黄金浮世在，白发故人稀 〔1〕 。
多金非为贵，安乐值钱多。
【注释】
〔1〕 浮世：人世。古时认为世事浮沉不定，所以称人世为“浮世”。
宋伯鲁手书联语：“人酿酒不为贫，肯读书便是福。”
【译文】
黄金在人世中到处都有，白发的老朋友却为数不多。
再多的钱财也不足为贵，平安快乐才是最值钱的。
【点评】
黄金有价，情义无价。在人的一生中，获得利益的机会很多，能够相伴到老的知心朋友却很少。所以，我们要珍惜那些志同道合的好朋友，珍惜那些平安快乐的时光，而不要把时间都用在赚钱谋利上。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是真正的君子看重人与人之间的情义，而不会贪恋金钱，执著于利益。
休争三寸气，白了少年头 〔1〕 。
百年随时过，万事转头空 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 三寸：指人的舌头。三寸气即“一口气”。
〔2〕 百年：泛指人的一生。
【译文】
不要因为口舌之争而浪费时间，使年轻人的头发都白了。
人生转瞬之间便会过去，回头看一切事情都是虚空。
【点评】
口舌之争，耗气伤神，不如沉潜下来踏踏实实做事，时间久了，自然是非分明。毕竟人生短暂，有智慧的人善于把握人生，让有限的生命活出精彩，活得有意义。不要临终时感叹虚度了此生。
耕牛无宿草，仓鼠有余粮 〔1〕 。
万事分已定，浮生空自忙 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 宿草：存留过夜的草料。
〔2〕 分（fèn）：上天定下的本分。 浮生：人生。
【译文】
辛劳的耕牛没有过夜的草料，粮仓的老鼠却有吃不完的粮食。
万事万物上天已经安排妥当，一生的努力不过是白白忙碌。
【点评】
在古人看来，世间有很多不公平的事情。面对种种不公，他们劝慰自己，这都是命运的安排。毫无疑问，这种消极的人生态度是不妥当的。人应当积极地面对人生，把命运掌握在自己的手中。贝多芬耳聋之后，豪迈地说道：“我要扼住命运的咽喉！”这种态度才是值得我们效法的。
结有德之朋，绝无义之友。
常怀克己心，法度要谨守 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 克己：克制私欲，严以律己。 法度：法律制度。
【译文】
要结交有道德的朋友，断绝不讲道义的朋友。
要经常怀着克制私欲的心，对于法律制度要严谨地遵守。
【点评】
孔子曾经说过“无友不如己者”，意思是不要和不如自己的人交朋友。这种态度并非势利，而是高度看重结交朋友的意义——君子交友，是为了向他们充分学习，和他们真诚地切磋交流，从而提高自己的人生境界。因此，要结交有道德的益友，断绝不讲道义的损友。除此之外，在做人做事的时候要克制自己的私欲、遵守国家的法律，这种谨慎的修身态度和儒家的交友之道是一致的。
元代著名画家、楷书四大家之一赵孟頫手书《嵇叔夜与山巨源绝交书》
君子坦荡荡，小人常戚戚 〔1〕 。
见事知长短，人面识高低。
【注释】
〔1〕 出自《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”戚戚，忧惧的样子。
【译文】
君子胸怀宽广坦荡，小人经常恐惧忧虑。
遇事能分清优劣是非，看人能看出德才高下。
清代郑板桥绘《四君子图》
“梅兰竹菊”为“花中四君子”，古人以梅兰竹菊象征君子应有的高洁品质。
【点评】
君子和小人的区别是非常明显的，一个重要的区别就是：君子襟怀坦荡，内心安稳；而小人心胸狭窄，总处在紧张与不安之中。每个人都希望坦荡地活着，问题在于，如何获得内心的坦然呢？古人指出，要不断地反思自己的言行是否符合道义，当你的一举一动不悖于道义时，自然便能坦荡无畏。所谓“见事知长短，人面识高低”，君子在为人处世、待人接物中的观察考量，也是以道义为标杆的。
