考史
孟子言天下可運掌反手 藝祖治天下運掌之驗
孟子曰：「天下可運於掌。」又曰：「以齊王由反手也。」豈儒者之空言哉！自唐肅宗之後，紀綱不正〔一〕，叛兵逐帥，叛將脅君，習以爲常。極於五季，君如逆旅，民墜塗炭。我藝祖宋太祖廟號。受天明命，澡宇宙而新之。一階一級，全歸伏事之儀，發於聖訓，著於令甲。於是上下之分定，朝廷之體尊，數百年陵犯之習，片言而革。至若餓狼餒虎，肉視吾民而咀啖之，藝祖用儒臣爲郡守，以收節度之權；選文臣爲縣令，以去鎮將之貪。一詔令之下，而四海之内，改視易聽。「運掌」、「反手」之言，於是驗矣。
【元圻案】張舜民畫墁録曰：「階級條，太祖制也。若曰一階一級，全歸伏事之儀，至今樞司以匣藏之也。」〇演繁露續集一：「階級法，本文曰『一階一級，全歸伏事之儀』，世傳太祖聖語，故著諸令。今長編則遂於真宗時登載。案：司馬光嘉祐七年上疏論禮法曰：『太祖申明軍法，自押官以上各有階級，小有違犯，罪皆殊死。』然則其制不起真宗時，恐長編不審也。」〇長編載於真宗景德元年四月。〇通鑑唐紀肅宗乾元元年：「六月，史思明表求誅李光弼，爲表云：『陛下不爲臣誅光弼，臣當自引兵就太原誅之。』十二月，平盧節度使王玄志薨，李懷玉爲裨將，殺玄志之子，推侯希逸爲平盧軍使。司馬公曰：『肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正上下之禮，以綱紀四方；而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之後，積習爲常，君臣循守，以爲得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵禄廢置，殺生予奪，皆不出于上而出于下，如是而求天下之安，其可得乎？迹其厲階，肇於此矣。由是禍亂繼起，兵革不息，民墜塗炭，無所控訴，凡二百餘年，然後大宋受命。太祖始制軍法，使以階級相承，小有違犯，咸伏斧質。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無思不服，豈非貽謀之遠哉！』」〇唐書肅宗紀：「乾元二年，襄州防禦將康楚元、張嘉延反〔二〕，逐其刺史王政。」〇王氏地理通釋：「吕氏曰：藝祖肇造區夏，監觀四方，求民之莫。藩方强大，犬牙相錯，異姓封王及帶將印者，不下數十人。雖用趙普之謀，制其錢穀，收其精兵，斂威福之柄，歸之公上，而舉是大柄，付之紳學士，無所疑間。命廷臣爲知州通判，以散節度使之權；命朝臣奚嶼等爲縣令，以勤恤民隱。此運量宇宙之大略，出於獨見，而非普所能及也。」
〔一〕「正」，元刊本、清嘉慶本作「立」。
〔二〕「襄州」，原作「袁州」，據中華本新唐書卷六肅宗紀改。
高宗詔士師仁平哀矜 廷尉天下之平 高柔不毁法游肇不曲筆
高宗紹興三年正月之詔曰：「廷尉，天下之平也。案：此用張釋之語，見史記本傳。高柔不以明帝喜怒而毁法，游肇不以宣武敕命而曲筆，況可觀望臣庶而容心者乎？曹劌謂『小大之獄，雖不能察，必以情。爲忠之屬也，可以一戰』，見左傳莊公十年。不其然乎？布告中外，爲吾士師者，各務仁平，濟以哀矜。天高聽卑，福善禍淫，莫遂爾情，罰及爾身。置此座右，永以爲訓。」大哉王言，幾於典誥矣！
【何云】此詔乃南渡偏安之本。
【元圻案】三國志魏高柔傳：「柔，字文惠。明帝即位時，獵法甚峻。宜陽典農劉龜竊於苑中射兔，其功曹張京詣校事言之，帝匿京名，收龜付獄。柔表請告者名，帝大怒曰：『龜獵吾禁地，便當拷掠，何復請告者名，吾豈妄收耶？』柔曰：『廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？』重復爲奏，帝意悟，乃下京名。即還奏，各當其罪。」〇北史游明根傳：「子肇，字伯始。爲廷尉時，宣武嘗敕肇有所降恕，執而不從，曰：『陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也。』」
崔伯易感山賦 增田減賦 藏富州縣培護本根
崔伯易感山賦：閻按：「亡友顧景范以通鑑地理通釋載感山賦，來問崔何時人。余取宋史崔公度傳以覆曰：伯易，其字也，高郵人。歐陽修得其所作感山賦示韓琦，琦上之英宗，即宣付史館。賦全載宋文鑑卷之六，以伯易爲其名。感山賦原名太行山賦，以太行近時忌，故改。曲轅先生作。見孫公談圃。」「以皇祐仁宗二十九年改元皇祐。之版書，較景德真宗七年改元景德。之圖録，雖增田三十四萬餘頃，反減賦七十一萬餘斛。」會計有録，非以增賦也。陳君舉赴桂陽軍擬奏疏云：「自建隆太祖初元年號。至景德四十五年，南征北伐，未嘗無事，而金銀錢帛、糧草雜物七千一百四十八萬，計在州郡不會。」藏富於州縣，所以培護本根也。
