大战方终，创巨痛深。今后欧美之思想，将易其方向乎？战前之思想，一国之中，贵族压制其平民，富人凌驾乎劳动，阶级之思想也。国际相接，大者制小，强者凌弱，国家主义之思想也。方欧战之初起也，国中之阶级主义，潜伏蛰息，贵贱贫富，联袂齐赴前敌。彼操国政者，方喜藉此战争，利用平民，共为国家主义而战。岂意俄民发难，俄皇就戮，强熊俄罗斯之帝国，一败而不可收拾矣。德皇维廉，喜强邻之既挫，西阵之胜利，以为一举灭法，称雄世界之大梦得以实现。岂意频年用兵，内乱蜂起，而俯首求和矣。挑国外之战争，弭国内之革命，政治家之所认为善策者也。今其结果与希望完全相反对，是乃此次大战之一大教训也。欧美思想界受此大打击，而深思其故，知此中有大原因存焉。夫贵族宣战，平民殉身于战场，贵族坐享其利。然而平民之视死如归者，盖有二大原因存焉。一曰保护同胞之权利、战之本义也。欲保权利，愿以身殉。二曰迷信。帝权时代，为帝皇而死者荣。国权时代，为国家而死者荣。因有所迷信，故愿以身殉。迨时迁势移，贵族利用人民，以图一己一党之私利。及为其所利用者，一旦觉悟，迷信顿去，则倒戈相见矣。德、俄两国，以帝国之权而驱平民战，故当其迷信未去也，则军队横行，有万夫不当之勇。及其觉悟，则千万之壮士，如怯狐而遁逃矣。思想之变迁，其势力足以左右一国之命运。观夫强俄狠德之挫败，其理灼然自明矣。
爱国犹爱家矣。当其全家和乐，为子弟者，见家有患难，莫不奋身以救之。若家主专横，驱子弟以攫取邻家之物，则为子弟者宁有不叛者耶？此德之所以败，而英、法、美之所以胜也。
然前此家主之专横，子弟不敢抗也，故为此次战争而独然耶？曰此平民主义发达使然也。俄德之民苦专制久矣。昔日之不敢动者，以有军队之压力故也。今雄兵在外苦战，国内实力空虚，是与平民以莫大之机会也。酝酿已久，一旦冲动，轰然暴发，莫能阻也。故其势澎湃，世界各国咸受其冲，而阶级制度，国家主义，不能当此猛力之潮流，而倾倒无余矣。
吾之作此言也，非谓世界今后无国界也。千百年后或能臻此理想世界，若孔子之所谓大同，耶稣之所谓天国者，而今犹未也。然以趋势而言，平民主义之发达，足以杀军国主义之势焰。此吾教育界之所当注意者也。德既败矣，采德国主义之日本，近亦渐渐觉悟，观夫东京普通选举之运动，与夫各报之同声鼓吹可知矣。又近月以来，日本教育杂志，对于平民主义，连篇不绝之议论，尤足证日本教育界之感受世界潮流也。若夫美利坚者，固平民主义滋生滋养之地，今其发达，正未有艾也。
吾人平心思之，地球之大，物产之众，固足以养众生而有余，今夫贫家之子，衣不御寒，食不能饱，而贵族军阀，复驱之于死地，以求少数人之虚荣厚利，试问当乎不当？
孟子曰，逸居而无教，则近于禽兽。故凡为人类者皆当有教。教何以哉，教为人耳。今之教者，或教之以为兵，或教之以为工，或教之以为农。而不知教之以为人。是以教越敝，而世事越不可问矣。夫古代之贵族军阀之所以能生存者，为其能保民也。然以权利所集，其结果竟至于祸民以自祸，而其教育遂为祸民之教育矣。故贵族军阀之教育，养成魔鬼而已。
世界之进化，有阶级焉。最初为神权，降而为帝权，再降而为国权，由国权而蜕化，则将为人权。介乎帝权与国权之间者，日本是也。介乎国权与人权之间者，英、美、法，是也。然观夫今日之大势，将群趋于一途，而咸以人权为归。故图百年之大计者，必以人权为教育之目的。德国近日教育界之觉悟，英国及法国义务教育期限之延长，美国注意乡村小学之改良，日本国民平民主义之主张，皆受此人权潮流之影响者也。孟子、卢梭、裴斯泰洛齐及福禄培诸哲教育学说之所以经世而不磨者，以其但认有人而不认有阶级社会与夫国家主义也。教育云乎哉，行之而得其当，则养成有真价值之人，行之而不得其当，则造成魔鬼。社会之退化，国际之冲突，人类之痛苦，皆此魔鬼教育为之厉阶也。
溯自吾国变政以来，八股之科举敝，改策论，策论之科举敝，改学校。今学校已成变相之科举，将何改乎？驱天真烂漫之儿童，而入变相科举之学校，危乎不危？吾非谓国中无良善之学校也。吾为大多数之学校言之耳。国家之进步，人类之幸福，赖教育平均之发展，少数之良善学校，不足以致此。查先进国之入学人数，占人民总数五分之一。据教育部最近报告，吾国入学人数共占人民总数百分之一。即使吾国所有之学校，尽施适当之教育，而此百一之势力，能有几何。平均云乎哉，吾为吾国之社会，抱无穷之隐忧也。
总之今后世界教育之趋势，以发达人权为归。而国中发达人权之教育，当求其平均与普遍。顺乎此，则社会进化。逆乎此，则文化凋敝。苟明此道，则教育之方针得以定矣。