考史
漢河渠考
漢世河決之因 戰國壅川壑鄰 碣石九河淪海
美哉禹功，萬世永賴。云何漢世，河決爲害？蓋自戰國，壅川壑鄰，決通隄防，重以暴秦。水失其行，故瀆遂改。碣石九河，皆淪於海。微禹其魚，遺黎之思，披圖案諜，用綴軼遺。
【閻按】齊桓公時，九河既同爲一。桓卒于襄王九年戊寅，至定王五年己未四十二年。而周譜云：「定王五年，河徙。」水經注：「周定王五年，河徙故瀆。」蓋下流既壅，水行不快，上流乃決，理所當然。河之患始此，恐不待戰國也。
【何云】此敘全以賈讓、王横之語爲據。齊桓塞河之説，出自緯書，在班固後，不足徵信。閻子引之，以爲定王河徙之由，未必然也。
【全云】緯書固不足信，然謂其出班氏後，何氏之謬也。
【繼序按】周譜所云「定王五年」，乃周之後定王，一作貞王，而合稱貞定王者也。使是前之定王，則五年當魯宣公之七年，春秋書「大旱」而不書「河徙」，有是理哉？
【元圻案】書正義引春秋緯寶乾圖云：「移河爲界，在齊吕填遏八流以自廣。」公羊疏引尚書中候云：「齊桓之霸，遏八流以自廣。」漢書溝洫志：「成帝初，賈讓奏言：『隄防之作，近起戰國，雍防百川，各以自利。』王莽時，大司空掾王横言：『周譜云定王五年河徙，則今所行，非禹之所穿也。』」
河決酸棗潰金隄
孝文十二年，河決酸棗東，潰金隄。
【元圻案】此史記河渠書、漢書溝洫志文。
漢火德多水災 唐土德少河患
陳留郡酸棗縣，【原注】今屬開封府。集證：「今屬河南衞輝府延津縣。」秦拔魏置縣。【原注】地多酸棗，因以爲名。金隄河隄在東郡白馬全云：「脱縣字。」界。括地志：「一名千里隄，在滑州白馬縣東五里。」郡縣志：「在酸棗縣南二十三里。」【原注】輿地廣記：酸棗縣有金隄，「漢文時河決金隄即此」。王尊爲東郡太守，請以身填金隄。程子曰：「漢火德，多水災；唐土德，少河患。」
【閻按】宋敏求曰：「唐河朔地，天寶後久屬藩臣，縱有河事，不聞朝廷，故一部唐書僅載者薛平爲鄭滑節度使河決瓠子一事耳。」余謂仍有一事，蕭倣傳：「爲義成軍節度使，滑州瀕河，累歲水壞西北防，倣徙其流遠去，樹隄自固，人得以安。」
【何云】册府元龜：「開元十年六月，博州黄河隄壞，湍悍洋溢，不可禁止。令博、冀、趙三州刺史乘傳旁午分理，按察使蕭嵩總其事。」
【元圻案】漢書溝洫志：「賈讓言：『金隄高一丈，自是東，地稍下，隄稍高，至遮害亭，高四五丈。』」又王尊傳：「尊，字子贛，涿郡高陽人。遷東郡太守。河水盛溢，泛浸瓠子金隄，尊躬率吏民，投沉白馬，祀水神河伯。尊親執圭璧，使巫策祝，請以身填金隄，因止宿，廬居隄上。吏民數千萬人皆叩頭救止尊，尊終不肯去。及水盛隄壞，吏民皆奔走，唯一主簿泣在尊旁，立不動。而水波稍却迴還〔一〕。吏民嘉壯尊之勇節。」
〔一〕「還」，原作「環」，據中華本漢書卷七六王尊傳改。
河徙頓丘東南 河決濮陽瓠子注鉅野 鄃居河北無患
孝武元光三年，河水徙，從頓丘東南流入勃海，復決濮陽瓠子，注鉅野，通淮、泗，鄃居河北。【原注】鄃音輸。後漢注：音俞。
【閻按】文當於「東南」二字截住作句，下「流入勃海」另讀。勃海，今天津衞，漢地理志所謂「至章武入海」是也。
【元圻案】史記河渠書：「今天子元光之中，而河決於瓠子，東南注鉅野。」漢書武紀：「元光三年春，河水徙，從頓丘東南流入勃海。夏五月，河水決濮陽，氾郡十六。」溝洫志：「元光中，河決於瓠子，東南注鉅野，通於淮、泗。」溝洫志又云：「是時武安侯田蚡爲丞相，其奉邑食鄃。鄃居河北，河決而南，則鄃無水災，邑收入多。蚡言於上曰：『江河之決皆天事，未易以人力彊塞，彊塞之未必應天。』是以久不復塞也。」〇案：鄃非河決之地，史特終言不塞之故耳。「鄃居河北」四字，似無庸并引。
淮陰項城潁溵運路
揚子院，淮陰，項城，潁，溵。
【元圻案】玉海百八十二：「會要：『元和十一年十二月，始置淮、潁水運，以餽討淮西諸軍。揚子等諸院米，自淮陰泝流至壽州西四十里入潁口，又泝流至潁州沈丘界五百里至於陳州項城，又泝流五百里入於溵河，又三百里輸於堰城，得米五十萬石，附之以茭一千五百萬束，計其功省汴運七萬六千貫。』舊紀長慶二年八月丁丑，『轉運使王播進開潁口圖』。」