【閻按】有天下者，上之藏富於民，次之藏富於州縣，至藏富於國，斯下矣。宋祖宗時可謂得中策。
【元圻案】孫君孚談圃：「崔公度伯易，自號曲轅先生，作太行山賦，以太行近時忌，改作感山賦。永叔題其後曰：『司馬子長之流也。』韓魏公薦其文，英廟授伯易潁川防禦推官、國子監直講〔一〕。」〇葉水心習學記言四十七云：「自與敵通和，太行皆爲禁山，坐失地利，故此賦感之。」〇續通鑑長編二百二十六神宗熙寧四年：「九月，光禄寺丞崔公度爲崇文院校書。公度再除彰德府推官、國子監直講，辭不赴。作一法百利論萬餘言，論久任衆職之事，以進。召對，擢光禄寺丞，知陽武縣。故事，京官令初謁尹，拜庭下。公度上疏抗議，謂京官，天子省侍官屬，豈宜北面拜伏如見君之禮？自是罷。上嘉其節，復召對，命以館職。」
〔一〕「英廟」，原作「神廟」，據四庫本孫公談圃卷上改。
真文忠言宋朝治體
真文忠公嘉定四年兼禮部郎，上疏言本朝治體曰：「立國不以力勝仁，理財不以利傷義，御民不以權易信，用人不以才勝德。恩結乎人心，富藏乎天下。君民相孚而猜忌不作，材智不足而忠信有餘。」
【元圻案】疏見文忠集卷三。
袁機仲論威權 劉時可謂臺諫參同暗合 洪君疇長臺端御史誣善 天子耳目勿用憸人
袁機仲由提舉江東常平茶鹽，改知處州，入對。言於孝宗曰：「威權在下則主勢弱，故大臣逐臺諫以蔽人主之聰明；威權在上則主勢强，故大臣結臺諫以遏天下之公議。」機仲之言未盡也。臺諫爲宰相私人，權在下則助其搏噬，以張其威；權在上則共爲蔽蒙，以掩其姦。劉時可【原注】應起〔一〕。謂：「臺諫之議論，廟堂之風旨，頗或參同。夾袋之欲汰，白簡之所收，率多暗合。」案：名臣言行録：「吕蒙正爲相，夾袋有册，謁見者必問人才，客去即疏之以奏。」晉書傅休奕傳：「每有奏劾，或值日暮，捧白簡，竦踊不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，臺閣生風。」此猶婉而言之也。開慶初，閻按：「理宗在位三十五年，己未改元。」邊事孔棘，御史有疏云：「虜雖强，而必亡之勢已見。」咸淳初，閻按：「度宗初即位，乙丑改元。」召洪君疇長臺端，御史自造謗詩，以尼其來。罔上誣善至此，豈但參同暗合而已哉！是以天子之耳目，勿用憸人，其惟端士。
【閻按】機仲，名樞，建安人，即作通鑑紀事本末者。君疇，名天錫，晉江人。以侍御史召，在道爲監察御史張桂劾罷。後官端明殿學士，謚文毅。
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。
三章之約與陳橋之誓
漢高帝三章之約，我藝祖陳橋之誓，所謂「若時雨降，民大悦」者也。
【元圻案】宋史太祖紀：「次陳橋驛，軍士集驛門，宣言策點檢爲天子。未及對，有以黄衣加太祖身，即掖太祖乘馬。太祖攬轡誓諸將曰：『太后、主上，我北面事之，不得驚犯；大臣皆我比肩，不得侵陵；朝廷府庫、士庶之家，不得侵掠。』諸將皆再拜。」
李燾續通鑑長編 長編多采近著偏妄 長編采摭猶有所遺
周益公跋范太史藏帖云：「續通鑑長編多采近世士大夫所著，如曾子宣日記之偏，王定國甲申録之妄，咸有取焉。」然李微之舊聞證誤「執政不坐奏事」，以王定國聞見録爲證，與王沂公筆録不同。修長編時，未見定國書，故專用筆録。然則長編所采摭，猶有遺也。
【閻按】李仁父長編用力四十年而成，明正、嘉間人猶見全書。天啓中，錢牧齋只於内閣鈔卷初五大本，絳雲樓災〔一〕，遽歸天上。近四十年前，無錫顧孝廉始從嘉興高氏購得之，凡三易主，而歸傳是樓。余假館樓下，且讀且鈔，窮日夜不少休，然止及治平，餘仍放失。有勸主人宜集衆以續此編者，余亟摇手以戒，主人笑以爲知言云。〇李燾傳：「乾道四年，上續通鑑長編，自建隆至治平，凡一百八卷。」今卷數正合。
【元圻案】續通鑑長編一：「太祖乾德二年，先是宰相見天子必命坐，有大政事則面議之，常從容賜茶而退。自餘號令除拜，刑賞廢置，但入熟狀畫可，降出即行之，猶有坐而論道之遺意焉。范質等自以先朝舊臣，稍存形迹，且憚上英武，每事輒具劄子進呈，退即批所得聖旨，而同列署字以志之。嘗言於上曰：『如此則正稟承之方，免妄談之失矣。』上從之。後遂爲定式，蓋自質等始也。」〇宋史范質傳云：「由是奏御寖多，始廢坐論之禮。」蓋從王沂公筆録。〇王定國聞見近録曰：「故事：執政奏事，坐論殿上。太祖皇帝即位之明日，執政登殿，上曰：『朕目昏，持文字近前。』執政至榻前，密遣中使徹其坐。執政立奏事自此始也。」〇李心傳朝野雜記甲集四：「續通鑑長編者，李文簡燾所修也。其書倣司馬氏通鑑爲之，然文簡謙，不敢名續通鑑，故但謂之續長編。