卒。」〇唐書姦臣李林甫傳：「帝之幸蜀也，給事中裴士淹以辨學得幸。時肅宗在鳳翔，每命宰相，輒啓聞。及房琯爲將，帝曰：『此非破賊才也。若姚元崇在，賊不足滅。』至宋璟，曰：『彼賣直以取名耳。』因歷評十餘人，皆當。至林甫，曰：『是子妬賢嫉能，舉無比者。』士淹因曰：『陛下誠知之，何任之久邪？』帝默不應。」
善言不離口善藥不離手
「善言不可離口，善藥不可離手」，孟詵之言也，觀物外篇取之。
【閻按】孟詵見唐書隱逸列傳。
【元圻案】唐書隱逸傳：「孟詵，汝州梁人。擢進士第，累遷春官侍郎，拜同州刺史。神龍初致仕，居伊陽山。尹畢構以詵有古人風，名所居爲子平里。其閒居嘗語人曰：『養性者善言不可離口，善藥不可離手。』當時傳其當。」
節度方鎮之强始因
張文潛云：「節度之强，不起於河北之繼襲，而起於節度之有功。」愚考方鎮之强，始於僕固懷恩用賊黨田承嗣、李懷仙、李寶臣分帥河北，非有功之將也。
【全云】正謂起於懷恩之有功。
【元圻案】張文潛唐論上：「天寶之亂，安史横行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，則其勢不得不倚節度之兵。而節度既已有功，則雖欲變之而不可。故唐之患不起於河北之繼襲，而起於節度之有功。使吾初不倚節度之功，則河北之區區，雖欲傳襲，其可得哉！」〇唐書叛臣僕固懷恩傳：「河北平，懷恩以功遷尚書左僕射兼中書令、河北副元帥、朔方節度使。初，帝有詔但取朝義，其它一切赦之。故薛嵩、張忠志、李懷仙、田承嗣見懷恩皆叩頭，願效力行伍。懷恩自見功高，且賊平則勢輕，不能固寵，乃悉請裂河北分大鎮以授之，潛結其心以爲助，嵩等卒據以爲患云。」〇李寶臣傳：「寶臣善騎射，范陽將張瑣高畜爲假子，故冒其姓，名忠志。」
物望傾心久匈渠破膽頻 安禄山見分鎮詔書驚歎 賀蘭進明讒房琯 程俱發揚琯議
司空圖房太尉詩曰：「物望傾心久，匈渠破膽頻。」注謂：「禄山初見分鎮詔書，拊膺歎曰：『吾不得天下矣！』」琯建遣諸王爲都統節度，而賀蘭進明讒於肅宗。以司空表聖之言觀之，則琯建此議，可以破逆胡之膽，新唐書采野史稗説而不載此語，唯程致道著論閻按：「見程俱房太尉傳後論。」發揚之。【原注】晉以琅琊立江左之業，我宋以康王建中興之基，琯可謂善謀矣。
【元圻案】唐書玄宗紀：「天寶十四載十一月，安禄山反，陷河北諸郡。十五載七月，房琯爲文部尚書、同中書門下平章事。皇太子爲天下兵馬元帥，都統朔方、河東、河北、平盧節度使。永王璘爲山南東路、黔中、江南西路節度使。盛王琦爲廣陵郡都督、江南東路、淮南道節度使，豐王珙爲武威郡都督、河西、隴右、安西、北庭節度使。」〇房琯傳：「賀蘭進明曰：『陛下頃爲皇太子，太子出曰撫軍，入曰監國，而琯爲聖皇建遣諸王爲都統節度，乃爲陛下爲元子而付以朔方空虚之地，永王、豐王乃統四節度。此於聖皇似忠，於陛下非忠也。琯意諸子一得天下，身不失恩，又多樹私黨，以副戎權，推此而言，豈肯盡誠於陛下乎？』帝入其語，始惡琯。」〇宋程俱，字致道，衢州開化人。舉進士，試南宫第一，廷試中甲科，歷官徽猷閣待制，封新安縣伯。事蹟具宋史文苑傳。著北山小集四十卷〔一〕，四庫全書著録。〇晉書元帝紀：「帝諱睿，字景文，宣帝曾孫，琅琊恭王覲之子也。懷帝蒙塵于平陽，司空荀藩等移檄天下，推帝爲盟主。愍帝即位，加左丞相。西都不守，愍帝詔攝萬機。太興元年三月，愍帝崩問至，於是大赦，改元。」
〔一〕「北山小集」，原作「山北小集」，據四庫全書總目、文獻通考諸著録改正。
劉蕡以言宦禍被貶
通鑑「劉蕡不得仕於朝，終於使府御史」，唐鑑云：「終於柳州司户。」以新史攷之，當從唐鑑。【原注】宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司户。
【何云】李商隱有哭劉司户詩。