揚子院由揚子縣改名
揚州揚子縣，【原注】今屬真州。〇集證：「今揚州府儀徵縣。」廣明僖宗七年庚子改元。元年，高駢奏改揚子院爲發運使。淮陰縣，楚州。集證：「今淮安府山陽縣。」項城縣，陳州。今河南陳州項城縣東有潁水，西有溵水流入焉。潁水出陽城縣今河南府登封縣東。陽乾山，東至下蔡今安徽鳳陽府壽州西北有下蔡城。入淮。溵水，唐志地理志河南道：「陳州溵水縣，【原注】今改商水縣。〇商水縣，今屬河南陳州府。水出潁川陽城縣少室山〔一〕，東入潁。」
〔一〕「潁川」，原作「潁州」，據元刊本、清嘉慶本改。
後周
疏導汴水埇橋至泗上
汴水埇橋，【原注】見前。泗上。
【元圻案】通鑑後周紀世宗顯德二年：「汴水自唐末潰決，自埇橋東南悉爲污澤。上謀擊唐，先命武寧節度使武行德發民夫，因故堤疏導之，東至泗上。議者皆以爲難成。上曰：『數年之後，必獲其利。』」胡三省注謂「淮南既平，藉以通漕也」。
漢地理志有兩泗水 乘氏乃菏氏之誤
漢地理志有兩泗水，其一自乘氏至睢陵入淮，又一水卞縣至方與入沛。泗上，今招信軍相對泗口也。
【全云】汴縣之泗水是也。乘氏乃菏氏之誤，酈道元已糾之，厚齋誤矣。
【元圻案】漢書地理志上：「濟陰郡乘氏，泗水東南至睢陵入淮，過郡六，行一千一百一十里。」地理志下：「魯國卞，泗水西南至方與入沛，過郡三，行五百里，青州川。」〇水經：「泗水出魯卞縣北山。」注：「地理志曰：出濟陰乘氏縣，又云出卞縣北，經言北山，皆爲非矣。山海經曰：泗水出魯東北。余昔沿歷徐、沇，路經洙、泗，因令尋其源流。水出卞縣故城東南，桃墟西北。墟有漏澤，澤西際阜，俗謂之嬀亭山。阜側有三石穴。自此連岡通阜，西北四十里許。岡之西際，便得泗水之源矣。博物志曰：泗出陪尾。蓋斯阜者矣。泗水又西南流，逕魯縣分爲二流。」水經：「泗水又南過方與縣東，菏水從西來注之。」注：「泗水又東逕角城北，而東南流注于淮。考諸地説，或言泗水于睢陵入淮，亦云于下相入淮，皆非實録也。」
【集證】今山東曹州府曹縣東北有乘氏廢縣。安徽泗州府盱眙縣西有睢陵廢縣。卞縣，今山東兖州府泗水縣。方與，今山東濟寧州魚臺縣。泗口，今江蘇淮安府清河縣。
疏五丈河
五丈河。
【元圻案】通鑑後周紀世宗顯德四年：「詔疏汴水北入五丈河，由是齊、魯舟楫皆達於大梁。六年，命袁彦浚五丈渠，東過曹、濟、梁山泊，以通青、鄆之漕。」
五丈河開寶改爲廣濟河 引京索二水入斗門
五丈河，開寶六年改爲廣濟河。自都城北歷曹、濟及鄆，其廣五丈，以通東方之漕。此通鑑胡三省注文。又引薛史曰：「浚五丈河東流於定陶，入于濟，以通齊、魯運路。」建隆二年，浚五丈河，【原注】命陳承昭於京城之西，夾汴河造斗門，自滎陽鑿渠百餘里，引京、索二水通城濠，入斗門，架流於汴，東匯於五丈河，以便東北漕運。以京、索河爲源。禹貢之菏澤。【原注】九域志在祥符縣、東明縣。〇集證：「今開封府蘭陽縣，宋東明縣也。」
導汴水入蔡水
蔡水。【原注】見前。
【元圻案】通鑑後周紀：「世宗顯德六年，命馬軍都指揮使韓令坤自大梁城東導汴水入于蔡水，以通陳、潁之漕。」胡三省注：「魏收地形志曰：『汴水在大梁城東分爲蔡渠。』九域志曰：『浚儀縣之琵琶溝，即蔡河也。』」
古琵琶溝所指 胡宗愈議開浚古八丈溝 楊侃言天設二渠曰蔡汴
蔡河貫京師，兼閔水、洧水、潩水以通陳、潁之漕，蓋古琵琶溝也。元祐四年，知陳州胡宗愈議古八丈溝可開浚，分蔡河之水自爲一支，由潁、壽入淮。楊侃皇畿賦：「天設二渠，曰蔡曰汴。通江會海，縈畿帶甸。千倉是興，萬庾是建。」
【元圻案】水經：「洧水出河南密縣西南馬領山。」注：「水出山下，亦言出潁川陽城山，山在陽城縣之東北，蓋馬領之統目焉。」水經：「潩水出河南密縣大騩山。」注：「大騩，即具茨山也。黄帝登具茨之山，升于洪堤上，受神芝圖于華蓋童子，即是山也。」
塞原武決河
原武。
【元圻案】通鑑後周紀世宗顯德六年：「六月，鄭州奏河決原武，命宣徽南院使吴廷祚發近縣二萬餘夫塞之。」胡三省注：「原武縣屬鄭州。九域志：在州北六十里。」