心高遮甚事，地高偃水流 〔1〕 。
水深流去慢，贵人语话迟。
道高龙虎伏，德重鬼神钦 〔2〕 。
人高谈今古，物高价出头。
【注释】
〔1〕 遮：拦住，阻挡。 甚事：指特别不好的事。甚，极度。 偃（yǎn）：停止。
〔2〕 道：道行，道术。 钦：钦佩。
【译文】
心志高能阻挡祸事发生，就像地势高可以阻止水往下流。
水道深水流得就慢，尊贵的人说话沉稳。
道行高超能够降龙伏虎，道德高尚连鬼神都会钦佩。
人的才学高可以谈论今古，物品质量高价格就比别的高。
【点评】
古人重视修身，强调自我修养的重要性。一方面，一个人要谦虚立世，把心气放低、放平，这样才能有实实在在的收获。也不要随便说话，无妨想好了再开口，以免言多必失。另一方面，人更要积累才学，增加自己的德行与能力。龙虎、鬼神都是让人畏惧的，如果道行高超、品德高尚，连它们都会敬重你。一个人在社会上，想要获得别人的尊重，就必须不断地充实自己、提升自己，增进自己的德行与能力。这就像货物一样，产品质量好，自然会有好价钱。
明代唐寅绘《秋山高士图》（局部）。高士指的是高洁出俗之士，多指隐士。
休倚时来势，提防时去年 〔1〕 。
藤萝绕树生，树倒藤萝死 〔2〕 。
官满如花谢，势败奴欺主 〔3〕 。
命强人欺鬼，运衰鬼欺人。
【注释】
〔1〕 倚：依靠。 时：时运、运气。
〔2〕 藤萝：紫藤的通称。
〔3〕 官满：官期任满。
【译文】
不要依靠运气好时的气势，要小心运气离开的年月。
这就像藤萝绕着大树向上生长，一旦树倒藤萝也就死掉。
官期结束就如同花朵凋谢，势力衰败连奴仆也会欺负主人。
命运强盛时人可以压住鬼，命运衰败鬼便来欺负人。
枝虬盘曲的藤萝依附栎树生长
【点评】
人有的时候会走运，做什么事情都如有神助；也会时运不济，命途多舛。运气是那样的变幻无常，因此古人认为，运气是极不可靠的，它会随时来临，也会随时离开我们。人不要依赖运气，只能靠自己扎扎实实的努力奋进。有的人不靠运气，但总要在社会上寻求一个“靠山”。但古人说，任何靠山都是“靠”不住的，你看那藤萝绕着大树向上攀爬，看似生长得很快，可一旦大树倒掉，藤萝不也就迅速枯萎了吗？
但得一步地，何须不为人 〔1〕 。
人无千日好，花无百日红。
人有十年壮，鬼神不敢傍 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 一步地：这里指立足之地。 为人：这里指宽容待人。
〔2〕 傍（bànɡ）：靠近。
【译文】
只要有一步长短的立足之地，为什么不宽容忍让地对待别人。
人的运气不会好过千日，就像美丽的花儿难以红过百天。
人这辈子只要有十年的盛壮，鬼神都不敢靠近。
【点评】
人总有运气差的时候；花儿迟早有一天会凋谢。这个事实告诉我们，青春短暂，因此要趁着年轻努力作为。另外，个人的鼎盛时期也不会太久，因此要在顺境中积德行善、宽容待人，为将来的人生留下充分的发展余地。
厨中有剩饭，路上有饥人。
【译文】
厨房中有剩饭，而道路上还有饥饿的人。
【点评】
杜甫在诗中写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在这个世界上，还有很多忍受饥饿和其他种种不幸的人。如果我们能享有富足安定的生活，不要忘记有人还在承受贫穷和痛苦的折磨。对于那些不幸的人，我们要怀抱一颗仁爱、宽容的心，给予他们真诚的理解与关怀。俗话说，善有善报。我们也会因此得到回报。
饶人不是痴，过后得便宜 〔1〕 。
量小非君子，无度不丈夫 〔2〕 。
路遥知马力，日久见人心 〔3〕 。
长存君子道，须有称心时。
【注释】
〔1〕 饶：宽恕。 痴：傻。
〔2〕 度：度量。
【译文】
宽恕别人不是犯傻，事后自己一定会得到好处。
心胸狭小不是君子所为，缺乏度量称不上大丈夫。
