1
2
- 3
本篇主要阐述用人之法，重点在于“因人之情”四字。慎子认为，世上之人，各有为己之心，自私自利乃人之本性，英明的君主当先顺应臣民之心，然后趁势利用，而非强行驱使臣民为己所用，满足君主一人之欲。从哲学角度来说，这叫作尊重客观规律；从政治角度来说，这叫作顺应民心。“不受禄者不臣，禄不厚者不与入难”的观点，客观而极具远见，值得后世君主、将帅借鉴。
本篇文字简短，多有残缺。
天道，因则大，化则细①。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣②。是故先王见不受禄者不臣，禄不厚者不与入难③。人不得其所以自为也，则上不取用焉④。故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣⑤。此之谓因。
注 释
①“天道”三句：滕辅曰：“因百姓之情，遂自然之性，则其功至高，其道至大也。化使从我，物所乐，其理偏狭，其德细小也。”因：指顺应自然，不加干涉。即人应该认识、尊重、服从外界变化的规律，顺应事物发展的必然趋势。同时“因”字也强调人应该发挥主观能动性，利用客观事物的性质、规律，因势利导，取得成功。化：与“因”相对，指违背自然。
②“人莫不自为也”三句：滕辅曰：“违性矫情，引彼就我，则忿戾乖违，莫有从之者。”自为：即为自己，指自私自利之心。
③“是故先王见不受禄者不臣”两句：慎懋赏曰：“不拂其高尚之志为强志者。”按，作者认为，人皆有自私爱利之，不受俸禄，未受厚禄，是违其本心，则其必不能为我所用，故先王不用。入难：共赴国难，指困境中信任相扶。
④“人不得其所以自为也”两句：滕辅曰：“夫君上取用，必须天机之动，性分之痛，然后上下交泰，经世可久耳。故放使其自为，则无不得，仕而使之，则无不失也。”慎懋赏曰：“人不遂其欲为之情，则上不能取用之矣。”
⑤“故用人之自为”三句：慎懋赏曰：“顺其情也，拂其情也，人人乐而为之用也。”
译 文
天道之德，因循自然就广大，人为地强行违背自然就缩小。所谓因循自然，就是顺应人情。世上所有人，无不有自私自利之心，顺应其心，则可为我所用，若违背人情而强行使他们为我所用，则往往不能如愿。因此古代的帝王不任用那些不接受俸禄的人为臣子，不与那些没有得到优厚俸禄的人共赴国难。人如果没有私心，不能尽心尽力地去做自己想做的事，君王就不会任用他们。所以君主只能利用臣民的自私爱利之心，使其所作所为不是为君主奉献而是给自己谋利，如此任用他们，而不能指望臣民会为君主做无偿的奉献。若能如此，则天下没有人不能为我所用。这就叫作因循自然，顺应人情。