杜思退益夫斯基
杜思退益夫斯基（Feodor Dostoevsky，1821—1881）与托尔斯泰是俄国十九世纪文学的双柱。任什么作家，都没有他们那样的感动人，那样的深挚的被民众所爱。杜思退益夫斯基在普希金铜像开幕时的演说，竟使群众感泣，托尔斯泰的葬礼，则农民执拂哀送的，几乎有好几千人。
杜思退益夫斯基第一次出现于文学界，差不多与屠格涅夫同时。但他的活动被凶暴的政府阻碍了许多年。当一八四五年，他初到圣彼得堡，还是一个没有人知道的青年；他那时刚舍去别的事，专心从事于文学。他的第一部小说《苦人》（ P oo r Pe o p l e ）完成时，他只有二十四岁。他的同伴把这部《苦人》送给诗人尼克拉莎夫（Nekrasov）看。他很怀疑，不知这部小说能否得到这个大诗人的阅读。第二天早晨四点钟时，尼克拉莎夫竟亲自跑到他的寒苦的住所，从睡梦中把他叫醒，抱他的头，诚挚的庆祝他的成功。杜思退益夫斯基自此立刻成了一个知名的人。
四年以后（一八四九年），他因加入彼特拉夫斯基（Petrashevsky）的团体，往往聚会在一起读Fourier的书，讨论俄国有社会运动的必要，与组织一个秘密印刷所等事，竟被政府所捕，与几个同志一并被判决死刑。在十二月冰雪满地之时，杜思退益夫斯基等被牵至刑场待刑。正在这个时候，尼古拉一世下了赦令，改为遣戍西比利亚。三天以后，杜思退益夫斯基便被押至西比利亚的亚木斯克（Omsk）做工。他在那里住了四年，改服兵役于军队里。一直到了一八五九年，他才得自由，被允许复回俄国。但他虽已自由，自此以后的生活，却都在穷苦的情境里过着。他被迫着，不得不以卖文为活。他的文笔本来很快，在未到西比利亚以前，已经作有十种小说，自从回来后，更不得不迅速的著作着，以谋衣食的供给。所以他的小说差不多都是一脱稿便上印刷机的；在艺术方面看起来，他的作品未免粗率而凌乱，远不如屠格涅夫，龚察洛夫及托尔斯泰诸人的精美。有人说，读他的小说，只能读一遍，第二遍便不能再读下去了。但他们的伟大的地方却并不在艺术方面，所以艺术的好坏，对于杜思退益夫斯基的伟大，并无什么关系。
杜思退益夫斯基的伟大，乃在于他的博大的人道精神，乃在于他的为被不齿的被侮辱的上帝之子说话。他有一个极大的发现，他开辟一片极肥沃的文学田园。他爱酒徒，爱乞丐，爱小贼，爱一切被损害与被侮辱的人。他发现：他们的行动虽极龌龊，他们的灵魂里仍旧有烁闪的光明存在着。他遂以无限的同情，悲悯的心胸，把这些我们极轻视而不屑一顾的人类写下来，使我们觉得人的气息在这些人当中是更多的存在着。且他的小说，结构虽然都很无秩序，事实的连续也不大自然，但他的文字里面却深深的潜着一种真实的精神与隐在的感动力，足以把他的缺点蔽盖着。
杜思退益夫斯基的小说，到现在俄国读的人还极多。当这些小说初次被介绍到法英德等国的文字里，批评家都惊异以为是一种新的发现。杜思退益夫斯基立被称当代的最伟大的作家之一，且被称为“最能表现神秘的斯拉夫族灵魂”的作家。屠格涅夫的名字几被他蔽盖着，托尔斯泰也被人忘了一时。现在欢迎杜思退益夫斯基虽不如当时那样的狂热，但他的与屠格涅夫及托尔斯泰并肩而立的地位，却谁也不能否认。
在杜思退益夫斯基被赦回国到他死时的长期间里他的重要作品，出产了不少，最初的大作品是《被压迫者与被侮辱者》，《死屋的回忆》继之而出。其后则《罪与罚》（ Crime a nd Punishmen t ）、《白痴》（ T he Idi ot ）、《少年》（ T he Y o u t h ）、《魔鬼》（ T he Devi l s ）及《客拉摩助夫兄弟》（ T he Br ot hers K a r a m a z o ve ）等作品接连的出版，都得到极大的成功。
《被压迫者与被侮辱者》叙一少年恋爱一贫家的女子，但这个女子却恋爱一个亲王。女子和少年、亲王的心理，在这书里叙写得非常好，尤其好的是写那个少年怎样贡献他的全生命做那个女子的仆从，及他怎样违背自己的意志把这女子送进亲王的手里去。