【元圻案】通鑑唐紀文宗太和二年：「自元和之末，宦官益横，建置天子，在其掌握，威權出人主之右，人莫敢言。上親策制舉人，賢良方正昌平劉蕡對策，極言其禍云云。考官畏宦官不敢取，蕡由是不得仕於朝，終於使府御史。」〇范氏唐鑑二十云：「終於柳州司户。」〇唐書劉蕡傳：「蕡對策七年後有甘露之禍。令狐楚、牛僧孺節山南東西道，皆表蕡幕府，授秘書郎，以師禮禮之。而宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司户，卒。」〇舊唐書文苑劉蕡傳亦云「終於使府御史」。昭宗時羅衮上言，有劉蕡「遂罹譴逐〔一〕，身死異土」語。粤西文載言蕡「卒於柳州，墓在城西五里」，與唐鑑合。
〔一〕「譴」，原作「遣」，據中華本新唐書卷一七八劉蕡傳改。
顔真卿鄭畋倡義討賊 才與誠合方任天下之重
顔真卿、鄭畋以興復爲己任，倡義討賊，其志壯矣。真卿權移於賀蘭進明，畋見襲於李昌言，功不克就。故才與誠合，斯可以任天下之重。
【全云】王庶之見陵於曲端，亦以此。
【元圻案】唐書鄭畋傳：「畋，字台文，系出滎陽。父亞。畋舉進士。黄巢陷東都，帝出梁、洋，畋上謁斜谷。帝勞遣之，且曰：『公謹扼賊衝，無令得西向。』畋曰：『臣當以死報國。』遷檢校尚書右僕射、西面行營都統。乃與涇原程宗楚、秦州仇公遇、鄜延李孝恭、夏州拓拔思恭約盟，傳檄天下。遠近咸聳，巢大懼，不敢西謀。當此時，微畋，天子幾殆。」又曰：「畋以鄜、夏兵屯東渭橋。行軍司馬李昌言者屯興平，遣麾下求爲南面都統，輒引兵趨府。畋不意見襲，登城好語曰：『吾方入朝，公能戢兵愛人，爲國滅賊乎？能則守此矣。』遂委軍去。昌言自爲留後。贊曰：畋、鐸皆社稷之才，當大過之世，爲天下倡。扶支王室，幾致中興。俄而爲孽豎亂宦所乘，功業無所成就。」
漢文帝制喪三十六日 唐玄宗變喪爲二十七日
常衮與禮官議：「禮，爲君斬衰三年。漢文帝權制三十六日。我太宗遺詔亦三十六日，群臣不忍，既葬而除，略盡四月。高宗如漢故事。玄宗以來，始變天子喪爲二十七日。」【原注】世多以短喪議漢文帝，而不知二十七日之制自玄宗始也。
【元圻案】此條録唐書崔祐甫傳文。
韓偓祭文書歲不用梁號
韓偓自書裴郡君祭文，首書「甲戌歲」，銜書「前翰林學士承旨、銀青光禄大夫、行尚書户部侍郎、知制誥、昌黎縣開國男、食邑三百户韓某」。是歲朱氏篡唐已八年，爲乾化四年，猶書唐故官，而不用梁年號。案：此條全録劉克莊語。〇【原注】慶曆中，詔官其四世孫奕。
【閻按】王氏晚歲自撰誌銘，有「其仕其止，如偓如圖」，聞者咸以爲實録。偓即韓偓，圖則卷二十之司空表聖。丘邇求云〔一〕。〇慶曆當作景祐，蓋龎籍爲漕時，奏上偓詩，始得官其裔孫也。
【全云】歐陽公常太息於唐無節義之臣，以爲白馬清流之禍使然。然予收拾遺文，亦尚可得十餘人，可備一卷。司空圖、韓偓、孫郃、羅隱、王居巖、朱葆光、顔蕘、李濤、梁震、黄岳、張鴻、梁昊〔二〕，其人也。然則當時恐不止於此。
【又云】尚有許儒，見荆公集。
【集證】夢溪筆談：「唐韓偓詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。慶曆中，予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。後數年，奕詣闕獻之。以忠臣之後，得用仕參軍，終於殿中丞。」
【元圻案】劉克莊跋韓致光帖云：「馮道相數姓，不以國破君辱爲戚，而以官穹年高爲樂。楊凝式諫父之語壯矣，既而歷五季，每一革命則一進官，終於太子少師。致光自癸亥去國，至甲戌悼亡，十有二年，流落久矣，而乃心唐室，始終不衰。其自書裴郡君祭文，首書『甲戌歲』云云，賢於楊風子輩遠矣。宋景文修唐史，合列於司空表聖之後，不知何以不收，豈爲香奩集所累耶？慶曆中，詔官其四世孫奕，足以勸忠臣之後矣。」〇唐書韓偓傳：「偓，字致光，京兆萬年人。擢進士第。王溥薦爲翰林學士，遷中書舍人。偓嘗與崔允定策誅劉季述，昭宗反正爲功臣。」〇日知録十三：「陶淵明以宋元嘉四年卒，而顔延之作誄，直云『有晉處士』。真定府龍藏寺碑，隋開皇六年立，其末云：『齊開府長兼行參軍九門張公禮撰〔三〕。』齊亡入周，周亡入隋，而猶書齊官。」〇韓偓傳見唐書一百八十三卷〔四〕，非不收也。劉克莊蓋謂其不列卓行耳。