路程遥远才能看出马的脚力，日子长了才能看出人心善恶。
要长久地坚持君子待人处世的态度，总会有称心如意的时候。
齐桓公雕像
齐桓公小白在回鲁国争位时被管仲射中，但他不计前嫌，仍任管仲为相，终成一代霸业。
【点评】
中国人赞赏别人，往往会说他是一个“大丈夫”！那么，什么是大丈夫的标准呢？首先，“大丈夫”是心胸宽广的人，俗语中常说“无毒不丈夫”，其实是“无度不丈夫”的讹传。一个人心胸广阔，海纳百川，能够包容别人的缺点，也能够承担各种委屈，这才无愧于“大丈夫”这三个字。其次，大丈夫是守志有恒的人，他拥有一种长远的眼光，不仅衡量一时一事的得失利弊，更能立足长远、高瞻远瞩，看到真正的“马力”与“人心”。最后，大丈夫是有着坚定道德操守的人，君子人格是大丈夫精神的底色。
雁飞不到处，人被名利牵。
【译文】
大雁飞不到的地方，人却总被名利牵着去冒险。
被称为古今第一大隐士的陶渊明，曾有“不为五斗米折腰”的名言。
【点评】
名利是什么？它无非是人的欲望。人在生命的各个阶段中，都难免会被欲望所困扰。正如德国哲人叔本华所言，人是一团幽暗的欲望，当欲望不能满足时，便会痛苦；当欲望得到满足之后，又会无聊。如何摆脱这种存在的窘境呢？还是要靠理想！一个人树立了君子的理想，立志要成为顶天立地的大丈夫，这种精神气概就会把他从现实的欲望追求中超脱出来，从而达到高远的人生境界。
地有三江水，人无四海心。
有钱善使用，死后一场空。
为仁不富矣，为富不仁矣 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 出自《孟子·滕文公上》，阳虎说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
【译文】
大地广阔，能容下宽广的江河水，而人却没有包容四海的胸怀。
有钱要花到正地方，否则死后什么都带不走。
仁爱慈悲的人富不起来，而富人很难做到仁爱慈悲。
【点评】
“三才者，天地人”，在古人心中，人和天地并重。因此，我们也要效法天地，感悟天地的境界与器量。如果一个人具有了广阔的胸怀，他就能正确地对待财富——把钱花到正地方，用来扶危济困，这样的话，富人也能成为一个“仁者”。
乐善好施被古人认为是重要的美德之一，图为古代奖倡这一美德的石坊和牌匾。
君子喻于义，小人喻于利 〔1〕 。
贫而无怨难，富而无骄易 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 出自《论语·里仁》。喻，明白。
〔2〕 出自《论语·宪问》。
【译文】
君子明白道义上的是非，而小人只明白利益上的得失。
贫困时没有怨恨很难，富贵时要做到不骄横比较容易。
【点评】
君子和小人的区别，在于他们思想的立足点不同：君子立足于道义，小人立足于利益。这决定了他们面对人生境遇时的不同境界。君子在贫困之中安然无怨，小人则会违背做人的底线，无所不为；君子在富贵之中安之若素，谦和待人，小人则会骄奢淫逸，傲慢无礼。人在道义和利益之间的抉择，其实便决定了他的精神高度，实在不可以不慎重啊！
百年还在命，半点不由人。
在家敬父母，何须远烧香？
家和贫也好，不义富如何？
【译文】
人生百年各种事情都是命运安排，一点也由不得人做主。
在家便能够孝敬父母，何必到远处烧香拜神？
家庭和睦即使贫穷也是快乐的，如果违背了道义即使富裕又能怎样？
【点评】
古人有时会消极地认为，人生匆匆百年，各种事情都是命运的安排，由不得人来自主。实际上，这种消极的心态完全可以转化为一种积极的人生立场——既然外在的利益、成就难以自主，那就不必为它过于执著，而要想着如何做好一个有修养的人的本分。在家孝顺父母，在道义面前不苟求富贵，这些事情都是我们能够“自主”的，不能够放任自流。
晴干开水道，须防暴雨时 〔1〕 。
寒门生贵子，白屋出公卿 〔2〕 。