吕祖謙論漕運源流因革
原武縣屬鄭州。今屬河南懷慶府。
【元圻案】文獻通考國用門載東萊吕氏之言曰：「古者天子中千里而爲都，公侯中百里而爲都。天子之都，漕運東西南北所貢入者不過五百里；諸侯之都，漕運所貢入者不過五十里。所以三代之前，漕運之法不備。雖如禹貢所載『入於渭，亂於河』之類，所載者不過是朝廷之路，所輸者不過幣帛九貢之法，所以三代之時，漕運之法未甚講論。到春秋之末、戰國之初，諸侯交相侵伐，争事攻戰，是時稍稍講論漕運之法〔一〕。然所論者尚只是行運之漕，至於國都之漕，亦未甚論，且如管子所論『粟行三百里則無一年之積，粟行四百里則無二年之積，粟行五百里則衆有饑色』，如孫武所謂『千里餽糧，士有饑色』，皆是出征轉輸。至其所以輸國都不出五百里、五十里，國都所在，各有分故，當時亦尚未講論。惟是後來秦併諸侯，罷五等，置郡，然後漕運之法自此方詳。秦運天下之粟，輸之北河，是時蓋有三十鍾致一石者。地里之遠，運粟之多，故講論之詳，方自此始。後來歷代最盛無如漢、唐〔二〕。在漢初高后、文、景時，中都所用者省，歲計不過數十萬石而足，是時漕運之法亦未講。到得武帝，官多徒役衆〔三〕，在關中之粟四十萬猶不足給之，所以鄭當時開漕渠、六輔渠之類，蓋緣當時用粟之多，漕法不得不講〔四〕。然當漢之漕在武帝時，諸侯王尚未盡輸天下之粟，至武、宣以後，諸侯王削弱，方盡輸天下之粟。漢之東南漕運，至此始詳。當高帝之初，天子之州郡與諸侯封疆相間雜，諸侯各據其利，粟不及於天子。是時所謂淮南東道皆天子奉地，如賈生説，是漢初如此。至漢武帝時，亦大概有名而無實。其發運粟入關，當時尚未論江、淮。到得唐時方論江、淮，何故？漢會稽之地，去中國封疆遼遠，開墾者多，粟不入京師，以京師之粟尚不自全，何況諸侯自封殖？且如吴王濞作亂，枚乘之説，言京都之倉不如吴之富，以此知當時諸侯殖利自豐〔五〕，不是運江、淮之粟〔六〕。到唐時，全倚辦江、淮之粟。唐太宗以前，府兵之制未壞，有征行便出兵，兵不征行，各自歸散於田野，未盡仰給大農，所以唐高祖、太宗運粟於關中，不過十萬。後來明皇府兵之法漸壞，兵漸多，所以漕粟自此多。且唐睿宗、明皇以後，府兵之法已壞，是故用粟乃多。向前府兵之法未壞，所用粟不多。唐漕運時，李傑、裴耀卿之徒未甚講論，到二子講論，自是府兵之法既壞，用粟既多，不得不講論。且如漢漕係鄭當時之議，都不曾見於高、惠、文、景之世〔七〕。唐之李傑、裴耀卿之議，都不曾見於高祖、太宗之世〔八〕，但只見於中、睿、明皇之時，正緣漢武官多役衆。唐中、睿以後，府兵之法壞，聚兵既多，所以漕運不得不詳。大抵這兩事常相爲消長，兵與漕運常相關。所謂宗廟社饗之類，十分不費一分，所費廣者，全在用兵，所謂漕運，全視兵多少。且唐肅宗、代宗之後，如河北諸鎮皆强，租賦不領於度支，當時有如吐蕃、回紇爲亂，所用猶多。寶應、至德之間〔九〕，歲遣兩河諸鎮，所以全倚辦江、淮之粟。議論漕運，其大略自江入淮，自淮入汴，自洛入河，自河入渭，各自征輸，水次各自置倉，如集津倉、洛口倉、含嘉倉、河陰倉，渭橋轉相般運，道途之遠，此法遂壞。自當時劉晏再整頓漕運之法，江、淮之道各自置船，淮船不入汴，汴船不入河，河船不入渭。水之曲折，各自便習，其操舟者所以無傾覆之患，國計於是足。所以唐人議論之多，惟江、淮爲最急。德宗時，緣江、淮米不至，六軍之士脱巾呼於道，韓滉運米歲至，德宗、太子置酒相慶，可見唐人倚辦於此，如此其急。唐時漕運，大率三節，江、淮是一節，河南是一節，陝西到長安是一節。所以當時漕運之臣，所謂無如此三節，最重者京口。初，京口濟江、淮之粟，並會於京口〔一〇〕，京口是諸郡咽喉處。初時，潤州、江、淮之粟至於京口，到得中間，河南、陝西互相轉輸，然而三處惟是江、淮最切，何故？皆自江、淮發足。所以韓滉由漕運致位宰相，李錡因漕運飛揚跋扈以致作亂，以此三節，惟是京口最重。所謂漢漕，一時所運，臨時制宜，不足深論。