考史
孟子言天下可運掌反手 藝祖治天下運掌之驗
孟子曰：「天下可運於掌。」又曰：「以齊王由反手也。」豈儒者之空言哉！自唐肅宗之後，紀綱不正〔一〕，叛兵逐帥，叛將脅君，習以爲常。極於五季，君如逆旅，民墜塗炭。我藝祖宋太祖廟號。受天明命，澡宇宙而新之。一階一級，全歸伏事之儀，發於聖訓，著於令甲。於是上下之分定，朝廷之體尊，數百年陵犯之習，片言而革。至若餓狼餒虎，肉視吾民而咀啖之，藝祖用儒臣爲郡守，以收節度之權；選文臣爲縣令，以去鎮將之貪。一詔令之下，而四海之内，改視易聽。「運掌」、「反手」之言，於是驗矣。
【元圻案】張舜民畫墁録曰：「階級條，太祖制也。若曰一階一級，全歸伏事之儀，至今樞司以匣藏之也。」〇演繁露續集一：「階級法，本文曰『一階一級，全歸伏事之儀』，世傳太祖聖語，故著諸令。今長編則遂於真宗時登載。案：司馬光嘉祐七年上疏論禮法曰：『太祖申明軍法，自押官以上各有階級，小有違犯，罪皆殊死。』然則其制不起真宗時，恐長編不審也。」〇長編載於真宗景德元年四月。〇通鑑唐紀肅宗乾元元年：「六月，史思明表求誅李光弼，爲表云：『陛下不爲臣誅光弼，臣當自引兵就太原誅之。』十二月，平盧節度使王玄志薨，李懷玉爲裨將，殺玄志之子，推侯希逸爲平盧軍使。司馬公曰：『肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正上下之禮，以綱紀四方；而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之後，積習爲常，君臣循守，以爲得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵禄廢置，殺生予奪，皆不出于上而出于下，如是而求天下之安，其可得乎？迹其厲階，肇於此矣。由是禍亂繼起，兵革不息，民墜塗炭，無所控訴，凡二百餘年，然後大宋受命。太祖始制軍法，使以階級相承，小有違犯，咸伏斧質。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無思不服，豈非貽謀之遠哉！』」〇唐書肅宗紀：「乾元二年，襄州防禦將康楚元、張嘉延反〔二〕，逐其刺史王政。」〇王氏地理通釋：「吕氏曰：藝祖肇造區夏，監觀四方，求民之莫。藩方强大，犬牙相錯，異姓封王及帶將印者，不下數十人。雖用趙普之謀，制其錢穀，收其精兵，斂威福之柄，歸之公上，而舉是大柄，付之紳學士，無所疑間。命廷臣爲知州通判，以散節度使之權；命朝臣奚嶼等爲縣令，以勤恤民隱。此運量宇宙之大略，出於獨見，而非普所能及也。」
〔一〕「正」，元刊本、清嘉慶本作「立」。
〔二〕「襄州」，原作「袁州」，據中華本新唐書卷六肅宗紀改。
高宗詔士師仁平哀矜 廷尉天下之平 高柔不毁法游肇不曲筆
高宗紹興三年正月之詔曰：「廷尉，天下之平也。案：此用張釋之語，見史記本傳。高柔不以明帝喜怒而毁法，游肇不以宣武敕命而曲筆，況可觀望臣庶而容心者乎？曹劌謂『小大之獄，雖不能察，必以情。爲忠之屬也，可以一戰』，見左傳莊公十年。不其然乎？布告中外，爲吾士師者，各務仁平，濟以哀矜。天高聽卑，福善禍淫，莫遂爾情，罰及爾身。置此座右，永以爲訓。」大哉王言，幾於典誥矣！
【何云】此詔乃南渡偏安之本。
【元圻案】三國志魏高柔傳：「柔，字文惠。明帝即位時，獵法甚峻。宜陽典農劉龜竊於苑中射兔，其功曹張京詣校事言之，帝匿京名，收龜付獄。柔表請告者名，帝大怒曰：『龜獵吾禁地，便當拷掠，何復請告者名，吾豈妄收耶？』柔曰：『廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毁法乎？』重復爲奏，帝意悟，乃下京名。即還奏，各當其罪。」〇北史游明根傳：「子肇，字伯始。爲廷尉時，宣武嘗敕肇有所降恕，執而不從，曰：『陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也。』」
崔伯易感山賦 增田減賦 藏富州縣培護本根
崔伯易感山賦：閻按：「亡友顧景范以通鑑地理通釋載感山賦，來問崔何時人。余取宋史崔公度傳以覆曰：伯易，其字也，高郵人。歐陽修得其所作感山賦示韓琦，琦上之英宗，即宣付史館。賦全載宋文鑑卷之六，以伯易爲其名。感山賦原名太行山賦，以太行近時忌，故改。曲轅先生作。見孫公談圃。」「以皇祐仁宗二十九年改元皇祐。之版書，較景德真宗七年改元景德。之圖録，雖增田三十四萬餘頃，反減賦七十一萬餘斛。」會計有録，非以增賦也。陳君舉赴桂陽軍擬奏疏云：「自建隆太祖初元年號。至景德四十五年，南征北伐，未嘗無事，而金銀錢帛、糧草雜物七千一百四十八萬，計在州郡不會。」藏富於州縣，所以培護本根也。
【閻按】有天下者，上之藏富於民，次之藏富於州縣，至藏富於國，斯下矣。宋祖宗時可謂得中策。
【元圻案】孫君孚談圃：「崔公度伯易，自號曲轅先生，作太行山賦，以太行近時忌，改作感山賦。永叔題其後曰：『司馬子長之流也。』韓魏公薦其文，英廟授伯易潁川防禦推官、國子監直講〔一〕。」〇葉水心習學記言四十七云：「自與敵通和，太行皆爲禁山，坐失地利，故此賦感之。」〇續通鑑長編二百二十六神宗熙寧四年：「九月，光禄寺丞崔公度爲崇文院校書。公度再除彰德府推官、國子監直講，辭不赴。作一法百利論萬餘言，論久任衆職之事，以進。召對，擢光禄寺丞，知陽武縣。故事，京官令初謁尹，拜庭下。公度上疏抗議，謂京官，天子省侍官屬，豈宜北面拜伏如見君之禮？自是罷。上嘉其節，復召對，命以館職。」
〔一〕「英廟」，原作「神廟」，據四庫本孫公談圃卷上改。
真文忠言宋朝治體
真文忠公嘉定四年兼禮部郎，上疏言本朝治體曰：「立國不以力勝仁，理財不以利傷義，御民不以權易信，用人不以才勝德。恩結乎人心，富藏乎天下。君民相孚而猜忌不作，材智不足而忠信有餘。」
【元圻案】疏見文忠集卷三。
袁機仲論威權 劉時可謂臺諫參同暗合 洪君疇長臺端御史誣善 天子耳目勿用憸人
袁機仲由提舉江東常平茶鹽，改知處州，入對。言於孝宗曰：「威權在下則主勢弱，故大臣逐臺諫以蔽人主之聰明；威權在上則主勢强，故大臣結臺諫以遏天下之公議。」機仲之言未盡也。臺諫爲宰相私人，權在下則助其搏噬，以張其威；權在上則共爲蔽蒙，以掩其姦。劉時可【原注】應起〔一〕。謂：「臺諫之議論，廟堂之風旨，頗或參同。夾袋之欲汰，白簡之所收，率多暗合。」案：名臣言行録：「吕蒙正爲相，夾袋有册，謁見者必問人才，客去即疏之以奏。」晉書傅休奕傳：「每有奏劾，或值日暮，捧白簡，竦踊不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，臺閣生風。」此猶婉而言之也。開慶初，閻按：「理宗在位三十五年，己未改元。」邊事孔棘，御史有疏云：「虜雖强，而必亡之勢已見。」咸淳初，閻按：「度宗初即位，乙丑改元。」召洪君疇長臺端，御史自造謗詩，以尼其來。罔上誣善至此，豈但參同暗合而已哉！是以天子之耳目，勿用憸人，其惟端士。
【閻按】機仲，名樞，建安人，即作通鑑紀事本末者。君疇，名天錫，晉江人。以侍御史召，在道爲監察御史張桂劾罷。後官端明殿學士，謚文毅。
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。
三章之約與陳橋之誓
漢高帝三章之約，我藝祖陳橋之誓，所謂「若時雨降，民大悦」者也。
【元圻案】宋史太祖紀：「次陳橋驛，軍士集驛門，宣言策點檢爲天子。未及對，有以黄衣加太祖身，即掖太祖乘馬。太祖攬轡誓諸將曰：『太后、主上，我北面事之，不得驚犯；大臣皆我比肩，不得侵陵；朝廷府庫、士庶之家，不得侵掠。』諸將皆再拜。」
李燾續通鑑長編 長編多采近著偏妄 長編采摭猶有所遺
周益公跋范太史藏帖云：「續通鑑長編多采近世士大夫所著，如曾子宣日記之偏，王定國甲申録之妄，咸有取焉。」然李微之舊聞證誤「執政不坐奏事」，以王定國聞見録爲證，與王沂公筆録不同。修長編時，未見定國書，故專用筆録。然則長編所采摭，猶有遺也。
【閻按】李仁父長編用力四十年而成，明正、嘉間人猶見全書。天啓中，錢牧齋只於内閣鈔卷初五大本，絳雲樓災〔一〕，遽歸天上。近四十年前，無錫顧孝廉始從嘉興高氏購得之，凡三易主，而歸傳是樓。余假館樓下，且讀且鈔，窮日夜不少休，然止及治平，餘仍放失。有勸主人宜集衆以續此編者，余亟摇手以戒，主人笑以爲知言云。〇李燾傳：「乾道四年，上續通鑑長編，自建隆至治平，凡一百八卷。」今卷數正合。
【元圻案】續通鑑長編一：「太祖乾德二年，先是宰相見天子必命坐，有大政事則面議之，常從容賜茶而退。自餘號令除拜，刑賞廢置，但入熟狀畫可，降出即行之，猶有坐而論道之遺意焉。范質等自以先朝舊臣，稍存形迹，且憚上英武，每事輒具劄子進呈，退即批所得聖旨，而同列署字以志之。嘗言於上曰：『如此則正稟承之方，免妄談之失矣。』上從之。後遂爲定式，蓋自質等始也。」〇宋史范質傳云：「由是奏御寖多，始廢坐論之禮。」蓋從王沂公筆録。〇王定國聞見近録曰：「故事：執政奏事，坐論殿上。太祖皇帝即位之明日，執政登殿，上曰：『朕目昏，持文字近前。』執政至榻前，密遣中使徹其坐。執政立奏事自此始也。」〇李心傳朝野雜記甲集四：「續通鑑長編者，李文簡燾所修也。其書倣司馬氏通鑑爲之，然文簡謙，不敢名續通鑑，故但謂之續長編。自建隆至靖康，凡九百八十卷，舉要六十八卷。」〇四庫全書總目史部編年類：「續資治通鑑長編五百二十卷，宋李燾撰。本朝康熙初，崑山徐乾學始獲其本於泰興季氏，凡一百七十五卷，嘗具疏進之於朝。然所載僅至英宗治平而止，神宗以後仍屬闕如。檢永樂大典『宋』字韻中，備録斯編，以與徐氏本相較，其前五朝雖大概相合，而分注考異往往加詳。至熙寧迄元符三十餘年事迹，徐氏所闕而朱彝尊以爲失傳者，今皆粲然具存。惟徽、欽二紀，原本不載，又佚去熙寧、紹聖間七年之事，爲可惜。」又子部小説家類：「王文正筆録一卷，宋王曾撰。曾字孝先，青州益都人。封沂國公，謚文正。事蹟具宋史本傳。所記皆太祖、太宗時事，其下及仁宗初者，僅一二條而已。曾練習掌故，所言多確鑿有據，故李燾長編往往全採其文。」又：「甲申雜記一卷，聞見近録一卷，隨手雜録一卷，宋王鞏撰。鞏字定國，自號青虚先生，莘縣人，旦之孫，素之子。所記皆東都舊聞。甲申者，徽宗崇寧三年也。」〇周煇清波雜志六：「向於吕申公之後大虬家，得曾文肅子宣日記數巨帙，時屬淮上用兵，擾擾不暇録，歸之。後未見有此書。」〇李心傳，字微之，井研人。宋史入儒林傳。
〔一〕按錢謙益牧齋有藏書樓云絳雲樓，所撰書目云絳雲樓書目，此處「絳雲」原作「絳雪」，顯爲版刻錯誤，故據清嘉慶本改。
宋賦役十倍於漢唐 晁説之應詔封事 林勳獻本政書 李微之言取三取四
晁景迂謂：「今賦役幾十倍於漢。」林勳謂：「租增唐七倍，又加夏税錢，通計無慮十倍。」李微之謂：「布縷之征三，穀粟之征三，力役之征四，蓋用其十矣。」
【何云】此宋之所以弱。
【集證】晁説之元符三年應詔封事曰：「本朝因唐楊炎并租庸調之二税以爲税矣，近又納義倉，是再租也。五等之民，歲納役錢，是再庸也。歲有常役則調春夫，非春時則調急夫，否則納夫錢，是或再或三以調也。其征於民者，固已悉矣，又復爲舉放利息之術，曰常平錢，曰預買錢，曰蠶鹽錢；又復廣設名目，悉籠遺利，曰課利錢，曰浄利錢，曰過月錢，曰施利錢。其徵尚多，有司且難於條對也。」
【元圻案】宋史食貨志一：「建炎三年〔一〕，廣州教授林勳獻本政書十三篇，謂『本朝二税之數，視唐增至七倍』。」〇本傳：「勳，賀州人。」〇李心傳朝野雜記甲集十五：「唐之庸錢，楊炎已均入二税矣，後世差役復不免焉，是力役之征，既取其二也。本朝王安石令民輸錢以免役，而紹興以後所謂耆户長、保正雇錢復不給焉〔二〕，是取其三也。合丁錢而論之，力役之征，蓋取其四矣。而一有邊事，則免夫之令又不得免焉，是取其五也。今布縷之征，有折税，有和預買〔三〕，川路有激賞，而東南有丁絹，是布縷之征三也。穀粟之征，有税米，有義倉，有和糴，而斗面加耗之輸不與，是穀粟之征亦三也。通力役之征而論之，蓋用其十矣。」〇陳君舉因輪對，言曰：「太祖垂裕後人，以愛惜民力爲本。熙寧以來，用事者始取太祖約束，一切紛更之。諸路上供歲額，增於祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十數倍。其它雜斂，則熙寧以常平寬剩、禁軍闕額之類别項封樁〔四〕，而無額上供起於元豐，經制起於宣和，總制、月樁起於紹興，皆迄今爲額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸於都茶場，鹽鈔盡歸於榷貨務，秋苗斗斛十八九歸於綱運，皆不在州縣。州縣無以供，則豪奪於民，於是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。」