将相本无种，男儿当自强 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 干：干燥。 水道：排水沟。
〔2〕 寒门：贫寒的人家。 白屋：不加修饰的房屋，这里指穷人住的房子。 公卿：三公九卿，泛指高官。
〔3〕 出自《史记·陈涉世家》：“王侯将相，宁有种乎？”
秦末农民起义领袖陈胜提出“王侯将相，宁有种乎”的口号。图为陈胜之墓，位于今河南永城芒砀山。
【译文】
晴天地干应该开凿水沟，须要防备下暴雨的时候。
贫寒人家也能生出有出息的孩子，百姓家也常常出高官。
王侯将相本来就不是天生的，所以男子汉应当奋发图强。
【点评】
一个人的出身对他的成长固然有着重要的影响，但出身绝不是人生的决定因素。在中国历史上，多少寒门子弟通过自己的奋发图强，取得了伟大的成就，这就是所谓的“寒门生贵子，白屋出公卿”。因此，人不要过多在意先天的家庭条件，而要把精力放在后天的个人努力上。
欲要夫子行，无可一日清 〔1〕 。
三千徒众立，七十二贤人 〔2〕 。
成人不自在，自在不成人 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 夫子：这里指孔子。 行：品行修养。 清：清闲。
〔2〕 徒：弟子。出自《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千也焉，身通六艺者七十有二人。”
〔3〕 成人：成才。
位于福建省福州文庙的孔子弟子七十二贤人青石像
【译文】
想要学到孔子的高尚德行，便不能有一天的清闲自在。
孔子弟子很多，号称三千弟子，其中有七十二位贤人。
想要成才就不能自在安逸，自在安逸一定成不了才。
【点评】
孔子弟子众多，其中贤能的有七十二人，很多人都名垂青史。如果你羡慕孔子的成就，一定要明白，他的伟大成就来自辛勤不懈的修养和孜孜不倦的努力，而不是在安逸的生活中唾手可得。“成人不自在，自在不成人”，任何人想要有所成就，都要先明白这个道理。
国正天心顺，官清民自安 〔1〕 。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
【注释】
〔1〕 天心：天意。
【译文】
国家走正道，天意就和顺，自然灾害少；官员清廉，老百姓自然会生活安定。
妻子贤惠，丈夫就会少遭灾祸；子女孝顺，父母就会心宽气和。
【点评】
在古人看来，国家能否长治久安，不仅依靠风调雨顺，更要看国家是否走正道，仁政爱民；看国家中的官员是否清廉律己、兢兢业业。一个家庭能否幸福安康，不仅看家庭中的财富积累，更要看妻子是否温柔贤惠、相夫教子，子女是否孝顺父母、努力进步。总之，国家的前途也罢、家族的命运也好，都要靠人自身不懈的努力，在一点一滴的奋斗中创造未来。
清廷赐给扬州知府施世纶的“天下第一清官”匾
白云朝朝过，青天日日闲。
自家无运至，却怨世界难 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 世界：世道。
【译文】
白云每天从天上飘过，蓝天每日都那么清闲。
自己的好运气没有来临，却埋怨世道和我为难。
【点评】
作者强调人的一生是命运的安排，主张人要“认命”，在好运没有来临的时候，不要随便埋怨世道。这实际上是一种消极的态度，并不可取。命运掌控在自己手中，要反思自己是否用心、是否尽力，这样才能不断前进，才能摆脱“命运”的束缚。
有钱能解语，无钱语不听 〔1〕 。
时间风火性，烧了岁寒衣 〔2〕 。
人生不满百，常怀千岁忧 〔3〕 。
【注释】
〔1〕 解语：领会你说的话。
〔2〕 风火性：像风火一样迅速。 岁寒衣：旧时有在阴历十月初一给死人烧过冬衣服的习俗称“送寒衣”。
〔3〕 出自东汉《古诗十九首》：“生年不满百，常怀千岁忧。”
