一、云南塔幢建筑综说
在历史上，云南与中原之关系远在楚庄骄王滇，或在其更前，然正式隶属华夏，实始于汉武帝之置益州郡。唯境内民族极为庞杂，且其时益州一郡斗绝西南，中央政治力量鞭长莫及。故汉、晋之际叛变屡生，号称难治。东晋以还，迄唐初叶，东、西爨雄踞滇东垂数百年，虽奉正朔，实同割据。其后南诏、大理相继独立，至元世祖灭大理，置行省，乃复入中国版图。然汉族与汉文化，自西汉中叶，挟其政治力量与文化本身之优越，首移植于云南之东北隅，后渐西及保山，南至建水，使当地农田、水利、蚕桑、文织、建筑、姓氏以及丧祭、埋葬之法，服色、装饰之微，均效法华夏，不一而足。而大、小爨碑以下金石遗文，与南诏、大理二代传世诗词，文辞憺雅，书法遒劲，方之中土，绝无逊色。尤足证其时统治阶级汉化程度之深，以及汉文为通行文字也。降及明、清，中原移民数量益增。康、雍以后，改土归流，旧日土司，侪为黎民。今省内氏族虽极繁驳，但除西北、西南二隅统治较晚外，其余各部之语言、风俗，已以汉族为中心，渐趋于同化矣。
建筑方面，经唐天宝间南诏徙西爨一役，举汉、晋来云南政治、文化之中枢，若两汉之益州郡（今晋宁县），三国以后之建宁（今曲靖县）、晋宁（今晋宁县）二郡，皆荡然兵荒。今日所知，唯大、小爨碑及昭通、鲁甸之石墓、花砖墓寥寥数种而已，而后者未经调查，正确年代尚难臆测。自唐以后，文献实物数量渐增，其最重要者，莫若南诏之郭邑、宫室及民居，见于唐樊绰所著《蛮书》，及现存寺刹所示形式、结构，核之中国几无二致。然此现象，依建筑发展之常例，决非短期内所能产生，于以窥云南建筑之汉化，必自西汉以来或更早，经长期潜移默化，然后始如樊氏所称，上栋下宇，悉同汉制也。元、明以降，继武前休，更为恢廓，其事昭著，无俟词费。然经历代兵燹、地震，与夫政治之因革，宗教之敌视（如清咸、同间杜文秀之役），只砖、石营造之塔、幢、碑、墓、造像等保留尚多，而木建筑在著者所调查之昆明市及昆明、曲靖、富民、安宁、楚雄、镇南、姚安、宾川、大理、邓川、建川、鹤庆、丽江等13县中，仅发现元代建造者二处，明代建造者约20处。本文仅举南诏以来之佛塔、经幢遗迹，略述梗概。
南诏以来之塔，据著者调查所及，除八角塔及金刚宝座式塔各仅一处外，其余胥属于唐代密檐式方塔系统。塔之形制，下构台基，上建塔身，施密檐十余层，皆砖造。至顶置金属或石制之刹。塔身内部则辟方形小室，岧峣直上，有若空井，内施木梯及楼板多层，以达上部。顾此式之塔，自金大定间所建洛阳白马寺塔以后，中原诸省久已绝迹。而云南自南诏、大理迄于今日，千数百年来薪火相传，连绵不绝，令人惊其影响之深与流传之久，已远逾中原本土。然现存南诏浮屠寺塔，虽与唐塔形制亦步亦趋，合若符节。而元、明之后建者（若昆明之妙应、妙湛、大德诸寺塔），以传世既久，其局部手法已貌似而神非，致不可同日而语矣。
我国北部诸省之墓塔，采用喇嘛塔式样者乃始自金、元之际。然云南地区则以昆明筇竹寺元至大间所建洪镜雄辩法师塔为最早。洪镜尝游学中原，凡事四师历二十五载，始返故里。今观塔之形制结构及其雕饰华纹，知自中土输来，而非传自印度或西藏也。唯此类之塔，历明及清迭经演变而渐失原型。如宝瓶平面已改为方形或六角形；又十三天部分崒然高举，有若经幢，皆其最显著者。