〔一〕「三年」，原作「五年」，據中華本宋史卷一七三食貨志上一改。
〔二〕「雇」，原作「催」；「買」，原作「四」，皆據中華本建炎以來朝野雜記甲集卷一五身丁錢改。
〔三〕「雇」，原作「催」；「買」，原作「四」，皆據中華本建炎以來朝野雜記甲集卷一五身丁錢改。
〔四〕「闕」，原作「關」，據中華本宋史卷四三四陳傅良傳改。
宋朝東南三君子 宋名節范文章歐道學周
止齋謂：本朝名節自范文正公，議論文章自歐陽子，道學自周子。三君子皆萃於東南，殆有天意。
【閻按】王元美論從祀，欲進仲淹而黜修，蓋原知其以濮議祀，非以功同昌黎。
【元圻案】陳止齋温州學田記曰：「宋興，士大夫之學無慮三變，起建隆，至天聖、明道間，一洗五季之陋，而守故蹈常之習未化。范子始與其徒抗之以名節，天下靡然從之，人人恥無以自見也。歐陽子出，而議論文章粹然爾雅，軼乎晉、魏之上。久而周子出，又落其華，一本於六藝，學者經術庶幾於三代，何其盛哉！則本朝人物之所由衆多也。余嘗求其故，三君子皆萃於東南，若相次第然，殆有天意云云。」
蒲宗孟兩朝國史 兩朝國史非寇準是丁謂 王允謂不可令佞臣執筆
兩朝國史，非寇準而是丁謂，託之神宗聖訓，蓋蒲宗孟之筆也。王允謂「不可令佞臣執筆」，諒哉！
【何云】丁、寇之相惡，止於南人北人分朋報復，不可獨以寇公爲是也。平心録其實，斯得之矣。
【全云】寇公誠有袒北之病，然其與丁謂牴牾，則君子小人之是非較矣。何説謬。
【元圻案】晁氏讀書後志史類：「仁宗、英宗兩朝國史，一百二十卷，王珪等撰。元豐五年六月奏御。比之實録事跡頗多，但非寇準而是丁謂，託之神宗詔旨。」〇宋史蒲宗孟傳：「帝稱其有史才，命同修兩朝國史。」又稱宗孟附吕惠卿而非司馬光，則其是非之變亂可知矣。〇後漢書蔡邕傳：「馬日磾謂允曰：『伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成漢史，爲一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？』允曰：『昔武帝不殺司馬遷，使作謗書流於後。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。』」
紹興重脩哲宗實録 實録取玉牒日曆足之 鶴山論小人不善書必絶
紹興閻按：「高宗在位五年，辛亥改元。」重脩哲宗實録，獨元祐八年事皆無存者，至參取玉牒、日曆諸書以足之，僅得成書。中興後事，紹興八年至二十五年最爲疎略。鶴山謂：「小人爲不善，於傳世詒後之書，必遏絶之，自唐許、李至近世，莫不然。」
【元圻案】魏鶴山跋李文簡公手記李棁等十事曰：「李文簡所記多京、檜時事，雖得諸所聞者適若此，大抵平世事罕所佚遺。惟在柄臣，則未有不憚史官而嫉記者，故是非毁譽，鮮不失實，率閲歲歷時而後其事寖白。自唐許、李以至近世王、蔡、秦、韓，皆莫不然也。且裕陵一朝大典，既爲群小所淟汩，雖紹興更定，差勝諸本，而其詆媢謾讕之詞，終有刊落未盡。其後紹述之議雖行於紹聖，其實昉乎元祐之末。至紹興重修泰陵實録，獨元祐八年事皆無存者，至參取玉牒、日曆諸書以足之，僅得成書。中興後事，亦是紹興八年至二十五年最爲疎略，小人終日爲不善，皇恤乎人言？惟於傳世詒後之書，則必求以遏絶而竄移之云云。」〇書録解題起居注類：「哲宗實録一百五十卷，監脩趙鼎、史官范沖等重脩。紹興四年三月〔一〕，思陵嘗謂宰臣朱勝非等曰：『神宗、哲宗史録，事多失實，當别脩定。范祖禹之子沖已有詔命，可趣來令兼史職。』頃歲昭慈誕辰，宫中置酒，從容語及前朝事曰：『吾逮事宣仁，求之古今，母后之賢，未見其比，姦臣私憤誣謗，雖嘗下詔辨明，而史録未經删改。朕每念及此，惕然於懷，欲降一詔，具載昭慈遺旨，庶使中外知朕脩史之本意。』於是以聖語繫之哲録之末。」
【錢氏大昕曰】元祐八年，吕大防、范純仁在相位。其明年改元紹聖，而章惇獨相矣。自紹興八年至二十五年，宰相秦檜也。
〔一〕「三月」，原作「二月」，據四庫本直齋書録解題卷四起居注類改。
李常寧劉行簡對策名言 天下至大百年成之不足 宗室至重一日壞之有餘
李常寧曰：「天下至大，宗社至重，百年成之而不足，一日壞之而有餘。」【原注】元祐中對策。〇案：蔣芾嘗舉此四語以告孝宗，孝宗以爲名言。劉行簡曰：「天下之治，衆君子成之而不足，一小人敗之而有餘。」【原注】紹興中奏疏。皆至論也。
【元圻案】林少穎尚書伊訓解曰：「本朝元豐中，李常寧以進士對策爲第一，其言曰：『天下之大，社稷之重，百年成之而不足，一日毁敗之而有餘。』某嘗三復斯言，以爲得伊尹所以訓太甲之意，雖晁、董、公孫之策，皆不及也。」案：秦少游李狀元墓誌曰：「元祐三年春三月，上始臨軒策士，而廩延李君爲第一。君諱常寧，字安邦。君於斯時，年逾知命，釋褐授宣義郎，簽書鎮海軍節度判官。是歲以疾卒。」與王氏原注合。林氏以爲元豐對策，誤也。〇劉行簡語，乃上殿論用君子小人之説，與第一卷所引「夬以五君子決一小人」云云同一疏。陳振孫稱其「居瑣闥僅百餘日，忤秦檜罷去」。著非有齋類稾五十卷，今本作苕溪集五十五卷。
宋諸帝講行郊禮年次
太祖在位十七年，四行郊禮。太宗二十有三年，五講郊禮。真宗東封西祀，率三年一行。仁宗後，三歲一郊爲定制。
【元圻案】玉海九十三：「吕源曰：三歲之郊，非祖宗制也。太祖在位十七年，四行大禮：乾德中，歷六年方一講；開寶四年，南郊；之後更五歲，因平江南，祭天地於洛京，伸告謝之敬而已。太宗自雍熙以來，五年乃親耕；又六年，至淳化六年再行郊禋之禮，是十年而一郊也。太宗二十三年五講郊禮。真宗率三年而一行。仁宗明道元年，恭謝天地於天安殿，又謁太廟，明年又親耕，最爲煩數。自是三歲一郊，遂爲定制。」
元豐後官制誤爲藝祖時
元城語録藝祖造熏籠事，注見卷四〔一〕。周益公謂：誤以元豐後官制爲藝祖時官制。
【元圻案】周益公蘇文定遺言後序曰：「劉忠定公於本朝故事洞達該貫，無毫釐差。而馬永卿録造熏籠語，猶以元豐後官制爲太祖時官制。」〇書録解題儒家類：「元城語録三卷，右朝散郎維揚馬永卿大年撰。永卿初任亳州永城主簿，從寓公劉安世器之學，記其所聞之語。」
〔一〕按見本書卷四第九「嬪御奄寺」條注。
張霸李秉戒子語 不善加己直爲受之 少年毋輕議人毋輕説事
吕正獻公書坐右曰：「不善加己，直爲受之。」本後漢張霸戒子之語。案：正獻，吕公著之謚。宋史有傳。其事見吕氏家塾記。吕居仁雜録曰：「少年毋輕議人，毋輕説事。」本魏李秉家誡。
【元圻案】書録解題儒家類：「師友雜志一卷，雜説一卷，中書舍人東萊吕本中居仁撰。」〇後漢書張霸傳：「霸，字伯饒，成都人，鄉人號爲張曾子。遺敕諸子曰：『人生一世，但當敬畏於人。若不善加己，直爲受之。』」〇三國志魏李通傳「通子緒」，注：「王隱晉書曰：緒子秉，字元胄，爲家誡曰：『凡人行事，年少立身，不可不慎。勿輕論人，勿輕説事，如此則悔吝何由而生，患禍無從而至矣。』」
編録善事以自警 課餘抄善言懿行粘壁
吕氏童蒙訓亦吕本中著，共三卷。云：「前輩有編類國朝名臣行狀墓誌，取其行事之善者，别録出之，以自警戒，亦樂取諸人以爲善之意。」何云：「自警編之名本此。」〇案：吕氏語在童蒙訓下卷。朱文公亦云：「籍溪胡先生全云：「胡原仲憲，文定從子〔一〕。」教諸生於功課餘暇，以片紙書古人懿行或詩文銘贊之有補於人者，粘置壁間，俾往來誦之，咸令精熟。」此二事可以爲法。
【元圻案】周益公籍溪胡先生墓表曰：「先生名憲，字原仲，崇安人。紹興庚辰，與余同爲秘書省正字。原仲自言少從其叔父文定公傳論語學，以爲入道之要。」〇胡文定三子：寅、宏、寧。籍溪，其姪也。謝山以爲文定子，偶誤記耳。
〔一〕「從」，原作「仲」，據清嘉慶本改。
天續斯道
周元公濂溪先生生於道州，二程子生於明道仁宗十年壬申改元。元、二間，天所以續斯道之緒也。
【何云】若是，則孔子不當生於闕里。
元祐之黨止七十八人 慶元之黨非黨者甚多 洪景盧言元祐黨籍 慶元黨禁一卷
元祐之黨，劉元城謂止七十八人，後來附益者非也。慶元閻按：「寧宗初即位，乙卯改元。」之黨，黄勉齋名榦，朱子弟子。謂本非黨者甚多，群小欲擠之，借此以爲名耳。
【元圻案】宋費衮梁溪漫志三：「吾州蒼梧先生胡德輝珵，嘗對劉元城歎息張天覺之亡，元城無語，蒼梧疑而問之。元城云：『元祐黨人只是七十八人，後來附益者不是。』又云：『今七十七人都不存，惟某在耳。』元城爲此言時，實宣和六年十月六日也。」〇王明清揮麈後録：「蔡元長使其徒再行編類黨人，刊之於石，名之云『元祐姦黨』，播告天下。但與元長異意者，人無賢否，官無大小，悉列其中，殆三百餘人。有前日力闢元祐之政者，亦饕厠名。」〇洪景盧疏云：「龔敦頤念元祐黨籍諸臣，及建中上書邪等人，多表表立名節，經崇寧禁錮，靖康流離，子孫不能盡存，平生施爲，漫不可考，訪求闕遺，遂成列傳譜述一百卷。凡名在兩籍者三百九人，而書於編者三百五，其不可得而詳者四人而已。」與劉元城之説不同。〇真西山跋蜀人游監簿慶元黨人家乘曰：「慶元初，衆賢盈庭，人稱爲小元祐，而侂胄以區區鶡弁，乃欲祖章、蔡故智，一罔而空之，於是姦黨之名以立。」〇四庫全書目録史部傳記類：「慶元黨禁一卷，滄洲樵叟撰。序稱淳祐乙巳，則作於理宗十八年也。考黨禁起於寧宗慶元二年八月，弛於嘉泰二年二月。是書之作，蓋距弛禁時，又四十四年矣。書中所録僞黨共五十九人，如楊萬里嘗以黨禁罷官，而顧未入籍。薛叔似晚歲改節，依附權奸。皇甫斌猥瑣梯榮，僨軍辱國。侂胄既敗之後，復列名韓黨，與張巖、許及之諸人並遭貶謫，其姓名亦並見此書。豈非趨附者繁，梟鸞並集之一證哉！」
歐集周君墓表缺其名字 考舂陵志周君爲周堯卿 荆公征君墓表缺其名字 缺名字者當求郡志補之
歐陽公爲周君墓表云「篤行君子，孝於其親，友於其兄弟」，而集缺其名與字。周益公考之舂陵志，乃周堯卿，字子俞。東都事略有傳，其行事與墓表合，而字子餘。未知事略據何書而立傳也。荆公爲征君墓表云「淮之南有善士三人，杜嬰、徐仲堅」，而征君之名字，集亦缺焉。三人皆居真之揚子，當求郡志而補之。【原注】二表皆載於文鑑。
【元圻案】周益公平園續稾彭孝子千里墓表曰：「予聞仁宗朝有太常博士周君，居父母喪，倚廬三年，不飲酒食肉，言必戚，哭必哀。歐陽公極論古今喪禮之廢，推爲篤行君子。而京、浙、閩、蜀所刻公集，概書曰『名厶字厶』，豈公表於金石垂勸來世之意耶？予歎息于斯。及考誌文，知其爲天聖進士。又考其宦游多在湖、廣，而墓在道州之永明，竊意爲道之賢者也。亟求舂陵志視之，本郡果有周堯卿，字子俞，行義與公所書合。於是刻之定本，使其名字昭昭於無窮。」〇王荆公處士征君墓表：「淮之南有善士三人，皆居於真州之揚子。杜君者寓於毉，徐君寓於筮，故多爲賢士大夫所知，而征君獨不聞於世。征君諱某，字某，事其母至孝。於鄉里恂恂恭謹，樂振人之窮急，而未嘗與人校曲直。好蓄書，能爲詩。」〇東都事略儒學傳：「周堯卿，字子餘，其先汝陰人也，後徙居荆州之南。舉進士，積官至太常博士。堯卿年十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。其於昆弟尤篤友愛。」〇書録解題地理類：「舂陵圖志十卷，教授臨江章穎茂憲撰。」又别史類：「東都事略一百五十卷，眉山王偁季平撰。」
宗廟樂有舞 竇儼定太廟四舞四曲 列聖皆以大爲名 以原廟殿名爲舞名非也
宗廟樂有舞。建隆初，竇儼定太廟四舞，僖祖曰大善，順祖曰大寧，翼祖曰大順，宣祖曰大慶。列聖皆以「大」爲名。中興後，自僖祖基命，至欽宗端慶，以原廟殿名爲舞名，禮官之失也。
【集證】玉海一百七：「建隆九年五月，判太常竇儼上新定太廟室舞曲名及登歌辭，自僖至宣凡四舞四曲，僖曰大善，順曰大寧，翼曰大順，宣曰大慶。列聖皆以『大』爲名，太祖大定，太宗大盛，真宗大明，仁宗大仁，英宗大英，神宗大神，哲宗大成。中興饗廟樂舞，太祖酌獻皇武，太宗大定，真宗熙文，仁宗美成，英宗治隆，神宗大明，哲宗重光，徽宗承元，欽宗端慶。自皇武至端慶，皆原廟殿名以爲舞名，非也。」
劉仁恭割地遺虜事 契丹陷營平二州
長編宣和五年，求石晉故疆，不思營、平、灤三州，乃劉仁恭遺虜，虜不肯割。案：今本長編缺徽、欽兩朝事。按五代史，劉仁恭無割地遺虜之事。四夷附録云：「契丹當莊宗、明宗時，攻陷營、平二州。」【原注】唐無灤州。武經總要：「石晉割賂燕、薊、易、定，帥王都驅其民入契丹，因以烏灤河爲名以居之。案賈耽説，西北渡灤河，至盧龍鎮。」唐賈循傳：「張守珪北伐，次灤河。」薛訥傳：「師至灤河。」
【全云】胡身之通鑑註中較此爲詳，近時顧氏日知録本之。武經總要最謬，石晉時安得尚有王都？