〔一〕「邇」，原作「爾」，據清嘉慶本改。
〔二〕「昊」，清嘉慶本作「炅」。
〔三〕「參軍」二字原置於「齊開府」下，據四庫本日知録卷一三書前代官移正。
〔四〕「一百八十三」，原脱「十三」二字，據中華本新唐書卷一八三韓偓傳補。
僕固懷恩叛唐其母逐之 李日月從逆臣其母駡之
僕固懷恩叛唐，李日月爲朱泚將，而其母皆知逆順之理，良心不可泯也。
【元圻案】通鑑唐紀代宗廣德二年：「僕固懷恩子瑒爲焦暉、白玉所殺，僕固懷恩聞之，入告其母。母曰：『吾語汝勿反，國家待汝不薄，今衆心既變，禍必及我，將如之何！』懷恩不對而出，母提刀逐之曰：『吾爲國家殺此賊，取其心以謝三軍。』懷恩疾走，得免。」〇唐書逆臣朱泚傳：「帝使高重傑屯梁山禦賊，賊將李日月殺之。渾瑊伏兵漠谷〔一〕，引數十騎跳攻長安，泚大驚，踣榻前。瑊引却，日月尾追，遇伏鬭，射日月殺之。泚悵悵，其母不哭，駡曰：『奚奴，天子負而何事？死且晚！』」
〔一〕「漠」，原作「漢」，據中華本新唐書卷二二五中朱泚傳改。
李光弼與韋陟論戰守 古治軍有軍禮 光弼命召不至愧恨以没
李光弼與韋陟論戰守，曰：「辨朝廷之禮，我不如公；若夫軍旅，則公不如我。」陟無以應。光弼語見唐書本傳。古者治軍，有軍禮焉，楚得臣以無禮敗，晉文公以有禮勝。禮莫大於君臣之分，光弼命召不至，愧恨以没，蓋以禮與軍旅爲二物也。
【元圻案】唐書李光弼傳：「相州、北邙之敗，朝恩羞其策謬，故深忌光弼，而程元振尤疾之。二人用事，日謀有以中傷者。及來瑱爲元振讒死，光弼愈恐。吐蕃寇京師，代宗詔入援，光弼畏禍，遷延不敢行。贊曰：光弼攘袂徇國，天下風靡；一爲遷延，而田神功等皆不受約束，卒以憂死。功臣去就，可不慎邪？嗚呼，光弼雖有不釋位之誅，然讒人爲害，亦可畏矣，將時之不幸歟！」
君觀史宰相監修直筆難 房魏爲相其父皆得佳傳
唐鑑曰：「人君觀史，宰相監修，欲其直筆，不亦難乎？房、魏爲相，總史事，其父彦謙、長賢，皆得佳傳，況不如房、魏者乎？」
【何云】按第十三卷所載，長賢非有溢美，況僅附見魏收之後耶？
【又云】紀聞所採，非一人之論。
【全云】彦謙不過賢其先見耳。
【元圻案】唐會要六十三史館：「武德初，因隋舊制，隸秘書省著作局。貞觀三年閏十二月，移史館於門下省北，宰相監修。」〇唐鑑六：「帝謂監修國史房玄齡曰：『朕欲自觀國史，知前日之惡，爲後來之戒，公可譔次以聞。』玄齡乃與給事中許敬宗等删定爲高祖、今上實録，上之。」范淳夫曰：「後世人君得以觀史云云。」〇房彦謙，字孝沖，玄齡之父。傳見隋書列傳三十一。魏長賢，徵之父，收之族叔也。傳見北史列傳四十四。
李椅常衮設鄉校化閩 家有洙泗户有鄒魯
獨孤及福州新學碑銘云：「閩中無儒家流，成公至而俗易，【原注】成公，李椅也，在大曆八年。家有洙、泗，户有鄒、魯。」【原注】常衮，建中初爲閩人設鄉校，李椅在其前。
【閻按】唐宗室世系表：蜀王湛五世孫，爲福建觀察使椅。
【元圻案】世系表：椅乃湛之六世孫。〇獨孤及傳：「及，字至之，河南洛陽人。天寶末，以道舉高第。歷司封郎中，徙常州。」〇著毘陵集二十卷。福州新學碑見文苑英華八百四十七。
王福畤執謚不改
王福畤爲博士，執許敬宗之謚不改，無忝河汾之學矣。
【元圻案】唐書許敬宗傳：「博士袁思古議謚曰『繆』，其孫彦伯訴思古有嫌，詔更議。博士王福畤曰：『何曾忠而孝，以食日萬錢謚繆醜〔一〕，況敬宗忠孝兩棄，飲食男女之累過之。』執不改。有詔尚書省雜議，更謚曰『恭』。」〇袁思古議曰：「敬宗棄長子於荒徼，嫁少女於夷落。聞詩學禮，事絶於趨庭〔二〕；納采問名，惟聞於黷貨。謚法『名與實爽曰繆』，請謚爲『繆』。」王福畤覆議曰：「福畤忝當官守，匪躬之故。若順風阿意，背直從曲，更是甲令虚設，將謂禮院無人。請依思古議爲定。」