到得本朝〔一一〕，定都於汴，是時漕運之法分爲四路：東南之粟，自淮入汴至京師；若是陝西之粟，便自三門、白波轉黄河入汴至京師；若是陳、蔡一路粟，自惠民河至京師；京東之粟〔一二〕，自廣濟河至京師。四方之粟，有四路四條河至京師。當時最重者，惟是汴河最重，何故？河西之粟，江無阻，及入汴，大計皆在汴。其次北方之粟，自三門、白河入關，自河入汴入京師，雖惠民、廣濟來處不多，其勢也輕。本朝置發漕兩處，最重者是江、淮至真州陸路轉輸之勞，其次北方之粟〔一三〕，底柱之門，舟楫之利。若其他置發運，如惠民河、廣濟河，雖嘗立官，然不如兩處之重。此本朝之大略如此〔一四〕。然而本朝所謂歲漕六百萬石〔一五〕，所專倚辦江、淮，其所謂三門、白波之類，非大農仰給之所，惟是江、淮最重。在祖宗時，陸路之粟至真州入轉般倉，自真方入船，即下貯發運司，入汴，方至京師。諸州回船，却自真州請鹽散於諸州，諸州雖有費，亦有鹽以償之，此是本朝良法〔一六〕。凡以江、淮往來，遲速必視風勢。本朝發運使相風旗，有官專主管，相風旗合則無罪，如不合便是姦弊。夫船之遲速何故以風爲旗？蓋緣風動四方，萬里只是一等，所以使得相風旗。真州便是唐時揚子江，後來本朝改號曰真州。運法未壞，諸州船只到真州請鹽回，其次入汴、入京師。後來發運歲造船，謂之發運官船，與諸州載米發運，申明汴船不出江。諸州又自造船，雖有此約束，諸州船終不應副〔一七〕，因此漕法漸壞，惟發綱發運未罷。及蔡京爲相，不學無術，不能明考祖宗立法深意，遂廢改鹽法，置直達法〔一八〕，無水處不如此〔一九〕。是時姦吏多，雖有漕運之官，不過催督起發，其官亦有名而無實。大抵用官船逐處漕運時，便都無姦計。若用直達法，經涉歲月長遠，故得爲姦，所費甚多，東南入京之粟亦少，故太倉之粟少，似東南蓄積發運，有名無實，此召亂之道也。本朝漕運之法壞自蔡京，東京發運本原大略如此。」〇漕運源流，因革利弊，備於此矣，故附録於後。
〔一〕「之法」，原脱，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運補。
〔二〕「最盛」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「全備」。
〔三〕「官多徒役衆」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「官多役衆」，無「徒」字。
〔四〕「漕法」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「漕運」。
〔五〕「諸侯」，原脱，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運補。
〔六〕「不是」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「不足」。
〔七〕「都」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「却」。
〔八〕「都」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「却」。
〔九〕「寶應至德」，原作「鎮武天德」，據四庫本宋章如愚群書考索後集卷五五財賦門漕運類引東萊文改。
〔一〇〕「並」，原作「所」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。
〔一一〕「本」，原作「宋」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。
〔一二〕「之」，原脱，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運補。
〔一三〕「方」，原脱，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運補。