金刚宝座式塔输入云南，似亦始于元代。第元建之昆明万庆寺白塔，已毁于民国初季。今之所存，唯昆明妙湛寺明天顺间所建石塔一处而已。此外夏世南《云南史地丛考》，谓小东门外之穿心鼓楼亦属此式，但台上楼观年代甚新，原有之塔作何式样已无术穷究，只有存而不论。
省内经幢，仅存大理国时期段进忠施建之昆明大悲寺经幢一基。其结构层次，与雕刻之构图、线条、刀法等，大抵与宋幢相似，唯雕刻题材多数采自密宗，乃其差违较甚之点。
云南之西北、西南二隅，虽盛行喇嘛教与小乘佛教，然元、明以前，其地接受中土影响较少。其余各部，则自汉、唐以来久为华夏文化熏陶，历代滇僧游学中原，及中原高僧卓锡滇中者，指不胜屈(1)。且僧侣所诵经论，一如中土(2)。故其佛寺之配置与塔幢形范、雕饰纹样，莫不属于同一系统。至于喇嘛式塔虽肇源于印度。但云南采用此式之塔，系在中土盛行以后，其传入路线，亦由中原辗转南来。足证云南之佛教艺术，乃我国艺术之尾闾，不因地近印度、西藏而影响其相互关系，乃有如睹火矣。
二、塔幢实地调查记录
调查记录先按塔、幢类型，分为（甲）方塔及八角塔。（乙）金刚宝座式塔。（丙）喇嘛式塔。（丁）经幢。每类之中，则按建筑年代先后予以排列。
（甲）方塔及八角塔
1. 大理县佛图寺塔
佛图寺在县治南十一公里羊皮村阳和山（亦名马耳峰）下，东距公路约半公里。寺前砖塔秀峙（图1），俗称蛇骨塔，即《通志》所载南诏段赤城斩洱海蛇埋骨处。塔西为山门，门内仅清中叶所建正殿及左、右庑各一座，现改县立初级小学校。
图1 云南大理县佛图寺塔全景
塔砖造，平面正方形（图2）。下部台基现已崩溃，致原有形制无从探讨。砖之表面刻画斜纹，与下述崇圣寺千寻塔之砖大体相似。台上塔身每面约阔四米半，东面设门，门内为方形小室，直贯上部。其背面嵌明万历三年（公元1575年）碑，纪建文、万历二代重修此塔事迹颇详。塔身以上构密檐十三重，皆以菱角牙子与叠涩组合而成。全体比例，在省内同系诸塔中最为无懈可击者。而详部结构如檐之厚度，自下而上逐层减薄；檐之两端未形成显著之反翘；檐伸出较长，凹入较大诸点，均与中原唐塔极为接近。故其外观之秀丽，亦为滇省诸塔之冠。塔顶相轮、华盖、宝珠等搭配层次与分件之比例，则为明以来南方之通行式样，但建置于何时，因无显证尚难臆定。
图2 云南大理县佛图寺塔平面
此塔建造年代，《县志》谓建于唐宪宗元和十五年（公元820年）五月，即野史所谓南诏主劝龙晟时期，此外无其他旁证可资引用。然其结构式样为唐代同期之物，则决无可疑也。足窥其时中原文化远被边域，其深刻普遍有非后人所可企及者。
2. 大理县崇圣寺千寻塔及双塔
崇圣寺俗称三塔寺，在县治西北公里半点苍山应乐峰（亦称小岭峰）下。传创自南诏蒙氏，而元以前之文献散佚殆尽，故寺之规制已无从稽钩。自元以后见于记载者亦甚简略。寺东向，其前青松参天，千寻塔与八角塔二鼎立山门外（图3、4）。门内危楼百尺，悬南诏建极十二年（即唐懿宗咸通十二年，公元871年）所铸铜钟，径丈许，具波罗密及四天王像。再西释迦殿九楹，为寺内主殿。殿后回廊周匝，碑碣林立。次现瑞殿（亦称两珠观音殿），奉唐匠董善明所铸观音立像。自此登梯而西，复有毗卢、极乐、龙华诸殿，及方丈、僧庐三十六房，分布寺之左、右，规模宏巨，为南诏以来滇中佛寺之巨擘。惜咸丰六年（公元1856年）回民杜文秀之役，大理为其所据，寺之殿阁悉沦劫灰。清末于大理训练新军，复划寺之前部为营房，包三塔于内。其余各部残垣败壁日渐澌灭，或已拆为民居。现寺中古物，除三塔外，尚存元泰定二年（公元1325年）碑，位于营房外西北。碑西，有清建造之西铜殿，藏光绪补铸之唐观音像及明成化铜钟，与殿前明万历时砖塔二座。再西净土庵三楹，亦劫后重建，或即《徐霞客游记》所记方丈故址是也。