〔一〕「食日」，原作「日食」，據中華本新唐書卷二二三上許敬宗傳乙正。
〔二〕「趨」，原作「家」，據中華本舊唐書卷八二許敬宗傳改。
許敬宗謚繆改恭 陳執中謚榮靈改恭
許敬宗謚繆而更曰恭，陳執中謚榮靈而更曰恭，二事相類。
【集證】宋史張洞傳：「陳執中將葬，洞與同列議謚爲榮靈，其孫訴之，詔孫抃等復議，改曰恭。洞奏：『執中位宰相，無功德而罪戾多，生不能正法，死猶當正名。』竟從抃等議。」夢溪筆談補：「故相陳岐公，有司謚榮靈。太常議之，以榮靈爲甚，請謚恭。以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗事，適足以爲累耳。」
張衡謚忠爲奬賊 高祖相封倫以逆爲忠 漢大綱正見於戮丁公 唐無三綱見於贈張衡
武德初，以隋張衡死非其罪，謚曰忠，是奬弑君之賊也。高祖相封德彝，宜其以逆爲忠也。漢大綱正，見於戮丁公；唐無三綱，見於贈張衡。
【閻按】贈張衡乃高祖於義寧中事。太宗貞觀二年，以裴虔通弑煬帝，猶削爵流驩州。父子刑賞，判若天淵，故曰：「唐之天下，太宗之天下也。」
【全云】裴虔通止以流削處之，尚未蔽辜。
【元圻案】隋書張衡傳：「煬帝欲大汾陽宫，衡進諫，帝意甚不平，嘗目衡謂侍臣曰：『張衡自謂由其計畫，令我有天下也。』衡妾言衡怨望，謗訕朝政，竟賜盡於家。臨死大言曰：『我爲人作何物事而望久活。』義寧中，以死非其罪，贈大將軍、南陽郡公，謚曰忠。」〇唐書封倫傳：「倫，字德彝，以字顯。隋内史舍人。宇文化及亂，持帝出宫，使倫數帝罪，帝曰：『卿士人，何至是！』倫羞縮去。」〇高祖紀：「武德三年，封德彝兼中書令。」
漢唐户口
朝野雜記全云：「李心傳作。」〇甲集十七「本朝視漢、唐户多丁少之弊」。曰：「西漢户口至盛之時，率以十户爲四十八口有奇，東漢户口率以十户爲五十二口，可準周之下農夫。唐人户口至盛之時，率以十户爲五十八口有奇，可準周之中次。」【原注】其説本程沙隨。
【元圻案】雜記又曰：「自本朝元豐至紹興，户口率以十户爲二十一口。以一家止於二口，則無是理，蓋詭名子户漏口者衆也。」〇書録解題雜史類：「建炎以來朝野雜記甲乙集，共四十卷，李心傳撰。上自帝系、帝德、朝政、國典，下及見聞瑣碎，皆録之。蓋南渡以後野史之最詳者。」
唐亡後書唐六臣貶其惡 晉亡後書晉處士表其節
歐陽子書「唐六臣」於唐亡之後，貶其惡也；朱子書「晉處士」於晉亡之後，表其節也。一字之懲勸深矣。
【元圻案】五代史唐六臣傳：「敘曰：嗚呼！唐之亡也，賢人君子既與之共盡，其餘在者皆庸懦不肖、傾險獪猾、趨利賣國之徒也。不然，安能蒙恥忍辱於梁庭如此哉〔一〕！作唐六臣傳。」〇六臣，何文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩、蘇循也。〇綱目宋文帝元嘉四年：「冬，晉徵士陶潛卒。」考異云：「提要作『處士』。」
〔一〕「庭」，原作「廷」，據中華本新五代史卷三五唐六臣傳改。
周世宗夜讀元稹均田圖 周世宗頒均田圖法 元稹上均田表疏非圖 元稹奏均租賦帝覽而善
五代史周本紀論：「周世宗嘗夜讀書，見唐元稹均田圖，歎曰：『此致治之本也。』詔頒其圖法，使吏民先習知之，期以一歲大均天下之田。」何云：「八條，閻得抄本補完。考之南雍元板，乃自『田』字以下脱一葉。」攷之五代會要，「租税」類。世宗見元稹在同州時所上均田表〔一〕，因製素爲圖，賜諸道。崔頌傳云：「世宗讀唐元稹均田疏，命頌寫爲圖，賜近臣，遣使均諸道租賦。」史謂元稹圖，誤也。稹集有同州奏均田。續通歷云：「唐同州刺史元稹奏均租賦，帝覽文集而善之，寫其辭爲圖以賜。」〔二〕