自建隆至靖康，凡九百八十卷，舉要六十八卷。」〇四庫全書總目史部編年類：「續資治通鑑長編五百二十卷，宋李燾撰。本朝康熙初，崑山徐乾學始獲其本於泰興季氏，凡一百七十五卷，嘗具疏進之於朝。然所載僅至英宗治平而止，神宗以後仍屬闕如。檢永樂大典『宋』字韻中，備録斯編，以與徐氏本相較，其前五朝雖大概相合，而分注考異往往加詳。至熙寧迄元符三十餘年事迹，徐氏所闕而朱彝尊以爲失傳者，今皆粲然具存。惟徽、欽二紀，原本不載，又佚去熙寧、紹聖間七年之事，爲可惜。」又子部小説家類：「王文正筆録一卷，宋王曾撰。曾字孝先，青州益都人。封沂國公，謚文正。事蹟具宋史本傳。所記皆太祖、太宗時事，其下及仁宗初者，僅一二條而已。曾練習掌故，所言多確鑿有據，故李燾長編往往全採其文。」又：「甲申雜記一卷，聞見近録一卷，隨手雜録一卷，宋王鞏撰。鞏字定國，自號青虚先生，莘縣人，旦之孫，素之子。所記皆東都舊聞。甲申者，徽宗崇寧三年也。」〇周煇清波雜志六：「向於吕申公之後大虬家，得曾文肅子宣日記數巨帙，時屬淮上用兵，擾擾不暇録，歸之。後未見有此書。」〇李心傳，字微之，井研人。宋史入儒林傳。
〔一〕按錢謙益牧齋有藏書樓云絳雲樓，所撰書目云絳雲樓書目，此處「絳雲」原作「絳雪」，顯爲版刻錯誤，故據清嘉慶本改。
宋賦役十倍於漢唐 晁説之應詔封事 林勳獻本政書 李微之言取三取四
晁景迂謂：「今賦役幾十倍於漢。」林勳謂：「租增唐七倍，又加夏税錢，通計無慮十倍。」李微之謂：「布縷之征三，穀粟之征三，力役之征四，蓋用其十矣。」
【何云】此宋之所以弱。
【元圻案】東坡富鄭公神道碑曰：「公使契丹還，除吏部郎中、樞密直學士，懇辭不受。尋遷翰林學士。公見上力辭曰：『增歲幣，非臣本志也，特以朝廷方討元昊，未暇與虜角，故不敢以死争，其敢受乎！』慶曆三年三月，遂命公爲樞密副使，辭之愈力。改授資政殿學士兼翰林侍讀學士。七月，復除樞密副使。公言：『虜既通好，議者便謂無事，邊備漸弛，虜萬一敗盟，臣死且有罪。非獨臣不敢受，亦願陛下思夷狄輕侮中原之恥，坐薪嘗膽，不忘脩政。』因以告納上前而罷。」〇宋史倪思傳：「思字正甫，湖州歸安人。乾道二年進士，中博學宏辭科。官禮部尚書，謚文節。」此事本傳不載。
李侗論治道四必爲先
延平先生全云：「名侗。」論治道，必以明天理、正人心、崇節義、厲廉恥爲先。
【元圻案】宋名臣言行録外集十一：「李侗早歲聞道，即棄場屋，超然遠引，若無意於當世，然憂時論事，感激動人。其語治道，必以明天理云云。本末備具，可舉而行，非特空言而已。」〇宋史道學傳：「李侗，字愿中，南劍州劍浦人。年二十四，聞郡人羅從彦得河、洛之學，從之累年，授春秋、中庸、語、孟之説。退居山田，謝絶世故，餘四十年。食飲或不充，而怡然自適。」
王時雍等爲賣國牙郎 竇鑒唐琦不屈於虜
王時雍、徐秉哲等爲賣國牙郎，而不忍以宋宗族交與虜人者，開封捉事使臣竇鑒也。李鄴以越守降虜，而袖石擊虜僞守者，親事官唐琦也。
【集證】宋史：王時雍，蜀人，爲開封尹。徐秉哲，溜人，爲少尹。一切搜括逼遷等事，皆吴幵、莫儔將命，而時雍、秉哲行之，人稱時雍爲賣國牙郎，因目幵、儔爲販國吴牙。開封府捉事使竇鑒不忍奉行，嘆息自縊死。唐琦傳：「琦本衞士，建炎間，高宗航海，琦病留越州。李鄴以城降，金人琶八守之〔一〕，琦袖石伏道旁，伺其出擊之，不中被執。乃顧鄴曰：『我月給才石五斗米，不肯背其主，爾享國厚恩，乃若此，豈復齒人類哉！』詬駡不少屈，琶八趨殺之〔二〕。」
【元圻案】宋史梅執禮傳：「車駕再出，執禮與宗室子昉謀集兵奪萬勝門，夜擣金營，迎二帝以歸。而王時雍、徐秉哲使范瓊泄其謀，故不克。」
〔一〕「琶八」，原作「琵八」；「琶八」，原作「琵」，皆據中華本宋史卷四四八唐琦傳改。
〔二〕「琶八」，原作「琵八」；「琶八」，原作「琵」，皆據中華本宋史卷四四八唐琦傳改。
身勞而心安者爲之 利少而義多者爲之 篤信好學守死善道
朱文公謂蔡季通曰：「身勞而心安者爲之，利少而義多者爲之。」【原注】出荀子修身篇。李誠之全云：「東萊弟子。」嘗語真希元曰：「『篤信好學，守死善道』，此吾輩八字箴。」
【元圻案】宋史儒林傳：「蔡元定，字季通，建州建陽人。聞朱熹名，往師之。築室西山，將爲終焉之計。時韓侂胄擅政，設僞學之禁，沈繼祖、劉三傑連疏詆熹，併及元定，謫道州，聞命，不辭家即就道。侂胄誅，贈迪功郎，賜謚文節。」〇真西山蘄州使君正節李侯墓表：「嘉定十四年，女真犯蘄水縣，公出兵迎敵，前後踰再旬，卒不能得志於我〔一〕。不幸援師不至，城陷，公與其子士允猶率衆力戰，不克，死之。開禧中，某與公爲僚，公嘗慨然見語曰：『篤信好學，守死善道，此吾輩八字箴，特患立志非堅耳。』」〇宋史忠義傳：「李誠之，字茂欽，婺州東陽人，受學吕祖謙。慶元初，釋褐歷知蘄州。金人犯淮南，誠之激厲將士，勉以忠義。城陷，子士允力戰死，誠之妻許及婦若孫皆赴水死。事聞，贈朝散大夫、祕閣修撰，封正節侯，立廟於蘄，賜名褒忠。」