〔一四〕「本」，原作「宋」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。
〔一五〕「本」，原作「宋」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。
〔一六〕「本」，原作「宋」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。
〔一七〕「副」，原作「付」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。
〔一八〕「直達法」，原作「直達江」，據四庫本歷代制度詳説卷四漕運改。下同。
〔一九〕「處」，四庫本歷代制度詳説卷四漕運作「次」。
兩漢崇儒考
漢高祖以太牢祠孔子
漢高祖十二年，過魯，以太牢祠孔子。
【元圻案】漢書高祖紀：「十二年十一月，自淮南還，過魯，以太牢祠孔子。」
史記皇覽記言孔子墓冢 水經注言闕里環境 魯儒聖道之化
史記世家：「孔子葬魯城北泗上，弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子内，何云：「『故所居堂弟子内』七字疑有脱誤。」〇全云：「當云『弟子所居堂内』。」後世因廟藏孔子衣冠琴車書，至於漢二百餘年不絶。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然後從政。」皇覽曰：「孔子冢去城一里〔一〕，冢塋百畝，冢南北廣十步，東西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓爲祠壇，方六尺，與地平。本無祠堂，冢塋中樹以百數，皆異種，魯人世世無能名其樹者。民傳言，孔子弟子異國人，各持其方樹來種之。」案：此裴駰史記集解所引。又云：「孔子塋中不生荆棘及刺人草。」水經注二十五云：「從征記曰：『洙、泗二水，交於魯城東北十七里。闕里背洙、泗牆，閻按：「以正義引伍緝之從征記校『泗牆』二字，當作『面泗』。」南北一百二十步，東西六十步，四門各有石閫，北門去洙水百餘步。』孔叢曰：『夫子墓塋方一里。』」魯人藏孔子所乘車於廟中，是顔路所請全云：「四字附會。」者也。獻帝時，廟遇火燒之。儒林傳：「高帝誅項籍，舉兵圍魯。魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絶。豈非聖人之道今本史記「道」作「遺」。化，好禮樂之國哉！」
〔一〕「孔子」，原作「孔氏」，據元刊本、清嘉慶本改。
漢武帝置五經博士
武帝建元五年，置五經博士。元朔五年，爲博士置弟子。
【元圻案】此漢書武帝紀文。
諸家言太學
晉灼曰：「西京無太學。」漢藝文志「曲臺后倉九篇」下注。公孫弘曰：「請因舊官而興焉。其肄習之地，則太常也。傳授之師，則五經博士也。」漢書儒林傳。三輔黄圖五：「漢太學，在長安西北七里。」關中記：「在安門之東〔一〕，杜門之西。」集證云：「宋敏求長安志引。」何武歌太學下，王咸舉幡太學下，則有太學矣。或曰：晉灼以漢初言，黄圖記武帝時。
【閻按】漢書武帝紀：「贊曰：興太學。」
【全云】觀韓延壽傳，則其時郡邑已有學宫，不獨文翁所倡設也，但不能皆備耳。
【元圻案】唐書藝文志「乙部地理類」：「潘岳關中記一卷。」〇漢書王褒傳：「益州刺史王襄使褒作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。時氾鄉侯何武爲僮子，選在歌中。久之，武等學長安，歌太學下，轉而上聞。」〇鮑宣傳：「宣下廷尉獄，博士弟子王咸舉幡太學下，曰：『欲救鮑司隸者會此下。』諸生會者千人。」〇吴仁傑兩漢刊誤補遺五：「曲臺后倉九篇。晉灼曰：『西京無太學。』仁傑曰：太學興于元朔三年。按儒林傳詔太常議，予博士弟子，太常請『因舊官而興焉，爲博士官置弟子員』是也。先是董仲舒對策，『願興太學，以養天下之士』。史謂立學校之官，自仲舒發之。