【元圻案】通鑑後晉紀高祖天福元年：「十一月，契丹主作册書，命石敬塘爲大晉皇帝，割幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、新、嬀、儒、武、雲、應、寰、朔、蔚十六州以與契丹。」胡三省注：「人皆以石晉割十六州爲北方自撤藩籬之始，余謂雁門以北諸州，棄之猶有關隘可守。漢建安喪亂，棄陘北之地，不害爲魏、晉之彊是也。若割燕、薊、順等州，則爲失地險。然盧龍之險在營、平二州界，自劉守光僭竊，周德威攻取，契丹遂據營、平。自同光以來，契丹南牧，直抵涿、易，其失險久矣。」〇宋陳均九朝編年備要二十九：「關内之地，平、灤、營三州，自後唐爲契丹陷之後，改平州爲遼興府。以營、灤二州隸之，號爲平州路。至石晉之初，阿保機、耶律德光又得檀、順、景、薊、涿、易六郡，建燕山爲燕京，以轄六郡，號爲燕京路，與平州自成兩路。始朝廷自海上議割地，但云燕、雲兩路而已，蓋初謂燕山之路，盡得關内之地，殊不知關内之地，平州與燕山異路也。」
仁宗時制科十五人 東坡詩先帝親收十五人 十五人之舉情況
仁宗時制科十五人：天聖何泳、富弼，景祐蘇紳、吴育、張方平、田況，案：田況之舉，長編載在寶元元年。慶曆錢明逸、彦遠，皇祐吴奎，嘉祐夏噩、陳舜俞、錢藻、蘇軾、轍、王介。東坡同年王中甫挽詞詩「先帝親收十五人」，案：自注云：「仁宗朝賢良十五人，今惟富鄭公、張宣徽、錢純老及余與舍弟在耳。」注者多誤。
【閻按】仁宗本紀：書策制舉人，見天聖八年，景祐元年，寶元元年，慶曆二年、六年，皇祐元年、五年，嘉祐二年、四年、六年。與此亦不甚合。惟玉海科舉所載合。
【又云】父子則錢易、明逸、彦遠，兄弟則二蘇、二錢，再舉制科則張方平。仁皇親擢十五人，蓋錢易在前故。
【元圻案】長編一百九仁宗天聖八年〔一〕：「七月，御崇政殿，試賢良方正能直言極諫太常博士成都何泳、茂才異等富弼。泳、弼所對策，並入第四等。以泳爲祠部員外郎，同判永興軍，賜五品服；弼爲將作監丞，知長水縣。」自注云：「泳邑里據登科記，當考。」又一百十四景祐元年：「六月，策試賢良方正能直言極諫太常博士蘇紳、才識兼茂明於體用大理寺丞吴育、茂才異等張方平。育策不及三千字，特擢之，以育爲著作佐郎、直集賢院，通判湖州。紳爲祠部員外郎，通判洪州。方平爲校書郎，知崑山縣。」又一百二十二寶元元年：「七月，策試賢良方正能直言極諫著作佐郎田況、大理評事張方平、茂才異等邵亢。況所對策入第四等，方平四等次。亢與宰相張士遜聯姻，報罷。況遷太常丞，方平著作佐郎，通判江寧府及睦州。況，信都人；亢，丹陽人也。」又一百三十七慶曆二年：「八月，策試才識兼茂明於體用科殿中丞錢明逸〔二〕。明逸所對策入第四等次，以爲太常博士，通判廬州。明逸，易子也。」又一百五十九慶曆六年：「七月，策試賢良方正能直言極諫太常博士錢彦遠。彦遠策入第四等，擢祠部員外郎，知潤州。彦遠，易之子，明逸之兄也。宋興以來，父子兄弟制策登科者，錢氏一家而已。」又一百六十七皇祐元年：「八月，策試賢良方正能直言極諫殿中丞吴奎。奎所對入第四等，以奎爲太常博士、通判陳州。奎，北海人。」又一百八十六嘉祐二年：「七月，策試賢良方正能直言極諫秘書丞王彰、材識兼茂明於體用明州觀察推官夏噩。彰所對不入等，噩入第四等，授光禄寺丞。噩，越州人也。」自注：「噩，越州人，據登科記。」又一百九十嘉祐四年：「八月，策試應才識兼茂明於體用科明州觀察推官陳舜俞，賢良方正直言極諫旌德縣尉錢藻、汪輔之。舜俞、藻所對策並入等，授舜俞著作佐郎、簽書忠正軍節度判官，藻試校書郎、無爲軍判官。輔之亦入等，御史沈起言其無行，罷之。舜俞，烏程人。藻，鏐五世孫也。」又一百九十四嘉祐六年：「八月〔三〕，策試賢良方正能直言極諫著作佐郎王介、福昌縣主簿蘇軾、澠池縣主簿蘇轍。軾策三等，介四等，轍四等次。以軾爲大理評事、簽書鳳翔府判官事。介爲秘書丞，知静海縣。轍爲商州軍事推官。介，衢州人也。」〇石林燕語五：「仁宗初復制科，立等甚嚴，惟吴春卿、蘇子瞻入第三等，故子瞻謝啓云：『誤占久虚之等。』」〇蘇紳，字儀甫，泉州晉江人，頌之父。吴育，字春卿，建安人，充之兄，謚正肅。張方平，字安道，南京人，舉茂材異等，又中賢良方正。田況，字元均，冀州信都人。錢明逸，字子飛，謚修懿。彦遠，字子高。吴奎，字長文，謚文肅。陳舜俞，字令舉，自號白牛居士。錢藻，字醇老，明逸從子。宋史俱有傳。舜俞附張問傳，藻附明逸傳。〇長編一百九十四嘉祐六年：「七月，知長洲縣夏噩，坐私貸民錢，特勒停。噩中制科，本路提點刑獄王道古惡其輕傲，捃其事而廢之。」〇施宿蘇東坡王中甫挽詞注〔四〕：「王中甫，名介，三衢人，官止祠部郎中。」
〔一〕「八年」，原作「九年」，據四庫本續資治通鑑長編卷一〇九仁宗改。
〔二〕「明於體用」，原作「明體達用」，據四庫本續資治通鑑長編卷一三七仁宗校正。
〔三〕「八月」，原作「七月」，據四庫本續資治通鑑長編卷一九四仁宗改。
〔四〕「詞」，原作「詩」，據四庫本施注蘇詩卷一一同年王中甫挽詞改。
乾道郊赦文措辭不當 朱文公責郊赦文語 祖宗陵廟與薄物細故
乾道閻按：「孝宗在位三年，乙酉改元。」元年，郊赦文云：「前事俱捐，弗念乎薄物細故；烝民咸乂，靡分乎爾界此疆。」洪文惠所草也。朱文公與陳正獻書全云：「名俊卿。」曰：「卑辭厚禮，乞憐於仇讐之戎狄，幸而得之，肆然以令於天下曰：『凡前日之薄物細故，吾既捐之矣。』孰有大於祖宗陵廟之讐者，而忍以薄物細故捐之哉！」
【何云】但失辭耳，錯引典故不至見絶也。
【元圻案】漢書匈奴傳：「孝文帝後二年，遺匈奴書曰：『朕追念前事，薄物細故，謀臣計失，皆不足以離兄弟之驩〔一〕。朕與單于皆捐往細故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長久，使兩國之民若一家。』」〇洪适，初名造，後更今名，字景伯，鄱陽人，皓長子。相孝宗，謚文惠。著盤洲集。宋史有傳。〇朱子書，見文集二十四。
〔一〕「足」，原脱，據中華本漢書卷九四上匈奴傳上補。
孝宗以近習察大臣 敬大臣與大臣從臣之説 皇朝文鑑所取多諫書 徐鉉君臣論等諫書
孝皇獨運萬機，頗以近習察大臣。中庸或問「敬大臣」之説，大事記吕成公祖謙撰。「大臣從臣」之説，皆以寓箴諷之意。文鑑所取，如徐鼎臣名鉉。君臣論、文潞公晁錯論、蘇明允任相論、秦少游石慶論之類，皆諫書也。
【全云】文鑑所以可貴在此。
【元圻案】朱子中庸或問曰：「夫勞於求賢而逸於得人，任則不疑而疑則不任。如置之大臣之位，而又恃小臣之察以防之，吾恐上之所以猜防畏備者愈密，下之所以欺罔蒙蔽者益深。所謂偏聽獨任、御下蔽上之姦，將不在於大臣，而移於左右，其爲國家之禍，尤不可勝言者矣。」〇吕成公大事記曰：「周赧王五年，客卿謂秦武王曰：『張儀之貴不得議公孫郝，則從臣不事大臣矣；公孫郝之貴不得議甘茂，則大臣不事近臣矣。』」解題曰：「大臣、從臣之名，始見於此。所謂大臣者，張儀、甘茂也；所謂從臣者，公孫郝也。韓客謂向壽曰：『今王之愛習公也〔一〕，不如公孫郝。』然則當時所謂從臣者，愛習而侍從者也。文、武、成、康之際，侍御僕從罔非正人，列之于六官之屬，曷嘗有内外之間哉？秦乃用其愛習，爲人主私人，其權至與大臣相抗，古無是也。遇昏弱之主，則大臣、從臣表裏締結，合爲欺罔；遇英武之主，如秦武之流，不過防其交通，使之互相伺察而已。雖自以爲得駕馭之術，不知體統舛雜，中外痞隔，致亂之道也。」〇徐鼎臣君臣論曰：「人臣者，在貧賤之中，處疏遠之地，有上下之隔，有左右之蔽。自媒則有暗投之患，因人則無苟合之譽。禮秩之不足則不肯進也，況不禮之哉！」〇文潞公晁錯論曰：「臣讀漢史晁錯之策云：『五帝神聖，其臣不能及，故自親事。』臣謂錯之言乖謬頗甚。若後之人君謂錯言爲是，乃以一身一心兩耳兩目獨任自用，以周天下之萬務，豈不殆哉！又將使厥后自聖，無復察邇言好問之裕。」〇蘇明允任相論曰：「任相之道，接之以禮，然後可以重其責而無怨言。責之重，然後接之以禮而不爲過。禮薄而責重，彼將曰：主上遇我以何禮，而重我以此責也，甚矣。責輕而禮重，彼將遂弛然不肯自飭。故厚禮以維其心，而重責以勉其忠，而後爲相者，莫不盡忠於朝廷而不恤其私。」〇秦觀石慶論曰：「慶爲相時，九卿更進用事，不關決於慶。慶醇謹而已，在位九歲，無能有所正言。嘗欲治上近臣，反受其過，上書乞骸骨，詔報反室，自以爲得計。既而不知所爲，復起視事。嗚呼，此其所以見容於武帝者歟？」〇書録解題總集類：「皇朝文鑑一百五十卷，吕祖謙編。孝廟賜名文鑑。朱晦庵晚歲嘗語學者曰：『此書編次，篇篇有意，每卷首必取一大文字作壓卷〔二〕，如賦取五鳳樓之類。其所載奏議，亦繫一時政治大節。祖宗二百年規模，與後來中變之意，盡在其中，非選、粹比也。』」〇朱子淳熙八年召對摺子云：「士大夫之進見有時，而近習之從容無間。士大夫之禮貌既莊而難親，其議論又苦而難入，近習便辟側媚之態，既足以蠱心志，其胥吏狡獪之術，又足以眩聰明，恐陛下未及施駕馭之策，而先已墮其數中矣。」孝宗之失，朱子嘗顯規之。
〔一〕「公也」，原作「也公」，據四庫本大事記解題卷四乙正。
〔二〕「每卷首」，原脱「卷」字，據四庫本直齋書録解題卷一五總集類補。
以饋遺及門爲恥 以苞苴入都爲羞 金珠爲脯醢 契券爲詩文
真文忠公奏疏曰：「乾道、淳熙間，有位於朝者，以饋遺及門爲恥；受任於外者，以苞苴入都爲羞。」理宗召德秀擢禮部侍郎、直學士院。上第二疏。然朱文公封事，言浙中風俗之弊，甚者「以金珠爲脯醢，以契券爲詩文」，淳熙十五年戊申〔一〕，朱子以直寶文閣奉祠去，十二月，投匭進封事，見本集。則此習猶未革也。
〔一〕「戊申」，原作「戊午」，按宋淳熙十五年，其甲子爲「戊申」，非「戊午」，故逕改。
高宗廟號陵名初議
高宗廟號未定，有議爲「光宗」、「寧宗」者，見周益公思陵録。其後兩朝用之。高宗陵名，嘗擬「永阜」，其後孝宗用之。
【元圻案】周益公思陵録上：「太上廟號，衆以『高宗』爲允，上曰：『太后以武后之故，深不欲用。』劉參欲稱『光宗』〔一〕，上曰：『無謂。』臺諫謝諤等六人乞用『寧考』之『寧』，禮官再乞用『高』字，上顧予：『如何？』予曰：『以高大爲義，則「高宗」亦可。』上乃令就初議。」又：「王相擬太上陵名凡五：永紹、永興、永阜、永壽、永思。上點永思。」
〔一〕「劉參」，原作「留參」，據四庫本文忠集卷一七二思陵録上改。
洪景盧所草手詔非所宜
淳熙十四年皇太子即光宗也。參決庶務手詔，洪景盧所草也；禮部太常官堂白手詔，用貞觀、天禧真宗二十年丁巳改元。事，皆非所宜。
文定誤言王承休爲承宗
胡文定名安國。言「崇寧以來，奄寺用王承宗故事而建節旄」，徽宗崇寧四年十一月，擢童貫經略安撫制置使。大觀二年正月，加童貫武康軍節度使，仍宣撫。「宗」字誤，當云承休。五代史前蜀世家王衍乾德六年：「蜀王衍以宦者王承休爲天雄軍節度使。」【原注】致堂原亂賦「建承宗之旄纛」，亦誤。
【元圻案】宋高宗即位，胡文定上疏曰：「崇寧以來，奄寺得志，用王承宗故事而建節旄，用李輔國故事而封王爵，用田令孜故事而主兵權，用龔澄樞故事而爲師傅。」〇胡致堂原亂賦曰：「悼崇觀之已還兮，乃卒踐於往躅。班輔國之王爵兮，建承宗之旄纛。踵澄樞師傅於南漢兮，晞令孜總兵於西蜀。」本全用文定疏語，故仍其誤。
黄勉齋謂辭受合尚嚴
李微之問勉齋云：「南軒賜章服，兩爲胡忠簡銓繳還，而不聞引避；東萊除職，既遭陳叔進行詞醜詆，乃復受之而不辭。皆所未曉。」勉齋答云：「先輩非後學所敢輕議，然辭受合尚嚴，今當嚴者反寬，是以不免爲具眼者勘破，學者所當戒也。」
【何云】若皆悻悻而去，誰與事君？南軒、東萊必非苟容者也，勉齋亦爲後學立此防維耳。
【全云】陳叔進，名騤。
【又云】南軒受孝宗知遇最深，自不應以人言遽去，東萊則似不必。
【元圻案】周益公省齋文稿胡忠憲神道碑曰：「公雖與張忠獻善，及其子賜金紫，則謂不當如勳臣子，繳奏之。」〇楊誠齋跋澹庵先生繳張欽夫賜章服答詔詩云：「紫綬當時賜兩人，一爲乳臭一名臣。老、韓不要令同傳，誰會先生此意真？」自注云：「是日，欽夫與一吴氏子同賜命服〔一〕，獨繳欽夫。」然則忠簡有深意焉，誠齋必有所據。〇葉紹翁四朝聞見録乙集：「吕成公集皇朝文鑑成，孝宗除公直秘閣，暨賜御府金帛。陳騤時爲中書舍人，執奏，以爲此特編類之勞，恐賞太厚。成公遂力辭貼職，上不從。」案：宋史吕成公本傳載孝宗批旨云：「館閣之職，文史爲先。祖謙所進，採取精詳，有益治道，故以寵之。」成公實辭而不獲也。〇黄勉齋，名榦，字直卿，朱子弟子。陳騤，台州臨海人，官知樞密院兼參知政事。宋史俱有傳。
〔一〕「服」，原脱，據四庫本誠齋集卷三一跋澹庵先生繳張欽夫賜章服答詔詩注補。
李微之論東萊象山學術
微之又云：「東萊之學甚正，而優柔細密之中，似有和光同塵之弊；象山之學雖偏，而猛厲粗略之外，卻無枉尺直尋之意。」
【何云】惟事關君德者不可不争，至於處衆，和而不同可也。
【全云】此以二公學術言之，謂吕學深穩而稍不同，陸學則自成其是也，觀鵝湖之會可見。何説謬。
【元圻案】陸九淵，字子静，撫州金谿人。學者稱象山先生，謚文安。事蹟具宋史儒林傳。
帝后神御寓佛寺 莊獻不入景靈宫
演蕃露：「明道二年，奉安莊獻神御於慈孝寺彰德殿，則莊獻不入景靈。」按景靈宫建於祥符五年，以奉聖祖。其爲原廟，自元豐五年始。前此帝后館御寓佛、老之祠者多矣，非止莊獻也。