图3 云南大理县崇圣寺三塔全景（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第5页）
图4 云南大理县崇圣寺三塔总平面图（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第7页）
千寻塔为密檐式方塔（图5、6），位于寺中轴线上，下承台基二层，甚宏阔。台上塔身每面约阔十米。据残破处所示，砖之表面均刻画斜纹。唯砌砖之法全用顺摆式，致内、外相邻之砖缺乏联系，易于崩溃。然唐、宋砖塔往往如此，故知此塔确系袭用中原成法也。塔身东、南、北三面于离地五米处嵌藏文碑各一，文字漶漫，年代不明，仅碑额所镌卷云及佛像五尊似为元人制作。塔身西面辟门，经走道一段，即至塔心方室。此室直贯塔之上部，但楼梯凋毁，现存梁木似明嘉靖间李元阳重修时所置，非初建原物也。塔身以上构密檐十六层，全体比例失之高耸，唯檐部断面凹入颇大，一如唐塔常式。檐下每面中央设圆券，内供佛像；其左、右壁面上塑单层塔各一。塔顶之刹于1925年地震时堕落，迄今尚未修复。
图5 云南大理崇圣寺千寻塔及双塔之一
图6 云南大理崇圣寺千寻塔平面（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第9页）
此塔营建年代，有唐贞观六年（公元632年）及开元元年（公元713年）二种。开元一说谓塔为唐匠恭韬、徽义二人所建，至肃宗上元间（公元760—761年）落成，凡阅时四十八载。然汉、晋以来，云南之政治、文化中心皆萃集于滇东。唐贞观时，洱海两岸六诏分立，统号洱海蛮，文化程度较为落后。其后大理附近，为蒙舍（即南诏）、邆睒二诏交争之地，而南诏浸盛。开元二十五年（公元737年），南诏皮罗阁并灭五诏。二十七年，自蒙舍（今蒙化县）徙居太和城（今大理县治南七公里半太和村）。天宝中，其子阁罗凤叛唐，僭号大蒙国，至代宗大历十四年（公元779年），奠都羊苴城（今大理县治附近），文物制度始臻完备。由是而言，于开元末皮罗阁迁居太和城以前，其地荒榛未辟，讵能营此巨刹？且元李道源《重修崇圣寺记》为今日所知此寺最古之碑，亦仅云寺创于南诏蒙氏。而开元末叶以前，其地非蒙氏所有，寺何由建？故前述二说均难置信。今按《南诏野史》载，劝龙晟与丰祐先、后修此寺，事在唐宪宗元和十五年（公元820年），及敬宗宝历元年（公元825年），其后懿宗咸通十二年（公元871年）酋龙铸铜钟，俱属阁罗凤迁都羊苴城之后。意者，此塔建于南诏鼎盛时期，即唐中叶至唐末之交，或与蒙氏国势进展较为切合耶？五代至宋之文献，无所证考。元初寺灾，中统、至元间，段实捐赀重修，兼及此塔。明正统九年（公元1444年）地震，塔身罅裂。嘉靖末李重阳重修。而李氏复增修全寺，成三门、七楼、九殿，历时二十余载，厥功尤伟。自是以后，唯明万历、清乾隆及民国十四年（公元1925年）地震后，略事修葺而范围较狭，不能与至元、嘉靖二役相提并论也。