故武紀以是列之贊語，宣帝以是載于議尊號詔文，是太學興于武帝時明甚。賈誼曰：『學者，所學之官也。』韓延壽『修治學官』，注謂『庠序之舍』。文翁『修起學官』，招『學官弟子』，注謂『學之官舍』。然則儒林傳所云興舊官及博士官，非太學而何？下文『郡國縣官有好文學者，與計偕』，故文翁傳云：『武帝時，令天下郡國皆立學校官。』烏有天下皆立學，而天子之都乃反無太學之理？紀于元朔五年書『丞相公孫弘請爲博士置弟子員』，按太常議本文爲『博士』下有『官』字，紀脱之耳。通鑑知其誤，故武紀書曰『博士官』，蓋取儒林文足之也。且史載何武等習歌詩太學下，博士弟子王咸舉幡太學下，孰謂西京無太學也哉！王尊事師郡文學官，此郡文學之官舍如博士官也。師古曰：『郡有文學官，而尊事之以爲師。』豈忘前注耶？『官』當讀作『館』。易『官有渝』，九家作『官』，蜀作『館』，古官、館通。」〇何武爲揚州刺史，行部必先即學官見諸生，試其誦讀，問以得失。注：「學官，學舍也。」
〔一〕「安門」，原作「長安」，據元刊本、清嘉慶本改。
諸儒講五經同異
宣帝甘露三年，詔諸儒講五經同異於石渠閣。
【元圻案】漢書宣帝紀：「甘露三年，詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。」儒林施讐傳：「詔拜讐爲博士，甘露中，與五經諸儒雜論同異於石渠閣。」
石渠閣所在
三輔故事：「石渠閣在未央宫殿北，藏祕書之府。」施讐傳師古注引。〇案：文選班固兩都賦敘李善注引三輔故事曰：「石渠閣在大祕殿北，以閣祕書。」與師古所引文不同。黄圖云：「蕭何造，其下礱石爲渠以導水。何云：「慮浥爛也。」所藏入關所得秦之圖籍。」
【全云】古人藏圖籍之地，必穿池沼，蓋亦以五行之運爲制火也。
【元圻案】元帝時，孔霸以帝師賜爵號褒成君，奉孔子後。
封孔吉爲殷紹嘉侯 宜封孔子世爲湯後 劉向説上興辟廱設庠序
成帝綏和元年二月，封孔吉爲殷紹嘉侯。【原注】匡衡、梅福以爲宜封孔子世爲湯後。劉向説上宜興辟廱，設庠序。【原注】未作而罷。〇見禮樂志。
【元圻案】漢書梅福傳：「成帝久無繼嗣，福以爲宜建三統，封孔子之世以爲湯後。福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。元帝時，匡衡議，以爲『王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。禮記孔子曰：「某殷人也。」先師所共傳。宜以孔子世爲湯後』。上以其語不經，遂見寢。至成帝時，梅福復言宜封孔子後以奉湯後。綏和元年，遂下詔封孔子世爲殷紹嘉公。」〇成帝紀：「綏和元年二月，封孔吉爲殷紹嘉侯。三月，進爵爲公。」
封孔均爲褒成侯
平帝元始元年，封孔均爲褒成侯。
【元圻案】此平帝紀文。
追謚孔子徙封孔損 論徙封褒亭侯之稱
漢表：「殷紹嘉侯在沛郡，案：外戚恩澤侯表，元始二年更爲宋公。褒成侯在瑕丘。」【原注】今兖州瑕丘縣。後漢孔僖傳：「平帝時，封孔均，追謚孔子爲褒成宣尼公。事在平紀。建武十三年，光武紀在十四年四月。復封均子志爲褒成侯，子損嗣。永元和帝元年己丑改元。四年〔一〕，徙封褒亭侯。」
【元圻案】孔均本名莽，避王莽更名均。〇文獻通考學校四：「按西漢時，孔氏之裔，侯者二人：紹嘉侯，奉殷後也；褒成侯，奉孔子之後也。建武中興，襲爵如故。紹嘉之後，不知所終。褒成之後，至和帝永元四年徙封褒亭侯。」〇錢氏大昕曰：「按孔龢碑載，『元嘉三年，司徒雄等奉稱褒成侯四時來祠』。又韓敕碑立於永壽二年，其陰有褒成侯孔建壽名。洪氏隸釋據安帝紀延光三年賜褒成侯帛，及此二碑俱稱褒成，以證損未嘗徙封，其説當矣。考郡國志無褒成侯國，則褒成之封當是亭侯，非縣侯，史例當書褒成亭侯，或舊史偶脱『成』字，蔚宗不察，誤以爲徙封褒亭爾。魏文帝黄初二年，詔稱『褒成之後，絶而莫繼』，可證漢世無改封褒亭之事也。」
〔一〕「四年」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。
