但行好事，莫问前程 〔1〕 。
与人方便，自己方便 〔2〕 。
善与人交，久而敬之 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 但：只，仅仅。 前程：未来的成就、地位。
〔2〕 方便：给予便利和帮助。
〔3〕 出自《论语·公冶长》，是孔子称赞齐国贤大夫晏子的话：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
宋本《论语》
【译文】
只管去做好事，不要问未来前程怎样。
常为别人提供便利，便是为自己打开便利之门。
善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。
【点评】
每个人都关心自己的未来，古人告诉我们，只要多行好事、善事，让当下充满阳光，便不用过多地考虑前程。每个人都希望获得别人的帮助，古人告诉我们，你去尽心尽力地帮助别人，便是在帮助自己。每个人都希望获得朋友的尊敬，而古人告诉我们，在朋友交往中首先要尊敬别人，哪怕是再熟悉不过的老朋友，也要不失敬意。我们看到，这是一种坦荡的生活态度，面对环境，我们无需忧虑、无需期求，只要做好自己、做好当下，自然能影响环境、改造命运。
人贫志短，马瘦毛长。
人贫志短，马瘦毛长。
人心似铁，官法如炉 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 炉：炉火。
【译文】
人贫穷的时候就会缺少志气，像马瘦弱的时候就会显得毛长。
哪怕人犯法作乱的心像铁一样坚硬，国法也会像炉火一样把它熔化。
乐道忘忧的颜回
【点评】
“人贫志短，马瘦毛长”比喻人遭遇贫困，难免会显得精神不振。其实，人穷志短是无志者的表现，一个人如果拥有了坚定的信念，具备高远的理想，即使贫穷也可以安然无畏、淡然无忧。孔子曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣自在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云。孔子说的便是这种境界，这种境界值得我们效法。至于“人心似铁，官法如炉”，这是在告诫人们要知法、守法、敬法，不要胆大妄为，挑战法律。
谏之双美，毁之双伤 〔1〕 。
赞叹福生，作念祸生 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 谏（jiàn）：提意见，规劝。 毁：毁谤，背后说坏话。
〔2〕 作念：起坏的念头。
【译文】
直言批评则双方都有收获，背后毁谤则双方都有损伤。
赞叹别人会带来吉祥福气，起坏的念头会让灾祸来临。
历史上最有名的谏臣之一——魏徵
【点评】
孔子称赞“益者三友”，首先便是“友直”，在人际交往中，真诚坦荡是最重要的品质。看到别人犯了过失，要直言劝告，如果当面不说、背后毁谤的话，两个人都会有损伤。人家损伤的是名誉，你损伤的恐怕就是德行了。对于别人的善心善举，要多加赞叹，通过你由衷的赞叹，把正能量传递出去，自然能带来吉祥。如果总是用负面的眼光看待世界，起一些恶心恶念的话，便是负能量的积累，难免会导致灾祸。
积善之家，必有余庆 〔1〕 。
积恶之家，必有余殃 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 余庆：留给子孙后辈的福泽。
〔2〕 这两句话出自《易经·坤卦》：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”
【译文】
积德行善的人家，必然会给子孙留下福泽。
积坏行恶的人家，必然会给子孙留下灾祸。
雍正皇帝行书——积善成德
【点评】
父母长辈都想给子孙留下遗产，实际上，一个家庭不断积累的善心、善行，才是留给子孙最好的财产。如果父母热衷公益、乐善好施，通过言传身教，便能够将孩子塑造成一个善良、富有爱心的人。这种人格的养成，会让他们在未来的人生中幸福安宁、从容自得。因此，这种由“积善”带来的“余庆”，才是父母留给子女最好的财富。
休争闲气，日有平西 〔1〕 。
来之不善，去之亦易。
人平不语，水平不流 〔2〕 。
得荣思辱，处安思危 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 平西：太阳在西方将落。
〔2〕 平：心平气和。
〔3〕 荣：荣誉。 辱：耻辱。
【译文】
不要跟人争执生闲气，连太阳也有日落西山的时候。
不是以正当手段获得的，失去它也会很容易。
人心平气和便不会多说，就如同水面平静便不流动。
得到荣誉时，要想到失去时的耻辱；处在安乐时，要想到危险会随时来临。