【元圻案】程大昌演繁露續集一：「明道二年，奉安莊獻明肅神御於慈孝寺彰德殿，莊懿太后於景靈宫廣孝殿，然則莊獻不入景靈耶。」〇長編七十九真宗大中祥符五年：「十二月，先是詔丁謂等于京城擇地建宫以奉聖祖，謂等奏：『司天少監王熙元言，按天文志，太微宫南有天廟星，乃帝王祖廟也，宜就大内之丙地。』乃得錫慶院吉地，即令謂等與内侍鄧守恩修建。戊辰，詔上新宫名曰景靈。」又三百三十神宗元豐五年：「十月乙丑，詔景靈宫奉真、廣孝、孝嚴、英德殿，慈孝寺崇真、彰德殿，普安禪院隆福殿御容。十月丁丑，告遷入内。奉先資福禪院慶基殿、太平興國寺開先殿、啓聖院永隆殿、崇先觀永崇殿、普安禪院重徽殿御容。十一月壬子，告遷入内。」又三百三十一元豐五年：「十一月癸未，上朝享景靈宫。先是，祖宗神御殿分建於諸寺觀，上以爲未足以稱嚴奉之義，乃酌原廟之制，即景靈宫建十一殿，每歲孟月朝享，以盡時王之禮。」〇玉海卷一百郊祀祠宫門：「元豐五年，詔有司度宫之東而建六殿爲原廟，奉祖宗像設。又爲别殿五於其北，以奉母后。宣祖曰天原，藝祖曰皇武，太宗曰大定，真宗曰熙文，仁宗曰美成，英宗曰治隆；昭憲后曰太始，孝明后曰儷極，懿德、明德、元德后曰輝德〔一〕，章穆、章獻、章懿后曰衍慶，慈聖后曰繼仁。」〇莊獻明肅，真宗后，姓劉氏。莊懿，仁宗生母，姓李氏，仁宗追尊爲皇太后。
〔一〕「曰」，原脱，據四庫本玉海卷一〇〇郊祀祠宫補。
曹輔有二人 攻媿謂秦觀調定海主簿
攻媿跋曹子方書，以爲祐陵時上書論時事，靖康欽宗。至樞筦。愚謂有兩曹輔，其一字子方，與蘇、黄游；若論事爲樞筦者，字載德。龜山爲銘，見龜山集三十七。合爲一人，非也。全云：「曹子方，海陵人。東坡有送之赴閩漕詩。其爲樞筦者，則與龜山同里。」又淮海樓記考國史傳，秦少游調定海主簿，而文集無一語及之。愚謂少游爲蔡州教授時，選人七階未改，主簿乃初階，非歷此官也。
【元圻案】樓大防攻媿集跋曹子方書云：「祐陵盛時，曹公上書極論時事。廟堂質責之，問所從知，對曰：『天下皆知之，而相公不知，所謂「焉用彼相」。』遂貶去。京尹不忍辱之，引頸荷校而行。吏卒問何以爲路費，曰：『少俟吾子。』已而一介草履，負擔而至，即其子也。問所攜，前則草履，後則乾糧。卒憤然欲加捽辱，子奮曰：『我父得罪朝廷，爾曹敢無禮，我當殺爾！』愕不敢動。靖康初，召還，寖至樞筦。又閩人也，宜乎遊了翁之門。」〇楊龜山曹公墓銘曰：「曹輔，字載德，南劍州沙縣人。元符三年中進士第。靖康圍城中，簽書樞密院事。高宗初卒。」〇東坡有送曹輔赴閩漕詩，注：「輔字子方，海陵人。元豐間爲鄜延路經略司勾當公事，後提點廣西刑獄。先生在惠數年，數有往來書帖。元祐黨禍，諸賢多在巡内，子方周恤備至，士論與之。」〇山谷集有送曹子方福建路運判詩。〇宋史曹輔傳：「輔，南劍州人。自政和後，蔡京導帝微行，外置行幸局，民間猶未知。以京謝表有『輕車小輦，七賜臨幸』之言，自是傳聞四方。輔知言必獲罪，義不可止，召子紳付以家事，乃上疏。編管郴州。靖康改元，歷延康殿學士、簽書樞密院事。」〇攻媿集定海縣淮海樓記曰：「問樓何以名？曰：秦少游初筮之地也。退而攷之國史，傳云元祐初調定海主簿，信矣。又求於文集，則絶無一語及之。訪諸父老，相去百餘年間，耳目所不接，不可得而攷矣。」〇宋史職官志一：「崇寧初，以議者有請自承直至將仕郎，凡换選人七階。」
律疏與刑統不同 孫奭校定律文爲音義
律疏與刑統不同，疏依律生文，刑統參用後敕，雖引疏義，頗有增損。天聖仁宗即位初元。中，孫奭校定律文及疏爲音義。
【何云】宋初士大夫留意實事。
【元圻案】高承事物紀原：「唐宣宗時，以刑律分類爲大中刑律統類，故五代以來又有刑統。」〇唐志：「律疏三十卷，長孫無忌奉詔撰。」〇書録解題法令類：「律文十二卷，音義一卷。自魏李悝、漢蕭何以來，更三國、六朝、隋、唐，因革損益備矣。本朝天聖中，孫奭等始撰音義，自名例至斷獄，歷代異名皆著之。」又：「刑統三十卷，判大理寺燕山竇儀可象詳定。初，范質既相周，建議律條繁廣，輕重無據，特詔詳定，號大周刑統，凡二十一卷。至是重加詳定，建隆四年頒行。」又：「慶元敕、令、格、式一百二十二卷，丞相京鏜等表上。國朝自建隆以來，世有編敕，每更修定，號爲『新書』。其有續降指揮，謂之『後敕』，以待他時修入云。」〇釋文瑩玉壺清話：「范質議刑典，疏曰：『先王所恤，莫重於刑。今繁苛失中，輕重無準，民罹横刑，吏得侮法，願陛下留神刑典，深軫無告。』周世宗命公與臺官劇可久、知雜張湜詳修刊定，五年書成，目曰刑統。」
駕頭故事 江休復嘉祐雜志
江休復嘉祐雜志：「駕頭，初即祚所坐。王原叔曰：『此坐傳四世矣。』」按國史輿服志：「駕頭，七寶牀也。覆以緋羅繡帕，内臣馬上捧之。」【原注】嘉祐六年，幸睦親宅，内侍墮馬，駕頭壞。遂以閤門祗候、内侍各二員，挾駕頭左右〔一〕，次扇筤，又以皇城親從兵二十人從其後。
【全云】江休復，名鄰幾。王原叔，名洙。
【集證】江鄰幾雜志三卷，晁氏曰：「皇朝江休復撰。休復，歐陽永叔之執友。其所紀精博，絶人遠甚。鄰幾，其字也。」又名嘉祐雜志。按：今存一卷。〇夢溪筆談：「正衙法座，香木爲之，加金飾四足墮角，其前小偃，織藤冒之。若車駕出幸，則使老内臣馬上抱之，曰駕頭輦。後曲蓋謂之筤，兩扇夾心，通謂之扇筤，皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。」
【元圻案】續通鑑長編一百九十四仁宗嘉祐六年：「太常禮院及整肅禁衞所並言，請自今駕出，以閤門祗候并内臣各二員挾駕頭左右，次扇筤，仍以親從兵二十人從其後。先是幸睦親宅，内侍抱駕頭墮馬，駕頭壞，御史中丞韓絳乞增乘輿出入儀衞之禁，事下太常禮院等處參議，而定此制。」注：「江休復雜志云：韓維問李淑駕頭何物，曰：『百講坐之一。』劉敞訪之王洙，云：『御座，傳四世矣，乃初即位所坐。』」〇老學庵筆記：「駕頭，舊一老宦者抱繡裹兀子於馬上。高廟時猶然，今乃代以閤門官。」〇葉大慶愛日齋叢抄：「舊制駕頭，未詳所始，相傳更一朝即加覆黄帽一重。孔氏談苑云：『駕頭者，祖宗即位時所坐也，相傳寶之。』」
〔一〕「頭」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。
景祐郊赦録叛後 梁適石介其言一而黜異
景祐二年，郊赦，梁適上疏，論「朱全忠唐之賊臣，今録其後，不可以爲勸」。仁皇是其言，記姓名禁中。石介亦論「赦書不當求朱梁、劉漢後」，遂罷不召。其言一也，而黜陟異焉，豈遇不遇有命乎？
【元圻案】石林燕語七：「梁莊肅公，景祐中監在京倉。南郊赦録朱全忠之後，莊肅上疏曰：『全忠，畔臣也，何以爲勸？』仁宗善之，擢審刑院詳議官記其姓名禁中，自是遂見進用。」〇宋王珪華陽集三十七梁莊肅墓志曰：「公諱適，字仲賢，世鄆人，景祐中進士及第。南郊赦書録朱全忠之後，公曰：『全忠，畔臣也，何足以爲勸？』仁宗是其言，記姓名禁中。」〇歐陽公上杜中丞書曰：「伏見舉南京留守推官石介爲主簿，聞介以上書論赦被罷，修獨以爲不然。不知介果指何事而言也，傳者皆云介之所論，謂朱梁、劉漢不當求其後裔爾。若止此一事，則介不爲過也。」〇長編一百十七，此二事同載於景祐二年，同時而用舍不同如此。
禁林繳奏故事 白居易辭除嚴孟制 東坡論不允辭免詔 周必大辭除貴戚制 倪思封還詞頭 蔡幼學尤焴不草答詔 韓偓言腕可斷麻不可草
乾道中，張説、王之奇簽書樞密院事，辭免，降詔，直學士院周必大奏：「唐元和間，白居易在翰林，奉宣草嚴綬江陵節度使、孟元陽右羽林統軍制，皆奏請裁量，未敢便撰。元祐中，師臣避免拜之禮，執政辭遷秩之命，蘇軾當撰答詔，言其不可，卒如所請。今除用執政，非節度統軍、免拜遷秩比，二人辭免不允詔書，臣未敢具草。」案：白居易事，唐書本傳不載。孟元陽傳：「憲宗五年，入爲右羽林統軍。」蓋諫而不從也。〇東坡乞允文彦博等辭免拜劄子云：「臣近奉聖旨，撰賜文彦博、吕公著今後入朝免拜詔書，今又准内降指揮〔一〕，撰不允彦博辭避免拜批答。臣謹按祖宗舊例，如吕端之流，以老病進對，亦止於臨時傳宣不拜。臣是有司，合守典禮，兼恐彦博、公著終不敢當。以臣愚見，不若允其所請。若聖恩優閔老臣，眷眷不已，遇其朝見，間或傳宣不拜，足以爲非常之恩。所有不允批答，臣未敢撰。」又乞允安燾辭免轉官劄子云：「臣今准内批安燾辭免轉右光禄大夫〔二〕，降詔不允。臣竊謂朝廷豈以執政六人五人進用，故加遷秩，以慰其心？燾位冠西樞，委寄至重，豈有見人擢用，即以介懷？今燾力辭，正爲知義。臣欲奉命草詔，不知所以爲詞。伏望聖慈，從其所請。」〇宋史周必大傳：「張説再除簽書樞密院，給事中莫濟封還録黄，必大奏曰：『昨舉朝以爲不可，陛下亦自知其誤而止。曾未周歲，此命復出。貴戚預政，公私兩失，臣不敢具草。』上批：『王曮疾速譔入。濟、必大予宫觀。』」紹熙閻按：「光宗初即位，庚戌改元。」中，譙熙載自遥郡觀察使除正任，辭免，降詔，倪思封還詞頭，亦引蘇軾論「不當撰辭免不允詔」者凡三。嘉定寧宗在位十四年，戊辰改元嘉定。中，師全云：「宋宗室。」知臨安府，辭免，蔡幼學全云：「字行之，止齋弟子。以師附柄臣，故不肯草詔。」當草詔，奏曰：「不允必有褒語，臣無辭以草。」淳祐閻按：「理宗在位十七年，辛丑改元。」中，别之傑之傑，字宋才，郢州人。淳祐七年，參知政事。宋史有傳。參知政事，尤焴全云：「號木石先生。」〇焴，延之之孫，官禮部尚書。不草答詔。此禁林繳奏故事也。唐末，韋貽範起復，在昭宗天復二年。命韓偓草制，偓曰：「腕可斷，麻不可草。」上疏論之。明日，百官至而麻不出。此非盛世事，故前輩不以爲故實。
【元圻案】唐書韓偓傳：「宰相韋貽範母喪，詔還位，偓當草制，上言：『陛下誠惜貽範才〔三〕，俟變縗而召可也，何必使出峩冠廟堂，入泣血柩側，毁瘠則廢務，勤恪則忘哀〔四〕，此非人情可處也。』學士使馬從皓逼偓求草，偓曰：『腕可斷，麻不可草！』從皓曰：『君求死耶？』偓曰：『吾職内署，可默默乎？』明日，百官至，而麻不出。」〇葉水心蔡行之墓誌曰：「公温州瑞安新城里蔡氏，名幼學，字行之。乾道八年進士，直學士院。時趙師知臨安府，公當不允詔，奏：『師之爲人與其行事，衆耳目素具也。於是四典京邑，非臣所知。不允當有褒詔，臣無辭以草。』遂止。」
〔一〕「今又」下原衍「降」字，據中華本蘇軾文集卷三七乞允文彦博等辭免拜劄子删。
〔二〕「轉」，原脱，據中華本蘇軾文集卷三七乞允安燾辭免轉官劄子補。
〔三〕「才」，原作「未」；「忘」，原作「廢」，皆據中華本新唐書卷一八三韓偓傳改。
〔四〕「才」，原作「未」；「忘」，原作「廢」，皆據中華本新唐書卷一八三韓偓傳改。
亭沼林木譬富貴名節
蔣希魯居姑蘇，延盧仲甫【原注】秉〔一〕。後圃。希魯曰：「亭沼粗適，恨林木未就。」仲甫曰：「亭沼譬爵位，時來則有之；林木譬名節，非素修弗成。」
【何云】東坡先生嘗云：「臺榭如富貴，時至即有；草木如名節，久而後成。」
【元圻案】東都事略六十蔣堂傳：「堂，字希魯，常州宜興人。舉進士，官禮部侍郎。爲人脩潔，遇事不稍屈，延譽後進如不及。」〇宋史盧秉傳：「秉，字仲甫，湖州德清人。未冠有雋譽。嘗謁蔣堂，坐池亭，堂曰：『池沼粗適，悵林木未就耳。』秉曰：『亭沼如爵位，時來或有之；林木非培植根株弗成，大似士大夫立名節也。』堂賞味其言，曰：『吾子必爲佳器。』中進士甲科，官龍圖閣直學士。元祐中，知荆南。劉安世論其行鹽法虐民，降待制。」
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。
歐陽修論作古文者 師魯文簡而意深 鄭條著金斗集 范仲淹沈晦論文體
歐陽公辨尹師魯誌曰：「若作古文自師魯始，則前有穆脩、鄭條輩，及有宋閻本脱「宋」字，從何本增。先達甚多〔一〕，何云：「如王元之文，亦自有古意，所謂先達甚多也。」不敢斷自師魯始也。」案：歐陽公作尹師魯墓誌，當時有議其文太簡者，故作論以附誌文之後云云。又曰：「師魯之誌，用意特深而語簡，蓋謂師魯文簡而意深。又思平生作文，惟師魯一見，展卷疾讀，五行俱下，便曉文深處。因謂死者有知，必愛此文，所以慰亡友爾，豈恤小子輩哉！」條之名不著，館閣書目有鄭條集一卷。條，蜀人，自號金斗先生，名其文金斗集。
【元圻案】歐陽公尹洙墓誌曰：「師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。少舉進士及第，官至起居舍人、直龍圖閣。」〇穆脩，字伯長，鄆州人。擢進士第，初授泰州司理參軍。集三卷。宋史入文苑傳。〇朱子名臣言行録稱洙學古文於脩，陳振孫亦云尹洙兄弟從脩學古文。范文正尹師魯集序曰：「五代文體卑弱，皇朝柳仲塗起而麾之，洎楊大年專事藻飾，謂古道不適於用，廢而弗學者久之。師魯與穆伯長力爲古文，歐陽永叔從而振之，由是天下之文一變而古。」〇柳河東集載沈晦後序曰：「國初文章，承唐末、五代之弊，卑弱不振。至天聖間，穆脩、鄭條之徒唱之，歐陽文忠、尹師魯和之，格力始回，天下乃知有韓、柳。」〇書録解題目録類：「中興館閣書目三十卷，秘書監臨海陳騤叔進等撰。淳熙五年上之。著録四萬四千四百八十六卷。」〇國朝王士禛居易録二十一：「宋古文始於柳開、穆脩、鄭條三人。柳、穆今有集，人多知之。條，蘇州人，天聖八年王拱辰榜第三甲進士，咸平三年陳堯咨榜進士爲之子也。兄修，景祐三年王整榜進士及第。見姑蘇科第表。」與館閣書目云蜀人不同。