双塔位于千寻塔之西40余米。南、北对峙，中心相距约93米余（图4）。塔皆砖砌，八角十层（图5、7），每层施出檐及平座，形体秀丽，极似宋代江、浙诸塔。唯下部台基已毁，近年以乱石构台二层，不与原塔相称。塔身第一层嵌碑数通。第二层以上亦无门、窗，唯于壁面上隐起方形小塔，下承卷云；或易以半圆形龛，供佛像于内。其塔身转角处则构圆倚柱，若重叠圆鼓数枚于一处者。各层之檐，以叠涩构成枭混曲线向外挑出，表面隐起山花蕉叶、宝相花、佛像、动物等。而北塔上层之檐，犹存少许红色刷饰，古色斑驳，殆即明嘉靖三十二年（公元1553年）李元阳重修时物。檐上之平座或承以莲瓣，或托以华拱，殊不一律。
图7 云南大理县崇圣寺双塔详部
按塔之创建年代，无多记录可凭，唯元初李元道碑及郭松年《大理行记》胥皆道及，知其时业已存在。而此类八角塔，在我国本土未有早于五代末期者。故疑建于五代与元之间，即大理国段氏统治期间内也。
3. 大理县弘圣寺塔
弘圣寺俗称一塔寺，在县治西南一公里点苍山龙泉峰下。寺东向，堂殿、门庑毁于清咸丰回民之役，现唯故基二处隐约可辨，及寺前砖塔一座巍然幸存。
塔系密檐式方塔（图8、9），下有乱石砌台基，东、南、北三面各饰以佛龛。塔身下部一部亦为石构，其上始以红泥砌砖，外涂白垩。塔身西面辟门，门上加石楣，琢佛像五躯，似明人所刻。自门可通至塔心方室，此室直达塔之上部。而第一层中央建塔心柱，据柱上铭刻，原有之柱被盗拆毁，现柱乃明嘉靖二十四年（公元1545年）郡守蔡绍科所补建者。塔之外部于塔身以上施密檐16层，皆挑出甚短，致塔之形范殊嫌瘦耸。檐之结构与各层壁面上之圆券、小塔等，俱如崇圣寺千寻塔，唯出檐所构之外轮廓线较为僵直。塔顶之刹亦经明嘉靖间蔡绍科修补，但自此以后曾否修治，今尚不明。
图8 云南大理弘圣寺塔
图9 弘圣寺塔平面
此塔之建造年代，据明·李元阳《大观堂修造记》，谓建于周昭王（公元前1052—前1002年）时。《县志》则属之印度阿育王时期（公元前266—前230年，即周赧王四十九年），俱剌谬不足置辨。考塔之形制与详部结构，显较南昭建造之佛图、慧光二寺塔及崇圣寺千寻塔略晚，而视元妙应兰若塔与明妙湛寺塔为早，故疑成于南诏末叶或大理国时期。
4. 昆明市妙应兰若塔
妙应兰若亦称妙应寺，在昆明市大西门外三公里路东银锭山上。寺东南向，堂殿、廊庑亦毁于清咸丰六年回民之役，仅寺后柏林中存砖塔一基。塔系密檐式方塔（图10、11），下承台基一层，已半毁。塔身每面仅宽二米余，其东南面原有塔门，现已堵塞。西北面则嵌元·赵政惠所撰《妙应兰若塔记》。塔身上虽以叠涩与菱角牙子构成密檐十三层，但皆挑出甚短，且檐之两端咸向上反翘，其断面亦未成枭线，视省内南诏诸塔迥然异观。塔顶之刹仅余相轮及华盖，胥为石制。
图10 昆明市妙应兰若塔平面
图11 昆明妙应兰若塔及塔顶远望
（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第12页）
据赵氏所记，寺创于元中庆路总管李氏，而塔乃元成宗元贞元年（公元1295年）张成异等35人所捐建。末附匠人杨贤、张奴二人。张乃石工，见昆明华亭寺元泰定间所建杜昌海墓塔，及佛顶尊胜宝塔残件题名。杨贤殆即营塔之匠，若少林寺唐《同光禅师塔铭》所载之造塔博士是也。