《死屋的回忆》是杜思退益夫斯基所有作品里艺术最好的一部小说，叙写西比利亚的苦役及罪犯的情性，一切都是从他自己的经验里写出的。
《罪与罚》是流行最广的一部，小说全欧洲以至美洲日本都曾有过译本。书中所叙的是：少年学生拉斯加尼加夫（Raskolnikov）为家境及不平的心所迫，杀了一个无心肠的放债为生的老妇人及她的一个姊姊。他本想取她的钱，但被血所震，竟一无取的跑出来。他心里痛苦极了！一切信仰都失掉了，时时的受血的惊骇，心灵上永远如负了一个重担。最后，到他的女友莎妮亚（Sonya）那里去。莎妮亚劝他自首。他去自首，被遣戍到西比利亚。莎妮亚跟他到这个冰天雪地的“死屋”里去，终于从陷溺的海里，把他救了起来。杜思退益夫斯基在这部小说里，描写拉斯加尼加夫的心理变幻非常的动人。
《白痴》《少年》与《恶魔》都是一半叙病的心理，一半论社会问题的。
《客拉摩助夫兄弟》则为他最后的最大的著作，也是他最成熟的作品。他的见解，他的对于弱者的同情，他的微妙的心理解剖，都在此书里更有力的更集中的表示出来。
托尔斯泰
托尔斯泰（Leo Tolstoy，1828—1910）的作品，在艺术方面看来，高出杜思退益夫斯基远甚，在内容方面看来，其感人之深，含意之远，与人道的、爱的精神之真挚则与杜思退益夫斯基差不多。
托尔斯泰的家庭与屠格涅夫一样，是传统的贵族之家。他的母亲死得很早，他的父亲在他九岁时也死了。他和他的兄姊都是由一个远亲抚养成人的。他在大学里很不规则的读了几年书，便离了学堂，跑进社会的旋涡里去。他的哥哥尼古拉叫他加入高加索军队里。他的生活进了一个新时期。
在这个山水明秀的地方，他开始他的著作。最初做的是《幼年》一书，后来又写了《童年与少年》，这二书都是他的自叙传。一八五三年，离了高加索，参预克里米（Crimea）的战争。《莎巴斯托堡故事》（ Tal es of Se ba s to p ol ）是他此行的收获，在这个小说里，他的反对战争的见解已经萌芽。一八六二年，他结了婚。他的家庭很快乐；在这个时候，他写了两部最大的小说：《战争与和平》及《婀娜小史》（ A nn a K a renin a ）。七十年代之末，托尔斯泰的精神上忽起了很大的变动。他不满意他的生活，不满意他以前的著作，由一个艺术家的托尔斯泰变成一个道德家的托尔斯泰。但这个变迁，对于他的作品的价值却并没有损失；他的精深的技术，使他讨论或宣传他的理想及教义的作品仍不失其为第一等好的著作。
他宣传他的教义，并修订四福音，希腊教会的人大起反对，一九〇一年宣布逐他出会，但他并不介意。他实行他的泛劳动主义。到了一九一〇年，他突然离开家庭，想寻求更好的更安心的生活，走到中途，患肺炎死。
在托尔斯泰的早年著作《幼年》及《童年与少年》二书里，我们已可看出他的性质的两方面，兽的生活的爱恋，与更高的道德标准的寻求。这两种矛盾的性格，终他的一生，都在那里冲突。他的第一期的作品，则兽的本能的生活占优势。
在他的短篇小说《二骠骑》《三死》《一个地主的早晨》等外，托尔斯泰描写塞巴斯托堡战时的生活，极可赞美，一个兵士的心理描写，在他看来，较之全部的战争尤为重要。他认为战争不是一种光荣的动作，乃是痛苦与死亡的事件。在《战争与和平》里，他所持的意见也是如此。
《战争与和平》是托尔斯泰最大的一部著作，叙的是一八〇五年到一八一二年俄国在拿破仑战役里的情形。人物这样的多，背景这样的复杂，他却一层一层的写来，以活泼动人的文词，把各个人都写得极有个性，把每件事都写得极有精彩，而全部的结构，又毫不凌乱。这实是他天才独到的地方。《战争与和平》的主人翁，并不是历史上的大人物，如拿破仑或科托莎夫（Kutuzov）之流，乃是一个朴讷的农人白拉顿（Platon）。托尔斯泰把白拉顿当做一个具有他理想中基督教徒的一切条件的人；以无限的爱，爱全世界，以绝对博爱的无抵抗主义，对待一切恶。柏勒（Pierre）遇见他后，深受他的高尚精神的感化，终其一生不违背这些基督教义。由柏勒生活的变化，我们可以看出托尔斯泰自身的变化。