〔一〕「有宋先達」，元刊本無「宋」字。
伊川言汝輩且取他長處 孟子論二子之勇委婉 養忠厚革澆浮之論甚善
祁寬問和静尹先生曰：「伊川謂歐陽永叔如何？」先生曰：「前輩不言人短，每見人論前輩，則曰：『汝輩且取他長處。』」吕成公與朱文公論胡子知言書曰：「孟子論孟施舍、北宫黝曰：『二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。』所以委曲如此者，以其似曾子、子夏而已。若使正言聖門先達，其敢輕剖判乎？」文公答曰：「和静之言，當表而出之。」
【元圻案】書録解題儒家類：「尹和靖語録四卷，馮忠恕、祁寬居之、吕堅中崇實所録尹焞彦明語。」〇朱子答吕成公别紙云：「養忠厚、革澆浮之論甚善，要當以此爲主，而剖析精微之功，自不相妨耳。和靖録中謂伊川未嘗言前輩之短，此意甚善。和靖之言，當表而出之。」
謀之臧否關乎前途大業
劉應起時可，淳祐理宗十七年辛丑改元。初爲太學博士，言定大計曰：「謀之而臧，則文子文孫，宜君宜王；謀之不臧，則生天王家，以爲大慼。」此人所難言也。
建炎後宰相多姦佞 李綱沮於汪黄 趙鼎張浚沮於檜 檜死其黨迭爲相 陽淑消而陰慝長 陰凝冰堅極於似道
建炎，閻按：「高宗初即位，丁未改元。」李綱去而潛善、伯彦相。案：黄潛善、汪伯彦力主幸東南避敵，上意已決。綱謂：「國之存亡，於是焉分，吾當以去就争之。」疏上，留中。遷左僕射。汪、黄當國。紹興，趙鼎、張浚去，而檜相。檜主和議，鼎力求去位。浚論彗星之變，檜怒，令臺諫交論。浚奉祠居永州。檜死，其黨迭爲相。謂万俟卨、湯思退。隆興閻按：「孝宗初即位，癸未改元。」至淳熙，萬機獨運，而大臣充位。吕成公淳熙四年輪對劄子有「陛下聖躬獨勞，而無群臣之助」之語。慶元後，政在侂胄。嘉定後，政在彌遠。端平閻按：「理宗在位十年，甲午改元。」訖景定，更一相則曰更化，然姦臣弄權之日常多。陽淑消而陰慝長，危亡之證，所由來漸矣。陰凝冰堅，極於似道。邵子謂「禍在夕陽亭一語」，何云：「見第十三卷〔一〕。」遂與西晉同轍，哀哉！
【全云】黄東發兩朝政要言之最詳。
【元圻案】賈似道少落魄，爲游博，不事操行，以父涉蔭補嘉興司倉曹。會其姊入宫，有寵於理宗，爲貴妃，遂赴廷對，寖致柄用。西晉之亡由賈充，賈后之父也，故曰「與西晉同轍」。
〔一〕按見本書卷一三第七七「康節邵子西晉吟」條。
草頭木脚所 草頭古天下苦所寓 四木所指
蘇紳、梁適，謂寓之「草頭木脚」，其害在士大夫。薛極、胡榘，謂之「草頭古，天下苦」，其害在民。
【元圻案】碧雲騢：「梁適始與蘇紳有奸邪之跡，時號『草頭木脚』，隱寓其姓也。既同附中官，得秉政，豪視朝士，自三司使楊察而下，皆受其慢駡。」〇葉紹翁四朝聞見録丙集：「薛會之極、胡仲方榘，皆史所任也。諸人伏闕言事，以民謡謂胡、薛爲『草頭古，天下苦』，象其姓也；謂『虐我生民，莫非爾極』，象其名也。」〇薛極、胡榘、聶子述、趙汝述四人，諂附史彌遠，當時又謂之「四木」。
朝野雜記載開禧貪濁事
朝野雜記載開禧閻按：「寧宗在位十一年，乙丑改元。」貪濁之事詳矣，繼其後者又甚焉。當時謂「侍從之臣無論思，有獻納」，他可知矣。以陰召陰，極於天下無邦。
【全云】此魏公鶴山語，以譏史相之苞苴也。見天台吴子良木筆雜鈔。
【元圻案】周密癸辛雜誌後集：「朝野雜記所載韓平原送壽禮物，各列之天慶觀廊間，觀者爲之駭然。以近世觀之，每有饋遺，惟恐外人窺伺，肯張皇以眩衆目哉？嘗聞有閫師饋師憲三十皮籠，扃鐍甚嚴。其承受人不過齎書函及魚鑰小匣投納而已，籠中之物雖承受人亦所不知也。其視平原之事，何翅萬萬！」
以記問取人事例
仁宗閲審刑奏案有「次公」，而梁適對以「黄霸、蓋寬饒字」；高宗閲刑部奏案有「生人婦」，而湯思退對以「見魏志杜畿傳」。皆簡上知，至輔相。然以記問取人，則許敬宗賢於竇德玄矣。
【元圻案】宋釋文瑩玉壺清話：「梁丞相適始任詳刑，一旦隨判院盧南金進劄子，奏案中有臣僚名次公者，仁宗問曰：『因何名次公？』判院明法登仕，不能即對，時梁代對曰：『臣聞漢黄霸字次公，必以霸字而名也。』由是不十年至台輔。」〇沈存中夢溪筆談云：「景祐中，有使臣何次公具獄，主判官方進呈，上忽問此人名次公何義，主判官不能對。龐莊敏越次對曰：『前漢黄霸字次公，蓋以霸次王也。』上頷之。」宋史梁適傳載其事，龐籍傳不載。〇漢桓寬亦字次公。酷吏義縱傳之張次公，則名也。〇湯思退，字進之，處州人。宋史本傳不載此事。〇三國魏杜畿傳注：「臣前所録皆亡者妻，今儼送生人婦也。」〇唐書姦臣傳：「許敬宗，字延族，杭州新城人。帝東封泰山，以敬宗領使。次濮陽，帝問竇德玄：『此謂帝丘，何也？』德玄不對。敬宗儳曰：『臣能知之。昔帝顓頊始居此地，以王天下。其後夏后相因之，爲寒浞所滅。后緡方侲〔一〕，逃出自竇，在此地也。後昆吾氏因之，而爲夏伯。昆吾既衰，湯滅之。其頌曰：「韋、顧既伐，昆吾、夏桀」是也。至春秋時，衞成公自楚丘徙居之，左氏稱「相奪予享」，以舊地也。由顓頊所居，故曰帝丘。』」〇竇德玄，威從孫，高宗麟德初進左相，本傳稱其勤職約己〔二〕，而寡學術。
〔一〕「侲」，原作「浱」，據中華本新唐書卷二二三上許敬宗傳改。
〔二〕「約」，原作「納」，據中華本新唐書卷九五竇威傳改。
四瀆濟水獨絶 濟王之封或取濟水絶意 降封巴陵公非令典
四瀆，濟水獨絶。朱全忠篡唐，降昭宣帝爲濟陰王。嘉定末濟王之封，豈權臣亦取濟水之絶乎？又蕭衍篡齊，降和帝爲巴陵王，而濟王亦降封巴陵公，非令典也。爲大臣者不知則不學，知之則何以示後？
【閻按】宗室鎮王竑傳：「德祐元年，試禮部侍郎兼中書舍人王應麟請更封大國，表墓錫謚。議者謂迎善氣，銷惡運，莫先於此。陞封鎮王，謚昭肅，以田萬畝賜其家，遣應麟致祭。」
【元圻案】後漢書郡國志：「河内郡有邘城〔一〕。温蘇子所都。濟水出，王莽時大旱，遂枯絶。」〇「鎮王竑，希瞿之子也。初，沂靖惠王薨，無嗣，以竑爲之後，賜名均，尋賜名貴和。太子詢薨，迺立爲皇子，賜名竑，封濟國公。竑宫壁有輿地圖，竑指瓊厓曰：『吾他日得志，置史彌遠於此。』又嘗呼彌遠爲『新恩』，以他日非新州則恩州也。彌遠聞之，大懼。時沂王猶未有後，選宗室希瓐之子昀繼之。彌遠獨與鄭清之議曰：『皇子不堪負荷，聞後沂邸者甚賢，今欲擇講官，君其善訓迪之。事成，彌遠之坐即君坐也。』寧宗崩，彌遠召昀即位，竑封濟王。寶慶元年正月，湖州人潘壬與其弟丙謀立竑。事平，逼竑縊於州治，追奪王爵，降封巴陵縣公。」〔二〕
〔一〕「邘」，原作「刊」，據中華本後漢書志第一九郡國一改。
〔二〕此節文字見宋史卷二四六鎮王竑傳。
建儲更名與前代同
紹興建儲，欲更名燁，周益公謂與唐昭宗同，閻按：「孝宗本紀。漏『音』字，蓋唐昭宗名曄。」而亟改之。景定理宗在位三十六年，庚申改元。建儲更名，乃與蜀漢後主太子同。咸淳末，命嗣君之名，又與唐中宗同，而當時無言者。
【元圻案】周益公紹興淳熙兩朝内禪詔跋曰：「高宗以壬午五月甲子降旨立儲，禮部侍郎吕廣問語臣：『皇太子改名從火從華。』臣謂：『與唐昭宗曄字同音，可乎？』廣問亟告丞相，取旨别擬定，乃用今名宣布，而初札不復改矣。」〇錢氏大昕養新録七：「宋史：度宗本名孟啓，淳祐十一年賜名孜，寶祐元年立爲皇子，改賜名禥，景定元年立爲皇太子，賜字長源。若蜀後主太子名璿，與度宗名不同。厚齋仕於景定朝，不當有誤。豈宋史轉不足信耶？抑厚齋誤記三國志耶？」〇理宗咸淳十年七月，嘉國公即位。，説文作「」，从日中視絲。古文以爲「顯」字。唐中宗名顯。
姦臣爲時政記而史益誣 寶慶日歷一手掩天下目 宰相撰時政記自姚璹始
范正獻公唐鑑曰：「後世人君觀史，而宰相監修，欲其直筆，不亦難乎！」其論正矣。然自唐姦臣爲時政記，而史益誣，近世尤甚。余嘗觀寶慶日歷欺誣之言，所謂以一手掩天下之目，所恃人心公議不泯耳。
【元圻案】通鑑唐紀太宗貞觀十七年：「初，上謂監修國史房玄齡曰：『前世史官所記，皆不令人主見之，何也？』對曰：『史官不虚美隱惡，人主見之必怒，故不敢獻。』上曰：『朕欲自觀國史，知前日之惡，爲後來之戒，公可撰次以聞。』」〇册府元龜國史部記注類：「姚璹，則天長壽初爲文昌左丞，同鳳閣鸞臺平章事，表請仗下所言軍國政要，即宰相一人專知撰録，號爲時政記，每月封送史館。宰相撰時政記，自璹始也。」〇宋費衮梁谿漫志：「唐故事：宰臣每於閣内及延英奏論政事，退歸中書，維知印宰臣得書其日德音，及凡宰臣奏事付史館，名時政記。其後議者謂：『所奏事非一端，移數刻之久，或但記出己之辭，而忘同列之對，恐有遺漏，乞令宰臣人自爲記。』國初以扈蒙之言，詔盧多遜録時政，月送史館，然乞不能成書。太平興國末，直史館胡旦言：『五代自唐以來，中書樞密皆置時政記。周顯德中，密院置内廷日歷，望令樞密院依舊置内廷日歷。』詔：『自今軍國政要，並委參知政事李昉撰録，樞密院令副使一人纂集，每季送史館。』昉因請每月先奏御，後付所司。時政記奏御自昉始。」
宰相生事天下危
葛文康【原注】勝仲〔一〕。與王黼書曰：「天下無事則宰相安，宰相生事則天下危。」
【元圻案】宋史文苑傳七：「葛勝仲，字魯卿，丹陽人，紹聖四年進士。再知湖州，丐祠歸，卒，謚文康。」〇東都事略一百六王黼傳：「黼，開封祥符人。舉進士，宣和二年拜少宰，由通議大夫超八官，爲特進。自國朝以來命相未有也。遼人李良嗣不得志於其國，亡來歸我，言遼可取，若結女真共圖之，則石晉所割燕、雲之地可復。徽宗以問大臣，皆以爲不可。黼曰：『中國與遼雖爲兄弟之邦，然彼之所開釁慢我者多矣，且兼弱攻昧，武之善經也，今置弗取，則女真獨强，吾不免事之，中原地恐非我有也。』已而童貫伐燕無功，厚賂女真，得其空城。」九朝編年備要徽宗宣和九年：「顯謨閣待制知湖州葛勝仲與王黼聯姻，與書曰：『天下無事則宰相安，宰相生事則天下危。願公享宰相之安，無使天下至於危也。』」
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。
胡文定久仕罷職 朱文公立朝四十日 道重爵輕故立言不朽
胡文定公自登第逮休致，凡四十年，實歷不登六載。此胡致堂先公行狀語。朱文公五十年間，歷事四朝，仕於外者僅九考，立於朝者四十日。此黄勉齋朱子行狀語。道義重而爵位輕，所以立言不朽。
【元圻案】胡文定公於哲宗紹聖四年丁丑中進士第，高宗紹興二年壬子以論朱勝非罷職。朱子於高宗紹興十八年戊辰中進士第，寧宗慶元二年以御史沈繼祖誣朱子十罪落職罷祠，四年戊午乞致仕。〇宋劉時舉續資治通鑑寧宗慶元六年〔一〕：「三月甲子，朱熹卒。朱子平居惓惓，無一念不在於國。然謹難進之禮，厲易退之節，故其與世動輒齟齬。自筮仕以至屬纊，五十年間，歷事四朝，仕於外者僅九考，立於朝者四十日。道之難行也如此。」〇無名氏宋史全文二十八：「光宗紹興五年閏十月戊寅，侍講朱熹以上疏忤韓侂胄罷。朱子以十月辛卯入見，中間進講者七，内引留身奏事者再，面對賜食者一，在朝甫四十六日。」
〔一〕「慶元」，原作「廣元」，據四庫本續宋編年資治通鑑卷一二宋寧宗一改。
邵博言大父學通天人 世行亂蜀安可避居
邵公濟何云：「博。」築室犍爲之西山，告家廟文曰：「少時得大父平生之言于汝潁大夫士，曰：『世行亂，蜀安，可避居焉。』大父學通天人，足以前知矣。宣和國亂，先人載家使蜀，免焉。」【原注】大父，康節；先人，伯温也。
温公作相終夜長吁事 温公妻清河郡君張氏
梁世榮録南軒語云：「温公作相，夫人聞其終夜長吁，問之。曰：『某所奏盜賊，某所又奏某事，吾爲宰相，使天下如此，所以長吁也。』」按温公集，張夫人終於元豐五年，此記録之誤也。
【元圻案】温公敘清河郡君文曰：「清河郡君，張氏，冀州信都人，禮部尚書致仕存之女，端明殿學士司馬光之妻也。年十六，適司馬氏。夫登朝，封清河縣君。及爲學士，改郡君。年六十，元豐五年正月壬子晦終於洛陽。」〇東坡温公神道碑曰：「公以端明殿學士出知永興軍，退居於洛十有五年。及上即位，太皇太后攝政，起公爲門下侍郎，遷正議大夫，遂拜左僕射。而公卧病，以元祐元年九月丙辰朔薨。」計距張夫人之殁已五年矣。
乾道壬辰對策其言剴切 有無我之量而累於自喜 有知人之明而累於自恃
乾道壬辰，黄定對策謂：「以大有爲之時，爲改過之日月。」又云：「雖有無我之量，而累於自喜；雖有知人之明，而累於自恃。」又云：「欲比迹太宗，而操其所不用之術。顧眄周行，類不適用，則曰腐儒，曰好名，曰是黨耳。於是始有棄文尚武、親内疎外之心，何不因群情之所共違，而察一己之獨嚮？」〔一〕其言皆剴切。孝皇擢之第一，有以見容直之盛德，而秉史筆者未之紀焉。