5. 昆明县妙湛寺砖塔
妙湛寺在县治南十公里官渡镇，创于元至正间。其地原为昆明湖之一部，地面以下螺壳累积厚数尺，故亦称螺峰寺。明英宗天顺二年（公元1458年）云南镇守太监罗□大事恢廓，于山门内建密檐式砖塔二座。同时又于山门外中轴线上，建金刚宝座式石塔一座。清康熙三十五年（公元1696年）地震，石塔半圮，后经昆明县令罗国珍修复。
砖塔原系东、西对峙，现仅存东侧一座（图12）。下部台基二层，颇高峻，表面隐出间柱及壸门、牙子。台基上建方形塔身，上覆密檐十三层。檐之结构比例与外轮廓线，绝似元代之妙应兰若塔，而较明大德寺双塔保存唐塔之成分略多。足证云南此类塔之退化，约在明中叶以后也。现塔顶之刹已毁坠；塔身西侧有裂罅一道；台基一部亦已圮毁。
图12 昆明妙湛寺砖塔
6. 昆明市大德寺双塔
大德寺俗称双塔寺，在昆明市永宁宫坡东祖遍山上，现改昆华女子师范学校小学部。寺依山营建，自山门，历天王殿、中殿、后殿凡四重，而后殿似明末清初建。现寺内堂庑多经改筑，唯天王殿与中殿、后殿变易较微。双塔位于中殿之前，东、西塔心相距约27米半（图13）。
图13 昆明大德寺双塔平面图
塔皆密檐式方塔（图14），下部构石座（图15），座上累砖为台基二层，每层于束腰部分隐起间柱与壸门，牙子，其上覆以出挑较大之方涩一层，而上层方涩之上缘呈反翘状，不见于他处。台基上建塔身，每面宽三米弱，外壁涂白垩，上覆密檐十三层，胥以菱角牙子及叠涩组合而成。檐之上缘两端反曲特甚，疑出后人修改。然此二塔塔身过低，而上部诸檐过高，檐之结构亦嫌笨重；且各层出檐所构成之塔外形轮廓线，僵直而乏美感，方之唐代同系诸塔，则瞠乎其后矣。
图14 昆明市大德寺双塔
图15 昆明市大德寺双塔塔基
此寺创自元至元间，而扩增于成宗大德时，故称大德寺。明平云南，划其半以属昆明县署，于时大殿倾圮，门庑仅存；至英宗天顺间县署他徙，复臻隆盛。宪宗成化十三年（公元1477年）何永清施建双塔，见寺内成化二十年碑。《通志》谓建于成化九年，实误。其后寺经明崇祯、清康熙再度修葺。至光绪四年（公元1878年）大风毁东塔一部。现塔顶建喇嘛式小塔一座，色泽犹新，或即风灾后所置者。
7. 昆明市慧光寺塔
慧光寺俗称西寺，在昆明市东寺街南段路西，自南诏以来即为滇东巨刹。明弘治、清康熙相继修葺，至咸丰时，杜文秀麾下回民入昆明，悉焚寺内堂殿，现仅存孤塔矗立陋巷中。塔砖造，为密檐式方塔（图16）。其建造年代，《县志》谓与常乐寺塔同为唐南诏国弄栋节度使王嵯巅建，而未确指何年。《通志》及野史等则称创于唐贞观、贞元、元和、太和、大中诸代，其说颇不一致。考唐代宗广德初（公元763年），南诏王阁罗凤命子凤伽异筑柘东城于今昆明市之南郊，以镇抚滇东。宪宗元和三年（公元808年），再传至寻阁劝，始立东、西二京，而以柘东为东京。其子劝利丰祐嗣位，屡居东京，事在元和、大中间。则此寺昌盛宜在广德或元和以后，贞观之说不无疑问。第此寺屡罹兵燹，元以前之证物已荡然无存，贞元以下诸说孰为可信，非今日所能定论也。
图16 昆明市慧光寺塔外景平面