【点评】
心平气和是一种很高的境界，对自己的生活有知足心，便能“心平”，对他人的举动有宽容心，便能“气和”。一旦心平气和，便能从容面对人生的障碍与诱惑，在困难面前不自暴自弃，在诱惑面前不随波逐流，在荣誉面前不骄傲自满，在安乐之时不丧失斗志。有了这份修养，就不会跟别人“争闲气”，更不会用“不善”的手段去获取利益了。心平气和，犹如明湖净水，《老子》说“上善若水，水善利万物而不争”，意思是大善的人像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，说的便是这种境界。
清黄体芳手书联：“书从历事方知味，理到平心始见真。”
雍正手书联：“琴有涧风声转澹，心如止水 常明。”
羊羔虽美，众口难调 〔1〕 。
事要三思，免劳后悔 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 羊羔：小羊，这里指小羊的肉。 调：适合，调合。
〔2〕 出自《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”三思，反复思考。
三思而后行的季文子
【译文】
羊羔肉虽然味道鲜美，但也难以适合每个人的口味。
遇到事情要反复思考利弊得失，以免事后悔恨烦恼。
【点评】
每个人的口味不同，很难有一道佳肴让人人满意。为人处世也是一样，难免会遭到意想不到的非议。正因如此，在生活中要小心慎重，避免因冲动做出让自己后悔的事情。
太子入学，庶民同例 〔1〕 。
官至一品，万法依条 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 庶（shù）民：平民百姓。 例：规章，条例。
〔2〕 一品：封建社会中官品的最高一级。 条：规章，条例。
清朝一品文官官服前的仙鹤补子，一品岁俸为180两。
【译文】
太子上学入校，也要和平民百姓一样按规章办事。
即使官位做到最高，也要遵守国家各项法规和条例。
【点评】
中国古代还有一句与此类似的俗语：王子犯法，与庶民同罚。法律面前人人平等。在京剧《铡美案》中，包公不管陈世美是皇亲国戚，因为他犯法了，毅然将其处死。尽管这个故事是虚构的，但数百年来传唱不息，由此足以看出中国人对于公平正义的热切追求。
得之有本，失之无本 〔1〕 。
凡事从实，积福自厚 〔2〕 。
无功受禄，寝食不安 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 本：树根。这里指行为所依据的事理。
〔2〕 厚：富裕，殷实。
〔3〕 禄（lù）：古代官吏的薪俸。这里指好处。 寝（qǐn）：睡觉。
【译文】
得到了是因为按事理做事，丢掉了是因为没有按事理做事。
做任何事情都要讲究实事求是，那么积累的福德自然能够殷实。
没有功劳却接受好处，吃饭睡觉都会感到不踏实。
【点评】
《论语》中说“君子务本，本立而道生”，一切学问、事业上的成就，都建立在扎实的根基之上。根基牢靠，则能茁壮生长；根基不稳，难免迅速凋零。而这份根基，正是实事求是的心态。无论是读书做事，都不能浮夸躁动，而是要一步一个脚印，脚踏实地去积累，这样才能取得最终的成就。如果没有付出努力，却得到了表面上的“成就”，则会让人心里很不踏实，寝食难安。民间有句俗语叫“无功不受禄”，意思是没有功劳就不能收人钱财。其实，帮人做事也不能随便“受禄”，如果说做了好事一定要收取回报的话，那是急功近利的小人行为。在《论语》中，颜回说自己的理想是“无施劳”，意思是帮人做事付出辛劳，但丝毫不求回报，这才是君子的境界。
清末著名思想家薛福成故居——务本堂，内有联语“每临大事有静气，不信今时无古贤”。
财高气壮，势大欺人 〔1〕 。
言多语失，食多伤心。
送朋友酒，日食三餐。
酒要少吃，事要多知 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 势：势力。
〔2〕 吃：喝。
【译文】
有钱人说话底气壮，势力大就会欺负人。
话说多了一定有说错的地方，饭吃多了一定会损害身体。
送别朋友时才喝酒，每天按时吃三顿饭。
酒要少喝，事情懂得越多越好。
清代著名学者桂馥手书——慎言
【点评】
孔子提倡“慎言”“慎行”，提倡做人要有一种高度的自制。做事情要低调内敛，不要仗着财高势大，随便欺负别人；说话也要格外谨慎，不经过思考便随意发表意见，这样很容易伤害别人，带来不好的影响。不仅说话做事要谨慎，日常饮食也是如此。要规律饮食，一日三餐，尽量不要喝酒，以免无谓地损害健康。
相争告人，万种无益 〔1〕 。
礼下于人，必有所求。
【注释】
〔1〕 万种：各种各样。
【译文】
发生争执告发别人，一点儿好处也没有。