【元圻案】書録解題歌詞類：「鳳城詞一卷，三山黄定泰之撰。乾道壬辰榜首。」
〔一〕按「黄定對策謂」一段文字，今見宋陳傅良止齋先生文集（四部叢刊初編本）卷二九壬辰廷對。明楊士奇等編歷代名臣奏議收此文，亦冠以「陳傅良對策曰」，并無涉及黄定。疑黄定與陳傅良俱爲乾道壬辰進士及第，而誤標姓名。
徐霖上書言時宰姦狀 徐霖上書多名言 徐霖上書著直聲
徐景説【原注】霖〔一〕。以書義冠南宫。上書言時宰姦深之狀曰：「不與天下之公義争，而與陛下之明德爲仇。每潛沮其發見之端，周防其增益之漸，使陛下之明德，不得滋長廣充，以窺見其姦而或覺之也。其先也奪陛下之心，其次奪士大夫之心，而其甚也奪豪傑之心。」景説由是著直聲。
【何云】真腐儒。
【元圻案】宋史徐霖傳：「霖，字景説，西安人，有志聖賢之道。淳祐四年，試禮部第一，授沅州教授。時史嵩之挾邊功要君，植黨顓國，霖上疏歷言其姦深之狀，見者吐舌。」〇霖書又云：「其術非章章然號於人使之爲小人也，恒於善類之中擇其質柔氣弱易以摇奪者，親任一二，其或稍有異己，則潛棄而擯遠之，以風其餘。彼持名節之心不足以勝其富貴之欲，義利之辨終暗於妻妾宫室之私，則亦從之而已。」其後賈似道以權術牢籠有名士，不愛官爵以小利啗之，使言路斷絶，威福肆行，皆是術也。義門以腐儒目之，過矣。〇趙汝騰庸齋集有贊徑坂使君講席之盛詩云：「立天地心鳴道鐸，開生靈眼識師儒。」其推挹如此。徑坂，霖别字。
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。
初制策題寫卷甚簡 慶曆後不復寫題
唐及國初策題甚簡，蓋舉子寫題於試卷故也。慶曆後不復寫題，寖失之繁。今有數千言者，問乎其不足疑。
【閻按】蔣之奇傳：「英宗時，舉賢良方正，及對策，失書問目，報罷。」則謂「慶曆後」云云者，恐誤。
【集證】慶曆不復寫全題，疑仍書策問某事，若今第幾問然。蔣之奇傳「失書問目」，當謂此。
【元圻案】續通鑑長編一百三十五仁宗慶曆二年〔一〕：「賈昌朝請罷舉人試院所寫策題，從之。」閻氏不得見長編，故以爲誤。
〔一〕「一百三十五」，原作「一六百十」，據四庫本續資治通鑑長編卷一三五仁宗改。
嘉祐制策 二蘇公對策有所遺
嘉祐制策曰：「治當先内，或曰：『何以爲京師？』」此晉謝安之言也。「命秩之差，虚實之相養」，此唐陸贄之言也。二蘇公之對，不能無所遺。
【閻按】「二」當作「大」。東坡止對「不可擾獄市」爲曹參，不及謝安；止對「錢貨輕重之相權」爲召穆公，不及陸贄，故曰有遺。且此乃景王時單穆公，非厲王時召穆公虎也，尤誤。
【元圻案】陸宣公論進瓜果人擬官第二狀：「謹按命秩之載於甲令者，有職事官，有散官，有勳官，有爵號。其流有四，然其掌務而校俸者，唯繫於職事之一官，以序才能，以位賢德，此所謂施實利而寓之虚名者也。其勳、散、爵號三者所繫，大抵止於服色資蔭而已，以馭崇貴，以甄功勞，此所謂假虚名以佐其實利者也。虚實交相養，故人不瀆賞；輕重互相制，故國不廢權。」〇通鑑齊紀高帝建元元年：「帝以建康居民錯雜多姦盜，欲立符伍以相檢括，王儉諫曰：『京師之地，四方輻湊，必欲持符，於事既煩，理成不曠，謝安所謂「不爾何以爲京師」也。』乃止。」此語晉書謝安傳不載。〇東坡對策曰：「惟制策有『治當先内，或曰：何以爲京師？政在擿姦，或曰：不可撓獄市』。此皆一偏之説，不可以不察也。夫見其一偏而輒舉以爲説，則天下之説，不可以勝舉矣。自通人而言之，則曰『治内所以爲京師也，不撓獄市所以爲擿姦也』。如使不撓獄市而害其爲擿姦，則夫曹參者，是爲逋逃主也。伏惟制策有『錢貨之制，輕重之相權；命秩之差，虚實之相養』。昔召穆公曰：『民患輕，則多作重以行之。若不堪重，則多作輕以行之。亦不廢重。』輕可改而重不可廢。不幸而過，寧失於重。此制錢貨之本意也。命者，人君之所擅，出於口而無窮。秩者，民力之所供，取於府而有限。以無窮養有限，此虚實之相養也。」〇司馬温公論制策等第狀曰：「近蒙差遣覆考應制舉人，試卷内、兩號，所對策，辭理俱高絶出倫輩。然所對命秩之差、虚實之相養者一兩事與所出差舛，臣遂與范鎮同議，以爲第三等，爲第四等。」注云：「狀既上，而執政以所試進呈，欲黜之。上曰：『其言切直，不可棄也。』乃降一等收之，即蘇轍也。」、，蓋當時彌封之號，即今科場之紅號也。即東坡之卷。然則王氏所云「二蘇公」，乃兼指東坡、潁濱耳，閻氏所云，似未詳核。
游復嘗晝驗夜考其妻子 晝驗以觀行之篤否 夜考夢寐以卜志之定未
龜山誌游執中曰：「嘗以晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之夢寐，以卜其志之定與未也。」
【全云】沈端憲叔晦自厲之言本此〔一〕。〇龜山集第三十卷游執中墓誌曰：「其學以中庸爲宗，以誠意爲主，以閑邪寡欲爲入德之門。嘗以晝驗之妻子云云。」〇吕成公雜説引此四語，謂「須於此等處常常體察，最可驗學力」。〇執中，名復，游定夫先生之族父也。
〔一〕「叔」，原脱，據中華本宋史卷四一〇沈焕傳補。
紹興隆興主和者皆小人 開禧主戰者皆小人
紹興、隆興主和者皆小人，開禧主戰者皆小人。
【閻按】時辛棄疾亦主戰。余謂此即西涯樂府云：「議和生，議戰死；生國讐，死國恥。兩太師，竟誰是？」潘辰評：「都無一是者也。」
【全云】趙忠簡是且戰且和，未肯降心者也，與史文惠不同。文惠以力不足爲言，是其審量而行，又與湯思退不同。
【又云】世多咎辛稼軒和開禧之議，然開禧未嘗能用稼軒也，水心則辭詔矣。
【何云】趙忠簡亦主和議，史直翁持論老成，不容以小大概之。
【元圻案】宋史趙鼎傳：「鼎再相，或議其無所設施，鼎聞之曰：『今日之事如人患羸，當静以養之。若復加攻砭，必傷元氣矣。』金人遣使議和，朝論以爲不可信，上怒。鼎曰：『陛下於金人有不共戴天之讐，今屈己請和，不憚爲之者，以梓宫及母后耳。群臣憤懣之辭，出於愛君，不可以爲罪。』」〇史浩傳：「張浚將圖恢復，上以問浩，浩奏：『先爲備禦，是謂良規。儻聽淺謀之士，興不教之師，寇去則論賞以邀功，寇至則斂兵而遁跡，謂之恢復得乎？』」〇宋葉紹翁四朝聞見録丙集：「孝宗奮志於恢復，史公浩以爲：『不先自治，安可圖遠？』與張公浚詰難於天子，凡五日。浚乃見上曰：『史浩之意已不可奪，惟陛下英斷。』於是不由三省、樞密院而命將出師。浩力請罷歸。」〇趙鼎，字元鎮，解州聞喜人。相高宗。謚忠簡。史浩，字直翁，明州鄞縣人。相高宗、孝宗。謚文惠。嘉定十四年，追封越王，改謚忠定。〇隆興主和者，又有李椿、陳敏、韓元吉、唐文若、陳俊卿。事詳齊東野語第二卷。〇朱子垂拱奏摺曰：「今日論國計者，大抵有三，曰戰、守、和。戰誠進取之勢，而亦有輕舉之失；守固自治之術，而亦有持久之難；至於和之策則下矣。今日所當爲者，非戰無以復讐，非守無以制勝。」則南渡後圖維之要，盡於此矣。〇開禧主戰者，韓侂胄、蘇師旦、鄧友龍、皇甫斌等。
吕文靖爲相以子揚美 史直翁爲相以子掩美
吕文靖夷簡爲相，非無一疵可議，子公著爲名相而揚其父之美；史直翁浩爲相，非無一善可稱，何云：「豈直一善。」子彌遠爲權臣而掩其父之美。易曰：「有子考无咎。」
【全云】直翁固是良相，其薦朱、陸、陳、楊、葉諸公，乾、淳大儒，一舉盡之矣。吕申公所不及。
【元圻案】史稱夷簡爲相：「深謀遠慮，有古大臣之度焉。在位日久，頗務收恩避怨，以固權利。郭后之廢，成其君之過舉，咎莫大焉。」
避時宰家諱遺詔謂遺誥 蔣良貴不避宰相諱
嘉定癸未，禮闈策士云：「發德音，下明制。」寧皇閻按：「『皇』當作『宗』。」遺詔下謂之「遺誥」，蓋避時宰家諱也。全云：「時宰，乃史彌遠，其曾祖八行徵士，名詔。」蔣良貴簽判安吉州，時水災後脩城，郡守趙希觀屬良貴作記，用「浩浩」字，希觀欲改，良貴不可，曰：「以宗室而避宰相父名，此非藝祖皇帝所望於金枝玉葉也。」聞者壯之。
【元圻案】宋史蔣重珍傳：「重珍，字良貴，無錫人。嘉定十六年進士第一，官刑部侍郎，謚忠文。」作記事，本傳不載，此條可補宋史之闕。〇張俊爲樞密使，其父名密。紹興十一年四月甲午，得旨以「樞使」稱之。
胡氏父子奏疏明春秋義
胡文定父子奏疏，以春秋之義扶世道，正人心，可以立懦夫之志。此義不明，人欲横流，始也不知邪正，全云：「陳賈、傅伯壽、胡紘之徒也。」終也不知逆順。全云：「留、黄之徒也。」
唐内殿以山水代無逸圖 元符間以山水代耕織圖 陳師錫疏奏圖畫經史
唐内殿無逸圖代以山水，開元、天寶治亂所以分也。仁宗寶元初，圖農家耕織於延春閣。何云：「虞伯生題樓攻媿耕織圖詩序云：『前代郡縣所治，大門東西壁皆畫耕織圖，使民得而觀之。』蓋兼以勖牧民者，不獨延春也。」〇全云：「南渡之初，樓璹以耕織圖進，攻媿之世父也。璹官至揚州安撫。」哲宗元符間亦更以山水，勤怠判焉。徽宗宣取祕書省圖畫進覽，陳師錫奏曰：「六經載道，諸子談理，歷代史籍，祖宗圖書，天人之藴，性命之妙，治亂安危之機，善惡邪正之迹在焉。以此爲圖，天地在心，流出萬物；以此爲畫，日月在目，光宅四海。觀心於此，則天地沖氣生焉；注目於此，則日月祥光麗焉。心以道觀則正，目以德視則明。」疏載本傳。噫，使徽宗能寘其言於坐右，則必能監成敗、别淑慝矣〔一〕。以規爲瑱，聽之藐藐，而畫學設焉。黍離麥秀之風景，其可畫乎？
【集證】唐書崔植傳：「長慶初，穆宗問貞觀、開元治道，植曰：『玄宗即位，得姚、宋納君於道，璟嘗手寫無逸爲圖以獻，勸帝出入覲省以自戒。其後朽暗，乃易以山水圖，稍怠於勤。今願陛下以無逸爲元龜。』」〇玉海百六十三：「寶元元年十月，改萬春閣爲延春閣，兩壁畫農家蠶織圖，見於紹興五年三月甲午之聖訓。」〇樓鑰耕織圖後序：「高宗皇帝紹開中興，備知民瘼。伯父璹時爲於潛令，念農夫蠶婦之作苦，究訪始末，爲耕、織二圖。耕自浸種以至入倉，凡二十一事；織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。事爲一圖，係以五言詩。賜對之日，遂以進呈。玉音嘉奬，宣示後宫。」
【元圻案】紹興五年三月甲午，趙鼎奏：「近久雨，恐傷苗稼，欲下臨安府祈請。」孟庾、沈與求曰：「多雨天氣久寒，蠶損甚衆。」帝曰：「朕見令禁中養蠶，庶使知稼穡艱難。祖宗時於延春閣兩壁畫農家養蠶織絹甚詳，元符間因改山水。」〇宋史陳師錫傳：「師錫，字伯修，建州建陽人。熙寧中，游太學，有儁聲。及廷試，神宗擢爲第三。蘇軾薦其學術淵源，行己潔素，議論剛正，器識靖深，德行追踪於古人〔二〕，文章冠絶於當世。官考功郎中，出知潁、廬、滑三州〔三〕。師錫始與陳瓘同論京、卞，時號二陳。」〇宋俞元德螢雪叢説：「徽宗政和中，建設畫學，用太學法補試四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許人也。」〇宋史張去華傳：「去華嘗獻所著元元論，大旨以養民務穡爲急，真宗深所嘉賞，命寫縑素，爲十八軸，列置龍圖閣之四壁。」孫奭傳：「仁宗即位，畫無逸圖上之，帝命張於講讀閣。」
〔一〕「監」，元刊本作「鑒」。
〔二〕「追」，原作「退」；「廬」，原作「瀘」，皆據中華本宋史卷三四六陳師錫傳改。
〔三〕「追」，原作「退」；「廬」，原作「瀘」，皆據中華本宋史卷三四六陳師錫傳改。
吏治視上趨向 漢唐循吏酷吏諸人
紹興間，李誼言：「漢循吏傳六人，而五人出於宣帝；酷吏傳十二人，而八人出於武帝。唐循吏傳十五人，而出於武德、貞觀之時者半；酷吏傳十二人，而出於武后之時者亦半。吏治視上之趨嚮。」
【閻按】舊唐書良吏上、下四十一人，酷吏上、下十八人。
【集證】漢書循吏傳六人，文翁在景、武時，王成、黄霸、朱邑、龔遂、召信臣皆出於宣帝。酷吏傳十二人，郅都在文、景時，甯成、趙禹、義縱、王温舒、尹齊、楊僕、咸宣、田廣明皆出於武帝，田延年、嚴延年在成、昭、宣時，尹賞在成帝時。
【元圻案】漢之張湯、杜周，史記列之酷吏，班書以其子孫貴盛，别傳，二人亦在武帝時。
富鄭公使還辭遷秩 倪文節論屈己盟戎 澶淵之役天子下詔罪己
富文忠公使虜還，遷翰林學士、樞密副使，皆力辭，願思夷狄輕侮之恥，坐薪嘗膽，不妄修政。嘉定初，講解使還，中書議表賀，又有以和戎爲二府功，欲差次遷秩。倪文節公思曰：「澶淵之役，捷而班師，天子下詔罪己，中書樞密待罪。今屈己盟戎，奈何君相反以爲慶？」乃止。
【何云】寇公真大臣。
【元圻案】東坡富鄭公神道碑曰：「公使契丹還，除吏部郎中、樞密直學士，懇辭不受。尋遷翰林學士。公見上力辭曰：『增歲幣，非臣本志也，特以朝廷方討元昊，未暇與虜角，故不敢以死争，其敢受乎！』慶曆三年三月，遂命公爲樞密副使，辭之愈力。改授資政殿學士兼翰林侍讀學士。七月，復除樞密副使。公言：『虜既通好，議者便謂無事，邊備漸弛，虜萬一敗盟，臣死且有罪。非獨臣不敢受，亦願陛下思夷狄輕侮中原之恥，坐薪嘗膽，不忘脩政。』因以告納上前而罷。」〇宋史倪思傳：「思字正甫，湖州歸安人。乾道二年進士，中博學宏辭科。官禮部尚書，謚文節。」此事本傳不載。