光武起太學起辟廱
世祖建武五年，初起太學，帝還視之。十九年，又幸太學。中元元年，起辟廱。
【元圻案】後漢書光武紀：「建武五年，初起太學。車駕還宫，幸太學，賜博士弟子各有差。中元元年，初起明堂、靈臺、辟廱。」〇東觀漢記一：「光武紀建武五年，初起太學，諸生吏子弟及民以義助作。帝自齊歸，幸太學，賜博士弟子有差。」〇又：「十四年，封孔子後孔志爲褒成侯。」〇又：「中元元年，初起明堂、靈臺、辟雍。」〇桓榮傳：「建武十九年，拜爲博士。車駕幸太學，會博士論難於前。」
明帝行大射養老禮 明帝至魯詣孔子宅
明帝永平二年，臨辟廱，行大射養老禮。十五年，至魯，詣孔子宅。
【元圻案】後漢書明帝紀：「永平二年，三月，臨辟雍，初行大射禮。十月，幸辟廱，初行養老禮。十五年，幸彭城，還幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。親御講堂，命皇太子諸王講經。」〇東觀漢記二：「明帝永平八年，上臨辟廱，行養三老五更禮。」
會白虎觀議五經同異 祠孔子作六代之樂
章帝建初四年，詔諸儒會白虎觀，議五經同異。元和二年，至魯，祠孔子及七十二弟子於闕里，作六代之樂，會孔氏男子六十二人〔一〕。
【元圻案】後漢書章帝紀：「建初四年十一月，詔下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒，會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏〔二〕。元和二年三月，幸魯，祠孔子於闕里〔三〕，及七十二弟子，賜褒成侯及諸孔男女帛。」
〔一〕「會」上，元刊本、清嘉慶本有「大」字。
〔二〕「議奏」，原作「奏議」；「闕里」，原作「闢里」，皆據中華本後漢書卷三肅宗孝章帝紀校正。
〔三〕「議奏」，原作「奏議」；「闕里」，原作「闢里」，皆據中華本後漢書卷三肅宗孝章帝紀校正。
祀孔子及諸弟子於闕里
安帝延光三年，祀孔子及七十二子於闕里〔一〕，還幸太學。
【元圻案】後漢書安帝紀：「延光三年，三月，祀孔子及七十二弟子於闕里。自魯相、令、丞、尉及孔氏親屬、婦女、諸生悉會，賜褒成侯以下帛各有差。車駕還京師，幸太學。」
太學所在 孔子宅所在 初立孔子廟 孔子爲先聖顔回爲先師
洛陽記：陸機撰。「太學在洛陽城故開陽門外，去宫八里。講堂長十丈，廣三丈。」光武紀注引。述征記：「在國子學東二百步。」引見太平御覽五百三十四。漢官儀：「辟廱去明堂三百步，車駕臨辟廱，從北門入。三月九日案：今本光武紀注引漢官儀「九日」作「九月」。又儒林傳注引漢官儀作「春三月、秋九月習鄉射禮」。王氏此條及玉海引皆作「九日」，誤也。於中行大射禮。」【原注】永平四年、八年，和帝永元十四年，順帝陽嘉元年、二年〔二〕，靈帝熹平六年，並臨辟廱。「孔子宅，在兖州曲阜縣，故魯城中歸德門内，闕里之中，背洙面泗，矍相圃之東北也。」「孔子宅」以下，皆明帝紀注文。梅福曰：「今仲尼之廟，不出闕里。」請封孔子之世爲殷後，書載本傳。永平二年，郡縣學校行鄉飲，祀孔子，見禮儀志。猶未立廟也。梁天監四年，初立孔子廟。見梁書武帝紀。唐武德二年，始詔國子學立廟。貞觀四年，詔州縣學皆作孔子廟。北宫白虎門，於門立觀。
【元圻案】唐書禮樂志五：「武德二年，始詔國子學立周公、孔子廟；七年，高祖釋奠焉，以周公爲先聖，孔子配。貞觀二年，左僕射房玄齡、博士朱子奢建言：『周公、尼父俱聖人，然釋奠於學，以夫子也。大業以前，皆孔子爲先聖，顔回爲先師。』乃罷周公，升孔子爲先聖，以顔回配。四年，詔州、縣皆作孔子廟。」〇後漢書丁鴻傳注：「白虎，門名。於門立觀，因以名之。」
〔一〕「祀」，原作「祠」，據元刊本、清嘉慶本改。
〔二〕「二年」，原作「二月」，據元刊本、清嘉慶本改。
修繕太學造房室 試明經下第補弟子
順帝永建六年，修繕太學，凡造二百四十房，千八百五十室。