降低身份礼敬待人，一定是要求助于别人。
表现“鹬蚌相争”故事的石雕
【点评】
在人和人的交往中，难免发生矛盾。面对矛盾，要率先反省自己，不要把责任一股脑都推到别人身上，然后漫无边际地去发牢骚。这样做只会加剧矛盾，无法解决问题。
敏而好学，不耻下问 〔1〕 。
居必择邻，交必良友。
【注释】
〔1〕 出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”敏，聪明。
【译文】
聪明而又好学，不以向不如自己的人请教而感到羞耻。
居住一定要选择好的邻居，交朋友必须结交好人。
明代仇英绘《孟母三迁图》，表现了孟母为教育孟子择邻而居的故事。
【点评】
每个人都有自己人生的局限，所谓修身，便是不断突破自我局限的过程。因此，一个有志于提升自我境界的人，一定是一个勤勉好学的人，他要在古圣先贤的教诲中，升华自己的思想与人格。与此同时，他也一定是一个谦虚好问的人，在“良友善邻”的切磋琢磨中，改正缺点，吸取长处，修身立德，从而推动自己不断前行。
顺天者存，逆天者亡 〔1〕 。
人为财死，鸟为食亡。
得人一牛，还人一马。
老实常在，脱空常败 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 天：天道，即自然规律。
〔2〕 脱空：虚假不实。
【译文】
顺应自然规律的人就能生存，违背自然规律的人则会灭亡。
人因为贪财而丧命，鸟因为贪食而死亡。
得到人家一头牛，至少应该还给人家一匹马。
做人老实能常保平安，做事虚假则往往失败。
和珅像
和珅是中国历史上著名的贪官之一，后被嘉庆皇帝抄没所有家产。
【点评】
在中国传统文化中，“天”不仅指上苍、神灵，更指与我们息息相关的大自然。人类是大自然的子女，不能违背自然的规律，更不应该胆大妄为地破坏自然，否则必将尝到苦果，这便是“顺天者存，逆天者亡”的深意所在。至于做人也是如此，不能违背社会中的基本规律，即做人要老实厚道，脚踏实地。如果违背这一规律，虚假侥幸，必然要遭到“常败”的命运。
三人同行，必有我师 〔1〕 。
韩愈像
韩愈，字退之。唐朝文学家、思想家、政治家。曾作《师说》以提倡“师道”。
【注释】
〔1〕 出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”
【译文】
几个人同行，其中一定有可以做我的老师的人。
【点评】
“三人行，必有我师”出自《论语》，后面还有一句话：“择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是善于学习的人能把所有人都当作自己的老师，吸收其优点，改正其过失，取长补短，海纳百川。这是孔子宽广的立世心态，值得我们认真学习。
人无远虑，必有近忧 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 出自《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”
【译文】
一个人如果没有长远的打算，必定要有眼前的忧患。
【点评】
“人无远虑，必有近忧”，是孔子另一句充满智慧的人生警语，它告诉我们做人要未雨绸缪，要有远大的规划和思考，从而走好人生中的每一步路。
寸心不昧，万法皆明 〔1〕 。
明中施舍，暗里填还。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电 〔2〕 。
肚里跷蹊，神道先知 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 昧（mèi）：糊涂，迷惑。 法：指为人处世的方式方法。
〔2〕 暗室：幽暗的内室，指别人看不见的地方。
〔3〕 跷蹊（qiāo qī）：奇怪，这里指做坏事。
【译文】
只要不违背自己的良心，做任何事情都会正大光明。
明处施舍别人做好事，老天会在暗处进行偿还。
人间的窃窃私语，在老天听来就像雷声一样。
背地里做了亏心事，神明的眼睛如同电光一样看得见。
肚子里存了坏心，神明也都会事先知道。
【点评】
这几句话说的是人不要随意作恶，别以为暗地里做坏事没人知道，其实神灵早已看在眼里了，所谓“人在做，天在看”。这些话看起来有些迷信，但对那些恶人来说，却有发聋振聩的警告力。所谓“善有善报，恶有恶报”，人做了坏事，一定逃不出国家法律的制裁，这也是“神目如电”的现实意义吧。
杨震后人为纪念他以“四知”即“天知”“神知”“我知”“子知”拒收贿赂的故事，以“四知”做堂号。
清成亲王爱新觉罗·永 篆书“三畏四知之室”，三畏指“畏天命”“畏大人”“畏圣人之言”。
人离乡贱，物离乡贵。
【译文】