〔一〕「志」，原作「之」，據四庫本西山文集卷四二宋故蘄州使君正節李侯墓表改。
李常寧策文擢魁 方山京之破題
元祐中，李常寧注見本卷〔一〕。對策曰：「天下至大，宗社至重，百年成之不足，一日壞之有餘。」擢爲第一。景定中，有擢倫魁者，理宗景定三年狀元方山京。其破題云：「運一心之乾，開三才之泰，可以觀世道之消長矣。」
〔一〕按見本書本卷第一二「李常寧曰」條注。
先儒論宋朝治體 論宋儒武功謀略 張齊賢太原勝金 范韓使西賊骨寒膽破 宗澤李綱可復中原 虞允文參贊采石卻敵 劉錡歎大功出於儒生
先儒論本朝治體云：「文治可觀，而武績未振；名勝相望，而幹略未優。」閻按：「出吕祖謙傳，所謂『視前代有未備者』。」然攷之史策，宋與契丹八十一戰，其一勝者，張齊賢太原之役也，何云：「張方平所言於仁宗者，見東坡所作墓誌。」〇案：東坡張文定誌無此語，陳後山談叢三：「故事：歲賜契丹金繒服器，召二府觀焉。熙寧中，張文定公以宣徽使與召，衆謂：『天子修貢爲辱，而陛下神武，可一戰勝也。』公獨曰：『陛下謂宋與契丹凡幾戰，勝負幾何？』兩府諸公皆莫知也。神宗以問公，公曰：『宋與契丹大小八十一戰，惟張齊賢太原之戰才一勝爾，陛下視和與戰孰便？』上善之。」非儒乎？一韓一范，使西賊骨寒膽破者，儒也。宗汝霖、李伯紀不見沮於耿、汪、黄三姦〔一〕，則中原可復，讐恥可雪。采石卻敵，乃眇然幅巾緩帶一參贊之功。何云：「虞允文。」儒豈無益於國哉？紳不知兵，介胄不知義，而天下之禍變極矣。
【全云】横渠弟子有种忠憲，南軒弟子有趙方。
【元圻案】東萊先生淳熙四年輪對第二摺子曰：「國家治體有遠過前代者，有視前代有未備者。以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優。如元昊之難，范仲淹、韓琦皆一時選，莫能平殄，則事功不競可知矣。」〇東都事略張齊賢傳：「雍熙三年，大舉北伐，齊賢請行，即授給事中、知代州。是時虜騎自湖谷入寇，薄城下，神衞都監馬正以所部列南門外，衆寡不敵。齊賢選廂軍二千，出正之右，誓衆慷慨，一以當百，虜遂却。先是，約潘美以并州來會戰，無何，間使爲虜所得。齊賢以師期既漏，且懼美之衆爲虜所乘。俄而美有使至，云師出并州，行四十里，至柏井，忽有密詔，東路之師敗績于君子館，并之全軍不得出戰，已還州矣。齊賢曰：『虜知美之來，而未知美之退。』乃閉其使密室中，夜發兵二百人，人持一幟，負一束芻，距州城西南三十里，列幟燃芻。虜遥見火光中有旗幟，意謂并州師至矣，駭而北走。齊賢先伏步兵二千於土磴砦，掩擊大敗之，擒其北大王之子一人，帳前舍利一人，斬數百級，獲馬二千、器甲甚衆。」〇宋名臣言行録：「范仲淹與韓琦協謀，必欲收復靈夏、横山之地。邊上謡曰：『軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。』元昊大懼，遂稱臣。」〇宋史宗澤傳：「澤，字汝霖，婺州義烏人。元祐六年進士〔二〕，除延康殿學士、京城留守。威聲日著，北方聞其名，常尊憚之，對南人言，必曰宗爺爺。澤前後請上還京二十餘奏，每爲潛善等所抑，憂憤成疾，疽發於背。歎曰：『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。』翌日，風雨晝晦，無一語及家事，但連呼『過河』者三而薨。謚忠簡。」〇李綱傳：「綱，字伯紀，邵武人。政和二年進士。高宗即位，綱奏言：『車駕巡幸之所，關中爲上，襄陽次之，建康爲下〔三〕。陛下縱未能行上策，猶當且適襄、鄧，示不忘故都，以係天下之心。』上乃許幸南陽，黄潛善、汪伯彦實陰主巡幸東南之議〔四〕。綱以去就争之，留中不報。」又耿南仲傳：「南仲自謂事帝東宫，首當柄用，而吴敏、李綱越次進，位居己上，不能平。因每事異議，綱等謂不可和，而南仲力沮之，爲主和議，故戰守之備皆罷。」〇宋劉氏時舉續宋編年資治通鑑七高宗紹興三十一年：「十一月，金主亮爲内變所撓，於是親統細軍，駐和州之雞籠山，臨江築壇，刑馬祭天，必欲由采石而渡。朝廷詔王權詣行在，以李顯忠代之，命虞允文趣顯忠交權兵。時顯忠未至，王權所留水軍軍船咸在，而諸將未有統屬。允文自建康來，因使人督之。敵舟漸近，我軍用海鰍船擊之，士皆死鬭，敵舟多沈溺，遂不能濟，縱火自焚其舟，走瓜洲渡〔五〕。」〇宋史劉錡傳：「允文過鎮江謁錡，錡曰：『朝廷養兵三十年，一技不施，而大功乃出一儒生，吾輩愧死矣！』」