【元圻案】「續通歷」以下廿九字，閻本作小注，今從何本。〇通鑑唐紀穆宗長慶二年：「六月，裴度及元稹皆罷相，稹爲同州刺史。」〇後周紀世宗顯德五年：「帝欲均田租，以元稹均田圖徧賜諸道。」注：「時詔曰：『近覽元稹長慶集，見在同州時所上均田表，較當時之利病，曲盡其情，俾一境之生靈咸受其賜，傳於方册，可得披尋，因令製素成圖，直書其事。』」〇元稹均田奏曰：「因農務稍暇，令百姓自通手實狀，又令里正書手等傍爲穩審，並不遣官擅到村鄉，略無欺隱。除去逃荒，其餘頃畝取兩税元額〔三〕，計七縣沃瘠，一例作分抽税。」〇四庫全書總目史部政書類：「五代會要三十卷，宋王溥撰。五代干戈俶擾，百度凌夷，故府遺規，多未暇修舉。然五十年間，法制典章，尚略具於累朝實録。溥因檢尋舊史，條分件繫，類輯成編。建隆二年，與唐會要並進，詔藏史館。」又曰：「租税類中載周世宗讀長慶集，見元微之所上均田表，因令製素成圖，頒賜諸道。而歐史乃云周世宗見元微之均田圖，是直以圖爲元微之作，微溥是編，亦無由訂歐史之謬也。」〇晁氏讀書志編年類：「續通歷十卷，荆南孫光憲撰。輯唐洎五代事，以續馬總通歷，參以黄巢、李茂貞、劉守光、阿保機、吴、唐、閩、廣、胡、越、兩蜀事迹。太祖朝詔毁其書，以其所紀多非實也。」
〔一〕「表」，原作「奏」，據元刊本、清嘉慶本改。
〔二〕「續通歷」以下二十九字，元刊本作小注。
〔三〕「元」，原作「充」，據中華本元稹集卷三九同州奏均田狀改。
立言之難 歐公言不以天參人 温公言王霸無異道
歐陽子之論篤矣，而「不以天參人」之説，或議其失〔一〕；司馬公之學粹矣，而「王霸無異道」之説，或指其疵。信乎立言之難也。
【元圻案】五代史司天考第二：「敘曰：自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子删詩、書不去也，蓋聖人不絶天於人，亦不以天參人。絶天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。」〇司馬公迂書曰：「自孟、荀氏以下，皆曰由王道而王，由霸道而霸。道豈有二哉？得之有淺深，成功有小大耳。」〇胡氏讀史管見二十九：「夫天人無二道，心迹不可判，此孔、孟之學也。於司天考而見歐陽氏之分天於人，於論爲人後而見歐陽氏之别心於迹。使其概乎有聞，則其論不至若是傎，而使天下之爲父子者不定也。」
〔一〕「議」，原作「譏」，據元刊本、清嘉慶本改。
寒食野祭焚紙錢 焚紙錢之始 古不墓祭明帝始上陵禮 唐定寒食上墓常式 漢祭河用寓龍寓馬 錢若水不燒楮鏹
歐陽子謂「五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢」，按紙錢始於開元二十六年，王璵爲祠祭使，祈禱或焚紙錢，類巫覡，非自五代始也。古不墓祭，漢明帝以後有上陵之禮，蔡邕議以爲「禮有煩而不可省者」。舊唐書玄宗本紀開元二十年，寒食上墓，編入五禮，永爲常式。寒食野祭，蓋起於此。朱文公語録謂：「漢祭河，用寓龍寓馬，以木爲之，已是紙錢之漸。唐禮書載范傳正謂『唯顔魯公、張司業全云：「名參。」家祭不用紙錢』。」本朝錢鄧州閻按：「鄧州，乃錢若水。」不燒楮鏹，吕南公爲文頌之。
【全云】漢祭五畤及山川，皆有寓龍寓馬，其後遂以代駒。
【元圻案】五代史晉家人傳論曰：「五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絶，而先王之制度文章掃地而盡。如寒食野祭而焚紙錢，天子而爲閭閻鄙俚之事者多矣！」〇通鑑唐紀玄宗開元二十五年：「太常博士王璵上疏請立青帝壇以迎春，從之。冬十月辛丑，制自今立春親迎春於東郊。時上頗好祀神鬼，故璵專習祠祭之禮以干時。上悦之，以爲侍御史，領祠祭使。璵祈禱或焚紙錢，類巫覡。習禮者羞之。」〇此云「二十六年」，「六」當作「五」。〇後漢書明帝紀：「永平元年春正月，帝率公卿已下朝於原陵。」注：漢官儀曰：「古不墓祭。