塔之结构，下累台基三重，平面皆正方形（图16）。上层砖基表面饰壸门、牙子及间柱，但大部崩毁。所用之砖表面具凸起之斜方纹，较大理县唐宪宗元和十五年（公元820年）南诏主劝龙晟所营佛图寺塔之砖仅划刻斜纹者，制作更为工密。台基上构方形塔身，每面约广七米，塔身南面辟一门，由此导至塔心小室，室岧峣直上，若方井倒立。但原有木梯、楼板现已朽落，只余梁架支悬，不能登临。塔身以上，外部施密檐十三层，胥于菱角牙子上以叠涩多层向外挑出。塔外轮廓具优美之微凸曲线，乃唐塔之通行式样。唯檐之上缘至两端，向上反曲颇高，其断面非枭线，而近乎混线。证以滇省唐、明二代遗物，疑此部乃明弘治十二年（公元1499年）地震后，刘昶等改修所致，非塔之原状也。檐间壁面每侧设小圆券，内奉佛像，兼可采光。券左、右壁面各隐起小塔一座，形制比例似明以后所为。塔顶之刹已失落，周旁杂树丛生，致塔顶一部圮溃，亟待修治。
8. 凤仪县飞来寺双塔
寺在县治西南二公里半洛龙山下，传创自明季。现存门殿二重及左、右廊庑，皆咸丰回民之役以后重建者。大殿面阔五间，单檐歇山造，其前月台颇高峻。台上存清康熙三十年（公元1691年）建小型砖塔二基（图17）。塔平面方形，下构台基，中为塔身，上覆密檐七层，形制简洁，其唐塔风貌犹未全替。据今日已知资料，清代双塔仅此一例，继武前征，甚足罕异。
图17 云南凤仪县飞来寺双塔（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第16页）
9. 昆明市常乐寺塔
常乐寺在昆明市东寺街南段路东，因与慧光寺东西遥峙，俗称东寺。寺内原有砖塔一座，传为唐南诏国弄栋节度使王嵯巅建，视前述慧光寺塔尤为高广。清道光十三年（公元1833年）塔崩圮。光绪九年（公元1883年）云贵总督岑毓英倡议重建，患旧基卑下，乃东移数百步至臭水河东岸，另营密檐式砖塔一座（图18）。凡四阅寒暑，至十三年（公元1887年）冬落成。
图18 昆明常乐寺塔平面及塔外观（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第19页）
塔下构石台三层，甚低矮。其上建方形塔身，南面辟门（图18），门外踏步作半圆形。塔身以上施密檐十三层，皆向上微微反曲，而檐部之叠涩数，至六、七、八、九层突然增多，其出挑长度亦加大，致塔之外轮廓线中部凸出过甚，殊损美观。塔顶范铜为刹，四隅各立铜凤一，引首向外。据塔北光绪十六年碑，塔之形范系模仿南诏原塔，然原塔已毁，无术追拟，殆以慧光寺塔为蓝本，而详部结构，貌似神非，不啻上下床之别也。
（乙）金刚宝座式塔
昆明市妙湛寺金刚宝座式石塔
妙湛寺山门外中轴线上，建有金刚宝座式石塔一座（图19上部）。塔之结构，下建正方形石台（图19下部），每边约宽四米，高三米弱。壁面上嵌明天顺造塔铭颂，及清康熙重修碑记等四种。台内设筒券二道，十字相贯，若元代过街塔座形式。台上绕以石栏，一部已毁，现存者乃清代物。台上中央建喇嘛式石塔一座，下为方形须弥座，束腰处隐起间柱。座上施金刚圈数层，上构覆钵（或称宝瓶、塔肚子），前琢小佛龛，再上为塔脖子、十三天及铜盘、宝珠等。除须弥座及塔脖子之平面未采用十字折角形及十三天未隐起线道外，其全体形范与局部比例尚存明代喇嘛塔之轨制。唯台上四隅之小塔四座（图19上部），其须弥座颇大，而覆钵较小；十三天以上部分，尤类清代之经幢、墓塔，其经近世改修，殆无疑义。现塔上草木繁茂，树根循石缝下侵，已使塔之一部崩裂，宜急设法芟除。