〔一〕「沮」，原作「阻」，據元刊本、清嘉慶本改。
〔二〕「六年」，原作「元年」，據中華本宋史卷三六〇宗澤傳改。
〔三〕「康」，原作「武」；「主」，原作「上」，皆據中華本宋史卷三五八李綱傳上改。
〔四〕「康」，原作「武」；「主」，原作「上」，皆據中華本宋史卷三五八李綱傳上改。
〔五〕「洲」，原作「州」，據四庫本續宋編年資治通鑑卷七宋高宗七改。
論不和之害 小人所乘所陷由不和 無私無朋所以和
元祐諸賢不和，是以爲紹聖小人所乘；元符、建中韓、曾不和，是以爲崇寧小人所陷；紹興趙、張不和，是以爲秦氏所擠。古之建官曰三公，公則無私矣；曰三孤，孤則無朋矣。無私無朋，所以和也。
【元圻案】真西山召除户書内引第三劄子云：「元祐中，凜凜向治矣。惟群賢自爲矛盾，小人得以乘之，稔成紹聖之禍。」〇宋史曾布傳：「布，字子宣，學於兄鞏，同登第，拜右僕射。韓忠彦雖居上，然柔懦，事多決於布，布猶不能容。時議以元祐、紹聖均爲有失，欲以大公至正消釋朋黨。明年，乃改元建中靖國，邪正雜用，忠彦遂罷去，布獨當國。明年，又改元崇寧，召蔡京爲左丞，京與布異。罷布爲觀文殿大學士，知潤州。」〇鶴山跋任諫議伯雨帖云：「徽考始初清明，登籲衆正。凡一時元凶鉅慝，如章、蔡諸人，悉從竄徙，天下以爲小仁宗。此徽考初志也。曾布與韓師朴並相，布挾私患失，一爲趙挺之所誤，稍與韓異，而鄧洵武愛莫助之。圖進孽京，由是復用。布將援京以助己排韓，不知京進而布亦斥去矣。」〇趙鼎傳：「張浚在江上，嘗遣吕祉入奏事，所言誇大，鼎每抑之。上謂鼎曰：『他日張浚與卿不和，必吕祉也。』後浚因論事，語意微侵鼎。浚嘗奏乞幸建康，而鼎與折彦質請回蹕臨安。暨浚還，乞乘勝攻河南，且罷劉光世軍政。鼎言：『擒豫固易耳，然得河南，能保金人不内侵乎？光世累世爲將，無故而罷之，恐人心不安。』浚滋不悦。鼎嘗闢和議，與檜意不合，檜乘間擠鼎。」
曾布張商英竊君子之名
蔡京之惡極矣，曾布、張商英是以竊君子之名。
【全云】二人終不得爲君子。
【元圻案】錢氏大昕曰：「曾布與蔡京立異，故當時有君子之名，且其柄國不久，宋史列之姦臣，似過當矣。史彌遠之姦甚於侂胄，而反不在姦臣之列，何以爲信史乎？」〇宋曾敏行獨醒雜志云：「唐子西内前行，爲張天覺作也。天覺自中書侍郎除右僕射，蔡京以少保致仕，四海歡呼，善類增氣。時彗星見遽没，旱甚而雨，人皆以爲天覺拜相感召所致。上大喜，書『商霖』二字以賜之。」〇容齋隨筆十五：「張天覺爲人賢否，士大夫或不詳知。方大觀、政和間，時名甚著，多以忠直許之。蓋其作相，適承蔡京之後，京弄國爲姦，天下共疾，小變其政，便足以致譽，故蒙賢者之名。靖康初，遂與司馬公、范文正同被褒典。予以其實攷之，彼直姦人之雄爾。爲諫官，首攻内侍陳衍以摇宣仁，至比之於吕、武；乞追奪司馬公、吕申公贈謚，仆碑毁樓；論文潞公背負國恩，吕汲公動摇先烈；辨吕惠卿、蔡確無罪。元符末，除中書舍人，謝表歷詆元祐諸賢，云：『當元祐之八九年，擢黨人之二十輩。』平生言行如此，而得美譽，則以蔡京不相能之故。然皆章子厚門下客，其始非不同也。京拜相之詞，天覺所作，是以得執政云。」〇天覺，商英之字，蜀郡新津人。宋史有傳。
科舉誘致偏方士 輕視鄉貫譜牒之因
止齋曰：「國初以科舉誘致偏方之士，而聚之中都。由是家不尚譜牒，身不重鄉貫。」
【全云】宋人多輕去其鄉，賢者不免，譜牒之學亦至宋而衰。
【元圻案】陳止齋與林宗簡書曰：「國初以科舉誘致偏方之士，而聚之中都。向之爲閩、蜀、唐、漢僞官者，往往慕化從順，願仕於本朝。由是家不尚譜牒，身不重鄉貫，以此得人，而流弊則在今日。又自熙、豐變役法，而鄉邑之豪無以自見；鬻度牒而隱逸之路塞；罷學究而椎魯之徒無所入。若此類不可徧舉，於是舉世悉由於進士，合四瀆之流爲一而歸之海，其不放而被原野乎？」
元祐諸賢不知其危乃光
夬「揚于王庭」，以正小人之罪；「孚號，有厲」，以危小人之復。元祐諸賢，似未知「其危乃光」之義。
宰相非久居之地 司馬公以仁爲己任 夸者死權之人
胡文定公曰：「宰相時來則爲，不可擅爲己有。」余謂宰相非久居之地也。仁以爲己任，死而後已，元祐司馬公是也；何云：「司馬公非久位。」夸者死權，案：賈子語。紹興之秦、紹定閻按：「理宗在位四年，戊子改元。」之史是也。
陳恕定茶法 張方平論鹽法
陳恕定茶法，以中等爲可行。張方平論鹽法，以再榷爲不可。
【閻按】陳恕傳：「將立茶法，召茶商數十人，俾各條利害。恕閲之，第爲三等，曰：『吾觀下等，固滅裂無取。上等取利太深，此可行於商賈，不可行於朝廷。唯中等公私皆濟，吾裁損之，可以經久。』於是始爲三法行之，貨財流通。」〇張方平傳：「初，王拱辰議榷河北鹽，方平見曰：『河北再榷鹽，何也？』帝曰：『始立法耳。』方平曰：『昔周世宗以鹽課均之税中，今兩税鹽錢是也。豈非再榷乎？』帝驚悟，方平請直降手詔罷之。」