李侗論治道四必爲先
延平先生全云：「名侗。」論治道，必以明天理、正人心、崇節義、厲廉恥爲先。
【元圻案】宋名臣言行録外集十一：「李侗早歲聞道，即棄場屋，超然遠引，若無意於當世，然憂時論事，感激動人。其語治道，必以明天理云云。本末備具，可舉而行，非特空言而已。」〇宋史道學傳：「李侗，字愿中，南劍州劍浦人。年二十四，聞郡人羅從彦得河、洛之學，從之累年，授春秋、中庸、語、孟之説。退居山田，謝絶世故，餘四十年。食飲或不充，而怡然自適。」
王時雍等爲賣國牙郎 竇鑒唐琦不屈於虜
王時雍、徐秉哲等爲賣國牙郎，而不忍以宋宗族交與虜人者，開封捉事使臣竇鑒也。李鄴以越守降虜，而袖石擊虜僞守者，親事官唐琦也。
【集證】宋史：王時雍，蜀人，爲開封尹。徐秉哲，溜人，爲少尹。一切搜括逼遷等事，皆吴幵、莫儔將命，而時雍、秉哲行之，人稱時雍爲賣國牙郎，因目幵、儔爲販國吴牙。開封府捉事使竇鑒不忍奉行，嘆息自縊死。唐琦傳：「琦本衞士，建炎間，高宗航海，琦病留越州。李鄴以城降，金人琶八守之〔一〕，琦袖石伏道旁，伺其出擊之，不中被執。乃顧鄴曰：『我月給才石五斗米，不肯背其主，爾享國厚恩，乃若此，豈復齒人類哉！』詬駡不少屈，琶八趨殺之〔二〕。」
【元圻案】宋史梅執禮傳：「車駕再出，執禮與宗室子昉謀集兵奪萬勝門，夜擣金營，迎二帝以歸。而王時雍、徐秉哲使范瓊泄其謀，故不克。」
〔一〕「琶八」，原作「琵八」；「琶八」，原作「琵」，皆據中華本宋史卷四四八唐琦傳改。
〔二〕「琶八」，原作「琵八」；「琶八」，原作「琵」，皆據中華本宋史卷四四八唐琦傳改。
身勞而心安者爲之 利少而義多者爲之 篤信好學守死善道
朱文公謂蔡季通曰：「身勞而心安者爲之，利少而義多者爲之。」【原注】出荀子修身篇。李誠之全云：「東萊弟子。」嘗語真希元曰：「『篤信好學，守死善道』，此吾輩八字箴。」
【元圻案】宋史儒林傳：「蔡元定，字季通，建州建陽人。聞朱熹名，往師之。築室西山，將爲終焉之計。時韓侂胄擅政，設僞學之禁，沈繼祖、劉三傑連疏詆熹，併及元定，謫道州，聞命，不辭家即就道。侂胄誅，贈迪功郎，賜謚文節。」〇真西山蘄州使君正節李侯墓表：「嘉定十四年，女真犯蘄水縣，公出兵迎敵，前後踰再旬，卒不能得志於我〔一〕。不幸援師不至，城陷，公與其子士允猶率衆力戰，不克，死之。開禧中，某與公爲僚，公嘗慨然見語曰：『篤信好學，守死善道，此吾輩八字箴，特患立志非堅耳。』」〇宋史忠義傳：「李誠之，字茂欽，婺州東陽人，受學吕祖謙。慶元初，釋褐歷知蘄州。金人犯淮南，誠之激厲將士，勉以忠義。城陷，子士允力戰死，誠之妻許及婦若孫皆赴水死。事聞，贈朝散大夫、祕閣修撰，封正節侯，立廟於蘄，賜名褒忠。」
〔一〕「志」，原作「之」，據四庫本西山文集卷四二宋故蘄州使君正節李侯墓表改。
李常寧策文擢魁 方山京之破題
元祐中，李常寧注見本卷〔一〕。對策曰：「天下至大，宗社至重，百年成之不足，一日壞之有餘。」擢爲第一。景定中，有擢倫魁者，理宗景定三年狀元方山京。其破題云：「運一心之乾，開三才之泰，可以觀世道之消長矣。」
〔一〕按見本書本卷第一二「李常寧曰」條注。
先儒論宋朝治體 論宋儒武功謀略 張齊賢太原勝金 范韓使西賊骨寒膽破 宗澤李綱可復中原 虞允文參贊采石卻敵 劉錡歎大功出於儒生
先儒論本朝治體云：「文治可觀，而武績未振；名勝相望，而幹略未優。」閻按：「出吕祖謙傳，所謂『視前代有未備者』。」然攷之史策，宋與契丹八十一戰，其一勝者，張齊賢太原之役也，何云：「張方平所言於仁宗者，見東坡所作墓誌。」〇案：東坡張文定誌無此語，陳後山談叢三：「故事：歲賜契丹金繒服器，召二府觀焉。熙寧中，張文定公以宣徽使與召，衆謂：『天子修貢爲辱，而陛下神武，可一戰勝也。』公獨曰：『陛下謂宋與契丹凡幾戰，勝負幾何？』兩府諸公皆莫知也。神宗以問公，公曰：『宋與契丹大小八十一戰，惟張齊賢太原之戰才一勝爾，陛下視和與戰孰便？』上善之。」非儒乎？一韓一范，使西賊骨寒膽破者，儒也。宗汝霖、李伯紀不見沮於耿、汪、黄三姦〔一〕，則中原可復，讐恥可雪。采石卻敵，乃眇然幅巾緩帶一參贊之功。何云：「虞允文。」儒豈無益於國哉？紳不知兵，介胄不知義，而天下之禍變極矣。
【全云】横渠弟子有种忠憲，南軒弟子有趙方。
【元圻案】東萊先生淳熙四年輪對第二摺子曰：「國家治體有遠過前代者，有視前代有未備者。以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優。如元昊之難，范仲淹、韓琦皆一時選，莫能平殄，則事功不競可知矣。」〇東都事略張齊賢傳：「雍熙三年，大舉北伐，齊賢請行，即授給事中、知代州。是時虜騎自湖谷入寇，薄城下，神衞都監馬正以所部列南門外，衆寡不敵。齊賢選廂軍二千，出正之右，誓衆慷慨，一以當百，虜遂却。先是，約潘美以并州來會戰，無何，間使爲虜所得。齊賢以師期既漏，且懼美之衆爲虜所乘。俄而美有使至，云師出并州，行四十里，至柏井，忽有密詔，東路之師敗績于君子館，并之全軍不得出戰，已還州矣。齊賢曰：『虜知美之來，而未知美之退。』乃閉其使密室中，夜發兵二百人，人持一幟，負一束芻，距州城西南三十里，列幟燃芻。虜遥見火光中有旗幟，意謂并州師至矣，駭而北走。齊賢先伏步兵二千於土磴砦，掩擊大敗之，擒其北大王之子一人，帳前舍利一人，斬數百級，獲馬二千、器甲甚衆。」〇宋名臣言行録：「范仲淹與韓琦協謀，必欲收復靈夏、横山之地。邊上謡曰：『軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。』元昊大懼，遂稱臣。」〇宋史宗澤傳：「澤，字汝霖，婺州義烏人。元祐六年進士〔二〕，除延康殿學士、京城留守。威聲日著，北方聞其名，常尊憚之，對南人言，必曰宗爺爺。澤前後請上還京二十餘奏，每爲潛善等所抑，憂憤成疾，疽發於背。歎曰：『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。』翌日，風雨晝晦，無一語及家事，但連呼『過河』者三而薨。謚忠簡。」〇李綱傳：「綱，字伯紀，邵武人。政和二年進士。高宗即位，綱奏言：『車駕巡幸之所，關中爲上，襄陽次之，建康爲下〔三〕。陛下縱未能行上策，猶當且適襄、鄧，示不忘故都，以係天下之心。』上乃許幸南陽，黄潛善、汪伯彦實陰主巡幸東南之議〔四〕。綱以去就争之，留中不報。」又耿南仲傳：「南仲自謂事帝東宫，首當柄用，而吴敏、李綱越次進，位居己上，不能平。因每事異議，綱等謂不可和，而南仲力沮之，爲主和議，故戰守之備皆罷。」〇宋劉氏時舉續宋編年資治通鑑七高宗紹興三十一年：「十一月，金主亮爲内變所撓，於是親統細軍，駐和州之雞籠山，臨江築壇，刑馬祭天，必欲由采石而渡。朝廷詔王權詣行在，以李顯忠代之，命虞允文趣顯忠交權兵。時顯忠未至，王權所留水軍軍船咸在，而諸將未有統屬。允文自建康來，因使人督之。敵舟漸近，我軍用海鰍船擊之，士皆死鬭，敵舟多沈溺，遂不能濟，縱火自焚其舟，走瓜洲渡〔五〕。」〇宋史劉錡傳：「允文過鎮江謁錡，錡曰：『朝廷養兵三十年，一技不施，而大功乃出一儒生，吾輩愧死矣！』」
〔一〕「沮」，原作「阻」，據元刊本、清嘉慶本改。
〔二〕「六年」，原作「元年」，據中華本宋史卷三六〇宗澤傳改。
〔三〕「康」，原作「武」；「主」，原作「上」，皆據中華本宋史卷三五八李綱傳上改。
〔四〕「康」，原作「武」；「主」，原作「上」，皆據中華本宋史卷三五八李綱傳上改。
〔五〕「洲」，原作「州」，據四庫本續宋編年資治通鑑卷七宋高宗七改。
論不和之害 小人所乘所陷由不和 無私無朋所以和
元祐諸賢不和，是以爲紹聖小人所乘；元符、建中韓、曾不和，是以爲崇寧小人所陷；紹興趙、張不和，是以爲秦氏所擠。古之建官曰三公，公則無私矣；曰三孤，孤則無朋矣。無私無朋，所以和也。
【元圻案】真西山召除户書内引第三劄子云：「元祐中，凜凜向治矣。惟群賢自爲矛盾，小人得以乘之，稔成紹聖之禍。」〇宋史曾布傳：「布，字子宣，學於兄鞏，同登第，拜右僕射。韓忠彦雖居上，然柔懦，事多決於布，布猶不能容。時議以元祐、紹聖均爲有失，欲以大公至正消釋朋黨。明年，乃改元建中靖國，邪正雜用，忠彦遂罷去，布獨當國。明年，又改元崇寧，召蔡京爲左丞，京與布異。罷布爲觀文殿大學士，知潤州。」〇鶴山跋任諫議伯雨帖云：「徽考始初清明，登籲衆正。凡一時元凶鉅慝，如章、蔡諸人，悉從竄徙，天下以爲小仁宗。此徽考初志也。曾布與韓師朴並相，布挾私患失，一爲趙挺之所誤，稍與韓異，而鄧洵武愛莫助之。圖進孽京，由是復用。布將援京以助己排韓，不知京進而布亦斥去矣。」〇趙鼎傳：「張浚在江上，嘗遣吕祉入奏事，所言誇大，鼎每抑之。上謂鼎曰：『他日張浚與卿不和，必吕祉也。』後浚因論事，語意微侵鼎。浚嘗奏乞幸建康，而鼎與折彦質請回蹕臨安。暨浚還，乞乘勝攻河南，且罷劉光世軍政。鼎言：『擒豫固易耳，然得河南，能保金人不内侵乎？光世累世爲將，無故而罷之，恐人心不安。』浚滋不悦。鼎嘗闢和議，與檜意不合，檜乘間擠鼎。」
曾布張商英竊君子之名
蔡京之惡極矣，曾布、張商英是以竊君子之名。
【全云】二人終不得爲君子。
【元圻案】錢氏大昕曰：「曾布與蔡京立異，故當時有君子之名，且其柄國不久，宋史列之姦臣，似過當矣。史彌遠之姦甚於侂胄，而反不在姦臣之列，何以爲信史乎？」〇宋曾敏行獨醒雜志云：「唐子西内前行，爲張天覺作也。天覺自中書侍郎除右僕射，蔡京以少保致仕，四海歡呼，善類增氣。時彗星見遽没，旱甚而雨，人皆以爲天覺拜相感召所致。上大喜，書『商霖』二字以賜之。」〇容齋隨筆十五：「張天覺爲人賢否，士大夫或不詳知。方大觀、政和間，時名甚著，多以忠直許之。蓋其作相，適承蔡京之後，京弄國爲姦，天下共疾，小變其政，便足以致譽，故蒙賢者之名。靖康初，遂與司馬公、范文正同被褒典。予以其實攷之，彼直姦人之雄爾。爲諫官，首攻内侍陳衍以摇宣仁，至比之於吕、武；乞追奪司馬公、吕申公贈謚，仆碑毁樓；論文潞公背負國恩，吕汲公動摇先烈；辨吕惠卿、蔡確無罪。元符末，除中書舍人，謝表歷詆元祐諸賢，云：『當元祐之八九年，擢黨人之二十輩。』平生言行如此，而得美譽，則以蔡京不相能之故。然皆章子厚門下客，其始非不同也。京拜相之詞，天覺所作，是以得執政云。」〇天覺，商英之字，蜀郡新津人。宋史有傳。
科舉誘致偏方士 輕視鄉貫譜牒之因
止齋曰：「國初以科舉誘致偏方之士，而聚之中都。由是家不尚譜牒，身不重鄉貫。」
【全云】宋人多輕去其鄉，賢者不免，譜牒之學亦至宋而衰。
【元圻案】陳止齋與林宗簡書曰：「國初以科舉誘致偏方之士，而聚之中都。向之爲閩、蜀、唐、漢僞官者，往往慕化從順，願仕於本朝。由是家不尚譜牒，身不重鄉貫，以此得人，而流弊則在今日。又自熙、豐變役法，而鄉邑之豪無以自見；鬻度牒而隱逸之路塞；罷學究而椎魯之徒無所入。若此類不可徧舉，於是舉世悉由於進士，合四瀆之流爲一而歸之海，其不放而被原野乎？」
元祐諸賢不知其危乃光
夬「揚于王庭」，以正小人之罪；「孚號，有厲」，以危小人之復。元祐諸賢，似未知「其危乃光」之義。
宰相非久居之地 司馬公以仁爲己任 夸者死權之人
胡文定公曰：「宰相時來則爲，不可擅爲己有。」余謂宰相非久居之地也。仁以爲己任，死而後已，元祐司馬公是也；何云：「司馬公非久位。」夸者死權，案：賈子語。紹興之秦、紹定閻按：「理宗在位四年，戊子改元。」之史是也。
陳恕定茶法 張方平論鹽法
陳恕定茶法，以中等爲可行。張方平論鹽法，以再榷爲不可。
【閻按】陳恕傳：「將立茶法，召茶商數十人，俾各條利害。恕閲之，第爲三等，曰：『吾觀下等，固滅裂無取。上等取利太深，此可行於商賈，不可行於朝廷。唯中等公私皆濟，吾裁損之，可以經久。』於是始爲三法行之，貨財流通。」〇張方平傳：「初，王拱辰議榷河北鹽，方平見曰：『河北再榷鹽，何也？』帝曰：『始立法耳。』方平曰：『昔周世宗以鹽課均之税中，今兩税鹽錢是也。豈非再榷乎？』帝驚悟，方平請直降手詔罷之。」
【元圻案】陳恕，字仲言，南昌人。太宗深器重之，題殿柱曰「真鹽鐵」。
王仲山兄弟俱降虜 綦崇禮責降詞 王珪爲三旨相公
王仲山以撫州降，仲薿以袁州降，禹玉全云：「元豐故相王珪字。」之子也。綦叔厚全云：「綦北海崇禮。」行責詞云：「昔唐天寶之亂，河北列郡並陷，獨常山、平原能爲國守者，蓋杲卿、真卿二顔在焉〔一〕。爾等頃以家聲，屢塵仕版，未聞虧失，浸預使令，爲郡江西。惟兄及弟，力誠不支，死猶有説，臨川先降，宜春繼屈。案：撫州，三國吴曰臨川。袁州，漢曰宜春。魯、衞之政，若循一途。雖爾無恥，不媿當時之公議；顧亦何施面目，見爾先人於地下哉！」【原注】秦檜，仲山之壻。