【元圻案】後漢書順帝紀：「永建六年，九月，繕起太學。」儒林傳敘曰：「順帝感翟酺之言，迺更修黌宇。凡所造構二百四十房，千八百五十室。試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。」
漢置太學於國子堂東
水經注十六：「漢置太學於國子堂東。石經東有一碑，陽嘉八年立，閻按：「陽嘉止四年，『八』當作『元』，『作畢』即立碑也。」文云：『建武二十七年，造太學，年積毁壞。永建六年九月，詔修太學，用作工徒十一萬二千人，陽嘉元年今本水經注有「八月」字。作畢。碑南面刻頌。』」【原注】獻帝初平四年，太學行禮，幸永福城門臨觀其儀。光和五年，幸太學。〇何云：「光和五年，靈帝事。」〇閻按：「光和幸太學爲靈帝事，初平四年則獻帝也。」
詔諸儒正五經文字
靈帝熹平四年，詔諸儒正五經文字，刻石立太學門外〔一〕。
【元圻案】此後漢書靈帝紀文。
五經刻石蔡邕書丹於碑
水經注十六：「光和六年，刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前東側。蔡邕自書丹於碑。洛陽記：高一丈許，廣四尺。」
【閻按】洪氏隸釋曰：「蓋諸儒受詔在熹平，而碑成則光和年也。」余故以杜詩「苦縣光和尚骨立」，光和指石經言，下即承以「蔡不復得」，益明。
【元圻案】熹平四年乙卯至光和六年癸亥，凡九年。
〔一〕「太」，原脱，據元刊本、清嘉慶本補。
封孔羨爲宗聖侯
魏文帝黄初二年，封孔羨爲宗聖侯。
【元圻案】三國志魏文帝紀：「黄初二年，詔以議郎孔羨爲宗聖侯，邑百户，奉孔子祀。令魯郡修起舊廟，置百户吏卒以守衞之。又於外廣爲室屋，以居學者。」
晉魏隋唐宋各代封孔裔 唐宋尊謚孔子之稱
晉武帝泰始三年封二十三世孫震爲奉聖亭侯。後魏高祖延興三年，封二十七世孫乘爲崇聖大夫。太和十九年，孝文幸魯，親祠孔子廟，改封二十八世孫珍爲崇聖侯。北齊顯祖天保元年封三十一世孫長爲恭聖侯。周武帝大象二年改封鄒國公。隋文帝仍舊封，煬帝大業四年改封紹聖侯。唐貞觀十一年，封裔孫德倫爲褒聖侯。案：以上俱後漢書儒林孔僖傳注文。開元二十七年，以孔子後爲文宣公。宋太平興國二年，孔宜襲封文宣公。至和仁宗三十二年甲午改元。二年，祖無擇言不可以祖謚加後嗣，詔封宗愿據劉原父覆議，宗愿乃孔子四十世孫。爲衍聖公，今世襲。後魏高祖太和十六年，謚孔子曰文聖尼父。唐貞觀二年，升孔子爲先聖；十一年，尊爲宣父。武后天授元年封隆道公。開元二十七年，謚爲文宣王。宋祥符元年，幸曲阜，謁文宣王廟，謚玄聖文宣王；五年，改謚至聖。
【元圻案】宋王栐燕翼貽謀録四：「先聖後，自先聖封文宣王，而襲爵者稱文宣公。仁宗至和二年，三月，用太常博士祖無擇議，改爲衍聖公，蓋取襲封之義。」〇宋史祖無擇傳：「無擇，字擇之，上蔡人。進士高第，直集賢院。時封孔子後爲文宣公，無擇言：『前代所封曰宗聖，曰奉聖，曰崇聖，曰恭聖，曰褒聖。唐開元中尊孔子爲文宣王，遂以祖謚而加後嗣，非禮也。』於是下近臣議，改爲衍聖公。」〇王明清揮麈前録曰：「避聖祖諱，易爲至聖。熙寧中，欲加謚至神元聖帝，李邦直以爲不可，卒從其議。」〇猗覺寮雜記曰：「國學立孔子廟，始武德二年。以孔子爲先聖，顔子爲先師，始貞觀中。以孔子爲文宣王，顔子爲兖公，十哲爲侯；文宣王南面，十哲夾坐，曾參等爲伯，始開元二十七年。孟子配享，則始於元祐元年。」〇通鑑後周紀太祖廣順二年：「六月，帝如曲阜，謁孔子祠。既奠，將拜，左右曰：『孔子陪臣也，不當以天子拜之。』帝曰：『孔子百世帝王之師，敢不敬乎？』遂拜之。又拜孔子墓，命葺孔子祠，禁孔林樵採。訪孔子、顔淵後，以爲曲阜令及主簿。」〇明世宗時禮部議曰：「人以聖人爲至，聖人以孔子爲至。宋真宗稱孔子爲至聖，其意已備。今宜於孔子神位題『至聖先師孔子』，去其王號及大成文宣之稱，改大成殿爲先師廟，大成門爲廟門。其四配稱復聖顔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。十哲以下，凡及門弟子皆稱先賢某子，左丘明以下皆稱先儒某子，不復稱公、侯、伯。」