【元圻案】陳恕，字仲言，南昌人。太宗深器重之，題殿柱曰「真鹽鐵」。
王仲山兄弟俱降虜 綦崇禮責降詞 王珪爲三旨相公
王仲山以撫州降，仲薿以袁州降，禹玉全云：「元豐故相王珪字。」之子也。綦叔厚全云：「綦北海崇禮。」行責詞云：「昔唐天寶之亂，河北列郡並陷，獨常山、平原能爲國守者，蓋杲卿、真卿二顔在焉〔一〕。爾等頃以家聲，屢塵仕版，未聞虧失，浸預使令，爲郡江西。惟兄及弟，力誠不支，死猶有説，臨川先降，宜春繼屈。案：撫州，三國吴曰臨川。袁州，漢曰宜春。魯、衞之政，若循一途。雖爾無恥，不媿當時之公議；顧亦何施面目，見爾先人於地下哉！」【原注】秦檜，仲山之壻。
【元圻案】王明清揮麈餘録云：「王仲薿，字豐父，岐公暮子。建炎初，知袁州，虜人寇江西，坐失守削籍。兄仲山同時牧臨川，以城降坐廢。後秦會之再入相。會之，仲山壻也。豐父以啓懇之云：『黄紙除書，久無心於夢寐；青氈舊物，尚有意於陶鎔。』會之爲開陳，詔復元官，奉祠放行。」〇王珪，字禹玉，華陽人。相神宗。史稱其「自執政至宰輔十六年，無所建明，當時目爲『三旨相公』，以其上殿進呈，云『取聖旨』；上可否訖，云『領聖旨』；退諭稟事者，云『已得聖旨』也」。〇綦崇禮，字叔厚，高密人。著北海集四十六卷。此詞見集中。
〔一〕「顔」，原作「賢」，據元刊本、清嘉慶本改。
虞公楚子常以玉佩喪邦 襄陽之事起於玉帶之賂
虞公以玉失國，楚子常以佩喪邦。近歲閻按：「爲理宗景定四年癸亥。」襄陽之事，亦起於榷場之玉帶。
【閻按】唐書：「王佖爲武靈節度使，吐蕃欲成烏蘭橋以過師，知佖貪，先厚遺之，然後并役成橋，仍築月城以守之。」與襄陽事絶類。
【元圻案】宋季三朝政要三：「理宗景定四年，瀘州太守劉整叛，吕文德復瀘州。文德號黑炭團。整叛，遂獻言曰：『南人惟恃一黑炭團，可以利誘也。』乃遣使獻玉帶於文德，求置榷場於襄城外，文德許之。使曰：『南人無信，安豐等處榷場，每爲盜所掠，願築土牆以護貨物。』文德爲請於朝，開榷場於樊城外，築土牆於鹿門山，外通互市。」又：「度宗咸淳二年，襄陽自開互市以來，北兵築城置堡，江心起萬人臺，立撤星橋，以遏南兵之援。時出師哨掠襄、樊城外，兵威漸振。」
黄愷伯等論宰相起復 四臺諫聯章論徐仁伯 徐仁伯卒人以爲中毒
淳祐甲辰，宰相起復，太學諸生黄愷伯等上書曰：「彌遠奔喪而後起復，嵩之起復而後奔喪。」徐仁伯【原注】元杰〔一〕。兼説書，對經幄，其言當帝心。臺諫劉晉之、王瓚、胡清獻、龔基先聯章論仁伯，上震怒，夜出御筆，逐四人。遂寢起復之命，而相范、杜。明年，仁伯卒，人以爲毒也。全云：「嵩之從子璟卿，上嵩之書，諫其不宜戀位，亦暴卒。奉化應文煒者，其人慷慨，喜言事，與璟卿善。嵩之疑所上書出其手，令吏取文煒榜掠，文煒抗辭不屈而止。見袁清容集。則置毒事無可疑者。」然其事竟不明白。庸齋趙茂實誌之，徐景説銘之。
【元圻案】宋史史嵩之傳：嵩之，字子由，彌遠從弟彌忠之子。丁父憂，起復右丞相。時以彌遠罪惡，公論不容，不欲嵩之再相，於是太學生黄愷伯、武學生翁日善、京學生劉時舉、宗學生與寰、建昌軍學教授盧鉞等二百五十餘人，皆上書論不當起復，不報。又徐元杰傳：「元杰，字仁伯，上饒人。史嵩之起復，元杰適輪對，言：『大臣讀聖賢書，畏天命，畏人言。士論所以凜凜者，實以陛下爲四海綱常之主，大臣尤當身任道揆，扶翊綱常者也。自聞起復之命，凡有父母之心者，莫不失聲。興言及此，非可使聞於鄰國也。』起復之命遂寢。」又云：「元杰疏出，朝野傳誦。帝亦察其忠亮，每從容訪天下事，經筵益申前議。未幾，夜降御筆逐四不才臺諫。」〇宋季三朝政要二：「淳祐四年，史嵩之丁父彌忠憂，詔起復右丞相。侍郎徐元杰上書，令其終喪，上不聽。太學生黄愷伯等百四十人上疏曰：『嵩之敢於無忌憚而經營起復，爲有彌遠故智可以效尤，然彌遠所喪者庶母也，嵩之所喪者父也。彌遠奔喪而後起復，嵩之起復之後而後奔喪。以彌遠貪黷固位，猶有顧藉，丁艱於嘉定改元十一月之戊午，起復於次年五月之丙申，未有如嵩之之匿喪罔上，殄滅天常，如此其慘也。』」又：「淳祐五年，杜範再入相，薨於位；劉漢弼以腫疾死；徐元杰暴卒。時謂諸公皆中毒，堂食無敢下筯。」〇宋周密癸辛雜識别集：「史嵩之之起復也，徐元杰攻之甚力，遂除起居舍人、國子祭酒，仍攝行西掖。未幾暴亡，或以爲嵩之毒之而死。其妻申省，遂將醫官人從厨子置獄，令侍御鄭宷督之，竟不得其情。徐霖上書力詆宷不能明此獄之冤，不報去。」〇范鍾，字仲和，蘭溪人。杜範，字成之，黄巖人。史稱鍾「爲相直清守法，重惜名器，清德雅量，與杜範、李宗勉齊名」。鍾謚文肅，範謚清獻。趙汝騰，字茂實，太宗七世孫，居福州。宋史有傳。著庸齋集。