【译文】
有钱的时候你说话别人就能理解，没钱的时候你怎么说也没人听。
时光像风火一样转瞬即逝，转眼间又到年尾了。
人生很难活到百岁，却总为遥远的将来担忧。
【点评】
这几句话的意思都比较消极，首句说的是人间势利，也就是所谓“有钱能使鬼推磨，一分钱难倒英雄汉”。后两句说的是人生短暂，生死存亡只在转瞬之间，不必计较担忧，过好当下就可以了。实际上，“人无远虑，必有近忧”，历史上的圣贤们往往都是怀抱远虑，具有一种对于人类前途的忧患意识，只有这样，个人才能够具有高远境界，社会才能够不断前进。
来说是非者，便是是非人。
积善有善报，积恶有恶报。
报应有早晚，祸福自不错。
【译文】
来说别人坏话的人，其实就是搬弄是非的人。
经常做善事会有好报，经常做恶事会有恶报。
报应或早或晚，但祸福的因果不会有错。
【点评】
佛家讲“因果报应”，认为善有善报、恶有恶报，不是不报，时候不到。这种思想中蕴含着一个重要的理念，就是人不要随便作恶，有些恶人看似能侥幸逃脱，实际上只是时机未到。世间凡是损人利己、为非作歹的坏人，没有谁能逃脱天道和国法的惩罚。
花有重开日，人无常少年。
【译文】
花儿凋谢了还有再度开放的日子，人却不能总保持青春年华。
【点评】
青春年华一去不复返，时间宝贵，我们难免有拖沓的毛病，总想把学习、工作的事情放到“明天再做”。殊不知，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。人生就是在这种不经意间的放纵安逸中悄然流逝的。因此，我们要珍惜时间，积极努力，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”。
人无害虎心，虎有伤人意。
上山擒虎易，开口告人难 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 告人：求人。
【译文】
人没有伤害老虎的想法，老虎却有吃人的心思。
进山里捉老虎容易，开口向人求助却很难。
【点评】
这句话讲的是在处理人际关系时要格外谨慎。在人生中，并非所有的环境都是一帆风顺的，你会遇到无私帮助你的君子，也难免碰到险恶的小人。因此，为人处世要小心谨慎，不要因为自己的大意而导致不必要的麻烦。当你想向别人寻求帮助时，也要考虑清楚了再开口。有时候，求人办事的难度，还真不亚于上山捕捉猛虎。
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
明代佚名绘岳飞像
岳飞曾有“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”的名言。
【译文】
忠臣不惧怕死亡，惧怕死亡的便不是忠臣。
【点评】
在历史上，有很多赤胆忠心的臣子，为了国家社稷付出了自己宝贵的生命。忠臣“不怕死”，他们在国家大义面前，可以坦然放弃自己的生命。这些人是中国历史的脊梁，尽管他们的生命过早逝去，但他们的精神却留在了青史之上。
明代董其昌书法：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（局部），里面有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的名句，说的是千古以来的“风流人物”和他们的英雄业绩如同滚滚东去的长江水一样成为历史陈迹，以此慨叹时光的流逝。
从前多少事，过去一场空。
满怀心腹事，尽在不言中。
【译文】
无论从前发生了多少事，过去以后都是一片虚空。
揣着满肚子的心事，就在沉默中心领神会吧。
【点评】
每个人都有自己的往事，有风光，也有辛酸，但往事如烟，何必多言，倒不如积极地把握人生、活好当下。所谓“好汉不提当年勇”，这实际上是一种积极进取的人生态度！每个人都有自己的心事，甚至是难言之隐，但说出来就能得到解决吗？也许还会招来新的麻烦，倒不如闭口不言——这种态度和古人强调的“慎言”是密不可分的。