人一旦离开家乡就会变得低贱，物产离开产地反而变得贵重。
【点评】
中国古人不主张轻易离开故乡，因此有“人离乡贱”的说法。认为人离开故乡之后，举目无亲，很难取得事业上的成就。而“物以稀为贵”，货物只有卖到远方，价钱才会更高。事实上，好男儿志在四方，在全球化的今天，年轻人无妨多出去闯荡闯荡，拓宽眼界，在陌生的环境中磨炼自己，这对未来的发展是非常有益的。
表现古代农耕生活的画像砖。正是农耕文明造就了古人“安土重迁”的思想。
杀人可恕，情理难容 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 恕：饶恕，宽恕。
【译文】
杀了人就算法律可以饶恕，但在情理的层面却难以宽容。
汉高祖刘邦像
刘邦进入关中，曾约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”
【点评】
“杀人可恕，情理难容”，强调的是对生命的尊重。每个人的生命只有一次，如果杀了人、戕害了别人的生命，即使是因为误伤而被法律所赦免，你也难以躲避内心的愧疚与不安——和任何事物相比，生命都是最宝贵的！在现代社会中，我们也可以把这个道理类推，由爱护人类的生命，拓展到爱护动物、爱护植物、爱护地球上的每一个生命——这种爱心的拓展，也是儒家“推己及人”的仁道所在。
人欲可断，天理可循 〔1〕 。
心要忠恕，意要诚实 〔2〕 。
清代书法家鲁琪光手书联：“节用爱人能道国，正心诚意乃修身。”
【注释】
〔1〕 断：戒除。 天理：天道，自然法则。出自《朱子语类》：“存天理，灭人欲。”
〔2〕 忠恕：儒家的伦理规范，忠指的是尽心为人，恕指的是“己所不欲，勿施于人”。《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】
人的私欲可以戒除，天的规律应该遵循。
心地要忠诚宽厚，待人要诚心实意。
【点评】
宋明理学将“人欲”和“天理”对立起来，认为要“存天理，灭人欲”，断除人的欲望。实际上，人的欲望是无法断除的，只能对其进行调节——自我的欲望不要妨害别人的利益，不要为了欲望而丧失道德，这才是“天理”之所在。因此，儒家强调忠恕之道，这也是孔子仁道的精华。认为人和人之间要互相感通、互相体谅，用自己的真心去关怀身边的每一个人。只有这样，才不会被私欲所束缚，才有可能上升到“天理”的高度。
狎昵恶少，久必受累 〔1〕 。
屈志老成，急可相依 〔2〕 。
明代著名书画家沈周绘《携琴访友图》
【注释】
〔1〕 狎（xiá）昵：态度不庄重，这里指品行不端。 累：连累，拖累。
〔2〕 屈志：抑制自己的意愿想法，这里指能够承受委屈。 老成：稳重。
【译文】
与品行不端的公子恶少交往，时间久了定会受到连累。
要结交那些能够承受委屈的稳重人，在危急时刻可以依靠。
【点评】
人生是一个不断选择的过程，其中一个重要的选择就是交友。好朋友能与你共同进步，坏朋友却能让你染上种种毛病。因此，要远离那些品行不端的公子哥，跟他们接触久了，只能变得空虚浮躁、骄奢无知；要结交那些稳重厚道的人，他们能在困境中向你伸出友谊之手，成为你生命中的重要依托。
施惠无念，受恩莫忘 〔1〕 。
勿营华屋，勿谋良田 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 惠：恩惠。
〔2〕 营：经营，营造 谋：谋求。
【译文】
施与人恩惠不要总是念叨，接受别人的恩惠则要铭记不忘。
不要总想着营造华美的房屋，不要总是谋求上好的田地。
【点评】
做人要怀抱一颗感恩的心，它能让你时时活在幸福与安宁之中。当你接受别人的恩惠时，要记在心上；而当你帮助别人的时候，要心态淡然，不求回报。做人还要有高远的志向，要想着你对于社会、对于别人有怎样的意义，不要局限于现实的生活，只知道追求眼前的利益。
明代李在、马轼等绘《归去来兮图》，表现了陶渊明归隐园田、不慕名利的高风亮节。
祖宗岁远，祭祀宜诚。
子孙虽愚，诗书宜读 〔1〕 。
刻薄成家，理无久辜 〔2〕 。
于右任手书：“传家有道惟存厚，处世无奇但率真。”
【注释】
〔1〕 诗书：泛指儒家经典。
〔2〕 刻薄：过分苛求。 辜（ɡū）：固定，牢靠。
【译文】
列祖列宗离开后人虽已久远，但祭祀的时候还是要诚心诚意。
子孙后辈即使愚笨，但儒家的经典还是要认真阅读。
依靠严苛冷酷的手段成就的家业，依天理一定不能牢靠长久。
【点评】
中华民族是一个注重传承的民族，在对祖先的追思与怀念中，我们的思想与情感沉潜下来，从而获得一种生命的厚重。追思祖先，莫过于继承他们的道德与精神，一是要学习传统文化中的经典著作，积累学养；二是要厚道做人，勤俭持家。只有这样，才是真正意义上的敬祖尊宗。