〔一〕「元杰」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。「原注」，漏標，依文例補。
王安石之學廢史書 經筵不及國風湯誓泰誓
自荆舒之學行，爲之徒者，請禁讀史書。其後經筵不讀國風，而湯誓、泰誓亦不進講。人君不知危亡之事，其效可覩矣。
【元圻案】王安石封荆國公，又封舒王。
小人毁君子之例 誣善醜正同一伎倆
小人之毁君子，亦多術矣。唐左拾遺侯昌業上疏，極言時病，而田令孜之黨僞作諫疏，有「明祈五道，暗祝冥官；於殿内立揭諦道場」。本朝鄒浩諫立劉后，而章厚之黨僞作諫疏，有「取他人之子」之語。其誣善醜正，不謀而同，然不可泯者，千萬世之清議也。
【元圻案】唐書宦者田令孜傳：「令孜販鬻官爵，除拜不待旨，假賜緋不以聞。左拾遺侯昌業不勝憤〔一〕，指言豎尹用權亂天下，疏入，賜死。」〇通鑑唐紀僖宗廣明元年考異曰：「續寶運録云，侯昌業上疏，其略曰：『臣乃明祈五道，暗祝冥官，悚息於班列之中，願早過於閻浮之世。』又曰：『莫是唐家合盡之歲，復是陛下壽足之年。』又曰：『陛下暫停戲賞，救接蒼生，於殿内立揭諦道場，以無私財帛供養諸佛，用資世禄，共力攘災』云云。」〇北夢瑣言曰：「侯昌業上疏，極言時病，留中不出，命於仗内戮之。後有傳昌業疏詞不合事體，其末云『請開揭諦道場，以銷兵厲』，似爲庸僧僞作也。」〇東都事略鄒浩傳：「浩，字志完，常州晉陵人。舉進士，除右正言。時章惇用事，既已廢孟后，遂立劉氏爲皇后。浩上疏諫曰：『孟氏罪廢之初，天下孰不疑賢妃所爲，及讀詔書，有「别選賢族」之語，於是天下釋然，不疑陛下立后之意在賢妃也。今果立之，則天下之所期陛下，皆莫之信矣。乞賜開納，追停策禮，别選賢族，如初詔施行。』哲宗怒，除名新州羇管，章留中不下。時蔡京之徒惡其害己也，相與協力擠之，乃僞爲浩奏，有『陛下廢孟氏之賢后，立劉氏之賤妾』，又有『取他人子而殺其母』等語，流布中外，使天下聞之，真謂浩爲有罪者。」〇宋史鄒浩傳：「徽宗立，召還，遷左司諫。初，浩還朝，帝首及諫立后事，奬歎再三，詢諫草安在。對曰：『焚之矣。』退告陳瓘，瓘曰：『禍其在此乎？異時姦人妄出一緘，則不可辨矣。』蔡京素忌浩，乃使其黨爲僞疏，言劉后殺卓氏而奪其子。遂再謫衡州别駕。」
〔一〕「侯昌業」，按資治通鑑、古今紀要、唐鑑、大學衍義諸書皆作「侯昌業」，唯有新唐書宦者傳作「侯昌蒙」，疑作史者因「蒙」、「業」二字形近而訛。
鄧肅論蔡京設教之弊 學校興廢皆由崇寧 設教以禄養爲重不顧義 蔡京罷科舉倣太學三舍 賈似道利啗三學
鄧志宏【原注】肅〔一〕。閻按：「肅，沙縣人，欽宗時官左正言。」謂：「崇寧以來，蔡京群天下學者，納之黌舍，校其文藝，等爲三品，飲食之給，因而有差。案：當時黄裳上書，謂：「宜近不宜遠，宜少不宜老，宜富不宜貧，不如遵祖宗科舉之制。」旌别人才，止付於魚肉銖兩閒，學者不以爲羞，且逐逐然貪之。部使者以學宫成壞爲州縣殿最。學校之興，雖自崇寧，而學校之廢，政由崇寧。蓋設教之意，專以禄養爲輕重，則率教之士，豈復顧義哉？」此條皆鄧志宏沙縣重修縣學記文，見文集十六。【原注】崇寧學校之事，概見於此。昔之所謂率教者猶若此，今之所謂率教者又可見矣。
【何云】此歎似道之以利啗三學也。
【元圻案】宋史蔡京傳：「京罷科舉法，悉倣太學三舍考選，建辟雍外學於城南，以待四方之士。」〇王明清揮麈後録曰：「太學生鄧肅上十詩，備述花石之擾，其末句云：『但願君王安萬姓，圃中何日不春風。』詔屏逐之。靖康初，李伯紀啓其事，召對，賜進士出身，後爲右正言，著亮直之名。有文集號栟櫚遺文三十卷。」〇周密癸辛雜誌後集曰：「三學之横，盛於景定、淳祐之際。凡其所欲出者，雖宰相臺諫，亦直攻之，使必去權。乃與人主抗衡，一時權相如史嵩之、丁大全，不卹行之，亦末如之何也。賈似道作相，度其不可以力勝，遂以術籠絡。每重其恩數，豐其饋給，增撥學田，種種加厚。於是諸生啖其利而畏其威，雖目擊似道之罪，而噤不敢發一語。及賈邀君去國，則上書贊美，極意挽留，今日曰『師相』，明日曰『元老』，今日曰『周公』，明日曰『魏公』，無一人敢少指其非，直至魯港潰師之後，始聲其罪，無乃晚乎！」〇齊東野語十七：「賈似道欲優學舍以邀譽，乃以校尉告身錢帛等俾京庠擬試。時黄文昌方自江閫入爲京尹，益增賞格，雖末綴猶獲數百千，於是群四方之士紛然就試。時襄、郢已失，江、淮日以遽告，有無名子作詩，揭之試所云：『鼙鼓驚天動地來，九州赤子哭哀哀。廟堂不問平戎策，多把金錢媚秀才。』」