《战争与和平》之描写伟人，与一切历史及小说大不相同。托尔斯泰绝不夸张的写拿破仑或亚历山大一世等英雄；他以平常的人看待他们。他以为一切历史的事变都是不可知的群众运动所造成的，每个人都分有创造的力量，同时却每个人都为一种不可抵抗的潮流所驱迫。这种见解是托尔斯泰所独具的。
《战争与和平》的道德观念，在他的第二部大著作《婀娜小史》里更扩大的宣达出来。托尔斯泰在这部小说里，叙述圣彼得堡的两个高等社会的家庭。婀娜当少年时嫁给一个老官吏。她因此得到社会上的好地位，并且有了许多钱。但过了几年，她觉得她的生活是苦痛的。她爱了一个少年，离开这个家庭，但她始终没有勇气与这个家庭断绝关系。经过了许多痛苦，她便投身在铁路上死了。与婀娜的悲惨历史相对的是一个快乐的家庭。李文（Levin）像《战争与和平》里的柏勒一样，经过一番道德的改革，最后得到一条结论：在自己家庭里，常常做工，且在健全的环境里生活着，是一个人所应该求的生活。
自经过宗教的观念的侵占（一八七九年）后，托尔斯泰的作品的色彩便截然与以前不同。悲观的黑云开始在他的一切作品里占领着。以前的健全的生的快乐已经完全不见了。人生是没有意义的；所谓文明，就是贼人性的东西，只有自己牺牲及博爱人类，我们才能完成我们人生的目的。这是托尔斯泰所要宣传的教义。在《艺术论》里，他明白的宣言这个意思，而反抗以空幻的美为骨子及为个人娱乐而设的一切文艺及音乐。在其他小说里，这种教义也极鲜明的存在着。
《伊凡·依利契之死》（ T he De at h of Iv a n I ly ich ）是写一个平常人知道他将死的悲剧。他孤独的生存在世界上；他的生活什么特点也没有，谁也没有给他以同情。但正当他将死时，一线希望的光明，穿透了黑云，他变成一个快乐的人，相信将来的生活而死去。
《黑暗的势力》是他的一个剧本，写农民生活的一幕悲剧。一个少年仆人犯了许多罪恶，最后因良心的打击而忏悔一切。除了这个剧本外，托尔斯泰所著的剧本还很多，如《教育之果》是讥刺教育界的。如《活尸》，如《黑暗之光》则都是宣传他的教义的。
《克利志·莎娜太》（ Kreu t zer S o n ata ）是一篇讨论妇女问题与性的生活的小说。他对于家庭及恋爱，这时的见解与以前已不同。《塞祺士父亲》（ F at her Sergius ）所含的意思也与《克利志·莎娜太》差不多。
他的最后的大著作是《复活》（ Resurrec t i o n ）。在这部书里，托尔斯泰的道德观念，更充满的鲜明的刻着，同时，他的伟大的艺术，也更纯炼的微妙的表现出来。书中的事实是如此：一个富有财产的贵族尼希留道夫（Nekhlyudov），少年时与一个女郎相爱，后来又舍弃了她。她因此堕落。后来她受了杀人的嫌疑，被捕到法庭上去。那时，尼希留道夫刚好做陪审官。他忏悔以前的行为，竭力的救护她。到了她被判决流放西比利亚，他便牺牲一切，跟随了她到配所里去。他想同她结婚，补救以前的过失。但她坚执的拒绝他，另外嫁给一个人。同时，尼希留道夫已进入新的生活中；他从爱与怜与自忏中得救了。
托尔斯泰的著作，除了上面所举的外，还有不少。他也做了不少的论教育、道德、宗教及艺术的论文。
从宗教的立足点看来，他可以称为一个纯正的基督教徒；虽然他反抗卑鄙龌龊的教会及一切不好的教义，教会也反对他，不认他为教徒，然而他的博爱，他的行动都是可以直进天堂之门而不受诘问的。
从政治的立足点看来，他是一个无政府主义者。他反对政府，反对法律。
从文艺的立足点看来，许多人都以为他是艺术的破坏者。他主张以文艺为宣传主义的工具，反对一切无用的伪美的作品。
虽然有人以他的艺术的主张为不对的，虽然也曾有人以他的和平的意见为不对的；但他的人格，他的数十年的收获，却如橡树之拔地而立，江河之永古常流，什么人都不能不对之表示崇敬。