秦始皇起寢於墓側，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。其親陵所宫人，隨鼓漏理枕被，具盥水，陳莊具。天子以正月上原陵，公卿百官及諸侯王、郡國計吏皆當軒下，占其郡國穀價，四方改易，欲先帝魂魄聞之也。」又禮儀志劉昭補注〔一〕：謝承書曰：「建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕從，見其儀，愾然謂同坐者曰：『聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始謂可損。今見威儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊。』或曰：『本意云何？』『昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬於此。明帝嗣位踰年，乃帥公卿百寮，就園陵而創焉。明帝聖孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察几筵，下顧群臣，悲切之心，必不可堪。』邕見太傅胡廣曰：『國家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至於此也。』廣曰：『然。子宜載之，以示學者。』」〇漢書郊祀志下：「有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備。迺令祠官進畤犢牢具，色食所勝，以木寓馬代駒云。及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代。」〇史記封禪書：「秦畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟〔二〕，各如其帝色。」據此則禺龍馬實倣於秦也。〇唐書范傳正傳：「字西老，鄧州順陽人。舉進士、宏辭，皆高第。官光禄卿。」〇張參著五經文字三卷，自序題「大曆十一年六月」，結銜稱司業，蓋代宗時人。〇吕南公，字次儒，南城人。宋史入文苑傳。著灌園集二十卷，四庫全書著録。其錢鄧公不燒楮鏹頌，宋文鑑取之。〇邵伯温聞見前録曰：「康節先生春秋祭祀，約古今禮行之，亦焚楮錢。程伊川怪問之，則曰：『明器之義也。脱有一非，豈孝子之心乎？』」〇宋葉大慶愛日齋叢抄：「事林廣記考論寓錢之始，云：今楮鏹也。唐書王嶼傳曰：『玄宗時，璵爲祠祭使，以漢以來葬者皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢爲鬼事，至是璵乃用之。』則是喪祭之焚紙錢起於漢世之瘞錢也；其禱神而用寓錢，則自王璵始耳。法苑珠林云『紙錢起於殷長史』，則非創於璵矣。吕南公有錢鄧公不燒楮鏹頌云：『古用幣以禮神祗，後之罪士爲多，則假之以請禳祈禱；假之不已，則翻楮代焉而不支，是故罪者滿世而莫救其非。』大抵深惡夫寓錢以徼福者也。予觀洪慶善杜詩辨證載文宗備問云：『南齊廢帝東昏侯好鬼神之術，翦紙爲錢，以代束帛。至唐盛行其事，云有益幽冥。』又牛僧孺云：『楮錢，唐初翦紙爲之。』此足以補事林廣記之未及。」〇宋徐度却掃編：「近世士大夫家祭祀，多苟且不經。惟杜正獻公家用其遠祖叔廉書儀，四時之享，以分至日。不設倚卓，唯用平面席褥。不焚紙幣。以子弟執事，不雜以婢僕。先事致齋之類，頗爲近古。」
〔一〕「儀」，原作「樂」，據中華本後漢書志第四禮儀上改。
〔二〕「馬」，原脱，據中華本史記卷二八封禪書補。
杜嗣先兔園册府 梁王兔園 馮道遺下兔園册
兔園册府三十卷〔一〕，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先倣應科目策，自設問對，引經史爲訓注。惲，太宗子，故用梁王兔園名其書。馮道兔園册謂此也〔二〕。