【元圻案】王明清揮麈餘録云：「王仲薿，字豐父，岐公暮子。建炎初，知袁州，虜人寇江西，坐失守削籍。兄仲山同時牧臨川，以城降坐廢。後秦會之再入相。會之，仲山壻也。豐父以啓懇之云：『黄紙除書，久無心於夢寐；青氈舊物，尚有意於陶鎔。』會之爲開陳，詔復元官，奉祠放行。」〇王珪，字禹玉，華陽人。相神宗。史稱其「自執政至宰輔十六年，無所建明，當時目爲『三旨相公』，以其上殿進呈，云『取聖旨』；上可否訖，云『領聖旨』；退諭稟事者，云『已得聖旨』也」。〇綦崇禮，字叔厚，高密人。著北海集四十六卷。此詞見集中。
〔一〕「顔」，原作「賢」，據元刊本、清嘉慶本改。
虞公楚子常以玉佩喪邦 襄陽之事起於玉帶之賂
虞公以玉失國，楚子常以佩喪邦。近歲閻按：「爲理宗景定四年癸亥。」襄陽之事，亦起於榷場之玉帶。
【閻按】唐書：「王佖爲武靈節度使，吐蕃欲成烏蘭橋以過師，知佖貪，先厚遺之，然後并役成橋，仍築月城以守之。」與襄陽事絶類。
【元圻案】宋季三朝政要三：「理宗景定四年，瀘州太守劉整叛，吕文德復瀘州。文德號黑炭團。整叛，遂獻言曰：『南人惟恃一黑炭團，可以利誘也。』乃遣使獻玉帶於文德，求置榷場於襄城外，文德許之。使曰：『南人無信，安豐等處榷場，每爲盜所掠，願築土牆以護貨物。』文德爲請於朝，開榷場於樊城外，築土牆於鹿門山，外通互市。」又：「度宗咸淳二年，襄陽自開互市以來，北兵築城置堡，江心起萬人臺，立撤星橋，以遏南兵之援。時出師哨掠襄、樊城外，兵威漸振。」
黄愷伯等論宰相起復 四臺諫聯章論徐仁伯 徐仁伯卒人以爲中毒
淳祐甲辰，宰相起復，太學諸生黄愷伯等上書曰：「彌遠奔喪而後起復，嵩之起復而後奔喪。」徐仁伯【原注】元杰〔一〕。兼説書，對經幄，其言當帝心。臺諫劉晉之、王瓚、胡清獻、龔基先聯章論仁伯，上震怒，夜出御筆，逐四人。遂寢起復之命，而相范、杜。明年，仁伯卒，人以爲毒也。全云：「嵩之從子璟卿，上嵩之書，諫其不宜戀位，亦暴卒。奉化應文煒者，其人慷慨，喜言事，與璟卿善。嵩之疑所上書出其手，令吏取文煒榜掠，文煒抗辭不屈而止。見袁清容集。則置毒事無可疑者。」然其事竟不明白。庸齋趙茂實誌之，徐景説銘之。
【元圻案】宋史史嵩之傳：嵩之，字子由，彌遠從弟彌忠之子。丁父憂，起復右丞相。時以彌遠罪惡，公論不容，不欲嵩之再相，於是太學生黄愷伯、武學生翁日善、京學生劉時舉、宗學生與寰、建昌軍學教授盧鉞等二百五十餘人，皆上書論不當起復，不報。又徐元杰傳：「元杰，字仁伯，上饒人。史嵩之起復，元杰適輪對，言：『大臣讀聖賢書，畏天命，畏人言。士論所以凜凜者，實以陛下爲四海綱常之主，大臣尤當身任道揆，扶翊綱常者也。自聞起復之命，凡有父母之心者，莫不失聲。興言及此，非可使聞於鄰國也。』起復之命遂寢。」又云：「元杰疏出，朝野傳誦。帝亦察其忠亮，每從容訪天下事，經筵益申前議。未幾，夜降御筆逐四不才臺諫。」〇宋季三朝政要二：「淳祐四年，史嵩之丁父彌忠憂，詔起復右丞相。侍郎徐元杰上書，令其終喪，上不聽。太學生黄愷伯等百四十人上疏曰：『嵩之敢於無忌憚而經營起復，爲有彌遠故智可以效尤，然彌遠所喪者庶母也，嵩之所喪者父也。彌遠奔喪而後起復，嵩之起復之後而後奔喪。以彌遠貪黷固位，猶有顧藉，丁艱於嘉定改元十一月之戊午，起復於次年五月之丙申，未有如嵩之之匿喪罔上，殄滅天常，如此其慘也。』」又：「淳祐五年，杜範再入相，薨於位；劉漢弼以腫疾死；徐元杰暴卒。時謂諸公皆中毒，堂食無敢下筯。」〇宋周密癸辛雜識别集：「史嵩之之起復也，徐元杰攻之甚力，遂除起居舍人、國子祭酒，仍攝行西掖。未幾暴亡，或以爲嵩之毒之而死。其妻申省，遂將醫官人從厨子置獄，令侍御鄭宷督之，竟不得其情。徐霖上書力詆宷不能明此獄之冤，不報去。」〇范鍾，字仲和，蘭溪人。杜範，字成之，黄巖人。史稱鍾「爲相直清守法，重惜名器，清德雅量，與杜範、李宗勉齊名」。鍾謚文肅，範謚清獻。趙汝騰，字茂實，太宗七世孫，居福州。宋史有傳。著庸齋集。
〔一〕「元杰」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。「原注」，漏標，依文例補。
王安石之學廢史書 經筵不及國風湯誓泰誓
自荆舒之學行，爲之徒者，請禁讀史書。其後經筵不讀國風，而湯誓、泰誓亦不進講。人君不知危亡之事，其效可覩矣。
【元圻案】王安石封荆國公，又封舒王。
小人毁君子之例 誣善醜正同一伎倆
小人之毁君子，亦多術矣。唐左拾遺侯昌業上疏，極言時病，而田令孜之黨僞作諫疏，有「明祈五道，暗祝冥官；於殿内立揭諦道場」。本朝鄒浩諫立劉后，而章厚之黨僞作諫疏，有「取他人之子」之語。其誣善醜正，不謀而同，然不可泯者，千萬世之清議也。
【元圻案】唐書宦者田令孜傳：「令孜販鬻官爵，除拜不待旨，假賜緋不以聞。左拾遺侯昌業不勝憤〔一〕，指言豎尹用權亂天下，疏入，賜死。」〇通鑑唐紀僖宗廣明元年考異曰：「續寶運録云，侯昌業上疏，其略曰：『臣乃明祈五道，暗祝冥官，悚息於班列之中，願早過於閻浮之世。』又曰：『莫是唐家合盡之歲，復是陛下壽足之年。』又曰：『陛下暫停戲賞，救接蒼生，於殿内立揭諦道場，以無私財帛供養諸佛，用資世禄，共力攘災』云云。」〇北夢瑣言曰：「侯昌業上疏，極言時病，留中不出，命於仗内戮之。後有傳昌業疏詞不合事體，其末云『請開揭諦道場，以銷兵厲』，似爲庸僧僞作也。」〇東都事略鄒浩傳：「浩，字志完，常州晉陵人。舉進士，除右正言。時章惇用事，既已廢孟后，遂立劉氏爲皇后。浩上疏諫曰：『孟氏罪廢之初，天下孰不疑賢妃所爲，及讀詔書，有「别選賢族」之語，於是天下釋然，不疑陛下立后之意在賢妃也。今果立之，則天下之所期陛下，皆莫之信矣。乞賜開納，追停策禮，别選賢族，如初詔施行。』哲宗怒，除名新州羇管，章留中不下。時蔡京之徒惡其害己也，相與協力擠之，乃僞爲浩奏，有『陛下廢孟氏之賢后，立劉氏之賤妾』，又有『取他人子而殺其母』等語，流布中外，使天下聞之，真謂浩爲有罪者。」〇宋史鄒浩傳：「徽宗立，召還，遷左司諫。初，浩還朝，帝首及諫立后事，奬歎再三，詢諫草安在。對曰：『焚之矣。』退告陳瓘，瓘曰：『禍其在此乎？異時姦人妄出一緘，則不可辨矣。』蔡京素忌浩，乃使其黨爲僞疏，言劉后殺卓氏而奪其子。遂再謫衡州别駕。」
〔一〕「侯昌業」，按資治通鑑、古今紀要、唐鑑、大學衍義諸書皆作「侯昌業」，唯有新唐書宦者傳作「侯昌蒙」，疑作史者因「蒙」、「業」二字形近而訛。
鄧肅論蔡京設教之弊 學校興廢皆由崇寧 設教以禄養爲重不顧義 蔡京罷科舉倣太學三舍 賈似道利啗三學
鄧志宏【原注】肅〔一〕。閻按：「肅，沙縣人，欽宗時官左正言。」謂：「崇寧以來，蔡京群天下學者，納之黌舍，校其文藝，等爲三品，飲食之給，因而有差。案：當時黄裳上書，謂：「宜近不宜遠，宜少不宜老，宜富不宜貧，不如遵祖宗科舉之制。」旌别人才，止付於魚肉銖兩閒，學者不以爲羞，且逐逐然貪之。部使者以學宫成壞爲州縣殿最。學校之興，雖自崇寧，而學校之廢，政由崇寧。蓋設教之意，專以禄養爲輕重，則率教之士，豈復顧義哉？」此條皆鄧志宏沙縣重修縣學記文，見文集十六。【原注】崇寧學校之事，概見於此。昔之所謂率教者猶若此，今之所謂率教者又可見矣。
【何云】此歎似道之以利啗三學也。
【元圻案】宋史蔡京傳：「京罷科舉法，悉倣太學三舍考選，建辟雍外學於城南，以待四方之士。」〇王明清揮麈後録曰：「太學生鄧肅上十詩，備述花石之擾，其末句云：『但願君王安萬姓，圃中何日不春風。』詔屏逐之。靖康初，李伯紀啓其事，召對，賜進士出身，後爲右正言，著亮直之名。有文集號栟櫚遺文三十卷。」〇周密癸辛雜誌後集曰：「三學之横，盛於景定、淳祐之際。凡其所欲出者，雖宰相臺諫，亦直攻之，使必去權。乃與人主抗衡，一時權相如史嵩之、丁大全，不卹行之，亦末如之何也。賈似道作相，度其不可以力勝，遂以術籠絡。每重其恩數，豐其饋給，增撥學田，種種加厚。於是諸生啖其利而畏其威，雖目擊似道之罪，而噤不敢發一語。及賈邀君去國，則上書贊美，極意挽留，今日曰『師相』，明日曰『元老』，今日曰『周公』，明日曰『魏公』，無一人敢少指其非，直至魯港潰師之後，始聲其罪，無乃晚乎！」〇齊東野語十七：「賈似道欲優學舍以邀譽，乃以校尉告身錢帛等俾京庠擬試。時黄文昌方自江閫入爲京尹，益增賞格，雖末綴猶獲數百千，於是群四方之士紛然就試。時襄、郢已失，江、淮日以遽告，有無名子作詩，揭之試所云：『鼙鼓驚天動地來，九州赤子哭哀哀。廟堂不問平戎策，多把金錢媚秀才。』」
〔一〕「肅」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。「原注」，漏標，依文例補。
不學姦臣立八行 大觀元年立八行取士科 徐中行逃八行科薦
大觀徽宗在位七年，辛巳改元。八行，因周禮之六行，附以六德之忠、和。姦臣不學如此。
【集證】玉海百十六：「大觀元年三月十八日甲辰，詔士有孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和八行貢入太學，大司成考驗，取旨釋褐。」又云：「書目有御製八行八刑條一卷，刊石立之學宫。士以其行之多寡視三舍選，而犯八刑者不齒，能改過又有二行，乃聽入學。」
【元圻案】大觀元年〔一〕，立八行取士科，知台州李諤文以徐中行薦。中行聞之，盡毁其所爲文，入委羽山以避之。或問之，中行曰：「人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者，非人類歟？」
〔一〕「大觀元年」，「元年」原作「八年」，據宋史徽宗紀載，宋徽宗大觀元年三月「甲辰，立八行取士科」，故改作「元年」。又大觀僅有四年，「八」字顯爲形近誤刻。
真文忠引四子自箴
真文忠公自箴曰：「學未若臨邛之邃，量未若南海之寬，制行劣於莆田之懿，居貧媿於義烏之安。」【原注】臨邛，魏鶴山了翁。南海，崔菊坡與之。莆田，陳宓。義烏，徐僑。
【集證】宋史：「魏了翁，字華父。史彌遠專國，築室於白鶴山下，以所聞於輔廣、李燔者，開門教授，士争負笈從之。嘉定十七年，遷祕書監，直學士院。卒謚文靖。」「崔與之，字正子〔一〕，廣州人。紹熙四年進士，開禧中授廣西提刑。俄授廣東經略安撫使〔二〕。拜右丞相，力辭，乃得致仕。卒謚清獻。」「陳宓，字師復，興化人，丞相俊卿之子。官至直秘閣。宓天性剛毅，信道尤篤，常爲朱墨銘，謂朱屬陽，墨屬陰，以驗理欲分寸之多寡。自言居官必如顔真卿，居家必如陶潛，而深愛諸葛亮身死家無餘財，庫無餘帛。庶乎能蹈其語者。」「徐僑，字崇甫〔三〕，義烏人。淳熙進士，入爲秘書正字。端平初，與諸賢俱被召，帝見衣履垢敝，愀然曰：『卿可謂清貧。』」
【元圻案】此真文忠跋陳復齋詩語。
〔一〕「正子」，原作「正宇」；「廣東」，原作「廣西」，皆據中華本宋史卷四〇六崔與之傳改。
〔二〕「正子」，原作「正宇」；「廣東」，原作「廣西」，皆據中華本宋史卷四〇六崔與之傳改。
〔三〕「崇甫」，原作「榮甫」，據中華本宋史卷四二二徐僑傳改。
謝良佐初造程子事
上蔡先生初造程子，程子以客肅之，辭曰：「爲求師而來，願執弟子禮。」程子受之，館於門側。上漏旁穿，天大風雪，宵無燭，晝無炭，市飯不得温，程子弗問，謝處安焉。如是踰月，豁然有省，然後程子與之語。
【元圻案】朱子謝上蔡語録後序曰：「先生姓謝氏，名良佐，字顯道。學於程夫子昆弟之門，篤志力行，於從事諸公間，所見最爲超越。」
明道行狀有聖賢氣象
吕子約全云：「大愚先生吕祖儉，東萊之弟。」曰：「讀明道行狀，可以觀聖賢氣象。」
【元圻案】明道行狀，伊川所作，載二程遺書。〇宋史忠義傳：「吕祖儉以鄭僑、張杓、羅點、諸葛庭瑞薦，召除籍田令，遷太府丞。以上書訟趙汝愚，安置韶州。嘗言：『因世變有所摧折，失其素履者，固不足言矣；因世變而意氣有所加者，亦私心也。』所爲文有大愚集。」
譙定學易郭曩氏 袁溉易學得於賣香翁 易學在蜀
譙天授【原注】定〔一〕。之學，得於蜀曩氏夷族；袁道潔【原注】溉。之學，得於富順監賣香薛翁。故曰：「學無常師。」
【閻按】宋史「曩氏」上有「郭」字。「世家南平」，非夷族。「溉」作「滋」，閩人。「香」作「醬」。遇於眉、邛間。二程子所見，則成都治篾篐桶叟〔二〕。郭曩氏、篾叟、醬翁，皆蜀之隱君子也，故伊川曰「易學在蜀」。
【元圻案】宋史隱逸傳：「譙定學易於郭曩氏，自『見乃謂之象』一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢爲嚴君平之師，世傳易學，蓋象數之學也。靖康初，吕好問薦定，召爲崇政殿説書，不就。愛青城大面之勝，棲遯其中，蜀人指其地曰譙巖，稱之曰譙夫子。」〇經義考二十一：「譙氏定易傳，佚。程迥曰：『定，涪州人，嘗受易於羌中郭載，載告以「見乃謂之象」與「擬議以成變化」之義。郭本蜀人，其學傳自嚴君平。定見伊川於涪，伊川欲與同修易書。後和國許公薦於朝，授通直郎。』」
〔一〕「原注」，漏標，依文例補。下同。
〔二〕「叟」，原脱，據清嘉慶本補。