既在矮檐下，怎敢不低头？
家贫知孝子，国乱识忠臣。
位于安徽歙县县城西10多里的鲍灿孝行坊，建于明嘉靖初年，牌坊额题“族表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进，其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，经请旨建造此坊。因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书，故赠兵部右侍郎衔。
【译文】
既然在低矮的屋檐下，怎么能不低下头呢？
家庭贫穷能考验孩子是否孝顺，国家危难能识别谁是忠臣。
【点评】
在艰难困苦中，最能看出一个人的品质。当一个人面对强大的压力时，难免要低下头来，委曲求全，而这正是考验一个人的坚贞、磨砺人的意志的大好时机。能否把压力转化为动力，是强者和弱者之间的重要区别。
凡是登途者，都是福薄人 〔1〕 。
须受苦中苦，方为人上人。
元代王冕绘《南枝春早图》
此幅墨梅老干新枝，昂扬向上，豪放不羁，尽显梅花的劲峭冷香、丰韵傲骨。
【注释】
〔1〕 登途者：泛指出外谋生的人。
【译文】
只要是出外谋生的人，都是福气不足的人。
必须经历了苦中苦，才能够成为尊贵的人。
【点评】
古人生活在农耕社会，认为离乡出外谋生是不幸的事，是“福薄”的表现。而只有经历那种漂泊和磨难才能成就一个人的伟大事业。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，一个人只有付出了常人难以忍受的艰辛，才能收获常人难以企及的成就。因此，在辛苦中要坚持，要树立坚定的信心与勇气——闯过去，便一定能够成功！
家贫君子拙，时来小儿强 〔1〕 。
命好心也好，富贵直到老；
命好心不好，中途夭折了 〔2〕 ；
心命都不好，穷苦直到老。
【注释】
〔1〕 拙（zhuō）：愚笨，这里指无所作为。
〔2〕 夭折：未成年就死了，这里指富贵不能长久。
【译文】
运气不好即使君子也无所作为，时运来了小人也会显得强大。
命好心也好，享受富贵一直到老；
命好心不好，富贵了中途也会衰败；
命不好心也不好，一辈子受穷到老。
【点评】
这句话涉及中国古人的天命思想，但值得注意的是，古人认为“命好”是次要的，关键是要“心好”。如果“命好心不好”的话，再大的富贵也会中途衰败。因此，想要把握人生之路，关键还是要把握内心，用一颗友善、仁爱、真诚的心来面对世界，自然能够一帆风顺，拥有“好命”。
年老心未老，人穷行莫穷。
自古皆有死，民无信不立 〔1〕 。
【注释】
〔1〕 出自《论语·颜渊》：“去食。自古皆有死，民无信不立。”信，信任。
【译文】
年纪大了志气不能老，生活贫困德行不能丢掉。
自古以来人难免一死，百姓不信任国家便难以立足。
【点评】
人的衰老是自然规律，谁也无法回避岁月的侵蚀，但人的年龄可以衰老，内心的志向却不能衰微，所谓“老骥伏枥，志在千里”，这种精神是古人留给我们的宝贵财富。人的死亡也是自然规律，谁都有离开世界的那一刻。对一个国家而言，可怕的不是灾荒与战乱，而是人民对国家失去信心后的溃散。我们看到，无论是人也好、国家也罢，最重要的都是内在的精气神——对人而言是精神，对国家而言是国魂。
乖汉瞒痴汉，痴汉总不知 〔1〕 。
乖汉变驴子，却被痴汉骑。
【注释】
〔1〕 乖汉：奸诈的人。 痴汉：傻子。
【译文】
奸诈的人欺骗傻子，傻子总是不知道。
奸诈人下辈子变成驴，反而被傻子骑着。
【点评】
这句话涉及佛教讲的“三世因果”，“乖汉”以为这辈子占了“痴汉”的便宜，谁知道下辈子要变驴偿还。尽管看似迷信，但它告诉我们一个道理：人不要自作聪明，小心聪明反被聪明误。