【閻按】宋史藝文志亦云杜嗣先，晁公武以爲虞世南，何也？
【全云】世南兔園册子即今北堂書抄也。
【集證】晁氏讀書志：「兔園册十卷，唐虞世南撰。奉王命，纂古今事爲四十八門，皆偶儷之語。至五代時，行於民間，村塾以授學童，故有『遺下兔園册』之誚。」
【元圻案】文選謝惠連雪賦：「梁王不悦，遊於兔園。」注：「漢書曰：『梁孝王，文帝子也。』西京雜記曰：『梁孝王好宫室苑囿，築兔園也。』」案：今西京雜記無此語。〇五代史劉岳傳：「馮道世本田家，狀貌質野。旦入朝，兵部侍郎任贊與岳在其後，道行數反顧，贊問岳：『道反顧何爲？』岳曰：『遺下兔園册耳。』兔園册者，教田夫牧子之所誦也，故岳舉以誚道。」
〔一〕「册」，元刊本作「策」。
〔二〕「册」，元刊本作「策」。
天子廢置出於士卒 唐明宗之報應
天子之廢置出於士卒，自唐明宗始也。明宗以此得之，而反爾之報，在其後人。
【全云】明宗之報亦烈矣，從榮、從益、從厚皆以不良死，并從珂亦不得全。嗚呼，是殺繼岌之續也！
【元圻案】五代史唐紀：「明宗世本夷狄，太祖養以爲子，賜名嗣源。趙在禮反於魏，大臣請遣嗣源討賊。嗣源至魏，兵變，嗣源入于魏，與在禮合，以其兵南。莊宗崩，入洛陽，即位。長興四年十一月，秦王從榮以兵入興聖宫，不克，伏誅。愍帝，明宗第五子從厚也，封宋王。從榮誅死，明宗病甚，召王于鄴。而明宗崩，即位于柩前。廢帝本姓王氏，明宗養以爲子，名曰從珂，封潞王。愍帝即位，潞王益自疑，遂據城反。愍帝出居于衞州，以太后令降爲鄂王。潞王即位，弑鄂王。清泰三年十一月，契丹立晉。閏月，帝崩。」注曰：「帝自焚死。」唐家人傳：「莊宗五子，長曰繼岌，封魏王。明宗兵反，入京師。李從襲勸繼岌馳趨京師，以救内難。行至渭河，西都留守張籛斷浮橋，繼岌不得渡，乃循河而東，至渭南，左右皆潰。繼岌縊死。」案：明宗四子：從璟，從榮，從厚，從益。從榮誅死；從厚即愍帝，爲廢帝從珂所弑；從益爲漢高祖所殺；從璟爲元行欽所殺。
告身綾軸錢罷復 劉岳上言告身
後唐天成元年，吏部侍郎劉岳奏罷告身綾軸錢。本朝復納綾紙錢，淳熙元年始免。
【元圻案】通鑑後唐紀明宗天成元年：「舊制，吏部給告身，先責其人輸朱膠綾軸錢。喪亂以來，貧者但受敕牒，多不取告身。十一月甲戌，吏部侍郎劉岳上言：『告身有褒貶訓戒之辭，豈可使其人初不之覩！』敕文班丞、郎、給、諫，武班大將軍以上，宜賜告身。其後執政議以爲朱膠綾軸，厥費無多，朝廷受以官禄，何惜小費！乃奏：『凡除官者更不輸錢，皆賜告身。』」據此，劉岳但請給告身，而執政議罷納錢耳。五代史劉岳傳：「岳建言，以爲『制辭或任其材能，或褒其功行，或申以訓誡，而受官者既不給告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告詔也。請一切賜之』。由是百官皆賜告身，自岳始也。」亦不載奏罷綾軸錢。厚齋之説，當别有所據。
周始去符契專用印章
周顯德六年，始去符契，專以印章爲驗。
【元圻案】吴仁傑兩漢刊誤補遺十：「按銅虎、竹使符始於文帝，本於周官所謂『鎮圭以召守，牙璋以起軍旅』者。至唐易其制爲銅魚，大事則兼敕書，謂都督、刺史改替追唤及軍發後更添兵馬之類。至周顯德六年，詔以特降制書，何假符契，遂廢之。建隆初，白重贊在鎮，有僞造制書者，乃知古以符契與璽書並行，其慮患遠矣。是時，去顯德廢銅符纔一歲，其弊立見，惜無以是爲言者。其後宋景文公始請復其制，曰：『今詔書單下，恐細人摹寫，無以察知。願復符節與詔書雙下，合而後遣。』康定初，乃鑄造銅兵符云。」
歐陽修司馬光貶馮道 范質欠世宗一死
歐陽子、司馬公之貶馮道，春秋之法也。我朝太宗謂范質欠世宗何云：「『世』字已上，明刻脱。」一死，所以立萬世爲臣者之訓。