〔一〕「肅」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。「原注」，漏標，依文例補。
不學姦臣立八行 大觀元年立八行取士科 徐中行逃八行科薦
大觀徽宗在位七年，辛巳改元。八行，因周禮之六行，附以六德之忠、和。姦臣不學如此。
【集證】玉海百十六：「大觀元年三月十八日甲辰，詔士有孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和八行貢入太學，大司成考驗，取旨釋褐。」又云：「書目有御製八行八刑條一卷，刊石立之學宫。士以其行之多寡視三舍選，而犯八刑者不齒，能改過又有二行，乃聽入學。」
【元圻案】大觀元年〔一〕，立八行取士科，知台州李諤文以徐中行薦。中行聞之，盡毁其所爲文，入委羽山以避之。或問之，中行曰：「人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者，非人類歟？」
〔一〕「大觀元年」，「元年」原作「八年」，據宋史徽宗紀載，宋徽宗大觀元年三月「甲辰，立八行取士科」，故改作「元年」。又大觀僅有四年，「八」字顯爲形近誤刻。
真文忠引四子自箴
真文忠公自箴曰：「學未若臨邛之邃，量未若南海之寬，制行劣於莆田之懿，居貧媿於義烏之安。」【原注】臨邛，魏鶴山了翁。南海，崔菊坡與之。莆田，陳宓。義烏，徐僑。
【集證】宋史：「魏了翁，字華父。史彌遠專國，築室於白鶴山下，以所聞於輔廣、李燔者，開門教授，士争負笈從之。嘉定十七年，遷祕書監，直學士院。卒謚文靖。」「崔與之，字正子〔一〕，廣州人。紹熙四年進士，開禧中授廣西提刑。俄授廣東經略安撫使〔二〕。拜右丞相，力辭，乃得致仕。卒謚清獻。」「陳宓，字師復，興化人，丞相俊卿之子。官至直秘閣。宓天性剛毅，信道尤篤，常爲朱墨銘，謂朱屬陽，墨屬陰，以驗理欲分寸之多寡。自言居官必如顔真卿，居家必如陶潛，而深愛諸葛亮身死家無餘財，庫無餘帛。庶乎能蹈其語者。」「徐僑，字崇甫〔三〕，義烏人。淳熙進士，入爲秘書正字。端平初，與諸賢俱被召，帝見衣履垢敝，愀然曰：『卿可謂清貧。』」
【元圻案】此真文忠跋陳復齋詩語。
〔一〕「正子」，原作「正宇」；「廣東」，原作「廣西」，皆據中華本宋史卷四〇六崔與之傳改。
〔二〕「正子」，原作「正宇」；「廣東」，原作「廣西」，皆據中華本宋史卷四〇六崔與之傳改。
〔三〕「崇甫」，原作「榮甫」，據中華本宋史卷四二二徐僑傳改。
謝良佐初造程子事
上蔡先生初造程子，程子以客肅之，辭曰：「爲求師而來，願執弟子禮。」程子受之，館於門側。上漏旁穿，天大風雪，宵無燭，晝無炭，市飯不得温，程子弗問，謝處安焉。如是踰月，豁然有省，然後程子與之語。
【元圻案】朱子謝上蔡語録後序曰：「先生姓謝氏，名良佐，字顯道。學於程夫子昆弟之門，篤志力行，於從事諸公間，所見最爲超越。」
明道行狀有聖賢氣象
吕子約全云：「大愚先生吕祖儉，東萊之弟。」曰：「讀明道行狀，可以觀聖賢氣象。」
【元圻案】明道行狀，伊川所作，載二程遺書。〇宋史忠義傳：「吕祖儉以鄭僑、張杓、羅點、諸葛庭瑞薦，召除籍田令，遷太府丞。以上書訟趙汝愚，安置韶州。嘗言：『因世變有所摧折，失其素履者，固不足言矣；因世變而意氣有所加者，亦私心也。』所爲文有大愚集。」
譙定學易郭曩氏 袁溉易學得於賣香翁 易學在蜀
譙天授【原注】定〔一〕。之學，得於蜀曩氏夷族；袁道潔【原注】溉。之學，得於富順監賣香薛翁。故曰：「學無常師。」
【閻按】宋史「曩氏」上有「郭」字。「世家南平」，非夷族。「溉」作「滋」，閩人。「香」作「醬」。遇於眉、邛間。二程子所見，則成都治篾篐桶叟〔二〕。郭曩氏、篾叟、醬翁，皆蜀之隱君子也，故伊川曰「易學在蜀」。
【元圻案】宋史隱逸傳：「譙定學易於郭曩氏，自『見乃謂之象』一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢爲嚴君平之師，世傳易學，蓋象數之學也。靖康初，吕好問薦定，召爲崇政殿説書，不就。愛青城大面之勝，棲遯其中，蜀人指其地曰譙巖，稱之曰譙夫子。」〇經義考二十一：「譙氏定易傳，佚。程迥曰：『定，涪州人，嘗受易於羌中郭載，載告以「見乃謂之象」與「擬議以成變化」之義。郭本蜀人，其學傳自嚴君平。定見伊川於涪，伊川欲與同修易書。後和國許公薦於朝，授通直郎。』」
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。下同。
〔二〕「叟」，原脱，據清嘉慶本補。