图19 云南昆明县妙湛寺金刚宝座塔平面及外景（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第21页）
（丙）喇嘛式塔
昆明县筇竹寺元墓塔
筇竹寺在县治西北十公里玉案山上，传创建于唐贞观中，其故址在今寺西北；洎元僧洪镜及徒玄坚先后住持此寺，始迁现处。洪镜尝游学中原20余载，事国师杨子云为师，博学宏器，隐然为当时滇僧领袖，于是宗风大振，蔚为巨刹。明永乐间，寺遭回禄。宣德三年（公元1428年）重建。嗣经成化、万历及清康熙、光绪数次重修。现存门殿四重。大殿面阔五间，重檐歇山顶，结构式样类明代物。唯因近代修改，斗拱部分悉予截去，其甚足惋惜。
寺后山坡上，有历代住持墓塔多座，其中以元武宗至大三年（公元1310年）所建洪镜雄辩法师塔年代为最古。塔之须弥座及覆钵皆砖造。自塔脖子以上至华盖、宝珠则易为石。详部结构，除宝瓶略嫌高耸，又十三天平面改为十字形外，此外各部均为元代喇嘛塔之通行式样。
玄坚雪庵宗主塔位于洪镜墓塔之前，于石须弥座上建喇嘛式塔三座，其中央一塔形体较巨（图20）。塔下须弥座与塔脖子平面皆作十字折角形，且覆钵比例肥短，视洪镜塔更与当时北方诸塔为近。左、右二塔之须弥座已作正方形，且塔顶无十三天及华盖，不审系坠落后未补，仰营建时已经如此。据《滇释记》，玄坚殁于元仁宗延祐六年（公元1319年），则此三塔应建于其殁后不久。
图20 云南昆明县筇竹寺玄坚宗主塔平面及立面图（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第19页）
（丁）经幢
昆明市地藏庵经幢
地藏庵亦名大悲庵，在昆明市柘东路东段路南。《通志》称寺创于蜀僧永照、云晤，而年代无考。明宣德时重修。清咸丰回民之役，寺毁于兵。民国初改古幢公园，旧日规模仅存石幢一基及幢西重檐建筑一座，其余无由辨识矣。
幢八角七层，高七米半，全部以石灰石构成（图21）。下有基座二层，刻宝相花及卷草。座上设圆形石鼓，琢龙、云蟠绕。其上置八角平盘，盘之五面刻《般若波罗蜜多心经》，余三面刻慈济大师段进全所撰《大理国议事右变袁豆光敬造佛顶尊胜经幢记》，凡540余字，但无营建年月。所云袁氏事迹亦无可考。依幢之形制推测，疑建于大理国末期，约值南宋时期也。平盘上建幢身，与盘均非正八角形，殆当时迁就石料不得不尔。幢身表面遍刻梵经，俗因称为梵字塔。其东、南、西、北四隅各镌金刚立像一尊，踏鬼类，雕刻手法略失粗犷。再上以华盖、卷云及檐顶划分六层，其间琢佛像与建筑物，而以第三、四两层小像最为精丽。至顶，饰以仰莲及宝珠。但此幢自下而上之各层高度与出檐长度，均未成递减之数，致上部诸层与全幢不相调和，乃其缺点。雕刻题材以大日如来佛（即卢舍那佛）为主，杂置金刚护法及金翅鸟，密宗色彩甚为浓厚。以较中原五代、北宋诸幢，上琢释迦游四门事迹者，大相径庭。
图21 云南昆明市地藏庵经幢立面（见《中国营造学社汇刊》七卷第二期第21页）
此幢旧时覆以小阁，佛像雕饰，悉施彩绘。现虽剥落，但除最上二层略有损毁外，大体尚保存完整。
［此文发表于《中国营造学社汇刊》第七卷二期（1945年10月）］
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(1)见《滇释记》。
(2)见元·郭松年《大理行记》。