【閻按】王蠋「忠臣不事二君，貞女不更二夫」之言，直至宋代而明：一明於太宗責范質以死，一明於程伊川謂「餓死事小，失節事大」。而後爲人臣、爲人婦者之防始嚴，故宋大有功于綱常。余聞諸前輩先生云。
【元圻案】通鑑後周紀太祖顯德元年：「四月，馮道卒。」「臣光曰：道尊寵則冠三師，權任則首諸相，國存則依違拱嘿，竊位素餐，國亡則圖全苟免，迎謁勸進。君則興亡接踵，道則富貴自如。兹乃姦臣之尤。」〇東都事略范質傳：「質，字文素，大名宗城人也。周廣順初，拜中書侍郎、同中書門下平章事。世宗累加司徒。太祖即位，仍以爲相。太宗嘗言：『近世輔弼循規矩，惜名器，持廉節，無與質比者，但欠世宗一死爲可惜耳。』」
唐後主不和親而亡 石晉父事契丹而興
唐後主不肯和親而亡，石晉父事契丹而興。晉之興也，乃其所以亡也。桑維翰之興晉，即所以亡晉也。
【全云】論本張魏公。
【元圻案】五代史吕琦傳：「晉高祖鎮河東，有二志，廢帝患之，琦言：『太原之患，必引契丹爲助，不如先事制之。如漢故事，歲給金帛，妻之以女。』帝以問薛文遇，文遇大以爲非，因誦戎昱『社稷依明主，安危託婦人』之詩，以誚琦等。帝怒，急召琦等曰：『朕一女尚幼，欲棄之夷狄，金帛所以養士而捍國也，又輸以資虜，可乎？』其議遂寢。其後晉高祖起太原，果引契丹爲助，遂以亡唐。」桑維翰傳：「高祖自太原徙天平，不受命，而有異謀，因使維翰求援於契丹，邪律德光許諾。卒以滅唐而興晉，維翰之力也。」〇通鑑後晉紀高祖天福元年：「石敬瑭令維翰草表稱臣於契丹主，且請以父禮事之，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關以北諸州與之。」〇五代史景延廣傳：「初，出帝立，晉大臣議告契丹，致表稱臣，延廣獨不肯，但致書稱孫而已。契丹果怒，數以責晉。」〇晉出帝本紀：「開運三年，契丹滅晉。」
朱全昱楊凝式不從逆 人心之公是非
朱温之兄全昱，楊涉之子凝式，人心之公是非。在其家者如此，況天下千萬人之心乎！
【閻按】凝式亦歷事梁、唐、晉、漢、周，法書中所稱楊風子也。
【全云】凝式雖歷仕，然嘗稱疾不豫事，或尚不欲盡負初心乎？
【元圻案】朱全昱事，注已見前〔一〕。〇通鑑後梁紀太祖開平元年：「三月，唐昭宣帝禪位于梁，攝侍中楊涉爲押傳國寶使。涉子直史館凝式言於涉曰：『大人爲唐宰相，而國至此，不可謂之無過。況手持天子璽綬與人，雖保富貴，奈千載何！盍辭之！』涉大駭曰：『汝滅吾族！』神色爲之不寧者數日。」考異曰：「陶岳五代史補曰：凝式恐事泄，即日佯狂，時謂之風子。」〇五代史唐六臣傳：「楊涉子凝式，有文詞，善筆札，歷事梁、唐、晉、漢、周，常以心疾致仕，居于洛陽，官至太子太保。」〇宋袁文甕牖閒評曰：「凝式能出此言，亦可謂賢矣。五代史略不之及，何哉？五代史又謂凝式歷事五代，以心疾致仕，亦非也，彼殆託此以全身遠害而已。使果有心疾，其能爲此言乎？」
〔一〕按見本書卷一三第五三「司馬孚自謂魏貞士」條注。
外黄下黄内黄小黄之地
梁太祖幸河北，至内黄，顧李珽曰：「何謂内黄？」珽曰：「河南有外黄、下黄，故此名内黄。」曰：「外黄、下黄何在？」珽曰：「秦有外黄都尉，今在雍丘。下黄爲北齊所廢，今在陳留。」案：珽，李琪之兄也。事見五代史李琪傳。「今在」，原文俱作「在今」。按五代通録李珽曰：「河南有外黄、小黄。」漢地理志：陳留有外黄、小黄縣。【原注】五代史記改「小黄」爲「下黄」，誤也。當從通録。
【元圻案】書録解題史部編年類：「五代通録六十五卷，宰相昭文館大學士大名范質文素撰。亦以實録繁冗，節略而成此書。」〇漢書地理志上：「陳留郡：小黄，外黄。」注：「都尉治。張晏曰：『魏郡有内黄，故加外。』臣瓚曰：『縣有黄溝，故氏之也。』師古曰：『左氏傳「惠公敗宋師于黄」，杜預以爲外黄縣東有黄城，即此地也。』」後漢書光武紀：「二年，幸内黄。」注：「縣名，屬魏郡，今相州縣。」又郡國志三「兖州陳留郡小黄」，注：漢舊儀曰：「高祖母起兵時死縣北，爲作陵廟于小黄。」